El miedo a la sexualidad en la época colonial
Summary
TLDRLa Nueva España fue una sociedad plural donde la iglesia católica intentó controlar la vida sexual, promoviendo la moderación y el uso de la razón para gobernar las pasiones. A pesar de las restricciones, la población, especialmente en sectores menos acomodados, vivía con mayor libertad y permisividad. La sociedad se caracterizó por una alta tasa de hijos ilegítimos y relaciones extramatrimoniales, reflejando una tensión entre la moral cristiana y las prácticas sexuales diarias. La diversidad y la mezcla étnica también influyeron en la percepción de la sexualidad, contrastando con las normas de la iglesia.
Takeaways
- 😀 La Nueva España era una sociedad plural y diversa, lo que implica que no se puede generalizar un solo tipo de vida sexual.
- ⛪ La Iglesia Católica, como autoridad moral y cultural, intentó controlar y normar los comportamientos sexuales y las relaciones entre hombres y mujeres.
- 🚫 El cristianismo consideraba la lujuria como uno de los siete pecados capitales, poniendo en riesgo la salvación del alma y el orden social.
- 🎯 La Iglesia promovió el control de los instintos y deseos corporales a través de la razón y la moderación.
- 📜 En los documentos eclesiásticos de la Nueva España, se observa una actitud temerosa y condenatoria hacia la sensualidad y la vida sexual.
- 🚫 A pesar de las restricciones de la Iglesia, la vida cotidiana en la Nueva España mostraba una actitud más permisiva y transgresora de las normas morales sexuales.
- 🏡 La única forma de vida sexual aceptable era la que se vivía dentro del matrimonio y con fines de reproducción.
- 🚭 La Iglesia estableció restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales, incluyendo las fechas y posiciones permitidas, y prohíbiendo relaciones extramatrimoniales.
- 👫 En la sociedad novohispana, se observó una mezcla biológica entre sus habitantes, con uniones interétnicas y interculturales siendo comunes.
- 🌐 La diversidad social en la Nueva España se reflejaba en las diferentes formas de vivir la vida sexual, con tensiones entre las normas de la Iglesia y las prácticas cotidianas.
Q & A
¿Cómo era la sociedad en la Nueva España en términos de diversidad y pluralismo?
-La Nueva España era una sociedad plural, diversa y heterogénea, lo que implica que no se puede generalizar un solo tipo de vida sexual o moralidad.
¿Qué papel desempeñaba la Iglesia Católica en la vida sexual de los nuevos hispanos?
-La Iglesia Católica era la autoridad moral y cultural reconocida por la mayoría de los nuevos hispanos, buscando normar y controlar los comportamientos sexuales y las relaciones entre hombres y mujeres.
¿Cómo venía la Iglesia Católica la concupiscencia y las pasiones según el texto?
-La Iglesia Católica consideraba la concupiscencia y las pasiones como estados perturbadores para el alma, y la lujuria como uno de los pecados capitales que ponía en riesgo la salvación del alma y el orden social.
¿Qué representaba Eros o Cupido en el arte europeo de los siglos 16 y 17 según el guion?
-Eros o Cupido era representado como un querubín travieso con los ojos vendados, simbolizando que la lujuria afectaba a todos los que se encontraban cerca de ella y que podía causar desorden y caos.
¿Qué posición adoptaba la Iglesia respecto al placer y la sexualidad en la vida matrimonial?
-La Iglesia siempre miró con recelo el placer carnal, y aunque reconocía que la vida sexual entre hombres y mujeres era indispensable para la reproducción, promovía la moderación, la templanza y el control de las pasiones.
¿Cómo eran las actitudes de la Iglesia hacia la sexualidad fuera del matrimonio en la Nueva España?
-La Iglesia definió con temor y condenación la experiencia de la sensualidad y la vida sexual fuera del matrimonio, promoviendo el control nacional sobre los instintos y deseos del cuerpo.
¿Qué revelaron los archivos judiciales, inquisitoriales y eclesiásticos sobre la sexualidad en la cotidianidad de la Nueva España?
-Los archivos revelaron que muchos hombres y mujeres de diferentes sectores y condiciones no respetaban o cumplían las reglas establecidas por la Iglesia para llevar una vida sexual aceptada.
¿Cuál era la postura de la Iglesia sobre las relaciones sexuales dentro del matrimonio en la Nueva España?
-La Iglesia consideraba que la única forma de vida sexual aceptable era la que se tenía dentro del matrimonio y con fines exclusivos de reproducción.
¿Cómo eran las relaciones sexuales fuera del matrimonio en la sociedad de la Nueva España?
-Las relaciones sexuales fuera del matrimonio eran comunes y se vivían con mayor libertad y soltura, a pesar de las restricciones de la Iglesia, lo que se evidencia en las altas tasas de hijos ilegítimos.
¿Cómo se relacionaba el honor y la sexualidad en la sociedad novohispana?
-El honor era un valor importante, especialmente en la vida cotidiana de los sectores acomodados, donde se relacionaba con la virginidad de las mujeres y el comportamiento sexual virtuoso de los miembros de la familia.
¿Cómo eran las uniones matrimoniales entre los sectores más acomodados en la Nueva España?
-Las uniones matrimoniales entre los sectores más acomodados estaban influenciadas por intereses económicos, asegurando la continuidad del patrimonio y la subsistencia de las élites políticas y religiosas.
Outlines
🏰 La Iglesia y la Norma Sexual en la Nueva España
El primer párrafo explora cómo la Iglesia Católica en la Nueva España, reconocida como autoridad moral y cultural, intentó regular y controlar los comportamientos sexuales de la población. La concupiscencia y la lujuria eran vistos como perturbadores para el alma, y la Iglesia promovía la moderación y el uso de la razón para gobernar las pasiones. Aunque la Iglesia reconocía la importancia de la vida sexual para la reproducción, veía con recelo el placer sexual y buscaba controlar la sensualidad y la vida sexual a través de sermones y confesiones, estableciendo un discurso temeroso y condenatorio hacia la sensualidad.
❤️ Amor y Sexualidad en la Perspectiva de la Iglesia
Este párrafo se centra en la distinción que la Iglesia hacía entre el 'bueno amor' y el 'mal amor', siendo este último el resultado de la pasión y considerado peligroso. La Iglesia recomendaba la moderación y el control de las pasiones para evitar pecados y problemas tanto individuales como sociales. Se establecían restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales dentro del matrimonio, incluyendo posiciones permitidas y fechas en las que podían tener lugar, y se prohíbían los encuentros sexuales en días de fiesta religiosa o entre parientes dentro de ciertos grados. A pesar de estas restricciones, la vida sexual en la Nueva España era, en la práctica, más permisiva y transgresora de las normas eclesiásticas.
🚫 Prohibiciones y Castigos por Infidelidad
El tercer párrafo discute las consecuencias del desacato a las normas sexuales impuestas por la Iglesia, incluyendo el rechazo social, ataques directos a parejas infieles, y castigos por parte de las autoridades civiles y religiosas. Se enfatiza la importancia del honor en la sociedad novohispana, especialmente en relación con la virginidad de las mujeres y la protección de la reputación de la familia. Se describe cómo las uniones matrimoniales también servían para asegurar la continuidad del patrimonio y la subsistencia de las élites, y cómo la infidelidad podía ser castigada con severidad, incluyendo la excomunión y la pérdida de honor.
🤝 Uniones Interétnicas y la Construcción de la Identidad en la Nueva España
Este párrafo aborda cómo la sociedad novohispana permitió uniones interétnicas y culturales, contrastando con otras sociedades virreinales y protestantes que mantuvieron distancias más rígidas entre razas. Se destaca la historia de Hernán Cortés y la Malinche como un ejemplo de estas uniones, y cómo estas relaciones contribuyeron a una sociedad altamente mestiza. Aunque se hablaba de la Nueva España como una sociedad de castas, las investigaciones sugieren que las identidades de casta no eran tan importantes en la vida diaria, y que la gente se identificaba más con diferentes 'calidades' basadas en múltiples factores como el oficio y la condición social.
💃 La Sexualidad y la Sociedad en la Nueva España
El quinto párrafo explora la diversidad en la experiencia sexual en la Nueva España, reflejando la tensión entre las restricciones morales de la Iglesia y las prácticas sexuales diarias de la población. Se describe cómo la sociedad era más permisiva y flexible en cuanto a las relaciones amorosas y sexuales, a pesar de las prohibiciones de la Iglesia. Se mencionan las diferencias de actitud hacia la sexualidad entre hombres y mujeres, y cómo los hombres podían tener múltiples parejas sin reproche, mientras que las mujeres enfrentaban estigma y condena por el mismo comportamiento. También se habla de la búsqueda de anticonceptivos y la condena de la Iglesia hacia prácticas sexuales fuera del matrimonio, como la sodomía y la prostitución.
🎉 La Disolución de las Restricciones y la Libertad Sexual en la Nueva España
El sexto y último párrafo enfatiza cómo, a pesar de las restricciones impuestas por la Iglesia, los habitantes de la Nueva España vivían con mayor libertad y soltura en sus relaciones amorosas y sexuales. Se describe cómo participaban en fiestas, se unían por placer y disfrutaban de su cuerpo y el de otros, a menudo en contra de las directrices de la Iglesia. La sexualidad era una fuerza motriz que generaba lazos y uniones en una sociedad compleja y contradictoria, donde las personas a menudo superaban las barreras sociales para encontrar placer y conexión.
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Keywords
💡Nueva España
💡Iglesia Católica
💡Concupiscencia
💡Eros
💡Moderación
💡Santuario del Matrimonio
💡Honor
💡Castas
💡Transgresión Sexual
💡Anticonceptivos
Highlights
La Nueva España fue una sociedad plural y heterogénea, lo que complicaba la vida sexual y las normas sociales.
La Iglesia Católica buscaba controlar la vida sexual y el comportamiento moral en Nueva España.
El cristianismo veía la concupiscencia y las pasiones como perturbadores para el alma.
La lujuria era considerada un pecado capital que ponía en riesgo la salvación del alma y el orden social.
La Iglesia reconocía la vida sexual como indispensable para la reproducción, pero con recelo hacia el placer carnal.
Los sermones y confesionarios eran herramientas para enseñar a la población cómo vivir su vida sexual.
Existen documentos que muestran una vida sexual más permisiva y transgresora de las reglas eclesiásticas.
La Nueva España tenía una alta tasa de hijos ilegítimos, lo que indica una vida sexual más libre que la moral cristiana.
La sociedad novohispana tenía una visión más permisiva del amor y las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
La Iglesia promovía la moderación y el control de las pasiones a través de la razón y el intelecto.
La Iglesia establecía restricciones estrictas sobre las relaciones sexuales, incluyendo posiciones y fechas permitidas.
La sociedad novohispana encontró formas de esquivar la vigilancia de la Iglesia y vivir con mayor libertad sexual.
En la Nueva España, la infidelidad tenía castigos severos, incluyendo el rechazo social y la excomunión.
El honor era un valor importante en la sociedad novohispana, especialmente en relación con la virginidad y la conducta sexual de las mujeres.
Las uniones entre diferentes grupos étnicos y culturales eran comunes en la Nueva España, contrastando con otras sociedades coloniales.
Las investigaciones recientes cuestionan la importancia de las castas en la vida cotidiana de la Nueva España.
La identidad en la Nueva España se construía a partir de múltiples factores, no solo el origen étnico.
La sociedad novohispana tenía una actitud más permisiva hacia los hombres en cuanto a su vida sexual.
El deseo amoroso fue una fuerza motora en la sociedad novohispana, generando uniones y lazos más allá de las restricciones de la Iglesia.
Transcripts
[Música]
la nueva españa fue una sociedad plural
diversa heterogénea por lo que no se
puede pensar en un solo tipo de vida
sexual la iglesia católica autoridad
moral y cultural reconocida por
prácticamente todos los nuevos hispanos
siempre busca normar y controlar los
comportamientos sexuales así como la
relación que los hombres y las mujeres
tuvieron con su cuerpo durante siglos el
cristianismo tuvo una relación tensa con
la vida sexual de sus feligreses
de acuerdo con los primeros padres de la
iglesia la concupiscencia y las pasiones
eran estados perturbadores para el alma
la lujuria era uno de los pecados
capitales y como tal un asunto que ponía
en severo riesgo la salvación del alma
del individuo pero también la paz y el
orden social la fuerza del eros no sólo
movía al sujeto que la experimentaba
sino las relaciones y vínculos sociales
que se articulaban a partir de aquella
peligrosa pulsión de vida no es gratuito
que en el arte europeo de los siglos 16
y 17 eros o cupido fuese representado
como un querubín travieso cuyos ojos
estaban vendados en símbolo de que la
lujuria afectaba a todo aquel que se
encontraba cerca de ella una vez que
cupido lanzaba sobre algunos sus
peligrosas saetas el desorden y el caos
personal y social eran consecuencia
segura la iglesia siempre reconoció que
la vida sexual entre hombres y mujeres
era condición indispensable
para mantener la continuidad de la
especie siempre miró con recelo y reparo
la experiencia del gozo y del placer
carnal
el miedo que la iglesia sintió en torno
a la experiencia del placer en la vida
sexual fue el origen de un discurso que
promovía el control nacional sobre los
instintos y deseos del cuerpo para la
iglesia los hombres y las mujeres debían
mantener la moderación y la templanza y
gobernar sus pasiones mediante el
correcto uso de la razón y del intelecto
cuando se revisan sermones
confesionarios manuales de teología
moral y demás documentos eclesiásticos
de la nueva españa no es difícil
percibir la actitud temerosa y
condenatoria con que la iglesia definió
la experiencia de la sensualidad y de la
vida sexual
la iglesia trata de controlar a partir
mucho de los sermones que da por ejemplo
de todo lo que están diciendo
constantemente los sacerdotes en las
misas en el confesionario por supuesto
no sea el confesionario es un lugar
importantísimo para enseñar a la
población cómo debe vivir su vida sexual
o como qué debe hacer que no debe hacer
que queda prohibido que si es permitido
el discurso de la iglesia hacia la
sexualidad siempre recomiendo la mesura
la moderación y la cautela existen
documentos de los siglos 16 17 y 18 que
hablan de cómo los hombres y las mujeres
que habitaron en la nueva españa
vivieron con mucha mayor soltura y
permisividad archivos judiciales
inquisitoriales y eclesiásticos revelan
que en la cotidianidad muchos hombres y
mujeres de sectores calidades y
condiciones sin distintas estuvieron
lejos de respetar o cumplir al pie de la
letra
y reglas que la iglesia establecía para
llevar una vida sexual aceptada por los
cánones de la religión cristiana la
nueva españa fue altamente permisiva y
ciertamente transgresora de la moral
sexual que dictaba la iglesia durante
siglos la iglesia había llegado al
acuerdo de que la única forma de vida
sexual aceptable era la que se tenía
dentro del matrimonio y con únicos fines
de reproducción no hay muchos tipos de
amor está el buen amor y está el mal
amor no ya desde la edad media con una
simple steady está pero el mal amor que
es el amor resultado de la pasión es
considerado una fuerza muy peligrosa no
una una fuerza que desordena que genera
caos que genera problemas que genera
desorden la moderación en ese tema era
importante es el amor entre un hombre y
una mujer
mal vivido pues si podía dar pie a
muchos pecados y a muchos problemas
tanto individuales para poder conseguir
la salvación del alma como sociales la
iglesia siempre recomienda la moderación
el control la domesticación de las
pasiones no entregarse a la pasión al
contrario mantenerla siempre a raya no a
partir del uso de la razón del juicio
del sano juicio del intelecto
la concupiscencia era mala siempre pero
el mal menor era vivirla dentro de la
unión del sacramento del matrimonio hubo
algunos teólogos del siglo 13 que
definieron sobre el carácter
absolutamente negativo de la experiencia
del placer durante el coito si bien
fueron los menos muchos de ellos
reconocieron que experimentar placer
durante el acto carnal aseguraba la
procreación entre una pareja la mayor
parte de predicadores y confesores de la
nueva españa parecen haber estado más
cerca de la actitud condenatoria
cautelosa desconfiada y temerosa hacia
todo aquello que significará placer en
torno a la vida sexual
la iglesia novohispana buscó a sentar
las condiciones posiciones y fechas
permitidas para tener relaciones
sexuales y siempre cuando la mujer se
colocará debajo del hombre en clara
alusión al lugar de subordinación social
que ésta debía respetar siempre
las fechas en que una mujer y un hombre
podían unirse físicamente eran muy pocas
dada la naturaleza del calendario
litúrgico la gran abundancia de fiestas
y días de guardar los esposos tenían
pocos días en el año en que podían
unirse físicamente sin incurrir en
pecado
la mayor parte del año eran días de
guardar por distintos motivos no ya
fuera porque era fiesta alguna había
alguna fiesta especial es decir estaba
prohibido tener relaciones sexuales en
los días por ejemplo importantes el
calendario litúrgico como podrían ser la
semana santa la navidad la pascua
obviamente la cuaresma era una época en
donde había que tener total la
abstinencia la iglesia también
establecía prohibiciones sobre las
relaciones entre parientes de primero
segundo tercero y cuarto grado lo mismo
que entre padrinos ahijados compadres y
comadres el sexto y el noveno
mandamiento dejaban clara la
pecaminosidad de fornicar lo mismo que
la prohibición de desear a la mujer del
prójimo
[Música]
todas estas restricciones fueron
intentos por normal controlar y limitar
los encuentros sexuales entre la
población de la nueva españa y lo cierto
es que éste encontró muchos mecanismos
para esquivar la vigilancia de la
iglesia y vivir con mucha mayor libertad
y a la nueva españa la mayor parte de la
población no decir la mayor parte no a
lo mejor estoy exagerando pero sin duda
alguna mucha mucha gente vive amancebada
en lo que hoy se conoce como unión libre
prefería no casarse y vivir pues así no
sabía muchas parejas que no se casaban
contrariamente a lo que querían la
iglesia no pero en la realidad pues las
cosas eran muy distintas no había mucho
más libertad de lo que uno cree el
matrimonio era una manera también de
generar vínculos y redes sociales entre
estos sectores altos y en cambio en los
sectores más bajos puedes vivir
en parejas no unidas por el matrimonio
era una realidad mucho más común mucho
más cómoda también mucho
la prueba más contundente para rastrear
la falta de control absoluto por parte
de la iglesia sobre la vida sexual de
los feligreses novohispanos la
constituyen las altas tasas de hijos
ilegítimos que había en aquella sociedad
las investigaciones muestran que lejos
de cumplir con los estándares de la
decencia cristiana los novohispanos de
muy diversas calidades sectores y
condiciones tuvieron muchos hijos fuera
del matrimonio los habitantes de la
nueva españa se alentaban se regocijaban
mantenían tratos amorosos o se daban
mucho a venus usando términos de la
época y esto muchas veces fuera del
ámbito matrimonial las relaciones de
adulterio también eran cosa de todos los
días muchas mujeres y muchos hombres
mantenían amistades ilícitas que a decir
de los documentos les propinaban gran
placer y gozo
se prohíben las relaciones
extramaritales
se prohíben estos encuentros pero
existen yo he encontrado en el archivo
muchísimos casos en los que se llaman
amancebados que son
una pareja que comparte porque la
fórmula que se utiliza es esa comparten
la cama y la mesa como si fueran marido
o mujer pero no estaba
[Música]
entonces se hacen indagatoria y los
tipos dicen bueno si tenemos diez años o
hace muchos años que tuvimos relaciones
y tuvimos tres hijos pero ya desde esta
vez ya nunca más
de todos los autores les dice pues no
pueden vivir así y no se pueden volver a
hablar nunca más y se tiene que separar
entonces es un mundo muy contrastante
muy contrastante de mucha prohibición
mucha pero también de comportamientos
que rebasan la prohibición muy a pesar
de las autoridades y donde es posible
encontrar matices
en la nueva españa la vida sexual estaba
condicionada por muchos factores entre
los sectores más altos de españoles y
criollos el respeto hacia el matrimonio
era en teoría mayor que el que podía
haber existido entre la población
mestiza mulata africana e indígena
los intereses económicos estaban mucho a
la hora de establecer uniones oficiales
entre hombres y mujeres que al casarse
aseguraban la continuidad del patrimonio
y la subsistencia de las élites
políticas y religiosas
[Música]
la infidelidad si tenía muchos castigos
yo creo que podríamos comenzar con el
primero que es el rechazo social el
rechazo social podría ser tan grave que
hay evidencias de ataques directos a las
parejas infieles
las aspiraciones públicas
pero también existían los castigos de
las autoridades civiles y religiosas
sobre todo religiosas la desaprobación o
la amenaza de una excomunión
la amenaza de una comunidad nuevo la
excomunión nosotros ahora la no le damos
el valor que se tenían en esa época el
valor de aquella época era muy grande
el honor fue un valor para la época era
importante en la vida cotidiana de los
sectores acomodados que sujetaban su
buena fama y su buen nombre con los
comportamientos sexuales virtuosos sobre
todo de sus mujeres
en la sociedad novohispana el honor de
una familia acomodada tenía mucho que
ver con el resguardo de la virginidad de
sus mujeres
y en términos sociales que se
cuestionarán el hecho de que una persona
o una familia dejado de tener un hombre
era fundamental
porque era una sociedad que se basaba
mucho en este valor que es el honor
las dotes de casamiento estaban
condicionadas a cumplir con aquel
requisito corporal femenino ingrediente
indispensable para asegurar que la
progenie de un comerciante minero o
hacendado fuese realmente legítima y no
descendiera de algún amante previo de su
mujer entre las clases menos acomodadas
el honor tenía un valor menor o por lo
menos distinto
el honor además era distinto para los
hombres que para las mujeres en el caso
de las mujeres cuidar el honor o la fama
pues sí tenía mucha relación con la
virginidad con el cuidado la virginidad
con el cuidado de la imagen de ser una
mujer una doncella una mujer decente en
cambio en el caso de los hombres el
honor tenía mucho más que ver con el
valor de lo masculino obviamente no y un
hombre que cuidaba su honor por un lado
tenía que cuidar mucho el honor de sus
propias mujeres de las mujeres de su
familia a sus hijas sus semanas misma
esposa pero también había otra manera de
vivir el honor masculino que tenía que
ver con la hombría no posee con ser uno
un hombre verdadero
[Música]
mestizos indios africanos mulatos y
españoles pobres podían vivir con mucho
mayor naturalidad el estar unidos
libremente con sus parejas
al no haber herencias que salvaguardar
el cuerpo femenino su uso cotidiano y su
relación con el mismo era muy diferente
al de las doncellas de sectores altos
de chicas más pobres pues tenían menos
restricciones no no había problema de
verse con alguien porque muchas de ellas
trabajaban trabajaban fuera de la casa
vivían en fuera de su casa como
sirvientas como bordadoras como y tenían
cierta facilidad para los encuentros
románticos a las muchachas de las
familias pobres las mandaban a los
mandados no a comprar cosas en la tienda
a traer maíz o incluso las chicas salían
a vender
la sociedad novohispana desde los
primeros momentos de su existencia fue
una mezcla biológica entre sus
habitantes
a diferencia de las sociedades
protestantes donde los blancos sintieron
repulsión y miedo de mezclarse con las
indias oa diferencia de otras sociedades
virreinales como la peruana en donde las
distancias entre blancos e indígenas se
conservaron de manera más rígida en la
nueva españa' españoles indios y negros
no tuvieron mayor empacho en mezclarse
entre sí
la unión entre hernán cortés y la
malinche habría inaugurado esa historia
en la que durante siglos las uniones
inter étnicas e interculturales fueron
lo natural y lo cotidiano
si bien encontramos conceptos muy
semejantes como el de pecado sexual o de
transgresión sexual que existe tanto en
europa como
pero con matices distintos y si hay
reglas sociales muy estrictas no sobre
todo en la sociedad mexica que es la que
más conocemos no respecto a la
sexualidad con un aparato este judicial
que castiga a los transgresores y con
una moral tanto a nivel familiar como a
nivel del barrio del estado que es una
moral que finalmente les les pareció muy
muy es muy interesante a los frailes y
incluso que se podrían inspirar de esta
moral para condenar a los propios
conquistadores españoles que no
mantenían los principios religiosos de
la moral sexual cristiana no entonces en
ocasiones los frailes dicen mire este lo
de los mexicas los class caltech as no
respetaban más la moral sexual que nos
cree y los nuestros que los propios
españoles no los hay una cierta
fascinación no por parte de los frailes
de algunos aspectos de la moral sexual y
prehispánica
son muchas las historias que aparecen en
los documentos en las que ambos
españoles se vincularon sexualmente con
sus esclavas de origen africano
los hijos producto de aquellas uniones
podían quedarse a vivir dentro de los
hogares ya fuera como esclavos o como
ahijados que el padre reconocía como
tales
de acuerdo con la legislación los hijos
de madres esclavas nacían esclavos en
ocasiones el amo daba la libertad tanto
a la mujer negra o mulata con quien
mantenía una relación así como a los
hijos que nacían de ella
esta situación fue un móvil para que
muchas mujeres negras y mulatas buscaran
vincularse corporalmente con sus amos
españoles situación que favorecía el
hecho de conseguir la libertad para sus
hijos
hubo también uniones entre indios y
españoles e indios y población de origen
africana el resultado fue una población
altamente mestiza
durante mucho tiempo se habló de la
nueva españa como una sociedad de castas
bien diferenciadas pero las
investigaciones más recientes ponen en
duda que la categoría de casta haya sido
importante en la vida cotidiana de
aquella sociedad
cuando uno mira los documentos de la
época los únicos grupos que sí aparecen
mencionados son los de español indio
mestizo negro mulato
a veces aparecen términos como pardo o
coyote pero no hay documentos en donde
se registren los sofisticados nombres
que aparecen en los cuadros de castas
del siglo 18
en la vida cotidiana de la nueva españa
la gente no se identificó con castas
rígidas sino con diferentes calidades
a la calidad se construía a partir de
muchos factores es decir no solamente
está el factor del origen de la persona
sino está también su oficio su condición
social si es soltero si es casado este
es decir este concepto de calidad da
identidad a los sujetos
pero es un concepto o una categoría
compleja que no tiene únicamente que ver
con el origen de la persona en la que se
está hablando
en la nueva españa las personas pudieron
cambiar de identidad a lo largo de sus
vidas un mismo sujeto pudo identificarse
en algún periodo de su vida como indio y
en otro como un lato como español es
decir cambiaba de calidad dependiendo de
lo que conviniera a sus intereses y su
astucia
para algunas mujeres relacionarse
carnalmente con un hombre a veces era el
único medio para conseguir cierta
protección material o económica por más
pequeña que ésta fuera
la diversidad de esta sociedad se
reflejó en las diferentes maneras de
vivir la experiencia sexual la actitud
relajada y libre que tuvieron algunos
sectores hacia las uniones fuera o antes
del matrimonio contrasta con
preocupación que existió entre grupos
acomodados por cuidar el honor de sus
mujeres
la cultura de la época fue mucho más
condescendiente con los hombres que con
las mujeres la imagen del hombre viril
incluía la idea de hombre potente y
sexualmente activo la imagen de mujer
virtuosa suponía el recato la modestia y
la represión en todo aquello vinculado
con la vida sexual
si un hombre tenía amantes fuera del
matrimonio hijos ilegítimos y una vida
disoluta esto no pasaba de ser comentado
en silencio y escondidas entre los más
chismosos o comunicativos de un barrio o
comunidad pero si lo mismo se daba en la
vida de una mujer el que dirá no
perdonaba y el estigma el rechazo y la
condena no se hacían esperar
en algunas teologías morales se hablaba
de como la adúltera era doblemente
pecadora pues ésta no sólo pegaba ella
misma sino que hacía pecar al hombre que
caía presa de sus encantos seductores
para muchas mujeres que mantenían
relaciones clandestinas o fuera del
sacramento del matrimonio los embarazos
no deseados eran un gran problema
el uso de anticonceptivos no fue raro
entre ellas en algunos documentos
inquisitoriales se observa a mujeres de
diversos rangos y condiciones que acuden
con alcahuetas parteras o curanderas
para pedir este tipo de remedios y
hierbas
[Música]
para la iglesia cualquier tipo de
manifestación sexual que no se viviera
dentro del matrimonio y con fines
exclusivos de procreación era
considerada pecaminosa la iglesia
condenó comportamientos sexuales como el
autoerotismo la sodomía o la zoofilia
también eran condenados las uniones
incestuosas los amasiatos amancebamiento
y la prostitución la iglesia también vio
con muy malos ojos los bailes que
incitaban a tocamientos impúdicos y
movimientos masivos tales como el
chuchumbé o el saca mando que daban
ocasión para juntar barriga con barriga
de acuerdo con la iglesia era indecente
que un hombre y una mujer hicieran gala
de manifestaciones cariñosas en público
los besos abrazos y caricias debían
reservarse para el ámbito privado y
éstos debían vivirse incluso allí con
moderación y templanza pero no sólo las
manifestaciones amorosas tangibles
resultaban prohibidas para la moral
cristiana también estaban condenados los
malos pensamientos si algún feligrés
albergaba alguno de ellos en su mente
más le valía correr a confesarse los
habitantes de la nueva españa' conocían
las restricciones morales que la iglesia
imponía pero los hombres y las mujeres
de aquella sociedad vivieron con mucha
mayor soltura y libertad los asuntos
relacionados con su vida sexual
ciertamente había una constante tensión
entre los mandamientos de la iglesia y
las prácticas sexuales cotidianas de las
personas en los escritos virreinales nos
encontramos con una población disoluta
flexible permisiva que participó en las
fiestas que acudió con brujas y
hechiceras
en aras de conseguir próximas amorosas
que se vínculo con hombres y mujeres a
partir del gusto y el placer la iglesia
podía exigir y prohibir pero los hombres
y mujeres de la nueva españa' bailaron
se tocaron se besaron se unieron
carnalmente y gozaron más allá de lo que
la iglesia estipulaba al respecto
es verdad que muchos de ellos acudieron
con sus confesores a descargar sus
culpas pero una vez que eran absueltos y
liberados del pecado estaban listos para
gozar y disfrutar su cuerpo y el de
alguien más
en la nueva españa el deseo amoroso fue
una fuerza motora que sin duda generó
lazos vínculos y uniones propias de una
sociedad compleja llena de
contradicciones y tensiones una sociedad
jerárquica y desigual en donde los
habitantes saltaron las distancias
sociales para unirse y gozar de las
deleites de venice
[Música]
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