Eps 285 | MAJAPAHIT BUKAN KERAJAAN HINDU!

Summary

This video script discusses misconceptions about the Majapahit kingdom, challenging the idea of its vastness, clarifying it was not strictly a Hindu or Islamic state but a syncretic blend, and refuting its fall due to Demak. It emphasizes the importance of historical accuracy over romanticized nationalism and explores the complex religious syncretism and political struggles within Majapahit, including its eventual decline not due to external conquest but internal strife and the rise of Demak as a successor state.

Takeaways

• 😀 The script discusses misconceptions about the Majapahit kingdom, aiming to correct historical inaccuracies and provide a balanced view.
• 🌍 It challenges the idea that Majapahit was as vast as some believe, suggesting that its actual extent was smaller and primarily centered around Java and Bali.
• 🏰 The script addresses the claim that Majapahit was a Hindu kingdom, explaining that it was more of a syncretic religious system rather than strictly Hindu.
• 🤔 It questions the popular belief that Majapahit fell due to Demak, proposing that internal conflicts and the Java War (Perang Paregreg) played a more significant role in its decline.
• 👥 The discussion highlights the syncretism of Hindu and Buddhist beliefs, as well as local customs, within the Majapahit kingdom, which was different from the Hinduism practiced in India.
• 🗣️ The script emphasizes the importance of a calm and critical discussion about the history of Majapahit, considering the emotional and nationalistic ties people have with the kingdom's legacy.
• 👁️ The video mentions the influence of Muhammad Yamin's work, which sought to counter colonial narratives and establish a new historical perspective on Majapahit.
• 🏺 It points out that the depiction of historical figures like Gajah Mada has been largely influenced by the imagination of historians and may not accurately represent reality.
• 📜 The script references inscriptions like the Waringin Pitu, which suggest that Majapahit's domain was not as extensive as later claimed.
• 🏰 It discusses the transition from Hindu and Buddhist kingdoms to syncretic religious systems and the eventual dominance of Islamic influences in the region.

Q & A

What is the main topic discussed in the video script?

The main topic discussed in the video script is the misconceptions about the Majapahit kingdom, focusing on three themes: the actual extent of its territory, the religion of the kingdom, and the cause of its decline.

Why does the speaker believe the claimed extent of Majapahit's territory might be exaggerated?

The speaker believes the extent of Majapahit's territory might be exaggerated because the claim was first made by Muhammad Yamin in 1945, who was trying to counter colonial narratives that diminished Indonesia's role in history. Yamin's work is described as tendentious and apologetic, and the speaker suggests that the actual historical evidence, such as the Waringin Pitu inscription, indicates a smaller territory.

What is the significance of the 'Gajah Mada's Oath' in understanding the kingdom's territorial claims?

The 'Gajah Mada's Oath' is significant as it shows that Majapahit did not control certain territories at the time of the oath, as Gajah Mada swore to conquer them. This suggests that the kingdom's control over the claimed vast territories was not as extensive as later narratives suggest.

How does the speaker describe the religious nature of the Majapahit kingdom?

The speaker describes the Majapahit kingdom as not strictly Hindu or Islamic, but rather a syncretic system that could accommodate various religious teachings, including local beliefs. The kingdom's religion was more about Dharma and less about specific rituals or beliefs associated with modern Hinduism.

What is the speaker's view on the claim that Majapahit was a Hindu kingdom?

The speaker views the claim that Majapahit was a Hindu kingdom as a misunderstanding. They argue that the kingdom's religion was syncretic, blending Hindu and Buddhist elements with local beliefs, and should not be equated with modern Hinduism.

Why does the speaker argue that Majapahit's decline was not caused by Demak?

The speaker argues that Majapahit's decline was not caused by Demak because historical sources do not clearly indicate a direct conquest. Instead, they suggest that internal conflicts, such as the War of Paregreg, and the weakening of the kingdom due to various factors like the inability to pay compensation after the War of Paregreg, contributed to its decline.

What is the significance of Raden Fatah in the context of Majapahit's history?

Raden Fatah is significant because he was a descendant of Hayam Wuruk and attempted to regain control of Majapahit, receiving support from both Chinese and Islamic regions. His efforts show that the kingdom's decline was not solely due to religious conflicts but was more about power struggles and leadership.

How does the speaker address the misconception that the fall of Majapahit was due to a religious conflict between Islam and Hinduism?

The speaker addresses this misconception by pointing out that many Muslims supported Majapahit and many Hindus supported Raden Fatah, indicating that the conflict was not about religion but about political power and leadership.

What does the speaker suggest about the final years of Majapahit's existence?

The speaker suggests that Majapahit continued to exist in some form even after the decline of its power, possibly under different names or as a vassal state, and that its legacy was preserved rather than completely destroyed.

What is the speaker's overall message regarding the historical understanding of Majapahit?

The speaker's overall message is that the historical understanding of Majapahit should be nuanced and based on critical analysis of sources, rather than being influenced by nationalistic sentiments or oversimplified narratives.

Outlines

00:00

🌏 Debunking Myths about the Majapahit Empire's Territory

The speaker begins by addressing common misconceptions about the Majapahit Empire, emphasizing that it was not as vast as popularly imagined. The idea of the empire's extensive territory was first proposed by Muhammad Yamin in 1945, in his books about Gajah Mada and the 6000-year history of Indonesia. Yamin's work was seen as a response to the colonial narrative that diminished the role of Indonesia in world history. The speaker points out that the claim of Majapahit's vastness is not supported by historical evidence, such as the Prasasti Waringin Pitu inscription, which suggests that the empire only comprised 14 regions around Java and Bali. The speaker also discusses the exaggerated depiction of Gajah Mada's conquests, which were likely inspired by the Cakrawala Mandala concept from the Singosari era, but were never fully realized.

05:02

🏰 The Majapahit Empire: Hindu or Not?

The speaker clarifies that the Majapahit Empire was not a Hindu kingdom in the conventional sense, despite being often labeled as such. They explain that Hinduism in ancient Indonesia was more about Dharma and less about specific rituals or beliefs, which were more characteristic of Indian Hinduism. The Majapahit Empire's religious practices were a syncretism of Hindu-Buddhist beliefs and local customs, making it distinct from both. The speaker also addresses the emotional attachment some people have to the idea of Majapahit's vastness and religious identity, suggesting that historical facts should be considered over nationalistic sentiments. They argue that the empire's religion was more about Siwa-Buddha syncretism rather than orthodox Hinduism.

10:04

🛡️ The Fall of the Majapahit Empire: A Complex History

The speaker refutes the popular belief that the Majapahit Empire fell due to the Demak kingdom, arguing that the decline was more complex. They discuss historical sources that suggest the empire's downfall was related to internal conflicts, such as the War of Paregreg, rather than external conquests. The speaker mentions that after the death of Hayam Wuruk, the empire faced a power struggle between Wikramawardhana and Bra Wirabhumi, which weakened it significantly. They also highlight that the empire's decline was marked by an inability to pay compensation to China for the death of Chinese soldiers, indicating a loss of power and wealth. The speaker concludes by suggesting that the Majapahit Empire's legacy was more about its cultural and religious syncretism than its political might.

15:05

🧬 The Legacy of Raden Fatah and the Majapahit-Demak Connection

The speaker discusses Raden Fatah, a descendant of Hayam Wuruk, who attempted to restore the Majapahit Empire's glory with the support of the Chinese empire and northern Islamic regions. They clarify that the conflict between Majapahit and Demak was not a religious war, as many Muslims supported Majapahit, and many Hindus supported Raden Fatah. The speaker argues that the assumption of a religious conflict between Islamic and Hindu kingdoms is incorrect, as evidenced by the diverse religious affiliations of the supporters on both sides. They conclude by stating that Raden Fatah's efforts to reclaim the throne were not about religious conquest but about restoring the empire's former power and prestige. The speaker emphasizes that the Majapahit Empire continued to exist in some form even after the rise of Demak, suggesting a complex relationship between the two kingdoms.

Keywords

💡Majapahit

Majapahit was a powerful Indonesian empire based on the island of Java from the 13th to the late 15th century. In the video, the discussion revolves around misconceptions about the empire, particularly its territorial extent, religious identity, and the reasons for its decline. The script challenges the popular belief that Majapahit was as vast as imagined, suggesting that its actual domain was more limited to areas around Java and Bali.

💡Gajah Mada

Gajah Mada was a prime minister of the Majapahit empire known for his significant role in expanding the empire's territory. The script mentions Gajah Mada's declaration not to perform the 'Palapa' (a traditional Javanese ritual) until he had conquered various regions, indicating that these areas were not yet under Majapahit's control. This highlights the empire's ambitions and the challenges it faced in expansion.

💡Sinkretisme

Sinkretisme, or syncretism, refers to the blending of different religious beliefs and practices. In the context of the video, it is used to describe the religious landscape of Majapahit, which was not strictly Hindu or Buddhist but a syncretic mix of Hinduism, Buddhism, and local beliefs. This syncretism is exemplified by the script's mention of 'Siwa Buda', indicating a fusion of Siva and Buddha elements in the empire's religious practices.

💡Dharma

Dharma, a key concept in Hinduism and Buddhism, broadly refers to duty, morality, and the principles that govern the cosmos. The script discusses how Majapahit was not a strictly Hindu kingdom but rather followed a system of Dharma that could accommodate various religious teachings, suggesting a more inclusive and less dogmatic approach to religion.

💡Raden Fatah

Raden Fatah, also known as Jin Bun, was a figure of Chinese-Javanese descent and a significant ruler in the late Majapahit period. The script describes his efforts to reestablish the empire's glory, emphasizing that his rule was not about religious conquest but about restoring the power and unity of the Majapahit kingdom. His story challenges the simplistic narrative of a religious conflict between Islamic and Hindu kingdoms.

💡Candi

Candi refers to ancient Indonesian temples or shrines, often associated with Hindu or Buddhist religious practices. The script explains the difference in the use of 'candi' between India and Indonesia, where in India it is a temple for deities, while in Indonesia, it serves as a tomb or a place to honor ancestors. This distinction illustrates the unique cultural and religious practices of the Majapahit era.

💡Perang Paregreg

Perang Paregreg, or the Battle of Plered, was a significant conflict within the Majapahit empire that led to its decline. The script mentions this battle as a turning point where internal strife and power struggles weakened the empire, making it vulnerable to external pressures and eventually leading to its collapse.

💡Demak

Demak was a Javanese Islamic kingdom that coexisted with Majapahit. The script challenges the common belief that Demak caused the fall of Majapahit, suggesting instead that Majapahit's decline was due to internal conflicts and the aftermath of the Battle of Plered. The relationship between Demak and Majapahit is portrayed as complex, with elements of cooperation and rivalry.

💡Hindu-Buddha

The term 'Hindu-Buddha' in the script refers to the syncretic religious practices that combined elements of Hinduism and Buddhism. This syncretism was prevalent in the Majapahit empire and is seen as a characteristic feature of its religious landscape, distinct from the more orthodox religious practices found in other regions.

💡Kertanegara

Kertanegara was a king of the Singhasari dynasty, which preceded the Majapahit empire. The script mentions Kertanegara's vision of a 'Cakrawala Mandala', a concept of ruling over the regions in the archipelago, which possibly influenced Gajah Mada's ambitions. Kertanegara's reign serves as a historical context for understanding the development of Majapahit's territorial claims.

💡Waringin Pitu

Waringin Pitu is a Javanese inscription that provides historical information about the Majapahit empire. The script cites this inscription as evidence that Majapahit's domain was more limited than commonly believed, covering only 14 or 24 regions, primarily around Java and Bali. This reference challenges the exaggerated claims about the empire's size and influence.

Highlights

Discussion about misconceptions regarding the Majapahit kingdom.

Majapahit's actual size was not as vast as commonly imagined.

Muhammad Yamin's 1945 book influenced the perception of Majapahit's size.

Critique of historical accounts created by Dutch colonizers.

Majapahit's claim over the Nusantara region was first proposed by Muhammad Yamin.

Gajah Mada's declaration to conquer various regions indicates Majapahit did not initially control them.

Prasasti Waringin Pitu suggests Majapahit's territory was limited to 14 areas, mainly around Java and Bali.

Majapahit's inability to conquer Sunda questions its supposed dominance over more distant regions.

The importance of considering the feelings of those who claim Majapahit never conquered their ancestors' lands.

Majapahit's religion was not strictly Hindu but a syncretism of Hindu-Buddhist beliefs and local customs.

Majapahit's rulers did not identify as Hindu but followed teachings of Siwa, Budha, or Siwa Buda.

Explanation of the difference between Indian Hinduism and the Hinduism practiced in Majapahit.

Majapahit's fall was not due to Demak but internal conflicts and the Chinese expedition following the Paregreg war.

Raden Fatah, a descendant of Hayam Wuruk, attempted to restore Majapahit's glory with Chinese support.

The conflict between Majapahit and Demak was not a religious war but a power struggle.

Majapahit continued to exist in some form even after the rise of Demak, indicating it was not completely destroyed.

The legacy of Majapahit and its influence on subsequent kingdoms in the region.

Transcripts

Halo semua alaikum pada Selamat datang

kembali di Grogol channel Sekarang kita

akan membahas tentang hal-hal yang saya

anggap keliru tentang kerajaan Majapahit

karena ini adalah respon dari kekeliruan

maka tentu saja akan ada banyak orang

yang tidak suka atau tidak simpati

terhadap apa yang akan saya sampaikan

tetapi bagaimanapun tetap harus saya

sampaikan karena ini adalah bagian dari

diskusi Baraya kita akan membahas

tentang tiga tema yang pertama adalah

bahwa tetap ternyata Kerajaan Majapahit

tidak seluas seperti yang kita bayangkan

sekarang kemudian Yang kedua bahwa

Majapahit itu walaupun tentu saja bukan

kesultanan Islam tetapi jelas bukan

kerajaan Hindu jadi kerajaan apa dan

yang ketiga ini kita akan membahas bahwa

Majapahit itu tidak runtuh oleh Demak

nah tiga masalah ini tentu saja

kontroversial maka dari itu kita

membutuhkan diskusi yang menggunakan

kepala yang dingin gitu masukkin dulu

frezer takjub sendiri Ayo kita mulai nah

yo karep Bray kita mulai dari tema yang

pertama yaitu tentang luas wilayah

Majapahit yang diklaim meliputi wilayah

nusantara klaim itu sesungguhnya pertama

kali dicetuskan oleh Muhammad Yamin pada

tahun 1945 dalam buku-bukunya yang

terkenal yaitu tentang Gajah Mada dan

6000 tahun merah putih buku-buku itu

sesungguhnya adalah buku yang agak

tendensius dan cenderung apologis dalam

artian begini Baraya di masa-masa

sebelumnya hal sejarah-sejarah tentang

nusantara itu dibuat oleh orang-orang

Belanda oleh orang-orang penjajah dan

karena itu maka terlalu banyak hal-hal

yang dianggap mengecilkan peran

Indonesia di dunia internasional dan

bahwa desa di sana di Indonesia itu

dikatakan sebagai wilayah yang

penduduknya Barbar biadab kurang

pengetahuan miskin dan lain sebagainya

karena ini

sesuaikan dengan kepentingan-kepentingan

pemerintah kolonial untuk membenarkan

penjajahannya di antaranya seperti itu

Nah kesal dengan hal yang semacam itu

maka Muhammad Yamin membuat tandingannya

dan biasanya karena sebuah tandingan

biasanya dia ada di Kutub ekstrim yang

lain gitu jadi Belanda di satu kutub

ekstrim dan ini ada dikit kutub ekstrim

yang lain dan kita juga mengetahui bahwa

buku ini ditulis dengan agak gabah saya

mohon maaf bukan berarti melecehkan Pak

Yamin Maksudnya seperti ini Baraya Pada

suatu hari misalkan pak Muhammad Yamin

datang ke Trowulan ke tempat yang beliau

percayai sebagai istana dari kerajaan

Majapahit di sana dia menemukan ada satu

celengan yang bentuknya kepala atau

wajah manusia gemuk tetapi menunjukkan

karakteristik atau Kharisma yang kuat

dengan alis yang menukik dan tatapan

mata yang terlihat visioner Muhammad

Yamin kemudian meminta seorang seniman

untuk ini Tolong dibuatkan dalam bentuk

dua dimensi dan jadilah

Hai sebuah lukisan atau gambar yang

dipercaya oleh orang zaman sekarang

sebagai lukisan Gajah Mada sebenarnya

kita Sampai detik ini tidak pernah kenal

wajah Gajah Mada Seperti apa Ada

kemungkinan Gajah Mada itu sebenarnya

kumisnya baplang itu ada kemungkinannya

seperti itu tetapi gambar-gambar yang

ditampilkan di media-media itu adalah

garis gambar yang 100% terinspirasi dari

imajinasi Muhammad Yamin kalau kita mau

kritis sebenarnya apa mungkin seorang

patih yang sangat dihormati yang sangat

terkenal wajahnya dijadiin celengan

dimajapahit kan gak mungkin tetapi

apapun itu sebenarnya Muhammad Yamin

berusaha untuk menciptakan satu paham

nasionalisme dengan rap historiografi

baru yang dia Kemukakan begitu nah

kemudian juga tentang luas wilayah Nah

misalkan dalam pararaton Gajah Mada

pernah mendeklarasikan sumpahnya bahwa

ia tidak akan melakukan Palapa sebelum

menaklukkan gurun Pahang dompo Bali Sun

haru tumasik Palembang dan sebagainya

Sumpah itu justru menunjukkan bahwa

Majapahit pada waktu itu tidak menguasai

wilayah-wilayah itu karena itu Gajah

Mada bersumpah akan menaklukkan

wilayah-wilayah itu Kan yang pertamanya

adalah yang seperti itu sumpah itu

nampaknya terinspirasi dari Kertanegara

yang saya indikasikan Ia adalah Ayah

dari mall Gajah Mada yang pada waktu itu

di zaman kerajaan Singosari Kertanegara

pernah mengemukakan sebuah visi

Cakrawala Mandala yaitu menguasai

wilayah-wilayah yang ada di nusantara

mungkin inspirasinya dari situ tetapi

apapun itu nampaknya sampai akhir hayat

Gajah Mada tidak pernah berhasil

menjangkau itu apa yang menjadi

argumentasi saya adalah prasasti

Waringin Pitu disitu disebutkan bahwa

wilayah Majapahit itu hanya meliputi 14

wilayah dan sempat memang 24 wilayah

tetapi dari

patung wilayah itu nampaknya hanya ada

di sekitaran pulau Jawa dan Bali saja

dan mungkin sedikit Sumatera tidak lebih

daripada itu selain itu ada satu hal

yang harus kita bayangkan Baraya kalau

Majapahit tidak bisa menaklukkan Sunda

atau bisa menaklukkan Sunda dengan

sebuah intrik dalam perang Bubat maka

apa yang hak kita pikirkan bahwa

Majapahit ternyata mampu menaklukkan

Makassar kan Sundanya aja gagal

ditaklukan apalagi Makassar apalagi

Manado apalagi wilayah-wilayah lain yang

lebih jauh dan mungkin saja memiliki

ksatria-ksatria yang lebih hebat dan

seperti itu satu hal lain yang harus

kita pertimbangkan adalah bahwa rekan

banyak sekali orang-orang Bali mohon

maaf ya atau orang-orang Jawa yang

mengatakan bahwa Wow Majapahit itu harus

luas begini begitu karena ini adalah

leluhur kita dan tidak boleh diganggu

gugat karena ini adalah bagian dari

nasionalisme dan sebagainya ya kalau ini

adalah bagian dari nasionalisme ini

adalah bagian dari luhur maka kita harus

bertanggung rasa Baraya kalau Baraya

merasa tidak nyaman misalkan bahwa

Majapahit

atau terlalu kecil maka bayangkan

orang-orang saudara-saudara kita

misalkan di Kalimantan di Sulawesi yang

tidak pernah merasa pernah ditaklukkan

Majapahit tetapi dalam sejarah kita

diklaim pernah ditaklukkan oleh

Majapahit ini kan mereka ngenes sakit

hati juga mereka sesungguhnya mereka

memendam rasa tidak suka dan sebagainya

maka kita tenggang rasa saja karena ini

jelas blom pasti bahwa Majapahit

menguasai wilayah itu maka sebaiknya

klaim-klaim the tentang hal itu kita

tahan dulu termasuk jikapun klaim itu

mengantarkan kita pada kecintaan pada

masa lalu dan leluhur kita masalah kedua

adalah masalah terkait dengan Apa agama

dari kerajaan Majapahit Jadi sebenarnya

begini Baraya ini adalah satu pernyataan

yang agak sulit untuk disampaikan karena

kita sering menganggap agama dalam skema

yang ditawarkan oleh orang-orang Kristen

dan orang-orang Islam yang menyebut

bahwa agama itu adalah sebuah sistem

religi tertentu dengan ritual-ritual

tertentu dan kepercayaan-kepercayaan

yang khas sesungguhnya orang-orang Hindu

itu tidak pernah menganggap agama dengan

cara yang sama Kebanyakan orang Hindu

itu menganggap bahwa agama itu adalah

sekedar wadah dari Dharma dan karena itu

agama itu menjadi sangat esoteris

menjadi sangat gaib orang-orang kapita

ya orang-orang Sunda Buhun orang-orang

Kaharingan itu sama sekali berbeda

dengan Hindu yang kita kenal Tuhan

mereka beda cara ritual mereka berbeda

hari raya mereka berbeda cara

penyembahan juga berbeda dan sebagainya

tetapi mereka bisa dikategorikan sebagai

Hindu karena apa Karena Hindu itu adalah

Dharma dan karena itu kita bisa memahami

bahwa Hindu di India dengan Hindu di

Bali itu sangat berbeda dengan alasan

yang sama maka dari itu ketika kita

memahami Majapahit sebagai kerajaan

Hindu itu bukan Hindu sebagai agama yang

kita pahami tetapi itu adalah satu

sistem religi yang bisa mengakomodasi

Seluruh ajaran agama yang ada pada waktu

itu ke kurang lebihnya seperti itu dan

orang-orang Sindu dan orang-orang

Majapahit sendiri pada waktu itu tidak

pernah mengaku dirinya sebagai orang

Hindu mereka terbiasa menganggap ajaran

yang mereka anut itu sebagai ajaran Siwa

Budha atau Siwa Buda makanya bukan Hindu

kalau kita misalkan melihat dalam

kakawin Arjunawiwaha atau kita

mengetahui jadi Sutasoma Itu menjelaskan

bahwa di Majapahit itu agamanya adalah

agama sinkretisme antara hindu-budha dan

kepercayaan lokal jadi bukan Hindu

seperti yang kita pahami ini misalkan

satu yang berbeda saya kasih contoh

begini Baraya di India ketika mereka

membuat candi itu untuk Kuil itu untuk

pemujaan Dewa tetapi di Indonesia candi

itu dibuat untuk makam makanya namanya

candi-candi itu diambil dari kata

candika candika itu adalah dewa kematian

jadi candi itu untuk terkait dengan

orang-orang yang meninggal orang

meninggal dicandikan di sana makanya

ketika orang dan

di Candi itu sesungguhnya adalah memuja

orang yang meninggal di situ dalam

artian memuja leluhur Maka kalau

misalkan dalam Buddha Tuhan itu ga usah

dibicarakan agak gak penting banget

membicarakan tentang Tuhan ngomongin

soal Hindu Tuhan itu harus dipuja tapi

dipujanya tidak bisa secara langsung

karena kita tidak memahami Tuhan maka

kita harus memujanya lewat dewi-dewi

begitu kan Ya nah sedangkan orang-orang

Indonesia di zaman kuno itu menganggap

bahwa leluhur itu dipuja sama seperti

memuja Dewa Untuk Memuja Tuhan kurang

lebihnya seperti itu Jadi ini sangat

berbeda sesungguhnya dengan Hindu yang

kita pahami Hindu yang benar-benar Hindu

dalam arti sebuah agama yang saklek itu

mungkin hanya bertahan di Indonesia

selama beberapa abad Kerajaan

Tarumanagara Oke mungkin Hindu kemudian

Kerajaan Kutai Oke mungkin Hindu

kemudian Sanjaya Dinasti Sanjaya Hindu

atau yang Buddha misalkan Sriwijaya

Kalingga atau salendra itu semuanya

budaya Tetapi setelah itu nampaknya ada

sinkretisme

dan kerajaan-kerajaan yang terjadi

sesudahnya itu adalah kerajaan yang

merupakan percampuran antara hindu-budha

dan kepercayaan lokal kita misalkan

mengetahui dari Raja Kertanegara raja

terbesar Singosari beliau terbunuh

ketika sedang melakukan upacara

tantrayana nah tantrayana sendiri adalah

sudah merupakan gabungan antara guda

Mahayana dengan Hindu Siwa yang

menunjukkan bahwa memang sudah ada Jauh

sebelum Majapahit sudah ada sinkretisme

antara Hindu dan Budha dan kepercayaan

lokal begitu Jadi kalau kita menyebut

bahwa kerajaan Le Majapahit itu adalah

kerajaan Hindu Dharma nya oke ia tetapi

agamanya itu adalah agama Siwa Buda jiwa

muda mereka menyebutnya begitu kemudian

kita loncat ke tema yang ketiga yaitu

tentang bahwa kerajaan Majapahit runtuh

oleh kerajaan apa akhirnya kan banyak

sekali orang-orang yang mengatakan bahwa

diruntuhkannya oleh kerajaan Demak tidak

benar-benar keliru dalam artian memang

orang-orang zaman dulu Sempat berpikir

seperti ini Pak Slamet Mulyana

berdasarkan eh

pesan tulisan direto mas Tempo travels

Dalam History Of Java memang percaya

bahwa kerajaan Majapahit memang runtuh

oleh kerajaan Demak dan ini

sumber-sumbernya juga relatif kuat

diantaranya adalah serat Kanda kemudian

kroni-kroni kdi' kuil Sam Po Kong tetapi

yang harus dipahami adalah bahwa

sumber-sumber itu tidak menunjukkan

secara jelas dan pasti dalam artian baik

raffel's maupun selamat Muliana itu

melakukan interpretasi terhadap

teks-teks yang ada disana kebanyakan

sejarawan dan akademisi barat misalkan

Pak file kemudian NJ krom itu menyatakan

bahwa Majapahit runtuh bukan gara-gara

Demak tetapi gara-gara Perang Paregreg

dan Majapahit masih ada Lestari ketika

Demak pun ada dan eksis pendapat ini

juga dipercayai oleh pak Muhammad Yamin

kemudian Pak Hasan Jafar ahli Majapahit

dan sebagainya Saya pengin Uraikan teori

lebih berikut barat ya setelah Hayam

Wuruk wafat itu ada perseteruan di dalam

internal Majapahit yaitu antara

wikramawardhana dan bra wirabhumi

Siapakah mereka yang satu adalah menantu

dari Hayam Wuruk dan yang satunya lagi

adalah anak dari Hayam Wuruk tapi anak

dari selir nah perseteruan mereka itu

panjang berbelit-belit dan lama sekali

sampai akhirnya wikramawardhana

memenangkan perang melawan brewery bumi

berwira bumi tewas dan kemudian

dikemudian enggau kepalanya kemudian

dikebumikan dan dijadikan candi seperti

tradisi Pada masa itu Nah setelah itu

tidak ada lagi raja-raja yang cukup kuat

yang bisa menguasai wilayah Majapahit

misalkan dalam Perang Paregreg itu

wikramawardhana terpaksa atau secara

tidak sengaja membunuh sekitar 200-an

prajurit Cina Nah itu Kaisar China marah

kemudian mengutus Laksamana cheng-ho

untuk datang ke nusantara dan minta Gan

gigi atas kematian prajurit-prajurit nya

nah yang diminta itu pada waktu itu

adalah 60.000 Thailand emas tetapi

wikramawardhana pada waktu sedemikian

miskin sampai tidak bisa membayar hanya

membayar hanya mampu membayar sekitar

10.000 Thailand Mas dan akhirnya kaisar

Cina pada waktu itu memaafkan karena

kasihan nah maksud karena kasihan itu

menunjukkan bahwa Majapahit sudah tidak

bener-bener kayak sudah tidak

benar-benar kuat sudah tidak benar-benar

hebat lagi setelah itu dan pada

perkembangan selanjutnya sejarah

Majapahit lebih banyak bercerita tentang

perebutan tahta dan kekuasaan dari

orang-orang yang tidak terlalu mumpuni

dibidang itu wikramawardhana kemudian

diganti oleh suhita lalu kepada

kertawijaya lalu rajasawardhana lalu

girishawardhana lalu Supra pabrik

prabawa lalu girindrawardhana dan

sebagainya nah raja-raja yang datang

silih berganti itu tidak bisa sama

sekali untuk mengembalikan Majapahit ke

era yang sebelumnya justru

tampil kedepan itu adalah Raden Fatah

Siapakah Raden Fatah Raden Fatah sendiri

adalah keturunan langsung dari Hayam

Wuruk walaupun ibunya itu berasal dari

Cina makanya dia disebut sebagai Jin Bun

karena dia memang orang cinta nah Raden

Fatah ini pada waktu itu adalah putra

mahkota dari kerajaan Majapahit yang

paling kuat karena dia mendapat dukungan

dari kekaisaran Cina dan dia mendapatkan

dukungan dari wilayah-wilayah Utara yang

dikuasai oleh orang-orang Islam nah

ketika Raden Patah kemudian berusaha

untuk menguasai kembali Majapahit dengan

menyerang ayahnya sendiri maka

sesungguhnya itu bukan untuk menjajah

atau menaklukkan tetapi itu berusaha

untuk mengembalikan kejayaan Majapahit

karena tidak ada lagi raja-raja yang

cukup kuat yang bisa mempersatukan

wilayah Jawa seperti wilayah Majapahit

sebelumnya begitu dan kalau baraye

misalkan menganggap bahwa ini adalah a

conflict and

agama bahwa kerajaan Islam menundukkan

kerajaan Hindu misalkan asumsi-asumsi

yang semacam itu itu adalah

asumsi-asumsi yang keliru yang mungkin

saja dianut oleh orang-orang yang

fanatik karena pada faktanya begini

Baraya bahwa Raden Fatah itu kebanyakan

keluarganya masih Hindu girindrawardhana

pun pada waktu itu adalah ipar nya

sendiri dari Raden Fatah dan perang

antara Majapahit melawan Demak itu bukan

perang antar agama dilihat dari begitu

banyak orang-orang Islam yang berpihak

pada Majapahit diantaranya adalah Raden

kusen kemudian perwira Patih dan

sebagainya dan banyak sekali orang-orang

Hindu yang berpihak pada Raden Fatah

yang menunjukkan bahwa ini sama sekali

tidak terkait dengan agama ini terkait

dengan putra mahkota manakah yang paling

layak dan paling kuat untuk membawa trah

Kerajaan Majapahit dan terbukti setelah

Raden Fatah berhasil mengalahkan dalam

tanda kutip dia Majapahit Majapahit nya

tidak runtuh

tipe tahun 1500-an Majapahit masih

mengirimkan utusan masih dan membuat

sandi dan sebagainya dan itu ada di

bawah kekuasaan Demak dan misalkan

catatan-catatan Portugis juga

menyebutkan bahwa pada waktu itu raja

Majapahit adalah Adipati Unus kan selama

ini yang kita pahami adalah bahwa

Adipati Yunus atau Pamyu Pati Unus atau

Pangeran sabranglor itu adalah raja dari

kerajaan Demak begitukan tetapi pada

waktu itu orang-orang sampai kebingungan

sampai menyebut bahwa Raja Majapahit

juga adalah Pati Unus yang menunjukkan

bahwa Majapahit pada waktu itu eksis

tetapi dengan nama lain bernama Demak

begitu Jadi Demak bukan meruntuhkan

Majapahit Tetapi dia yang melestarikan

Majapahit walaupun tidak bisa Lestari

sampai jauh dan Wibawa kerajaan Demak

tidak sebesar Kerajaan Majapahit tetapi

apapun itu bahwa Raden Fatah itu adalah

orang keturunan dari Majapahit yang

miliki hak atas Tahta itu karena dia

adalah salah satu putra mahkota begitu

kurang lebihnya Oke Baraya semoga ini

dipahami semoga tidak menambah

kekisruhan tapi malah memberikan

pencerahan Terima kasih karena sudah

menyimak seagull pamit semua alaikum

warahmatullah barakatuh