Bondade ou Justica: qual o atributo dominante de D'us?
Summary
TLDRThe video script explores the dual nature of God in Jewish tradition, focusing on two key attributes: mercy (Rachamim) and justice (Gevurah). It discusses how God is referred to by two names, representing these attributes. Mercy is seen as infinite goodness, unconditionally given, while justice is the measured bestowal of this goodness based on human merit. The script emphasizes that while both attributes are essential, mercy is the dominant characteristic of God, as it reflects the divine nature's capacity to give boundless love and kindness, tempered with justice to suit human reception.
Takeaways
- 😇 In Jewish tradition, God is referred to by two primary names, each representing different attributes: 'Yahweh' symbolizes Mercy and 'Elohim' symbolizes Justice.
- 🌟 The name 'Yahweh' is associated with the attribute of infinite goodness and mercy, reflecting God's transcendent nature and the divine aspect that is beyond human comprehension.
- 🔍 The name 'Elohim' is linked to the attribute of justice and restraint, indicating a more immanent aspect of God that interacts with the world and human actions based on merit and deserving.
- 🤔 The concept of God in the script emphasizes that while both mercy and justice are important, the attribute of mercy is considered the dominant characteristic, as it represents God's infinite goodness.
- 🌐 The script suggests that God's mercy is so abundant and powerful that it exceeds human capacity to receive it, thus the need for the attribute of justice to balance and moderate it according to human capability.
- 💡 The idea of God giving infinite goodness is presented as a gift that must be tempered with justice to ensure it aligns with the recipient's ability to absorb and benefit from it.
- 📜 The script highlights that understanding the balance between mercy and justice in God's nature is crucial for comprehending the Jewish view of the relationship with the divine.
- ⚖️ The script uses the example of a parent's infinite love for a child to illustrate how God's infinite mercy must be given in a way that is appropriate and not overwhelming to the recipient.
- 🕊️ The phrase 'God of mercy is just' is repeated at the end of Yom Kippur, emphasizing that while God is inherently merciful, justice is also a necessary aspect of God's character.
- 🌱 The script concludes that the essence of God is mercy and goodness, tempered with justice to accommodate human capacity, reflecting a deep understanding of the divine-human relationship.
Q & A
What are the two primary names used to refer to God in the Jewish tradition as mentioned in the script?
-The two primary names used to refer to God in the Jewish tradition are 'Yahweh' (also known as 'Adonai' or 'HaShem', which is not pronounced) and 'Elohim'.
What do the names 'Yahweh' and 'Elohim' represent in terms of God's attributes according to the script?
-The name 'Yahweh' represents the attribute of mercy and kindness, while 'Elohim' represents the attribute of justice and restraint.
How does the script describe God's transcendence and immanence in relation to the names 'Yahweh' and 'Elohim'?
-The script describes God's transcendence as being represented by 'Yahweh', and God's immanence as being represented by 'Elohim'.
What does the script suggest about the nature of God's mercy and justice?
-The script suggests that God's mercy is infinite and unconditional, while justice is conditional and based on merit and capacity to receive.
Why does the script argue that both mercy and justice are necessary in understanding God's attributes?
-Both mercy and justice are necessary because mercy alone is too overwhelming for finite beings to receive, and justice allows for the reception of God's goodness in a way that is proportional to our capacity to absorb it.
What is the script's stance on which attribute is dominant between mercy and justice?
-The script maintains that mercy is the dominant attribute of God, as it is the infinite bestowal of kindness, tempered with justice to align with our capacity to receive.
How does the script illustrate the concept of God's infinite mercy being too much for humans to receive?
-The script uses the analogy of a father with infinite love for his daughter, where if the love is not tempered, it could be overwhelming and potentially harmful, thus illustrating the need for justice to balance mercy.
What is the significance of the phrase 'God is merciful and just' as mentioned in the script?
-The phrase 'God is merciful and just' signifies that while God's essence is mercy, God also administers justice, ensuring that the infinite mercy is given in a way that is appropriate and beneficial to the finite recipients.
How does the script connect the understanding of God's attributes to the Jewish view of the relationship with the Divine?
-The script connects the understanding of God's attributes to the Jewish view by emphasizing that recognizing God's infinite mercy as the dominant attribute shapes the way Jews perceive their relationship with the Divine, seeking to align with God's benevolence.
What role do the attributes of mercy and justice play in the Jewish prayers and texts according to the script?
-The attributes of mercy and justice play a central role in Jewish prayers and texts, often reflected in the repeated emphasis on God's mercy and the balance with justice, as seen in the phrase recited at the end of Yom Kippur.
Outlines
📜 Understanding Divine Attributes in Judaism
This paragraph delves into the dual nature of God in Jewish tradition, focusing on the two primary attributes: mercy and justice. It explains that God is referred to by two distinct names, 'Yahweh' associated with mercy and 'Elohim' with justice. The speaker emphasizes that while God's mercy is infinite and unconditional, justice is conditional and given according to one's merit and capacity to receive. The paragraph highlights the importance of understanding these attributes to grasp the Jewish perspective on the relationship with the Divine. It concludes with the assertion that God's essence is mercy, tempered with justice to align with human capacity.
🌟 The Preeminence of Mercy in Divine Nature
The second paragraph continues the discussion on the attributes of God, with a particular focus on the overwhelming nature of God's mercy. It suggests that the level of mercy is so abundant that finite beings like humans cannot fully receive or comprehend it. The paragraph uses the analogy of a father wanting to give infinite love to his child but needing to do so in a way that the child can handle. The concept of justice is introduced as a necessary balance to ensure that the infinite mercy of God is given in a manner that is appropriate for human reception. The speaker reinforces the idea that while both attributes are essential, mercy is the dominant characteristic of God, as evidenced by traditional Jewish prayers and texts, particularly the phrase repeated at the end of Yom Kippur, emphasizing God's mercy over justice.
Mindmap
Keywords
💡Torah
💡Divinity
💡Elohim
💡Mercy
💡Justice
💡Infinite Goodness
💡Transcendence
💡Immaculate
💡Restriction
💡Kippur
💡Capacity to Receive
Highlights
God is referred to with two distinct names in the Torah, representing different attributes.
The name Yahweh is associated with the attribute of mercy and kindness.
The name Elohim is linked to the attribute of justice and restraint.
When discussing God in a transcendent sense, the term Yahweh is used.
Elohim is used when referring to God's immanence or presence within nature.
The two poles of mercy and justice are characteristics of God.
Understanding which attribute is dominant is crucial for comprehending our relationship with the divine.
The axiom that God is infinite goodness forms the basis of understanding God's attributes.
God's infinite mercy is reflected through the attribute of mercy, represented by the name Yahweh.
Justice, or the attribute of Elohim, is the granting of goodness based on a person's merit.
The attribute of mercy is so abundant that finite beings like us cannot fully receive it.
Justice is important as it reflects our capacity to receive the infinite goodness from the divine.
The need for both mercy and justice is explained by the tradition, highlighting the balance between the two.
The attribute of mercy is so intense that it could be overwhelming without the balancing aspect of justice.
An example is given to illustrate how infinite love needs to be tempered to be received properly.
The dual nature of mercy and justice in God's attributes is encapsulated in Jewish prayers and writings.
The phrase 'God of mercy is just' from the end of Yom Kippur highlights the emphasis on mercy as God's essence.
The dominant attribute of the divine, according to Jewish tradition, is mercy, tempered with justice.
Transcripts
como vimos num dos vídeos curtos
anteriores na Torá Deus é referido
essencialmente com dois nomes diferente
um é o nome que nós normalmente usamos
referimos
Como que é o
nome é o nome que não
pronunciamos e o outro é o nome
Elohim não pronunci exatamente os númer
todo mas portanto aem e
elokim e estes dois nomes
eh argumentamos de acordo com a nossa
tradição referem-se a dois
atributos de Deus o nome
achem refere-se ao atributo da divindade
de red que é atributo de Misericórdia de
bondade o nome Elohim
refere-se ao atributo de Justiça
refere-se ao atributo de restrição Se
quisermos daí também que quando falamos
em Deus na sua
eh Plenitude digamos na sua abrangência
como Deus no sentido transcendental a
palavra nós referimos a chem quando
falamos Deus imanente da natureza
referimos a
Eloim portanto temos essas duas Du as
características por um lado Ret por
outro lado gavura por um lado eh bondade
misericórdia e por outro lado
justiça e estes dois polos são
características de Deus mas
é naturalmente importante para nós até
para sabermos Qual é a nossa visão eh do
Judaísmo e a visão da nossa relação com
o Divino é importante perguntarmos Qual
é desses dois dessas duas
características misericórdia ou Justiça
bondade ou Justiça re ou gavura e é o
atributo dominante ou seja o que é que
caracteriza Deus é a misericórdia ou a
justiça e isto é importante eh entender
porque como digo o nosso entendimento da
nossa relação com Deus depende também da
maneira como nós entendemos que o
atributo fundamental do divino
é portanto nós vamos partir de um axioma
de um axioma que é
Deus é bondade
infinita Deus é o bem
infinito a partir deste conceito em que
Deus transcende tudo e mais alguma coisa
pant um nível da divindade que nós não
temos acesso
normalmente por causa da nossa
finitude este nível como é que ele se
expressa expressa-se através da
através de G Como é que esta infinita
bondade se reflete através daísa de
Misericórdia de característica de do
nomeia do
nome é através de uma dádiva de
misericórdia e de
bondade a humanidade neste
caso existência ou que existe à natureza
e é infinita ou seja o nível da rea da
divindade é um nível que reflete a
capacidade de
dar a capacidade de dar bondade de dar
Misericórdia de dar amor de uma maneira
infinita que é
proporcional ao local de onde vem que é
o
divino portanto é
misericórdia compreendida como bondade
infinita a ser
dada Depois temos no Polo oposto a
justiça a justiça também é a concessão
de bondade Mas é uma concessão de
bondade de misericórdia que depende que
é
função do mérito da pessoa é função da
capacidade da pessoa se a pessoa merece
muito bem se não merece muito mal
digamos assim portanto enquanto o nível
da Red é uma dádiva de bondade de
Misericórdia sem
fronteiras sem
Limites o nível de gavura o nível que
referente ao ao nome em Latim é um nível
que por sua vez é restrito ao quê É
restrito à capacidade e ao mérito do
recipiente ora
Bem dito isto fica uma questão que é
porque é que nós precisamos destes dois
níveis não é por um lado porque é que
precisamos do nível
de justiça por um lado porque é que
precisamos de nível de Misericórdia de
bondade e
gura o que nossa tradição explica é que
o nível da nível da misericórdia é um
nível tão abundante é um nível tão
forte que nós não não dá para nós
aceitar nós não
conseguimos quece vê-lo é um nível que é
excessivamente forte para capidade que
nós temos de o receber a bondade
infinita que Deus tem nós como
recipientes finitos nós não conseguimos
recebê-la já dou um exemplo a justiça
por sua parte a parte de gavura tem a
ver com Deus dar essa bondade na medida
em que nós como
receptáculos somos capazes de absorver
Portanto o nível de justiça é um nível
muito importante porque reflete nossa
capacidade de receber a bondade infinita
que vem do
divino portanto só o nível de
misericórdia não
chegava porque era em excesso do que nós
conseguimos receber um exemplo só para
termos eh eh uma noção do que estamos a
falar é Imaginem que eu chego a casa e
eu tenho um um o amor infinito para dar
à minha menina Ok eu estou mesmo muito
bem disposto is eu cheguei a casa estou
para dar quero dar amor quero contactar
quero Ok e o que é que
acontece se ela tiver tido um dia
difícil ou seja o que é que acontece se
este meu amor infinito não tiver um
receto
apropriado se o receto não está ao nível
do que eu estou a querer a dar o meu
amor infinito acaba por ser ofino
acaba por ser
esmagador e portanto é neste sentido que
é importante a concessão do amor da
Bondade da Misericórdia em função da
capacidade que a pessoa tema Receber E é
esta a ideia desta dualidade entre os
atributos de misericórdia e de justiça
de Deus ora bem Isto fica contudo ainda
uma pergunta e é dos dois então Qual é
que é o atributo dominante dealguma
maneira Já percebemos que é o o atributo
de Misericórdia porque re é a concessão
de uma misericórdia a nível infinito e
gura em nível limitado que é consistente
com a capacidade que cada um tem de
receber E esta ideia é cristalizada nas
nossas orações nas nossas eh pronto nos
nossos eh escritos nossos documentos
através dos tempos de uma maneira muito
clara por exemplo no fim do dia de kipur
eh a a frase há uma frase que é repetida
sete vezes e é aem o elokim quer diz que
significa que o Deus de misericórdia é
justo e é uma frase muito interessante
porque refere as duas características o
Deus de misericórdia é
justo mas reparem a
frase a frase é o Deus que caracteriza
Deus é misericórdia é o Deus da
misericórdia e também é
justo não é o Deus da Justiça que é
misericordioso o ênfase Se quisermos o o
o o
subjetivo o substantivo quer eu dizer é
o Deus da
Misericórdia o adjetivo que o qualifica
é a
justiça portanto a essência de Deus é R
A Essência de Deus é Bondade e
misericórdia que é temprada com justiça
para o nosso próprio benefício para
estar de acordo com a nossa capacidade
de receber mas sem aor dúvida O atributo
dominante do divino de acordo com a
tradição jica é é a misericórdia
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