Las palabras y las cosas- Michel Foucault
Summary
TLDREl video ofrece una síntesis de ideas y reflexiones sobre el libro 'Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas' de Michel Foucault. Se destaca que el libro es representativo del período arqueológico y presenta una indagación sobre el origen de las ciencias humanas y su vinculación con el surgimiento de la figura del ser humano en el centro del conocimiento. Foucault, influenciado por Nietzsche, plantea la idea de la muerte del hombre como concepto reciente y temporal. El texto explora la relación entre palabras y cosas a lo largo de diferentes épocas, desde el Renacimiento hasta la modernidad, y cómo la episteme o campo de conocimiento ha cambiado. Se menciona la obra de Velázquez 'Las Meninas' como un ejemplo de la época clásica y la noción de representación. El video concluye destacando la complejidad del libro y su relevancia para reflexionar sobre las humanidades y ciencias humanas actuales.
Takeaways
- 📚 El libro 'Las palabras y las cosas' es una obra representativa del período arqueológico y es considerado complejo y árido en su lectura.
- 🔍 Foucault realiza una indagación arqueológica sobre el origen de las ciencias humanas y su estrecha relación con el surgimiento de la figura del ser humano.
- 🌐 Se destaca la idea de que las ciencias humanas son una creación reciente del saber y que surgen con la figura del sujeto humano en el centro del conocimiento.
- 💡 Se discute la noción de 'episteme', que define las condiciones de posibilidad de un conocimiento en una época y lugar específicos, y cómo esta estructura ha cambiado a lo largo de la historia.
- 📖 El texto se basa en el contexto de la lectura previa de Foucault de algunos textos de Nietzsche, retomando ideas como la 'muerte de Dios' y la 'muerte del hombre'.
- 🌌 Se hace referencia a la cita inicial de Borges sobre una antigua enciclopedia china, que sirve para ilustrar la imposibilidad y los límites de nuestra propia clasificación y pensamiento.
- 🕰️ Foucault utiliza un enfoque historiográfico que se corta en tres épocas claves: el Renacimiento, la época clásica y la modernidad, cada una con su propia episteme.
- 🔄 Se contrapone el método arqueológico de Foucault a la historia de las ideas tradicional, argumentando que no hay una progresión lineal en el conocimiento, sino transformaciones estructurales.
- 🎨 Se analiza el cambio en la relación entre las palabras y las cosas a lo largo de los siglos, desde una relación transparente en el Renacimiento a una mediada por la representación en la época clásica.
- 🖼️ La obra de Velázquez 'Las Meninas' es utilizada por Foucault como ejemplo de cómo la representación y la percepción del sujeto humano cambian en la época clásica.
- 🚪️ Foucault sugiere que la figura del hombre como concepto reciente tiene un prefigurado final, sugiriendo una posible 'muerte del hombre' en el futuro.
Q & A
¿Cuál es la temática principal del libro 'Las palabras y las cosas' de Michel Foucault?
-El libro 'Las palabras y las cosas' de Michel Foucault se centra en la arqueología de las ciencias humanas, analizando el origen y el desarrollo de estas, y cómo están vinculadas con el surgimiento de la figura del ser humano moderno en la era de la modernidad.
¿Qué es la 'episteme' según Foucault?
-La 'episteme' según Foucault es el conjunto de condiciones que permiten la posibilidad de conocimiento en una época determinada. Es la estructura conceptual que define cómo se ordenan y se relacionan los saberes en un período histórico específico.
¿Cuáles son las tres épocas o epistemes que identifica Foucault en la historia occidental?
-Foucault identifica tres épocas o epistemes en la historia occidental: el Renacimiento (siglos 15 y 16), la Época Clásica (siglos 17 y 18) y la Modernidad (a partir del siglo XIX).
¿Cómo se relacionan las ciencias humanas según Foucault?
-Según Foucault, las ciencias humanas están relacionadas entre sí por pertenecer a una misma época y respuesta al mismo campo epistemológico. Por ejemplo, la biología, la economía política y la filología en la modernidad comparten más en común entre sí que con los saberes de épocas anteriores, como la Historia Natural o la filosofía Natural del Renacimiento.
¿Qué cambios significativos ocurren en la episteme durante la transición del Renacimiento a la Época Clásica?
-Durante la transición del Renacimiento a la Época Clásica, se pasa de una relación directa y transparente entre las palabras y las cosas a una relación mediada por la representación. Las palabras dejan de reflejar directamente las cosas y comienzan a representarlas de manera ordenada y jerarquizada, como se ve en las clasificaciones y taxonomías de la botánica y la medicina en la Época Clásica.
¿Qué ejemplo utiliza Foucault para ilustrar el cambio de paradigma en la episteme?
-Foucault utiliza el ejemplo de las monedas y su valor intrínseco en el Renacimiento, en comparación con las monedas de lata y los proto-billetes de la Época Clásica, que representan un valor de mercado en lugar de tener un valor intrínseco.
¿Qué obra de Diego Velázquez utiliza Foucault como ejemplo para discutir la episteme clásica?
-Foucault utiliza la obra 'Las meninas' de Diego Velázquez como ejemplo para discutir la episteme clásica y la representación de la figura humana en el arte de la época.
¿Qué conclusión llega Foucault respecto al concepto de 'hombre' en su análisis?
-Foucault concluye que el concepto de 'hombre' es una creación reciente del saber y que, al igual que todas las creaciones, tiene un prefigurado final. Sostiene que el ser humano como sujeto protagonista de las ciencias humanas está destinado a desaparecer en un cambio de paradigma epistemológico futuro.
¿Qué filósofo alemán es mencionado en el script como influencia en el pensamiento de Foucault?
-El filósofo alemán Frederick Nietzsche es mencionado en el script como una influencia en el pensamiento de Foucault, especialmente en la idea de la 'muerte de Dios' y la caída de un valor trascendental absoluto.
¿Qué libro recomienda el script para ayudar en la lectura de 'Las palabras y las cosas'?
-El script recomienda el libro 'Para leer Las palabras y las cosas' de Philippe Lacoue-Labarthe, que es una guía que ayuda a entender el texto complejo de Foucault.
¿Qué impacto tiene el análisis estructuralista de Foucault en la historia de las ideas?
-El análisis estructuralista de Foucault impacta en la historia de las ideas al rechazar la visión simplista de una progresión cronológica y, en cambio, propone una comparación entre los saberes de diferentes épocas, mostrando cómo la estructura conceptual de una época dada permite el surgimiento de ciertos tipos de conocimiento.
Outlines
📚 Introducción a 'Las Palabras y las Cosas' de Foucault
Este párrafo presenta la síntesis y reflexiones sobre el libro 'Las Palabras y las Cosas' de Michel Foucault. Se describe el libro como representativo del período arqueológico y posiblemente el más complejo en términos de lectura. El texto aborda la investigación arqueológica sobre el origen de las ciencias humanas y cómo estas surgieron en relación con el surgimiento de la figura humana moderna. Se menciona la idea de la episteme y cómo esta概念 permitió el surgimiento de las ciencias humanas, así como la influencia de las ideas de Nietzsche sobre la muerte de Dios y la muerte del hombre. El prefacio del libro comienza con una cita de Borges, que sirve para ilustrar la imposibilidad de ciertas clasificaciones y los límites de nuestro pensamiento.
🏛️ La Noción de Episteme y la Arqueología de las Ciencias Humanas
En este párrafo se profundiza en la noción de episteme, o campo epistemológico, según Foucault. Se define la episteme como el conjunto de condiciones que permiten la aparición de conocimientos en una época determinada, y cómo esta estructura conceptual cambia a lo largo del tiempo. Se contrasta el método arqueológico de Foucault con la historia de las ideas tradicional, y se mencionan tres épocas clave en la historia occidental: el Renacimiento, la Época Clásica y la Modernidad. Se argumenta que la episteme de cada época define una estructura de conocimiento distinta, y se desafía la noción de progresión lineal en la historia del conocimiento.
🔍 Relación entre Saberes en la Época del Renacimiento y la Época Clásica
Este párrafo analiza la relación entre diferentes tipos de saberes en la Época del Renacimiento y la Época Clásica. Se describe cómo, en el Renacimiento, las palabras se consideraban transparentes y reflejaban las cosas, mientras que en la Época Clásica, las palabras comenzaron a representar las cosas de manera mediada. Se discuten ejemplos como las clasificaciones de Linneo en la botánica y la medicina, y se compara el cambio en la percepción del valor de las monedas y los billetes de banco. La discusión destaca la transformación en la forma en que se ordenan y se entienden los conocimientos a lo largo de estos períodos.
🖼️ Análisis de 'Las Meninas' y la Emergencia del Sujeto Moderno
Este párrafo se centra en el análisis filosófico de la pintura 'Las Meninas' de Diego Velázquez por parte de Foucault. Se argumenta que la pintura refleja la episteme clásica y la imposibilidad de representar al sujeto humano en sí mismo. Se discute la representación de la pareja real y la infanta en el espejo, y cómo esto indica que el hombre como sujeto no existía en la episteme clásica. Se menciona que la modernidad trae consigo el surgimiento de las ciencias humanas y la figura del hombre como sujeto doble, capaz de conocer y ser conocido. El párrafo concluye con la idea de que el hombre es una invención reciente y su posible fin también lo indica Foucault, sugiriendo que un cambio en la episteme moderna podría borrar la figura del hombre del pensamiento.
Mindmap
Keywords
💡Michelle Foucault
💡Las palabras y las cosas
💡Episteme
💡Ciencias humanas
💡Reflexión arqueológica
💡Relación entre palabras y cosas
💡Figura del ser humano moderno
💡Muerte del hombre
💡Taxonomía
💡Diego Velázquez
💡Estructuralista
💡Historia de las ideas
Highlights
El libro 'Las palabras y las cosas' es muy representativo del período arqueológico y es considerado uno de los libros más complejos de Foucault.
Foucault explora el surgimiento de las ciencias humanas a través de un enfoque arqueológico, analizando la relación entre el conocimiento y las estructuras epistemológicas de diferentes épocas.
La obra destaca la importancia de la episteme, entendida como el conjunto de condiciones que permiten la posibilidad de conocimiento en una época determinada.
Foucault desafía la historia de las ideas tradicional, argumentando que no hay una progresión lineal en el conocimiento, sino que hay cambios estructurales en la forma de ordenar y clasificar el conocimiento a lo largo de los tiempos.
El autor utiliza la obra de Borges para ilustrar la imposibilidad de ciertas clasificaciones y para mostrar los límites de nuestro propio pensamiento.
Foucault analiza tres épocas claves en la historia occidental: el Renacimiento, la Época Clásica y la Modernidad, y cómo la estructura epistemológica cambia en cada una.
En el Renacimiento, las palabras se consideraban un reflejo transparente de las cosas, y el conocimiento se basaba en la similitud y los mecanismos de las semejanzas.
La Época Clásica introduce el primado de la representación, donde las palabras no reflejan directamente las cosas, sino que las representan de forma mediata y ordenada.
Durante la Modernidad, el ser humano se convierte en el sujeto central del conocimiento, permitiendo el surgimiento de las ciencias humanas como la biología, la economía política y la filología.
Foucault sugiere que, al igual que el concepto de Dios ha muerto según Nietzsche, el concepto de hombre también es una creación reciente y está predestinado a su propia muerte.
El análisis de la pintura 'Las Meninas' por Velázquez es utilizado por Foucault para ilustrar la noción de que en la Época Clásica, el hombre como sujeto no puede ser representado directamente.
El libro propone que la figura del hombre, como la ha concebido la modernidad, es una construcción reciente y está destinada a desaparecer, lo que indica un cambio en el paradigma epistemológico.
Foucault utiliza el método arqueológico para desentrañar la construcción del saber en determinadas épocas, rechazando la idea de una historia de las ideas lineal y progresista.
La obra de Foucault es una invitación a reflexionar sobre la naturaleza y el desarrollo de las ciencias humanas, y cómo estas están intrínsecamente ligadas a las estructuras epistemológicas de su tiempo.
El libro 'Las palabras y las cosas' es una obra compleja que desafía la comprensión lectora y ofrece una perspectiva innovadora sobre la historia del pensamiento y el conocimiento humano.
Foucault destaca la importancia de considerar las interconexiones entre diferentes tipos de conocimiento en una misma época, y cómo estas interconexiones son moldeadas por la episteme de la época.
La obra de Foucault es relevante para quienes buscan comprender la evolución de las ciencias humanas y su relación con la estructura epistemológica de la modernidad.
Transcripts
bueno bienvenidas y bienvenidos en esta
ocasión también para compartir
alguna síntesis ideas principales y
reflexiones sobre un libro de Michelle
fucop en el caso puntual de hoy es el
libro de 1966 que se llama Las palabras
y las cosas una arqueología de las
ciencias humanas
podríamos decir que este es un libro muy
representativo del período arqueológico
probablemente el de lectura más árida en
lo personal creo que es el libro de
lectura más compleja Sí
qué es lo que digamos si lo deberíamos
sintetizar rápidamente
el libro hace una indagación
arqueológica
es decir continuando con este método
arqueológico
del origen de las ciencias humanas
de lo que hoy sí podríamos Llamar
ciencias humanas es lo que de esta
manera lo denomina el propio foco
entiende que la ciencia es humanas son
una creación reciente del saber y que
está en estrecha vinculación con el
surgimiento de la figura del humano
mismo sí
es decir que en la modernidad surge esta
nueva figura que es el sujeto el ser
humano en el centro de la cena y a
partir de ese sujeto protagonista si el
sujeto que conoce en tanto objeto
también hacer conocidos es decir el ser
humano el hombre como sujeto que conoce
y como objeto hacer conocido en esta
dualidad empírico trascendental va a
decir Bueno eso es lo que posibilita el
andamiaje la episteme esa episteme ahora
vamos a ver qué quiere decir ese
concepto es lo que posibilita que hayan
surgido las ciencias humanas este libro
también aparece en un contexto en el que
jugó ya había leído algunos textos de
Frederick nietzsche el filósofo alemán
Por lo cual retoma alguna de las ideas
algunas de las tesis de este último Como
por ejemplo la idea de la muerte de Dios
sí como valor como la caída de un valor
trascendental absoluto va a retomar esta
idea y por eso es que hacia el final de
este libro jucao va a formular la tesis
de la muerte del hombre es decir que así
como es un concepto de reciente creación
el concepto de hombre también es un
concepto que tiene un prefigurado final
bueno esto como un poco para sintetizar
un poco pero continuamos digamos
habremos un poco el camino
es interesantísimo a mí personalmente
como como Argentina me conmueve un
montón el prefacio el libro empieza con
una cita de Borges
citando de hecho un cuento de Borges que
se llama el idioma analítico de John
wilkins Sí
en el prefacio
hace toda una digamos un un juego
dialéctico a partir de este texto de
Borges digamos en este en este texto
borgesita una antigua enciclopedia china
que Ordena los animales
bajo categorías para nuestra forma de
ver las cosas
extraordinarias no categorías mágicas
llamativas hasta bizarras podríamos
decir no entonces Cuco dice algo así
como
de la risa que sacude el pensamiento Es
lo que provoca el contacto con el texto
de Borges sí está antigua enciclopedia
china donde les Leo algunas referencias
está escrito que los animales se dividen
en a pertenecientes al emperador B en
embalsamados se amaestrados de lechones
e sirenas Bueno sigo Fabulosos perros
sueltos incluidos en esta clasificación
que se agitan como locos
innumerables dibujados con un pincel
finísimo de pelo de camello etcétera
etcétera lo que vemos acá es una
taxonomía muy llamativa Fabulosa por
supuesto
exótica para nuestro pensamiento pero
que lo que muestra En definitiva para el
foco es la imposibilidad de pensar una
clasificación como esta lo que le
interesa Mostrar acá es poco es que
muestra los límites de nuestro propio
pensamiento sí
lo que va a tratar digamos y continúa en
el desarrollo no lo que va a tratar de
mostrar es como en la cultura occidental
especialmente en Europa a partir del
siglo 16 él dice nuestra cultura sí
empieza a crearse una relación con el
lenguaje y con las cosas fijémonos en el
título de la obra las palabras y las
cosas Qué relación hay entre las
palabras y las cosas sí Y por eso una
arqueología de las ciencias humanas con
el procedimiento arqueológico vamos a
indagar la construcción del saber en
determinadas épocas Sí
una noción central y absolutamente
protagonista del libro es la noción de
episteme o campo epistemológico así lo
menciona fuco la episteme podríamos
definirla si bien es una expresión que
toma del griego sí del griego antiguo la
episteme recordemos que era ya para
Platón el conocimiento verdadero el
conocimiento Fi dedigno
la episteme en este contexto puntual
dicho sea de paso fuco le brinda las
palabras en muchas ocasiones un
significado propio resignifica algunas
palabras Es decir por eso existen hoy en
día diccionarios enteros
A desentrañar qué significado le da el
propio a los conceptos tener más lejos a
ver acá por ejemplo
recomiendo uso y recomiendo hay
diccionarios que circulan si en inglés
en español hay uno que se llama
diccionario fuco que está editado por
Siglo XXI y está escrito por Edgardo
Castro que es un investigador
especialista en la obra de fouca donde
hace este extenso diccionario donde por
ejemplo nos puede presentar las nociones
de episteme las nociones por ejemplo de
campo epistemológico sí de ciencias
humanas muy muy útil para abordar una
obra tan compleja como la de fuco y en
general es tan particular no en general
la obra en particular las palabras y las
cosas bueno Qué lástima la episteme en
este contexto vendría a ser podríamos
decir el campo que define las
condiciones de posibilidad de un
conocimiento sí en este sentido tiene
una matriz Temporal y geográfica
a ver la vísteme de una época y de un
lugar es como el andamiaje Sí vamos a
decir así la estructura piensen que este
libro se escribe en plena época
estructuralista del autor la episteme es
la estructura conceptual que posibilita
que en una época dada surja un tipo de
conocimiento
qué quiero decir con esto
acá va a tratar de contraponer la
historia de las ideas como una historia
de una progresión cronológica
a su método arqueológico qué quiero
decir esto por ejemplo
él va a proponer
una comparación entre los saberes de
diferentes épocas por ejemplo donde
antes existía La Historia Natural luego
va a estar la biología Sí en la
modernidad Donde antes en la época
clásica existía el estudio de las
riquezas la modernidad va a haber la
economía política
Bueno lo que vamos a ver es que va a
haber una reestructuración de ciertos
saberes en diferentes épocas Sí y Esto
va a decir poco la historia de las ideas
con una mirada simplista podría pensar
que la historia natural o la filosofía
Natural avanzó progresivamente y se
convirtió en biología Bueno eso es lo
que va esa es la tesis del sentido común
que él va a querer rebatir sí
evidentemente acá va a haber una
cuestión que la episteme va a ser la
estructura del conocimiento de una época
en particular en este sentido
acá al igual que muchos otros libros él
va a hacer un corte cronológico y va a
trabajar con tres épocas de la historia
occidental especialmente la europea
Cuáles son estas tres épocas es un corte
historiográfico que se repite en
diferentes horas de pucón se repite por
ejemplo una historia de la locura donde
Toma las mismas épocas se repite en
vigilar y castigar bueno se repiten
varias Cuáles son estas tres épocas el
Renacimiento la época clásica y la
modernidad repito el Renacimiento la
época clásica y la modernidad
en ese sentido fuco va a decir que hay
tres epistemes Sí él va a tratar de
escribir tres momentos o tres episteme
diferentes por un lado la episteme
renacentista por el otro lado la
episteme clásica Y por último la
episteme moderna
aproximadamente para que nos ubiquemos
la episteme renacentista sea entre los
siglos 15 y 16 la episteme clásica entre
los siglos 17 y 18 y la episteme moderna
a partir del siglo XIX
este corte historiográfico le va a
servir a fuco para explicar cómo es
posible que la suma de conocimientos la
disposición de los conocimientos humanos
haya cambiado tanto en estas tres épocas
Sí es que en estas tres épocas lo que
vemos son maneras realmente diferentes
de Ordenar el conocimiento y esto se va
a deber desde un análisis profundamente
estructural no
a un cambio en el campo epistemológico o
diríamos a un campo en la episteme en
ese sentido es interesante pensar esto
que un historiador de las ideas como les
decía relaciona la historia natural como
un antecedente de la biología o un
análisis de la riquezas como un
antecedente de la economía política sin
embargo lo que vamos a ver es que foco
va a tratar de relacionar los diferentes
tipos de conocimientos o saberes entre
sí en una misma época dada Sí por
ejemplo Por qué no relacionamos las
diferentes tipos de saberes del
renacimiento
o por qué no relacionamos los diferentes
tipos de conocimientos de la época
clásica con la época clásica misma sí es
decir si nos situamos en la modernidad
poco va a decir que la biología moderna
tiene más en común con la economía
moderna y con la filología moderna
porque ambas pertenecen a una misma
época porque ambas responden al mismo
campo epistemológico es decir que la
biología va a tener más en común con la
economía política con la que comparte
una época que con la historia natural
por ejemplo la época clásica o del
renacimiento pero que se entienda un
poco la idea Bueno después a lo largo
del texto va a dar ciertas
características de la epistemología
renacentista a la que asocia con la
semejanzas y con los mecanismos de las
semejanza
y va a haber todo una de las ciertas
elaboraciones en torno a lenguaje Cómo
era el lenguaje Cómo era la relación
entre las palabras y las cosas en el
renacimiento bueno Cuco va a decir que
esta era una relación transparente sí
las palabras reflejaban las cosas por
eso habla en un capítulo que se llama la
prosa del mundo Sí porque las palabras
reflejaban las cosas Incluso se habla de
que ciertos modelos del saber están
basados en el principio general de la
semejanza la idea Por ejemplo les dio un
cerebro se parece a una nuez sí o que un
río se parece a las venas del cuerpo es
decir que el principio de la semejanza
operaba también se puede ver en ideas
que aparece en el texto todos ejemplos
que brinda el propio jugo de cómo se
pensaba en el renacimiento que el
microcosmos es decir el ser humano como
microcosmos reflejaba el orden de un
macrocosmos sí Esto se debe al principio
de similitud típico del Renacimiento
después en la episteme clásica pasamos a
lo que se conoce como el primado de la
representación sí las palabras ya no
reflejaban el el mundo ya no se hace No
eran iguales a las cosas sí sino que las
representan aparece una relación mediada
que tiene que ver con el concepto
clásico de la representación la
representación ordena y jerarquiza como
en un cuadro como una tabla dice y es en
esta época en la época clásica donde
aparece por ejemplo clasificaciones
taxonomías sí como las que se utilizaban
en la botánica
y en la medicina sí utiliza el ejemplo
podemos utilizar el ejemplo de Carlos
linneo con la clasificación no de bueno
tenemos acá los insectos los anfibios
los mamíferos etcétera
la representación por ejemplo en el
análisis de las riquezas típico de la
época clásica nos da Este ejemplo
para hacer la comparación Renacimiento y
poca clásica Sí en el
renacimiento las monedas por lo general
eran acuñadas en
piedras preciosas sí o en algún metal o
en algún tipo de sustancia que se
considere valiosa en sí misma por
ejemplo el oro las monedas en el
renacimiento podían hacerse en oro por
qué porque tenían un valor intrínseco en
sí mismas el oro era valioso Sí en
cambio qué es lo que sucede en la época
clásica bueno
mediada la representación el dinero
empieza a dejar de ser rico en sí mismo
de tener valor en sí mismo para
representar un valor
si un valor de mercado entonces las
monedas pueden ser de lata o incluso
Aparecen por ejemplo papeles que
nosotros llamaríamos proto billetes no
billetes antiguos donde estos estos
papeles de la época clásica que
representaban un valor en el mercado
nosotros podríamos hablar Bueno de los
billetes que tienen un valor nominal
pero en sí mismo no son oro no tienen un
valor intrínseco sí Bueno Este es un
ejemplo para comparar el cambio de
paradigma de episteme del renacimiento
de la época clásica lo que aparece en la
época clásica es la representación algo
que no estaba en el renacimiento
y acá para ir cerrando
hay una parte muy famosa
del del libro que es cuando para hablar
justamente la época clásica
Cuco va a referirse a una obra de Diego
Velázquez del año 1656 que se llama Las
meninas
las meninas es un famosísimo cuadro
donde fuco va a decir que va a ser todo
un análisis filosófico de esta obra
donde va justamente decir que qué es lo
que falta en el cuadro Qué es lo que no
puede ser representado en la época
clásica recordemos que las meninas es un
cuadro
donde aparece justamente
la visión del propio pintor Diego
Velázquez retratando Sí a la pareja real
Felipe cuarto y Mariana de Austria que
solo pueden ser vistos como un reflejo
en el espejo Sí y lo que se ve en
general en el centro del cuadro es
a la infanta junto a las meninas a la a
la infanta hija la pareja real junto a
unas niñas que están ahí por eso se
llama Las meninas bueno
este cuadro en sí Lo que nos podría dar
la pista dice bucó para decirlo
rápidamente es de que
la digamos el sujeto del cuadro al
sujeto se ha representado que en este
caso es la pareja real no aparece en sí
mismo sí aparece solo reflejado a través
de un espejo solo hay una representación
el hombre mismo como sujeto protagonista
en este cuadro no puede ser representado
por qué no está y fuco dice porque en
realidad en la episteme clásica el
hombre todavía no existía sí les leocito
dice el pensamiento clásico aquello para
lo cual existe la representación y que
se representa a sí mismo en ella
reconociéndose allí como imagen o
reflejo aquello que anuda todos los
hilos entre cruzados de la
representación en cuadro jamás se
encuentra presente el mismo antes del
fin del siglo XVIII el hombre no existía
bien
el hombre va a ser el sujeto de la
modernidad que habla que vive que
trabaja que le va a permitir digamos
va a permitir el surgimiento de las
ciencias humanas Sí donde el hombre es
ese don doble sujeto que conoce sujeto
por conocer que permite el surgimiento
de la biología como estudio de la vida
humana de la economía como estudio de la
riqueza que produce el ser humano y
de la
filología Sí
por eso es que poco va a tener una serie
de fórmulas habla el soberano sumiso sí
por este juego este duplicado empírico
trascendental sujeto que conoce el
objeto por conocer donde
va justamente a hacer el comienzo de las
ciencias humanas y retomando aquí a
Niche es Interesante como el advierte
también que si es una creación reciente
del saber la figura del hombre
epistémicamente hablando también está
destinada a la muerte Sí
y cierra en el último capítulo del libro
con una frase muy bella que dice así
dice el hombre es una invención cuya
fecha reciente muestra con toda
facilidad la arqueología de nuestro
pensamiento Y quizá también su próximo
fin
en ese sentido
Hugo dice que un cambio en el paradigma
moderno en el campo epistemológico de la
modernidad borraría a la figura del
hombre como un rostro en la arena bien
Este es un libro muy muy muy complejo
pero muy rico que recomiendo un montón
es una lectura muy árida
que incluso hay libros que ayudan a
leerlos decir hay un libro de philippe
sabot que se llama para leer las
palabras y las cosas
que no existiría si realmente este texto
no sería realmente muy muy complejo Pero
bueno Más allá de todo lo recomiendo es
muy interesante sobre todo para pensar
como en la actualidad
existen estos saberes que hoy conocemos
como humanidades sí o ciencias humanas
bueno bien muchas gracias por estar ahí
y nos comunicamos
a través del Liceo de las redes sociales
o de los comentarios un saludo
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