La filosofía europea y América Latina - Capítulo 2 - Cuarta temporada

Summary

El guion del video explora la relación entre la filosofía europea y la latinoamericana, destacando la visión colonialista de Hegel y su influencia en la concepción de la historia universal. Hegel argumenta que América Latina debe ser colonizada para acceder a la historia, mientras que Marx admira el poder revolucionario de la burguesía. El video también aborda la crítica de Heidegger al olvido del ser por parte del hombre capitalista y cómo esta razón instrumental conduce a la devastación del planeta. Se mencionan también las reflexiones de pensadores como Adorno, Horkheimer, y Sarmiento sobre la razón tecnocapitalista y su impacto en la historia y la identidad cultural de América Latina.

Takeaways

• 🌍 La filosofía latinoamericana es vista a menudo como periférica, en contraste con la centralidad histórica de Europa.
• 📚 Hegel, desde su posición de cumbre en la filosofía europea, veía a América Latina como inmadura geográfica y destinada a la colonización para entrar en la historia universal.
• 🤔 Hegel predecía una guerra entre América del Norte y del Sur, sugiriendo que solo la colonización por Europa permitiría su desarrollo dentro de la historia universal.
• 🏛 La filosofía occidental, con base en el helenismo, se considera la base de la filosofía y el desarrollo racional, dejando a un lado a pueblos sin historia, es decir, sin modernidad occidental.
• 🕊️ Marx, influenciado por Hegel, veía la revolución burguesa y el capitalismo como fuerzas progresistas que llevarían la modernización a todo el planeta.
• 💡 La dialéctica de Hegel es vista como el movimiento interno de la historia, que avanza a través de negaciones y afirmaciones, culminando en un saber absoluto.
• 🛠️ Heidegger critica el enfoque tecnocrático del hombre capitalista, que se centra en la conquista de los entes (cosas) y olvida al ser, llevando a la devastación del planeta.
• 🌳 Heidegger señala que la razón occidental, con su enfoque en la técnica y el poder, conduce a la destrucción de la naturaleza y a guerras imperiales por recursos.
• 🌐 Los filósofos europeos han reemplazado la crítica de Marx por la de Heidegger, ignorando las luchas de clases y enfocándose en la relación hombre-naturaleza.
• 📚 El pensador argentino Sarmiento ve la razón occidental y su desarrollo como positivos, a pesar de que esto conlleva a la dominación y al librecambio que arruinan a otros sectores del país.
• 🌌 La modernidad capitalista, aceptada acríticamente en América Latina, no logró superar las desigualdades que el marxismo había cuestionado y está en crisis por no resolver los problemas fundamentales.

Q & A

¿Qué es la filosofía latinoamericana según el guion?

La filosofía latinoamericana es un pensamiento situado en la periferia, que surge como rechazo al colonialismo y busca la unión y la lucha de las clases en un contexto de países subalternos y marginados en la historia de América Latina.

¿Cómo se relaciona la filosofía de Hegel con la visión del Nuevo Mundo?

Hegel, desde su posición como filósofo oficial de Prusia, ve al Nuevo Mundo como inmaduro geográfica y dependiente de la colonización europea para entrar en la historia universal, pronosticando incluso una guerra entre América del Norte y del Sur.

¿Qué papel juegan los pueblos sin historia según Hegel?

Según Hegel, los pueblos sin historia son aquellos que no han sido tomados por el avance de la modernidad occidental y, por lo tanto, están fuera de la historia universal y del progreso racional.

¿Qué relación hay entre la dialéctica de Hegel y la historia universal?

Para Hegel, la dialéctica es el movimiento interno de la historia, un proceso de desarrollo que avanza a través de negaciones y que culmina en el saber absoluto en su propia filosofía.

¿Cómo ve Marx la situación colonial en el Manifiesto Comunista?

Marx admira el poder revolucionario de la burguesía y su capacidad para expandirse planetariamente, lo que incluye la conquista de territorios y la instauración de relaciones de producción capitalistas que, según él, eventualmente llevarán a la revolución.

¿Qué papel tiene la razón instrumental según Adorno y Horkheimer en 'Dialéctica del Iluminismo'?

Adorno y Horkheimer ven la razón instrumental, que surge con el Iluminismo y la Revolución Francesa, como un mecanismo destinado a devastar la tierra y a servir los intereses del capitalismo, cambiando así el enfoque de la lucha de clases a la relación del hombre con la naturaleza.

¿Qué es la crítica de Walter Benjamin a la modernidad en sus 'Tesis sobre la filosofía de la historia'?

Benjamin ve la historia como la historia de la catástrofe humana, donde la modernidad es percibida como la destrucción de la historia humana y no solo como un proceso de desarrollo o progreso.

¿Cómo se relaciona la idea de 'pueblos sin historia' con la visión de Heidegger sobre el ser y el hombre capitalista?

Heidegger critica cómo el hombre capitalista, centrada en la técnica y la conquista de los entes, olvida al ser y es guiado por una razón occidental que necesita arrasar la tierra para realizar su poder técnico, lo que lleva a una guerra y a la destrucción del planeta.

¿Qué es la visión de Sarmiento sobre la razón occidental y el colonialismo en su libro 'Facundo'?

Sarmiento ve la razón occidental y el colonialismo como un progreso necesario, alineándose con la idea de que los países de la periferia deben ser conquistados por esta razón para entrar en la historia y desarrollarse.

¿Cómo se describe la situación de América Latina en relación con la modernidad capitalista y la independencia?

En América Latina, los movimientos independentistas buscaban liberarse de la dominación monárquica española para entrar en la corriente de la modernidad capitalista, pero esto resultó en una balcanización y desunión de la región, en lugar de buscar su unidad y un desarrollo propio.

Outlines

00:00

🌏 La visión eurocéntrica de la filosofía y el colonialismo

El primer párrafo aborda la idea de la filosofía latinoamericana como un pensamiento periférico en contraste con el pensamiento central de Europa. Se menciona la herencia de los pueblos originarios y el rechazo al colonialismo como parte de la construcción de la identidad latinoamericana. Hegel es presentado como una figura clave en la filosofía europea, cuyo enfoque desde la universidad de Berlín en 1831 ve a América Latina como inmadura geográfica y destinada a la colonización para integrarse a la historia universal. Hegel predice una guerra entre América del Norte y del Sur, y su visión justifica el colonialismo como un medio para incluir a los territorios en la historia a través de la racionalidad y el espíritu europeo.

05:03

📚 Dialéctica y crítica al capitalismo en la filosofía

Este párrafo examina la dialéctica de Hegel y cómo Marx, su discípulo, adoptó y desarrolló esta herramienta para analizar la historia, considerando el poder revolucionario de la burguesía y el progreso que trae consigo. También se menciona la crítica de Heidegger a la modernidad capitalista, enfocándose en cómo el hombre capitalista, cuyo surgimiento está en Descartes, se centra en el dominio y explotación de la naturaleza a través de la técnica, olvidando el 'ser' y causando devastación en el planeta.

10:04

🌿 La razón instrumental y su impacto en la naturaleza

El tercer párrafo profundiza en la crítica de Heidegger, señalando que la razón occidental, conocida como razón instrumental, es responsable de la destrucción del entorno natural para satisfacer los deseos de poder y control. Se discute cómo este enfoque ha sido adoptado por filósofos como Adorno y Horkheimer, quienes argumentan que la razón iluminista, asociada con la Revolución Francesa y el capitalismo, es la que lleva a la devastación del planeta, cambiando el enfoque de la lucha de clases a la relación del hombre con la naturaleza.

15:06

🏛 El colonialismo como civilización y la crítica a esta visión

Este apartado explora la idea del colonialismo como un vehículo de civilización y progreso, mencionando a Sarmiento y Mitre como figuras que conceptualizan a aquellos que no representan la racionalidad occidental como 'barbarie'. Se argumenta que el colonialismo lleva la cultura y la progresividad histórica, pero también se señala la contradicción inherente en esta visión, donde la modernidad de Occidente se asocia con ciertos sectores de la sociedad, mientras que el resto del país es marginado y empujado hacia una crisis terminal.

20:09

🚂 La búsqueda fallida de la unidad latinoamericana y el legado colonial

El quinto párrafo analiza el proceso de independencia en América Latina y cómo, en lugar de buscar la unificación del continente, las oligarquías y burguesías se apoyaron en la modernidad capitalista para enriquecerse a través del comercio con países europeos como Inglaterra. Se destaca que la mayoría de los movimientos independentistas veían a España como un obstáculo para el progreso y buscaban liberarse de su dominio para unirse al Imperio británico y, por tanto, a la modernidad capitalista. Sin embargo, este enfoque resultó en la desunión y 'balcanización' de América Latina, y no en una verdadera independencia o unidad.

25:09

🌱 La crisis de la modernidad capitalista y la búsqueda de alternativas

En el último párrafo, se reflexiona sobre el error de pensar que la modernidad capitalista llevaría a América Latina al desarrollo, ya que esta misma modernidad no ha podido resolver los problemas fundamentales que planteó el marxismo, como la desigualdad. Se señala que la crisis actual de la modernidad capitalista es global y que es necesario buscar alternativas que superen estas deficiencias, sugiriendo que la superación del capitalismo no ha sido alcanzada y que la desigualdad sigue siendo un problema crítico en el mundo.

Keywords

💡filosofía latinoamericana

La filosofía latinoamericana se refiere al pensamiento filosófico desarrollado en América Latina, que a menudo se considera periférico en comparación con las tradiciones filosóficas europeas y norteamericanas. En el video, se discute cómo esta filosofía se ha enfrentado al colonialismo y cómo ha buscado la unión y la lucha de clases en Argentina y otros países subalternos.

💡colonialismo

El colonialismo es el proceso por el cual una nación o grupo de naciones domina y controla territorios y poblaciones extranjeras. En el contexto del video, el colonialismo es criticado por su impacto negativo en las naciones latinoamericanas y se relaciona con la visión de Hegel, quien justificaba el colonialismo como un medio para incluir a las naciones en la historia universal.

💡Hegel

Hegel, o Georg Wilhelm Friedrich Hegel, es un filósofo alemán prominente conocido por su visión dialéctica de la historia. En el video, se menciona a Hegel como el filósofo oficial de Prusia, cuya filosofía justificaba el colonialismo y predecía una guerra entre América del Norte y del Sur, basándose en su visión de la historia universal.

💡modernidad occidental

La modernidad occidental se refiere al conjunto de cambios culturales, políticos y económicos que caracterizan a la sociedad occidental desde la Edad Moderna. En el video, se argumenta que los países latinoamericanos buscaron abandonar el atraso asociado con España y unirse al 'tren' de la modernidad capitalista, lo que eventualmente llevó a consecuencias negativas.

💡revolución

La revolución se refiere a un cambio drástico y transformador en la estructura social, política o económica de una sociedad. En el video, se discute cómo las revoluciones en América Latina tuvieron como objetivo liberarse del poder monárquico español y unirse al capitalismo, buscando el progreso y el desarrollo a través de esta nueva forma de economía y política.

💡capitalismo

El capitalismo es un sistema económico basado en la propiedad privada y la acumulación de capital. En el video, el capitalismo se presenta como una forma de modernidad que se expandió a través del colonialismo y que, según Marx y otros pensadores, lleva a una lucha de clases y a una situación de desigualdad.

💡racionalidad

La racionalidad hace referencia a la capacidad de la mente humana para usar la lógica y la razón para comprender el mundo y tomar decisiones. En el video, se discute cómo la racionalidad en el contexto del colonialismo y el capitalismo ha llevado a la explotación y devastación del planeta, olvidando el 'ser' y centrándose en la conquista de los 'entes'.

💡teoría de la dependencia

La teoría de la dependencia es una corriente de pensamiento en economía y sociología que sostiene que los países subdesarrollados están atraídos y mantenidos en una situación de dependencia por las estructuras del capitalismo mundial. En el video, se menciona a teóricos como Gunder Frank y otros que desarrollaron esta teoría en los años 70, argumentando que la integración en el capitalismo no llevó al desarrollo sino a una mayor dependencia.

💡borges

Jorge Luis Borges es un destacado escritor argentino, aunque no se menciona directamente en el video, podría estar implícito en la discusión sobre la identidad cultural y filosófica de América Latina. Borges es conocido por su trabajo literario, que a menudo explora temas de la realidad, la ficción y la filosofía, lo que podría resonar con las cuestiones de identidad y percepciones culturales en el contexto latinoamericano.

💡desigualdad

La desigualdad se refiere a la diferencia desproporcionada en la distribución de recursos, oportunidades y poder en una sociedad. En el video, se argumenta que el capitalismo no ha logrado superar la desigualdad, y que esta sigue siendo un problema fundamental en la sociedad global contemporánea, lo que indica una falla en la promesa del desarrollo y progreso que el capitalismo se supone que ofrece.

Highlights

La filosofía latinoamericana es vista como un pensamiento periférico en contraste con el pensamiento europeo.

Hegel, desde su posición en la cúspide del pensamiento en Prusia, ve a América Latina como inmadura geográfica y predestinada a la colonización por Europa.

Hegel pronostica una guerra entre América del Norte y América del Sur, reflejando la visión del Nuevo Mundo como un escenario de expansión colonialista.

La filosofía de Hegel justifica el colonialismo como un medio para que los territorios se integren en la historia universal.

Hegel y Marx comparten una visión del imperialismo como un paso necesario hacia la modernidad y la racionalidad.

Marx admira el poder revolucionario de la burguesía y su habilidad para expandirse y llevar progreso, incluso en términos coloniales.

Heidegger critica el surgimiento del sujeto capitalista y su enfoque en la conquista de los entes, olvidando el 'ser'.

Heidegger señala que la razón occidental, a través del capitalismo, lleva a la devastación y explotación de la naturaleza.

La crítica de Heidegger al capitalismo se ha vuelto popular porque es una de las pocas voces de derecha que lo hace.

Adorno y Horkheimer en 'Dialéctica del iluminismo' argumentan que la razón instrumental esconde una lógica de dominio y explotación.

La modernidad capitalista es vista como una catástrofe para la historia humana, según Walter Benjamin en sus 'Tesis sobre la filosofía de la historia'.

El colonialismo es presentado como un vehículo de civilización y progreso, en contraste con la barbarie que se supone supera.

Sarmiento y Mitre conceptualizan a Buenos Aires como la encarnación de la racionalidad occidental, en contraposición al resto del país.

La independencia en América Latina se ve como una liberación del poder monárquico español para unirse al progreso capitalista.

Los movimientos independentistas en América Latina buscan la balcanización en lugar de la unión, buscando beneficiarse del comercio con potencias imperiales como Inglaterra.

Bolívar intenta buscar la unidad del continente latinoamericano, en contraposición a la visión de San Martín, que se retira tras liberar a América del yugo español.

La modernidad capitalista en América Latina ha llevado a una crisis, ya que no ha resuelto los problemas fundamentales de desigualdad y explotación.

Transcripts

[Música]

existe la filosofía latinoamericana un

pensamiento periférico es un pensamiento

situado Europa se arroja sobre América

Latina la herencia de los pueblos

originarios los proyectos de nación el

Por qué de este

pensamiento el rechazo al colonialismo

la unión latinoamericana la lucha de

clases en Argentina países subalternos

marginados que no han participado de la

centralidad de la historia América

Latina filosofía y

colonialismo encuentro dos la filosofía

Europea y América

Latina uno el nuevo

mundo dos el sujeto capitalista y la

conquista de los

entes TR

capitalismo y razón

instrumental cuatro las revoluciones en

América

Latina tenemos que indagar ahora en una

relación muy interesante que es la

relación entre la filosofía Europea y

América Latina vamos a partir de la

Cumbre del pensamiento europeo que

es Jorge Guillermo Federico hegel

hegel desde la universidad de Berlín en

1831 venía ya dando sus clases sus

lecciones sobre la filosofía de la

historia universal hay un capítulo que

hegel le dedica al Nuevo Mundo la visión

olímpica de hegel porque es la visión de

un Dios

que en ese momento está en la Cumbre del

pensamiento y es el filósofo oficial de

prusia y de Federico Guillermo este o

sea es un es un lujos simo este filósofo

de la

monarquía entonces hegel dice que

América Latina el Nuevo

Mundo él no le va a negar el honor de

haber salido de las aguas al mismo

tiempo que El Viejo Mundo dice sí habrán

salido de las aguas al mismo tiempo sin

embargo dice yo observo que en el nuevo

mundo hay todavía una inmadurez

geográfica ustedes observen el desden

colonialista que hay en esta frase que

no le concede al Nuevo Mundo ni siquiera

el haber cerrado

geográficamente entonces imaginen

también la enorme superioridad del Viejo

Mundo que viene de del alma griega

del helenismo este los los griegos este

son la base de la de la filosofía

occidental entonces eh hegel va a decir

que el nuevo mundo este no no tiene

muchas posibilidades de desarrollo

todavía que afortunadamente Europa lo ha

incorporado y que se verá en el futuro

qué va a ocurrir y pronostica una guerra

muy interesante que este se ha dado o no

se ha dado Eso depende la interpretación

que hagamos entre el nuevo mundo del sur

y el nuevo mundo del Norte entre América

del Sur y América del Norte La cuestión

es que eh hegel dice que estos

territorios deben ser colonizados por

Europa para que entren dentro de la

historia universal para hegel todo

aquello que es tomado por Europa es

tomado por el espíritu por la

racionalidad por la historia hay pueblos

sin his historia los pueblos sin

historia son aquellos pueblos que no han

sido tomados por el avance de la

modernidad occidental Entonces estamos

viendo aquí algo muy claro es la gran

concepción

hegeliana justificando al

colonialismo allí donde entra el

colonialismo va a decir hegel o o lo

está diciendo entra la historia cuando

hegel habla de África más despectivo no

puede ser y cuando habla del mahometan

mismo y del islam también

eh dice el Oriente eh se acabó se ha que

se ha quedado dormido en la pereza

islámica eh fíjense Qué interesante esto

que dice hegel no la pereza

islámica se ha quedado dormida eh Y ha y

ha expulsado al islam de la historia

bueno todos sabemos que la aparición del

islam en la historia ha sido bastante

espectacular hegel habla de la

dialéctica la dialéctica es una es

digamos Es una

herramienta que no es un método que

hegel le pone a la historia desde afuera

heg va a decir que la dialéctica es el

movimiento interno de la historia O sea

la historia es dialéctica como la

historia es dialéctica avanza de

negación en negación y finalmente llega

a su gran afirmación final que es el

saber absoluto que se da en la filosofía

hegeliana el gran discípulo de hegel El

más lúcido de la izquierda hegeliana va

a ser Marx

e Marx este también va a tener un

pensamiento eh Muy concreto

acerca de la situación

colonial en el manifiesto comunista Marx

desarrolla una admiración por el poder

revolucionario de la burguesía que este

es este sorprendente este hasta el punto

en

que hasta el punto en que algunos dicen

Si Marx ha venido a

a la burguesía o a

alabarla esta burguesía que

heidegger va a encontrar su surgimiento

en el cnito cartesiano en el sujeto

cartesiano esta burguesía para Marx debe

expandirse planetari allí donde entre la

burguesía capitalista entra el progreso

va a decir Marx incluso engels tiene un

texto que dice En buena hora Estados

Unidos ha conquistado a

porque al conquistarlo va a instaurar

ahí las modernas relaciones de

producción capitalista y solamente así

va a surgir Un proletariado industrial

que es el que va a ser finalmente la

revolución vamos a desarrollar más estos

aspectos los aspectos colonialistas de

el método dialéctico este

[Música]

volvemos

la crítica a la modernidad capitalista

eh la la encara

heidegger en los libros que siguen a su

primera gran Obra maestra ser tiempo

concretamente la crítica es la

siguiente no es solo de heidegger ya a

esta altura uno puede

este adoptarla cambiarla pero bueno

digamos este punto de vista lo largó lo

largó el señor

heidegger este Y dice así con

descart el hombre capitalista gana su

subjetividad y se pone en la centralidad

de la historia yo había dicho que el

surgimiento fáctico del capitalismo era

la conquista de América aquí tenemos el

surgimiento subjetivo del hombre

capitalista el hombre capitalista está

ahora en el centro porque lo único

indubitable es el sujeto con descart ya

sabemos que descart dice de lo único que

no puedo dudar es de mi duda Y si yo

dudo es porque yo pienso entonces lanza

esa famosa

Consigna pienso luego existo ahora esta

subjetividad capitalista que ya en los

hechos está conquistando el planeta

fortalece al hombre capitalista Porque

le da la certeza de que la realidad

existe porque la piensa el sujeto lo

fundamental del idealismo filosófico es

deducir la existencia de la realidad a

partir del sujeto cognos

gente y esto surge con descart y luego

se desarrolla con Kant y con hegel ahora

bien heidegger Dice que en ese momento

el hombre olvida al ser y se consagra a

la conquista de los entes esto lo vamos

a aclarar Porque es fácil que el hombre

olvide al ser a nosotros no nos tiene

por qué importar demasiado le importa

mucho a heidegger digamos pero vamos a

la a la cuestión de que el hombre se

consagra a la conquista de los centes

los centes son las cosas Entonces

heidegger dice que el hombre capitalista

que surge cuya subjetividad surge en

descart se consagra a través de la

técnica al dominio de la naturaleza a la

explotación de la naturaleza y a la

devastación de la tierra heidegger no va

a hablar de colonialismo no va a hablar

de explotación no va a hablar de lucha

de clases es un señor campesino al cual

le importa mucho que la tierra sea

devastada pero está señalando un punto

muy importante de la razón occidental la

razón occidental necesita arrasar la

tierra para realizar su poder

técnico necesita arrasar los bosques

para construir casas y como hoy necesita

tener petróleo para que un país enorme

funcione Y eso determina una guerra si

hubiera arbejas en Irak Estados Unidos

no estaría ahí o sea son los proyectos

imperiales los que determinan Las

Guerras si hubiera avejas no estaría ahí

si hubiera petróleo en América Latina

tal como hay petróleo en Irak Estados

Unidos estaría aquí es decir el hombre

occidental se deja eh se guía por su

razón y hay una explotación racional de

la naturaleza pero este pensamiento de

heidegger es

incompleto porque no señala que ese

hombre es el hombre del color ismo este

heidegger y por favor Yo quisiera que

escuchen esto claramente heidegger está

tan de moda hoy porque es el único

pensador de derecha que critica el

capitalismo entonces toda la filosofía

que sigue a heidegger y quiere huir del

marxismo cuando ve el colapso inminente

o no tan inminente de la unión soviética

dicen lo siguiente salgamos de Marx

porque la guerra se soluciona en favor

de los Estados Unidos qué otro gran

filósofo hizo una crítica a la

modernidad capitalista bueno heidegger

dice por ejemplo Michel foucault de Der

rid etcétera etcétera y al tuer el

estructuralismo y la este y el

postestructuralismo a la vez comienzan a

imaginar la a postular la importancia

del lenguaje Eh entonces Esto hace que

los filósofos europeos reemplacen la

crítica de Marx por la de heidegger

ahora la de Marx señalaba que la

modernidad capitalista instauraba una

situación injusta una situación de lucha

de clases en la cual una clase dominaba

la otra y la explotaba pero heidegger no

señala eso heidegger que va a terminar

en un misticismo zen lo que dice es que

el hombre capitalista a través de la

técnica devasta al planeta para

conquistarlo pero que el horror para

heidegger va a ser que el hombre

capitalista olvida al ser y todavía

añade algo más extraño que no solo el

hombre capitalista olvida al ser sino

que el ser se

retira yo la verdad estas cosas los

heideggeriano Me podrán odiar porque hay

todo hay todo un enorme Club Universal

de heideggeriano pero yo no sé a dónde

se fue el ser la cuestión es que nunca

lo vi no lo conozco ni heidegger lo vio

al ser se ha retirado tanto que bueno eh

No nadie sabe dónde está lo que sí

sabemos es que el hombre capitalista se

muere por conquistar Los entes y que

esta es la esencia del capitalismo pero

Marx a los entes los llamó mercancías

vamos a ver cómo es eso y Qué diferencia

hay entre una actitud y la otra

[Música]

volvemos heidegger influye muy

poderosamente en dos pensadores muy

importantes que son adorno y Max jimer

adorno y Jorge heimer escriben en

California a partir de 1940 un libro

mental muy difícil muy extraño que se

llama dialéctica del iluminismo la

dialéctica del iluminismo va a postular

que el iluminismo es decir esa razón que

surge con la Revolución Francesa que es

la revolución capitalista y burguesa por

excelencia que esa razón esa razón

endosada por los pensadores de la

Revolución Francesa es para ellos lo que

llaman la la razón instrumental la razón

instrumental es lo que heidegger llama

el tecnocapitalismo entonces la razón

instrumental para adorno y jor heimer

está destinada también a devastar la

tierra a arrasar la tierra a a

utilizarla para este los beneficios este

del capitalismo lo que hacen con esto

adorno y y horkheimer es cambiar el eje

del pensamiento marxista que ya no hace

pie en la lucha de clases sino en la

relación del hombre con la naturaleza

eh después Este en en Benjamin en las

tesis sobre filosofía de la historia eh

Benjamin va a hacer una crítica más

profunda la que la de adorno y jor

heimer en la cual va a decir que la

historia es la historia de la catástrofe

humana es decir ahí ya la crítica a la

modernidad es una crítica que ve a a la

modernidad como la destrucción de la

historia humana ahora eh evidentemente

según lo estamos viendo esta razón del

tecnocapitalismo y esta razón

instrumental si está dispuesta a

devastar la tierra está dispuesta a

devastar todo el planeta En consecuencia

Esta es la razón colonialista la la

razón colonialista es una razón que

busca planetar zarse es decir conquistar

todo el planeta y esto lo va a decir

Sarmiento en uno de los libros Pro

imperiales más excepcionales que han

sido escritos en occidente que es el

Facundo Sarmiento está de acuerdo pero

está de acuerdo positivamente con el

desarrollo de la razón occidental porque

atención para muchos que esta razón

occidental penetre en los países de la

periferia esos eso es lo que desean

desean ser conquistados por esta razón

occidental entrar en el tren de la

historia saben que quedarse afuera del

desarrollo de la razón occidental es

quedarse afuera de la historia entonces

ideólogos de esta razón como Sarmiento

ven

que aquí en la

Argentina la modernidad de occidente la

representan las clases portuarias las

clases ilustradas que se relacionan con

los países que están a la vanguardia del

desarrollo Imperial fundamentalmente

Gran Bretaña y

Francia

entonces con esta certeza de Sarmiento y

de mitre de que ellos encarnan la

racionalidad de occidente conceptualizan

al resto del país como aquellos que no

la encarnan y aquí es donde surge la

contradicción que ha instrumentado el

desarrollo del colonialismo la

contradicción entre la civilización y la

barbarie el colonialismo Se presenta

como la civilización allí donde entra el

colonialismo entra el progreso entra la

la entra la cultura entra este la

progresividad histórica es decir

aquellos países que se relacionan con

los países más desarrollados los van a

seguir en un desarrollo que les va a

permitir alcanzar a estos países

desarrollados entonces este Esta es la

la la la postulación de Sarmiento mitre

el puerto de Buenos Aires que deja de

lado por completo conceptualizando los

como bar

a todo el resto del país y sobre todo al

interior tanto al interior mesopotámico

como el interior mediterráneo a los que

arruina con el librecambio que permite

las entr la entrada de las mercancías

británicas entonces todo esto digamos

entra en una crisis terminal Y entonces

en este país lo que se hace lo que se

construye es una ciudad y no un

porque Buenos Aires se adueña de la

historia y luego de la Batalla de Pavón

que Urquiza le entrega a mitre mitre

declara la guerra de policía a las

provincias y aniquila al gauchaje

Federal que pudo haberle dado a la

historia Argentina un sentido lateral

como quería alberdi por ejemplo que

quería un liberalismo

integracionista en cambio el liberalismo

fue Exterminador y no hubo sentido

lateral hubo un solo sentido que fue el

de la burguesía comercial de Buenos

Aires y los sectores ganaderos y

agrarios aliados a ella

[Música]

volvemos Qué pasó en América Latina

porque Estuvimos viendo qué ocurrió en

nuestro país en la Argentina en la

Argentina este digamos los sectores anes

aceptaron

acríticamente la modernidad capitalista

creyendo que los llevaría al Progreso en

todo el resto de América Latina ocurrió

algo

absolutamente similar todas las

revoluciones que se hicieron en América

Latina y por favor les pido atención a

esto porque es muy importante porque por

muchos lados se dice algo distinto

incluso pensadores de izquierda o

nacional popular dicen lo mismo que los

pensadores digamos de la derecha

tradicional eh En toda América Latina

los movimientos

independentistas fueron para liberarse

del poder monopólico monárquico español

para todos los movimientos

independentista

independentistas España era el atraso y

había que derrotar a los godos para

poder

entrar en la corriente de la modernidad

capitalista Eh entonces se realizan esas

revoluciones que en

realidad son Exactamente eso la

revolución es la lucha para echar al

conquistador español y para tener la

libertad de comerciar con quien se

quiera sobre todo con Inglaterra eh Por

eso la causa de la liberación americana

latinoamericana está tan apoyada por

Inglaterra Esto está

hegemonizado por las oligarquías de cada

país por las burguesías mercantiles

hambrientas de mercancías europeas para

enriquecerse con su

intermediación de aquí que todo proyecto

de

de América Latina haya fracasado por

completo porque América Latina no buscó

su unidad buscó lo que se ha llamado su

balcanización o su desunión porque todas

esas oligarquías no querían unirse cada

cada una quería hacer su propio negocio

a partir de su propio país hubo

quienes señalaron esto

mostrando que era la sumisión

a otro imperio salir del imperio español

para entrar en el Imperio británico este

Quiénes fueron Bueno podemos hablar

desde el mismo Bolívar hasta este

digamos

mariategui José Martí este un pensador

como Salvador Allende que en Chile

expresa este este deseo de independencia

como pensadores como Leopoldo sea el

mexicano que escribe un libro que es

filosofía de la historia

latinoamericano

latinoamericano latinoamericana o los eh

filósofos de la llamada teoría de la

dependencia en los años 70 que son este

gunder Frank en Chile teotonio dos

Santos este darcy Ribeiro bueno eh Pero

los que más hondamente vieron eh esta

esta cuestión creo que hay en

Bolívar un

intento temprano de buscar la unidad del

continente latinoamericano y mi teoría

que vamos a desarrollar más adelante

porque más adelante vamos a desarrollar

a todos estos pensadores es decir a

mariategui a Martí laolu mexicana Este

pero creo que en la reunión de Guayaquil

Bolívar le debe haber dicho a San Martín

algo de sus planes sobre la gran

Colombia San Martín lo debe haber

interpretado como la ambición desmedida

de Bolívar para crear la gran Colombia o

la unidad latinoamericana y convertirse

en el dictador de ese proyecto y en todo

caso San Martín le habrá dicho que él no

había venido a América

para eso a latinoamérica para eso que él

había venido para liberarla del yugo

monárquico español que esa tarea estaba

realizada y que él este se despedía

porque para él había venido para eso se

negó entonces a entrar en Las Guerras

civiles argentinas tarea que hizo la

balle malamente y San Martín parte

habiendo cumplido su

este la tarea que él había venido a

realizar es decir expulsar al

colonizador español o sea las

conclusiones que nosotros tenemos que

sacar es que en toda América Latina con

distintos matices a veces muy importante

se da un mismo proceso de salir de la

dominación española para entrar en

relaciones económicas y culturales con

el Imperio británico con Fran

es decir con la modernidad capitalista

América Latina advierte que el tren de

la historia va por ese lado y que el

atraso iba por España Por eso hay que

salir de España y entremos en este otro

tren que es el del capitalismo

progresivo que nos va a llevar a nuestro

desarrollo gran error porque había dos

trenes un tren por el que

iba por el que iban los

imperiales que metieron a los países que

se quisieron integrar en otro tren que

llevó al al atraso y a la frustración a

los países

latinoamericanos de todos modos la la

modernidad capitalista en estos momentos

está en crisis en todo el planeta porque

no ha podido resolver este Ninguno de

los problemas que el marxismo había

planteado ante todo la desigualdad O sea

si no resolvió la desigualad

es que no superó realmente al marxismo

Porque alguien supera algo cuando supera

lo que el otro le habría cuestionado

Entonces no se lo ha superado porque lo

que se le cuestionó al capitalismo es

decir su

desigualdad

flagrante el capitalismo no la ha

superado la desigualdad cada vez crece

más y nunca hubo más hambrientos en el

mundo vamos a a desarrollar todo esto

que es este penoso pero es

necesario En las

siguientes reuniones en las que nos

encontremos Hasta

luego hay pueblos sin historia los

pueblos sin historia son aquellos

pueblos que no han sido tomados por el

avance de la modernidad

[Música]

occidental si hubiera arbejas en Irak

Estados Unidos no estaría ahí o sea son

los proyectos imperiales los que

determinan Las Guerras si hubiera vejas

no estaría

[Música]

ahí la historia es dialéctica como la

historia es dialéctica avanza de

negación en negación y finalmente llega

a su gran afirmación final que es el

saber absoluto que se da en la filosofía

hegeliana

foreign