TOUT LE PROGRAMME HLP 1ère EN 1H ! (part.1/2)
Summary
TLDRCe script vidéo propose une approche complète du programme de philosophie HLP, allant de la première à la terminale. Il détaille une structure en trois entrées par thème, combinant références littéraires et philosophiques pour un cours équilibré. L'enseignant aborde des sujets tels que l'art de la parole, son autorité et ses séductions, en reliant souvent ces points à des notions déjà vues en terminale pour un réviser efficace. Des mythes et des œuvres classiques illustrent les concepts, invitant à une réflexion approfondie sur la nature de la parole, son pouvoir de persuasion et sa capacité à transmettre la vérité ou à créer des illusions. Le langage est présenté comme un outil de culture, d'autorité et de désir, impliqué dans la séduction, la politique et la philosophie.
Takeaways
- 📚 Le programme de philosophie HLP est structuré en entrées liées à des problématiques spécifiques, combinant références littéraires et philosophiques pour une couverture complète du programme.
- 🔗 Les deux parties de la spécialité (littérature et philosophie) sont liées, avec des sujets traités de manière parallèle par les deux disciplines, facilitant la compréhension des liens entre les deux.
- 📈 L'enseignant aborde les deux aspects de la littérature et de la philosophie, offrant ainsi une approche cohérente et complète des sujets abordés.
- 📝 Les commentaires épinglés fournissent des références littéraires, philosophiques et mixtes utilisées dans les vidéos, permettant aux élèves de se repérer plus facilement.
- 🕰 Les intitulés généraux du programme correspondent à des périodes historiques, aidant à contextualiser les études et à établir des liens entre différentes époques.
- 🤔 Le langage est au cœur des préoccupations philosophiques, soulevant des questions sur sa nature, sa spécificité humaine et son pouvoir de communication.
- 🐝 Les animaux utilisent des signaux pour communiquer, mais cela est différent du langage humain, qui est capable de dialogue et d'expression de pensées abstraites.
- 🔧 Le langage peut être vu comme un outil ou une technique, permettant aux humains de dépasser la nature et de créer, illustré par le mythe de Prométhée.
- 🎭 L'art de la parole est exploré sous différents aspects, allant de la rhétorique à la maïeutique, et de l'autorité de la parole à ses séductions.
- 💬 L'autorité de la parole est un sujet complexe, qui peut reposer sur des révélations divines ou sur la rationalité et la logique des arguments philosophiques.
- 🏛️ La question de l'autorité politique de la parole est abordée, examinant si elle devrait être la propriété de l'élite ou du peuple, et son lien avec la démocratie et la souveraineté populaire.
Q & A
Quel est le programme de philo HLP que l'on peut trouver dans les commentaires des notes obtenues au bac de philo ?
-Le programme de philo HLP est un programme détaillé qui inclut des fiches vidéo pour chaque entrée du programme, avec au minimum une référence littéraire et une référence philosophique pour chaque entrée.
Comment les fiches vidéo sont-elles organisées pour le programme de philo HLP ?
-Les fiches vidéo sont organisées par entrées, avec une fiche pour chaque entrée qui inclut une référence littéraire et une référence philosophique, pour assurer une couverture complète du programme HLP.
Pourquoi les exemples littéraires sont-ils utilisés dans les fiches vidéo pour le programme de philo HLP ?
-Les exemples littéraires sont utilisés pour illustrer les problèmes philosophiques et aider à faire le lien entre les deux disciplines, étant donné que les élèves peuvent avoir deux professeurs différents pour philo et français.
Quel est l'avantage d'avoir des thèmes communs entre le programme de tronc commun de philo terminale et le programme de spécialité HLP ?
-L'avantage est que cela permet aux élèves de se préparer d'avance à leur épreuve de philo en terminale en réduisant leur spécialité en première.
Quels sont les trois aspects principaux du langage que l'on va étudier dans le programme de philo HLP ?
-Les trois aspects principaux sont l'art de la parole, l'autorité de la parole et les séductions de la parole.
Quelle est la différence entre la rhétorique et la maïeutique selon Platon et Socrate ?
-La rhétorique est un art oratoire visant à convaincre l'auditoire, tandis que la maïeutique est un art de faire naître des idées vraies par la question, sans prétendre détenir le savoir soi-même.
Quel est le lien entre le langage et la révélation divine selon les textes sacrés évoqués dans le script ?
-Selon les textes sacrés, le langage est sacralisé et considéré comme créateur, avec des paroles qui sont révélées par Dieu et imposent l'obéissance.
Quelle est la différence entre la vision de Platon et de Rousseau sur la souveraineté du peuple et l'autorité de la parole ?
-Platon pensait que l'autorité de la parole devrait être réservée aux philosophes qui gouvernent, tandis que Rousseau défendait la souveraineté du peuple, affirmant que le peuple doit être libre de prendre les décisions qui le concernent.
Quels sont les dangers d'une société totalitaire où le langage est utilisé pour contrôler la pensée, comme illustré dans le roman '1984' d'Orwell ?
-Dans une telle société, le langage est utilisé pour supprimer certains mots et créer une nouvelle langue qui empêche le peuple de développer une pensée complexe et personnelle, favorisant ainsi la soumission au système.
Quelle est la leçon que l'on peut tirer de l'analyse de Bergson sur les limitations du langage ?
-Bergson nous enseigne que le langage est une généralité qui peut masquer la réalité en enfermant les choses et les gens dans des cases, et il est important de se rappeler que les mots ne correspondent pas toujours à la réalité et à l'individu.
Outlines
📚 Présentation du programme de philo HLP
Ce paragraphe introduit le programme de philosophie pour les classes préparant le baccalauréat en HLP (Hauts Lieux de Pensée). L'objectif est de couvrir tout le programme HLP en philosophie et en littérature, en incluant des fiches vidéo pour chaque entrée du programme. Chaque entrée générale du programme se décline en trois parties, avec une fiche courte pour présenter rapidement une problématique et des fiches détaillées incluant des références littéraires et philosophiques. L'auteur souligne l'importance de lier les deux disciplines et propose un contenu cohérent où les exemples littéraires illustrent les problèmes philosophiques.
🎨 L'art de la parole : son art et son autorité
Dans ce paragraphe, l'auteur explore la nature artistique de la parole, questionnant si elle est un art et, si oui, en quoi cela consiste. Il examine également l'autorité de la parole, en discutant de son origine divine ou de sa rationalité logique. L'auteur mentionne également les séductions de la parole et leur impact potentiellement néfaste. Il cite Hésiode pour illustrer comment la parole peut être vue comme une technique permettant à l'homme de dépasser la nature, en contraste avec les autres animaux qui sont équipés physiquement pour survivre.
🗣️ La parole et ses pouvoirs : rhétorique et maïeutique
L'auteur aborde ici les pouvoirs de la parole à travers deux approches philosophiques : la rhétorique et la maïeutique. La rhétorique est présentée comme un art oratoire visant à convaincre l'auditoire, tandis que la maïeutique, issue de Socrate, vise à accoucher des vérités personnelles. L'auteur critique les sophistes de Platon qui utilisent la rhétorique pour manipuler, et soutient que la véritable valeur de la parole réside dans sa capacité à guider vers la vérité plutôt que dans son efficacité à persuader.
🌐 L'autorité de la parole : divine, philosophique ou politique
Ce paragraphe examine l'autorité de la parole à travers différents prismes : divine, philosophique et politique. L'autorité divine est illustrée par des textes sacrés comme la Torah, le Nouveau Testament et le Coran, où la parole est considérée comme révélée par Dieu. Aristote soutient que l'autorité doit être basée sur la raison et la vérité. Enfin, la dimension politique de l'autorité de la parole est discutée, en se demandant si elle devrait être réservée à une élite ou ouverte à tous, avec des perspectives de Platon et de Rousseau sur la souveraineté du peuple et la gouvernance.
🔍 L'autorité du langage et ses limitations
L'auteur explore comment le langage peut imposer une certaine vision du monde, en utilisant des exemples de la société totalitaire dans '1984' de George Orwell et de la manière dont le langage est utilisé pour contrôler et manipuler la pensée. Il mentionne également l'idée de Bergson sur les limitations du langage, qui tend à réduire la réalité à des généralités et des catégories, perdant ainsi la complexité de l'individu et de la réalité.
💬 Séduction et désir : le pouvoir du langage
Dans ce paragraphe, l'auteur traite du langage comme un outil de séduction, non seulement dans le contexte amoureux mais aussi dans la poursuite de désirs métaphysiques. Il mentionne Don Juan et l'amour courtois comme exemples de séduction, et fait référence à la fable de Prométhée pour parler de l'intelligence humaine. Il explore également la continuité entre le désir érotique et le désir de sagesse, en citant le 'Banquet' de Platon et le 'Cantique des Cantiques' pour montrer comment le langage peut exprimer notre désir d'atteindre un idéal au-delà de la réalité physique.
Mindmap
Keywords
💡HLP
💡Programme de philo
💡Problématique
💡Références littéraires et philosophiques
💡Langage
💡Rhétorique
💡Maïeutique
💡Autorité de la parole
💡Séduction
💡Désir
Highlights
Programme de philo HLP pour première et terminale, incluant des fiches vidéo pour chaque entrée du programme.
Les fiches incluent des références littéraires et philosophiques pour une couverture complète du programme.
Lien entre les parties littéraires et philosophiques du programme, aidant à comprendre les concepts traversés.
Les thèmes abordés dans le programme HLP sont liés à ceux du programme de tronc commun de philo terminale.
L'importance de la période historique dans le programme, avec un focus sur l'Antiquité jusqu'à l'âge classique.
Discussion sur le langage comme système de signes et sa différence avec la parole individuelle.
Le langage humain et animal comparés, avec une perspective de Descartes sur la communication animale.
L'idée de la parole comme un art et une technique permettant de dépasser la nature.
La rhétorique comme un art oratoire pour convaincre l'auditoire, contrasté avec la maïeutique de Socrate.
La différence entre la parole révélée et la parole philosophique, basée sur la raison et la vérité.
L'autorité politique de la parole et la question de qui a le droit à la parole dans la société.
L'idée de Bergson sur le langage comme une généralité qui peut masquer la réalité de l'individu.
L'impact de la séduction dans le langage et comment elle peut être utilisée dans différents contextes.
L'idée que le désir humain est à la fois physique et métaphysique, comme illustré dans le Banquet de Platon.
La continuité du désir charnel vers le désir spirituel, présentée dans le Cantique des Cantiques.
La conclusion sur le langage comme un outil de séduction et d'expression du désir humain.
Transcripts
si vous êtes en HLP ne partez pas vous
êtes au bon endroit pour tout déchirer
cette année allez voir un peu dans les
commentaires les notes obtenues par mes
abonnés au bac de philo et vous m'en
direz des nouvelles je vais vous ficher
tout le programme de philo HLP de
première et de terminale comme je l'ai
fait pour le programme en tronc commun
de terminale mais tout d'abord rapide
présentation du programme voici le
programme pour chaque semaine de la
première à la terminale vous avez un
intitulé général qui se décline en trois
entrées dans la troisième colonne du
tableau pour chaque intitulé général il
y aura une courte fiche en vidéo qui
vous présentera rapidement une
problématique et de quoi on va parler
ensuite il y aura une fiche pour chaque
entrée dans laquelle il y aura à chaque
fois au minimum une référence littéraire
et une référence philosophique pour que
votre cours soit le plus complet
possible et que ces fiches puissent
réellement couvrir tout le programme HLP
pas juste la philo
quelquefois vous aurez l'impression
qu'il y a un peu plus de philo que de
littérature mais c'est pas grave c'est
juste que en philo il faut toujours
poser une problématique avec deux
auteurs qui s'opposent de toute façon
vous allez voir que les deux parties
sont liées ce sont les mêmes sujets qui
sont traités à la fois de manière
littéraire et philosophique en classe
vous avez deux profs différents un prof
de français et un prof de philo et c'est
parfois difficile pour vous de vous y
retrouver pour faire le lien entre les
deux disciplines alors que là c'est moi
qui traite les deux aspects donc je vous
propose quelque chose de très cohérent
les exemples littéraires viennent
illustrer à chaque fois les problèmes
philosophiques je posterai aussi un
commentaire épinglé en dessous de la
vidéo dans laquelle je vous dirai quels
sont les références littéraires et
quelles sont les références
philosophiques et quelles sont les
références mixtes à la fois philo et
littéraires qui sont utilisés dans la
vidéo ce que vous pouvez constater sur
le programme c'est que chaque intitulé
général donc dans la deuxième colonne
correspond à une période historique par
exemple intitulé du premier semestre
l'art de la parole s'inscrit dans la
période de l'Antiquité jusqu'à l'âge
classique cela ne veut pas dire que vous
ne pouvez pas citer un auteur d'une
autre période mais on va plutôt
privilégier ces périodes là il y a un
gros avantage dans votre spécialité
c'est qu'une partie des thèmes abordés
sont des gens en partie traité dans le
programme de tronc commun de philo
terminale donc en réduisant votre
spécialité en première vous prenez déjà
de l'avant sur votre épreuve de philo en
terminale c'est la raison pour laquelle
je ferai des liens en permanence qui
vous permettront de réviser de manière
optimale prenons un exemple le langage
est au cœur du premier semestre à shlp
mais c'est aussi une notion qui est
traitée en terminale pour l'épreuve de
philo donc quand j'aborderai avec vous
le premier semestre help bah je vous
demanderai d'aller voir par exemple sur
Tik Tok ma fiche philo 7 sur le langage
j'appelle ça des fiches mais ce sont des
vidéos sur mon compte TikTok dans chaque
vidéo HLP je vous expose les
problématiques principales qui se posent
et des références philosophiques c'est à
dire des auteurs qui vous permettront de
nourrir votre réflexion et briller dans
vos copies les pouvoirs de la parole
selon le linguiste Saussure le langage
c'est la capacité que nous avons de
pouvoir développer un système de
communication autrement dit une langue
et qui s'exprime ensuite dans une parole
au niveau individuel on peut schématiser
ça sous la forme d'une pyramide on part
de la base jusqu'au sommet c'est à dire
qu'on va du plus général vers le plus
particulier le langage est partagé par
tous les êtres humains c'est la base
ensuite ça se divise en différentes
langues puis ces différentes langues
sont exprimées dans une parole
individuelle mais dans le langage
courant le mot langage est souvent
synonyme de parole et la plupart du
temps vous l'utiliserez l'un pour
l'autre dans vos copies ne vous
inquiétez pas vous avez pas besoin de
faire la différence en permanence donc
le langage c'est un système de signes
qui est utilisé pour établir une
communication la première question qui
se pose est de savoir si le langage est
une spécificité humaine vous allez me
dire les animaux aussi communiquent
entre eux et de manière parfois très
efficace les abeilles par exemple
exécutent des danses pour indiquer où se
situe le champ de pollen peut-on dès
lors affirmer que les animaux possèdent
un langage au même titre que nous le
philosophe Descartes affirme qu'il y a
une différence essentielle le langage
animal n'est que une pression de ses
besoins corporels il ne parle que pour
satisfaire son corps la fin la soif
éviter un danger ou se reproduire
d'ailleurs pour dresser un animal à
communiquer avec les hommes on y arrive
toujours grâce à des friandises certes
on a réussi à apprendre au Bonobo Kanzi
plus de 1000 signes mais c'est toujours
pour exprimer des besoins corporels
finalement le philosophe Dominique
Lestel affirme les animaux peuvent
parler mais ils n'ont rien à dire ils
expriment des besoins corporels il ne
raconte pas l'histoire et encore moins
pour parler de choses abstraites comme
on peut le faire en philo ou en sciences
ce que nous pouvons ajouter à l'analyse
de Descartes c'est que lorsqu'un animal
s'exprime il s'agit plutôt d'un signal
qui déclenche une action mais ça ne
déclenche pas un dialogue comme chez les
humains le singe vervé par exemple il
possède un cri spécifique pour dire si
le danger vient du ciel et alors c'est
qu'on génère s'enfuit quand ils
entendent le cri mais cela ne crée pas
une discussion en résumé pour Descartes
le langage humain et l'expression de
notre esprit alors que le langage animal
est simplement l'expression du corps de
nos pulsions de nos besoins corporelle
donc on voit tout de suite que le
langage est donc la parole n'est pas
simplement un outil de communication
chez l'homme c'est beaucoup plus que ça
et c'est la raison pour laquelle nous
allons l'étudier sous trois aspects qui
correspondent aux trois entrées dans le
programme officiel et qui vont faire
l'objet des trois prochaines vidéos
voici une courte présentation de ces
trois entrées tout d'abord l'art de la
parole la parole est-elle un art si oui
en quoi consiste-t-il est-ce un art qui
nous permet simplement de persuader
notre auditoire ou nous permet-il
d'accéder à une vérité ensuite nous
verrons l'autorité de la parole d'où
vient l'autorité d'une parole de son
origine divine ou au contraire de sa
rationalité logique du point de vue
politique qui a le droit à la parole
dans notre société le peuple ou une
élite de dirigeants et pour terminer
nous aborderons les séductions de la
parole la parole nous permet de séduire
cette séduction est-elle néfaste n'y
a-t-il pas une dimension positive de la
séduction car nous allons voir que le
langage est par excellence le lieu où
s'exprime le désir non seulement le
désir physique ou érotique
mais aussi le désir métaphysique ce que
nous désirons au-delà des corps l'art de
la parole il faut tout d'abord
distinguer l'art de la nature et pour
cela nous allons nous servir d'un
passage littéraire relaté par Hésiode
dans les travaux et les jours où il nous
raconte le mythe de Prométhée selon ce
mythe lorsque les êtres vivants ont été
créés chaque animal a reçu des armes
d'attaque et de défense le lion possède
des mâchoires puissantes l'antilope
court très vite le serpent a du venin
etc mais l'homme est démuni il n'a pas
de fourrure pas de crop- puissant pas de
griffes à l'état de nature il est
impuissant
Prométhée va avoir pitié de lui et va
voler le feu chez le dieu Héphaïstos la
maîtrise du feu symbolise ici la
transformation de la nature c'est à dire
ce que les Grecs appellent la technique
qui veut dire à la fois l'art et la
technique avec le feu je peux dominer
les animaux en forgeant des outils et
des armes certes à l'état de nature le
crocodile est beaucoup plus fort que moi
mais grâce à la technique je peux créer
une arme qui me rend beaucoup plus fort
que lui
donc la force de l'homme c'est de
pouvoir dépasser la nature en ce sens
nous pouvons dire que la parole est un
art au sens où elle est une technique
qui permet de dépasser la nature la
parole permet de transmettre le savoir
et c'est grâce à ce savoir que les
hommes vont dominer la nature en créant
des outils toujours plus perfectionnés
en philosophie on fait une grande
différence entre ce qui est naturel et
ce qui est culturel ce qui est naturel
c'est ce qui est inné comme la digestion
par exemple personne ne vous a pris à
digérer c'est inné par contre la langue
française il a fallu l'apprendre elle
n'est pas naturelle elle a été acquise
par des heures et des heures
d'apprentissage petite remarque
tous les enfants qui naissent sans
handicap profond possède la capacité de
langage leur cerveau est déjà en quelque
sorte pré-câblés pour recevoir le
langage et en ce sens on peut dire que
le langage est inné il est naturel mais
aucun bébé ne s'est directement par les
Français ou chinois ça demande une
transmission c'est pas naturel ce n'est
pas spontané mais c'est culturel c'est
la raison pour laquelle nous pouvons
dire que la parole est essentiellement
culturelle au sens où elle se transmet
par la culture si c'est pas assez clair
allez voir ma fiche philo 13 sur la
nature donc vous avez compris qu'il y a
une dimension culturelle dans le langage
mais il faut encore préciser ce qu'on
entend par l'art du langage l'art du
langage rhétorique versus maïeutique là
en grec ce n'est pas seulement ce que
nous appelons les beaux-arts la peinture
la sculpture etc car à l’origine l'art
est désigné en grec par le mot technique
qui veut dire technique dans l'art comme
dans la technique je dois maîtriser un
savoir-faire qui me permet de fabriquer
un objet en ce sens on peut parler un
art de la menuiserie de la poterie etc
pour plus de précisions là-dessus allez
voir ma fiche TikTok 8 sur la
si la parole est une technique alors
elle est un savoir-faire un moyen un
instrument qui permet d'obtenir quelque
chose c'est ce qu'on appelle la
rhétorique la rhétorique c'est un art
oratoire qui permet d'être éloquent afin
de convaincre son auditoire à l'époque
de Platon il y a ce qu'on appelle des
sophistes ce sont des professeurs de
rhétorique qui sont de véritables
professionnels de la communication et
qui se font payer leur cours à prix d'or
l'un d'entre eux s'appelle Gorgias et
Platon lui consacre tout un ouvrage qui
porte son nom selon Gorgias la
rhétorique est là recense d'une
technique et c'est même la plus
prestigieuse de toutes car elle permet
de convaincre les gens vous pouvez être
le meilleur général d’armée ou le
meilleur médecin au monde si vous
n'arrivez pas à convaincre vos troupes
ou à convaincre votre patient de prendre
un médicament
tout votre savoir ne vous sert à rien
donc la technique la plus
utile de toutes c'est la rhétorique
voici ce que dira Gorgias dans l'un des
dialogues de Platon et si tu savais tout
Socrate si tu savais que la rhétorique
embrasse pour ainsi dire la vertu de
tous les autres arts je vais t'en donner
une preuve bien frappante je suis
souvent entré avec mon frère et d'autres
médecins chez certains malades qui ne
voulait pas prendre de potion ou
souffrir qu'on leur appliqua le faire ou
le feu le médecin ne pouvant rien gagner
sur leur esprit j'en suis venu à bout
moi sans le secours d'aucun autre art
que celui de la rhétorique donc on voit
bien que la médecine n'est rien sans la
rhétorique qui permet aux malades d'être
convaincu de prendre le médicament qu'on
veut lui administrer celui qui maîtrise
la parole peut défendre n'importe quelle
idée et c'est d'ailleurs ce que fait don
Juan dans la pièce de Molière où il fait
par exemple l'éloge de l'inconstance et
son valaise ganarelle lui répondra vous
tournez les choses d'une manière qu'il
semble que vous avez raison et cependant
il est vrai que vous ne vous n'avez pas
ce que nous dit le valaise ganarel ici
c'est que l'éloquence de la rhétorique
permet de défendre n'importe quoi même
les pires idées comme le racisme ou la
misogynie et c'est d'ailleurs pour ça
que Platon va s'opposer au sophisme car
il leur reproche justement
d'instrumentaliser le langage et de le
transformer en une pure technique de
persuasion pour un peu manipuler les
gens comme le font par exemple les
publicitaires ou les professionnels de
la communication aujourd'hui qui
maîtrisent parfaitement l'art de la
parole mais pour vous vendre un produit
dont la plupart du temps vous avez
absolument pas besoin pour Platon et son
maître Socrate le langage doit nous
permettre d'accéder à la vérité c'est
pas seulement une technique pour
convaincre les gens et les manipuler
avec une belle rhétorique c'est ce que
Platon appelle l'art de la maïeutique
qui est là de faire accoucher une idée
vraie Socrate se compare à une
sage-femme la sage-femme ne vous donne
pas un enfant elle vous permet
d'accoucher votre propre enfant et bien
Socrate c'est pareil il ne vous met pas
une idée vrai dans la bouche mais par
les questions je vous pose il vous
permet d'accoucher de votre propre
vérité ce n'est pas un prof qui vous
dirait quoi penser mais il vous aide à
atteindre une vérité par vous-même dans
tous ces dialogues Socrate ne se posent
jamais en détenteur du savoir mais il
aide ses interlocuteurs à accéder au
savoir c'est la fameuse citation de
Socrate qui n'est pas de lui mais qui
exprime bien ses idées la seule chose
que je sais c'est que je ne sais rien en
effet Socrate ne prétend pas détenir le
savoir mais il aide chacun de ces
interlocuteurs à accéder à une vérité en
conclusion voici ce que vous devez
retenir de cette deuxième partie les
philosophes s'opposent au sophistes car
ils recherchent la vérité et non
simplement à perfectionner leur
rhétorique pour convaincre leur
auditoire car on peut être un excellent
orateur maîtriser la rhétorique
parfaitement et dire des choses
complètement fausses
l'autorité de la parole l'autorité de la
Parole révélée versus l'autorité de la
parole philosophique l'autorité c'est le
pouvoir d'agir sur quelqu'un en ce sens
certaines paroles se sont imposées à
l'humanité en lui imposant l'obéissance
c'est le cas des paroles qui seraient
révélés par Dieu en personne si j'arrive
à vous convaincre que la parole de la
Torah du Nouveau Testament ou du Coran
sont révélés par Dieu alors vous êtes
obligé d'obéir à ce texte on voit très
bien ce lien entre la parole et la
révélation divine dès le premier livre
de la Bible dans la Genèse Dieu dit que
la lumière soit et la lumière fut on
voit que la parole est créatrice pareil
dans le Nouveau Testament au
commencement était la Parole et la
Parole était avec Dieu et la Parole
était Dieu elle était au commencement
avec Dieu toute chose ont été faites par
elle et rien de ce qui a été fait n'a
été fait sans elle en elle était la vie
et la vie était la lumière des hommes
on voit bien ici que la parole est
sacralisée la parole représente ce qu'il
y a de plus divin en l'homme Dieu crée
avec la parole la parole est créatrice
mais c'est vrai aussi de la littérature
quand Homère écrit l'Iliade et l'Odyssée
il crée en même temps tout un monde de
représentation qui auront un impact très
fort sur le mode de pensée de sélecteurs
et d'ailleurs les grands poètes grecs
disent souvent qu'ils sont inspirés par
des Muses c'est à dire des déesses afin
de donner à leurs paroles une autorité
plus forte Homer fait ainsi appel à des
déesses dans l'Iliade mais pour le
philosophe Aristote l'autorité de la
parole ne doit pas venir d'une prétendue
révélation de Dieu pour Aristote ce qui
doit faire autorité c'est notre raison
notre logo en grec logos ça veut dire à
la fois raison et parole donc pour
savoir si une parole doit faire ou non
autorité il faut se demander d'abord si
elle est vraie cette énoncé est-il
logique ou illogique
s'était lancé est-il en adéquation ou
pas avec la réalité vous pouvez voir la
fiche philo 16 sur la vérité pour
compléter ce cours donc nous avons vu
que l'autorité de la parole peut reposer
soit sur une prétendue révélation par
les dieux ou alors reposer pour les
philosophes sur l'autorité de la parole
logique du raisonnement ce que les Grecs
appellent le logo venons-en maintenant à
la dimension politique de cette autorité
l'autorité politique de la parole cette
question de l'autorité est aussi
politique l'autorité de la parole
doit-elle être réservée une petite élite
qui commande le peuple ou tout un chacun
a-t-il le droit à la parole platon
pensait que l'autorité de la parole
devait être réservée aux philosophes qui
gouvernent mais le peuple qui n'est pas
instruit ne peut pas être aux commandes
il était contre la démocratie car la
démocratie c'est démos Kratos le pouvoir
au peuple
pour Platon le peuple n'a pas vraiment
le droit à la parole car il est dénué
d'instruction il ne sait pas ce qui est
bon pour l'État ainsi Platon divise la
population en trois classes la première
est celle des travailleurs les artisans
commerçants agriculteurs la seconde est
celle des soldats qui protègent la cité
et la troisième est celle des dirigeants
qui sont chargés de gouverner il se
doivent d'être philosophes c'est-à-dire
de cultiver leur intellect pour mener à
bien leurs fonctions pour que la société
soit harmonieuse selon lui il faut que
chacun puisse réaliser sa fonction en
fonction de son degré d'intelligence et
de ses qualités propres ces trois
classes correspondent aux trois parties
de notre âme chacun d'entre nous possède
la faculté de raison la faculté de
désirer et entre les deux la faculté
d'avoir du courage et de montrer de
l'ardeur au combat il y a donc une
hiérarchie pour Platon aussi bien au
niveau politique qu'au niveau individuel
la raison doit gouverner le courage et
le désir car sinon c'est la catastrophe
on risque de suivre tous ces désirs même
les plus fous et les plus dangereux
pour Platon c'est pareil au niveau
politique car le peuple a des désirs
mais il a très peu de raisons donc il
faut que le désir se soumette à la
raison il faut que le peuple se soumette
aux dirigeants philosophes et c'est
pareil au niveau individuel si vous vous
livrez à toutes vos pulsions bah vous
risquez fort d'être malheureux il faut
donc que ce soit la raison qui gouverne
votre pulsion ça c'est au niveau
individuel et au niveau de la société au
niveau de la politique il faut également
que ce soit les dirigeants philosophes
qui gouvernent le peuple bien plus tard
le philosophe Rousseau défendra au
contraire la souveraineté du peuple
c'est-à-dire que le peuple doit être
libre de prendre les décisions qui le
concernent si le peuple a le droit à la
parole pour Rousseau c'est tout
simplement parce qu'il est libre de
choisir ce n'est pas une question de
savoir c'est ce qui va donner ensuite la
Révolution française où on va instaurer
progressivement un régime politique qui
s'apparente à une démocratie donc nous
venons de voir que la question de
l'autorité de la parole et celle aussi
de savoir qui est en mesure de détenir
ce pouvoir le peuple ou une petite élite
mais nous devons aussi aborder un autre
aspect celui de l'autorité même de la
parole au sens où c'est le langage qui
nous impose une certaine manière de voir
le monde l'autorité du langage qui nous
impose une certaine vision des choses on
va voir ça d'abord à travers une
référence littéraire dans son roman
dystopique 1984 George Orwell imagine
une société totalitaire dans laquelle
nous sommes surveillés en permanence par
Big Brother le héros travaille dans un
ministère qui s'occupe de supprimer
certains mots pour créer une nouvelle
langue la novlang afin d'empêcher le
peuple de développer une pensée complexe
et personnelle qui pourrait les pousser
à se révolter contre le système dans la
novlangue le mal n'existe plus il y a
bon et un bon on vous enlève la
possibilité même de penser le mal car si
le mot n'existe plus il devient très
difficile de le penser et si le mal
n'existe plus il n'y a plus aucune
raison de se révolter contre un système
totalitaire on peut constater ça même
dans notre société
pendant la guerre en Irak les Américains
parlaient volontiers de frappe
chirurgicale quand il faisait exploser
une bombe qui pouvait tuer de nombreux
civils en maîtrisant le langage on
maîtrise le peuple pour lui faire croire
ce que bon nous semble on peut ainsi
faire disparaître une réalité horrible
derrière un langage plus sexy l'opinion
est contre le massacre d'une population
par contre il est très favorable aux
frappe géorgicales on change les mots
mais la réalité est toujours aussi
terrible le philosophe Bergson prolonge
cette réflexion selon bertson les mots
sont toujours des généralités qui nous
voient la réalité je vous donne un
exemple si dans votre classe au lieu
d'appeler un de vos camarades par son
prénom vous vous mettez à l'appeler
bouboule ou l'intello ou si vous le
ramenez sans arrêt à son identité
religieuse ou à ses origines ethniques
qu'est-ce qui va se passer l'individu va
disparaître sous une catégorie la
catégorie des personnes en surpoids où
la catégorie des intellos ou la
catégorie des noirs des Arabes etc donc
vous avez éliminer l'individu au profit
d'une catégorie et à la fin vous
n'arrivez même plus à voir l'individu
qui ne se résume jamais à la catégorie
dans laquelle vous l'avez enfermé donc
le langage c'est toujours une généralité
quand je dis la chaise je ne parle pas
de cette chaise là en particulier mais
du point commun qui existe entre toutes
les chaises et c'est pareil dans notre
exemple précédent si j'appelle mon
camarade l'intello je ne vois plus
l'individu mais seulement le point
commun qui existe entre tous les
intellos ce que Bergson nous dit c'est
qu'il y a toujours un piège dans le
langage qui consiste à ne plus voir le
monde tel qu'il est mais de nous borner
à voir seulement les catégories
générales dans lesquelles on a enfermé
cette réalité je vous donne un autre
exemple vous promenez à la montagne et
voyez un troupeau de moutons pour vous
il n'y a aucune différence entre tous
les individus de ce troupeau donc vous
enfermez tous ces individus dans la
catégorie mouton mais pour le berger
chacun de ces moutons est différent il
pourrait vous parler pendant des heures
de chacun d'entre eux celui-ci aime bien
s'enfuir celle-là est peureuse etc le
langage tendance à créer des catégories
la catégorie mouton ou la catégorie les
Arabes ou la catégorie les Juifs et du
coup quand vous rencontrez un arabe par
exemple au lieu de voir la personne que
vous avez en face vous allez voir la
catégorie dans laquelle vous avez
enfermé cette individu
mais le langage fonctionne ainsi parce
que c'est très pratique de créer des
catégories bah ça nous permet de mettre
des étiquettes sur les choses et de
pouvoir ainsi mieux les identifier mais
il faut toujours garder à l'esprit que
les mots ne sont que des étiquettes et
les étiquettes ne correspondent jamais
complètement à la chose qu'elle désigne
regardez cette fille par exemple vous
allez tout de suite la ranger dans
l'étiquette gothique amatrice de métal
hardcore alors que si ça se trouve elle
joue du violoncelle et lit des romans à
l'eau de rose le problème c'est que les
mots sont des généralités qui sont
autant de cases dans lesquelles on
enferme les choses et les gens gothique
skater arabe noir etc en conclusion ce
n'est pas parce que le langage est un
filtre qui nous masque parfois la
réalité que nous devons abandonner le
langage mais il faut toujours garder à
l'esprit que les mots sont des cases
général qui ne correspondent pas
toujours à la réalité et aux individus
qui sont toujours plus complexes que les
cases dans lesquelles on les a enfermés
et c'est l'idée que vous devez retenir
de Bergson le langage a un défaut c'est
qu'il l'enferme la réalité dans des
cases général les séductions de la
parole séduire au sens étymologique
c'est conduire quelqu'un à part à
l'écart hors du droit chemin pour le
posséder ou le corrompre pour parvenir
assez fin le séducteur doit avant tout
être un beau parleur tous les coachs en
séduction vous le diront le plus
séduisant c'est pas le plus bodybuildé
ni même le plus beau mais celui qui
maîtrise l'art du logos du langage il y
a toujours une part de séduction dans le
discours pas seulement chez les dons
juants et les Casanova du YouTube game
mais aussi dans le discours des
commerciaux des politiciens et même chez
le prof qui essaye de rendre sa matière
sexy auprès des élèves
ce n'est pas un mâle en soi de vouloir
séduire il ne faut surtout pas
diaboliser la séduction mais si ça
devient un but en soi alors une fois
passé le charme du jeu de séduction on
risque de se retrouver très vite dans
quelque chose de très pauvre et très
creux finalement c'est la raison pour
laquelle Don Juan s'ennuie très très
vite une fois qu'il est arrivé assez fin
et il doit à chaque fois repartir au
combat pour une autre conquête chez le
séducteur compulsif il y a une sorte de
boucle infernale dont il n'arrive pas à
sortir à chaque fois qu'il parvient à
ses fins sa conquête ne l'intéresse déjà
plus loin j'ai une question j'étais
juste là
en fait j'ai eu une sorte de Flash
tu as quel âge
avocat est professeur de rhétorique du
premier siècle défini les trois buts de
l'orateur clair instruire et émouvoir on
voit donc qu'il ne s'agit pas uniquement
de plaire et d'ailleurs quand on se
lance sur les réseaux YouTube TiK ToK on
est toujours tenté par le putaclic et
c'est pas un mâle en soi d'essayer
d'attirer l'attention de son auditoire
mais il faut aussi qu'il y ait quelque
chose derrière sinon le spectateur sera
forcément déçu et finalement ça se
retourne contre vous ainsi le poète
Horace dira dans l'art poétique le poète
a pour but ou d'instruire ou de plaire
ou tous deux à la fois quand la maxime
est claire est concise l'esprit la
recueil avec soin mais ce qu'on dit de
trop il la rejette au loin qui joignant
avec art l'agréable et l'utile offre
charme et le son à notre esprit docile
en ce sens nous pouvons dire que la fin
justifie les moyens la séduction étant
un simple moyen et non la fin en soi
parfois on peut même dire que l'élégance
du discours est une condition de sa
clarté le poète Nicolas Boileau dira
même dans l'art poétique il est certain
esprits dont les sombres pensées sont
d'un nuage épais toujours embarrassé le
jour de la raison ne le saurait percé
avant donc que décrire apprenait à
penser ce que l'on conçoit bien s'énonce
clairement et les mots pour le dire
arrivent tes aimants
cette citation montre bien que le style
est important quand il est au service
d'une idée le style nous séduit mais il
n'est pas un but en soi la mythologie
grecque est un bon exemple car elle nous
séduit par son imaginaire incroyable
peuplé de toutes sortes de créatures
fantastiques mais derrière ces histoires
fabuleuses il y a toujours une idée
prenons l'exemple du mythe de Prométhée
raconté parisiennes dont nous avons déjà
parlé au tout début de ce cours dans
l'art de la parole ce mythe racontait la
création de l'homme de manière
complètement fantastique pour captiver
le lecteur mais derrière le mythe il y a
toujours une vérité très forte qui
exprimée ici c'est l'idée selon laquelle
l'homme puisse sa force non pas dans sa
nature qui est très faible comparé aux
autres animaux mais dans son
intelligence qui lui permet grâce à la
technique de façonner des outils et des
armes le langage nous séduit en créant
des objets idéaux revenons un instant à
notre discours amoureux au Moyen-Âge il
y a l'amour courtois c'est une forme de
séduction qui dédialise complètement la
dulcinée ce terme du roman Don Quichotte
de Cervantes ou le personnage principal
qui se prend pour un chevalier du
Moyen-Âge devient fou amoureux d'une
femme qu'il n'a jamais vu et qu'il
idéalise complètement le psychanalyste
Jacques Lacan prendra cet exemple de
l'amour courtois pour montrer à quel
point le langage peut remplacer la
réalité en créant un objet idéal un
fantasme donc il chote est amoureux non
pas d'une femme réelle mais d'un
fantasme créé de toutes pièces par le
langage par les romans de chevalerie
qu'il a lu l'être humain contrairement à
l'animal ne vit pas simplement dans le
réel mais il vit aussi dans un monde
qu'il s'est créé par le langage et c'est
ce qui fait que lorsqu'on tombe amoureux
on a tendance à idéaliser l'objet de nos
fantasmes entre parenthèses ça peut même
devenir un obstacle dans la séduction
car en plaçant la fille très très haut
elle devient en quelque sorte
intouchable pour oser aborder la fille
qu'on désire il faut parfois au
contraire la faire redescendre un petit
peu de son piédestal l'affaire
redescendre dans le réel finalement donc
le désir est toujours à la fois un désir
physique pouvez aussi un désir
métaphysique c'est-à-dire un désir qui
va au-delà du physique au-delà du corps
c'est ce que nous pouvons constater dans
le Banquet de Platon Socrate fait une
analogie entre le désir amoureux et le
désir philosophique elle s'est bien qui
est le plus beau jeune homme d'Athènes
et séduit par Socrate qui est considéré
comme très laid mais elle si bien des
séduit par le logo de Socrate
c'est-à-dire par le charme de sa parole
et de son raisonnement c'est tout le
propos du Banquet de Platon le désir est
toujours un désir de quelque chose qui
nous manque car si je suis riche je ne
peux pas désirer être riche à moins que
je désire l'être encore plus mais c'est
encore plus je ne l'ai pas actuellement
donc il me manque et je le désire
Socrate pensait qu'il y avait un lien
entre le désir érotique pour les corps
et le désir de sagesse car dans les deux
cas je manque de quelque chose selon
Platon on commence par désirer d'abord
des corps mais le philosophe est celui
qui parvient ensuite à s'orienter vers
le désir d'esprit le désir érotique
n'est pas négatif au contraire car il
prépare finalement une autre de désir
celui qui nous guide vers les idées vers
les choses de l'esprit on retrouve cette
idée de continuité du désir charnel vers
le désir spirituel dans le langage
poétique du Cantique des Cantiques un
livre qui fait partie de la Bible et qui
illustre la relation entre Dieu et son
peuple par une relation érotique et
amoureuse entre un homme et une femme il
y a une analogie très forte entre le
désir érotique et le désir spirituel
comme dans le banquier de Platon les
humains n'arrivent pas à se satisfaire
simplement de nourriture matérielle
comme les animaux car ils vivent aussi
dans la dimension du langage et le
langage permet de créer des objets
spirituels vers lesquels se tournent
notre désir Dieu n'est pas une réalité
matérielle c'est une entité spirituelle
que les humains désirent sur ma couche
pendant les nuits j'ai cherché celui que
mon cœur aime je l'ai cherché et je ne
l'ai point trouvé ce texte met en scène
le désir le désir et désir de ce qui
nous manque et tous les êtres humains
recherchent une certaine forme de
plénitude c'est à dire de combler tous
leurs désirs à la fois physiquement mais
aussi au-delà du physique c'est à dire
que notre désir est métaphysique il va
au-delà du physique que ce soit pour
Platon avec la philosophie ou pour le
quantique des cantiques avec Dieu c'est
ce qui explique même que dans plusieurs
religions les moines ou les sœurs vont
même jusqu'à délaisser tous les plaisirs
matériels de la société en faisant vœu
de chasteté et de pauvreté pour se
consacrer à Dieu en conclusion nous
avons vu comment le langage pouvait être
un instrument de séduction mais aussi
comment le langage lui-même permettait
d'exprimer le désir humain non seulement
dans la séduction amoureuse mais
également dans notre désir métaphysique
c'est à dire notre désir d'accéder à un
idéal au-delà de notre réalité physique
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