Filosofía 2º de Bachillerato: ORTEGA Y GASSET (más fácil de lo que piensas) - TitiCLB
Summary
TLDREl script presenta la filosofía de José Ortega y Gasset, un destacado filósofo español del siglo XX. Se discute su preocupación por el atraso cultural de España y su propuesta de 'europeización' para superar el complejo de inferioridad. Se explora la vida como realidad radical, contrastando realismo e idealismo, y se introduce la 'razón vital' y la 'razón histórica' como conceptos claves. El perspectivismo de Ortega es una superación del racionalismo y el relativismo, proponiendo que la verdad es el resultado de la integración de múltiples perspectivas.
Takeaways
- 📚 Ortega y Gasset es considerado el filósofo español del siglo XX con más reconocimiento internacional.
- 🎓 Ortega y Gasset se formó en filosofía y letras, y completó sus estudios en universidades alemanas, donde se dio cuenta del retraso cultural de España.
- 🔄 Se preocupó por la decadencia de España y propuso medidas para su regeneración, incluyendo la formación de grupos dirigentes y la europeización del país.
- 💡 Ortega defendió la necesidad de la filosofía como una disciplina vital y necesaria, contraponiendo la verdad filosófica a la científica.
- 🌐 La filosofía de Ortega se ve influenciada por el existencialismo, el vitalismo y el historicismo, lo que le llevó a desarrollar conceptos clave como la razón vital y la razón histórica.
- 🌌 Ortega propuso que la filosofía estudia lo desconocido, lo que lo diferencia de la ciencia que se enfoca en lo conocido.
- 🤔 La filosofía busca responder a preguntas fundamentales que la ciencia no puede abordar, como el sentido de la vida y la historia.
- 🌟 La 'realidad radical' para Ortega es la coexistencia del yo con el mundo, lo cual es la base de su filosofía.
- 🚀 La vida, según Ortega, es un proyecto personal y problemático, lleno de posibilidades y cargado de libertad y lucha.
- 🕊 La razón vital es una función esencial de la vida, permitiendo al ser humano comprender y tomar decisiones sobre su existencia.
- 🌐 El perspectivismo de Ortega supera el racionalismo y el relativismo, proponiendo que la verdad es una perspectiva que se construye integrando diferentes puntos de vista.
Q & A
¿Quién es Ortega y Gasset y qué importancia tiene en la filosofía?
-Ortega y Gasset es un filósofo español del siglo XX, conocido por ser uno de los pensadores con más renombre internacional. Su obra filosófica influenció y sigue influyendo en el pensamiento contemporáneo.
¿En qué año nació Ortega y Gasset y cuáles fueron sus principales influencias filosóficas?
-Ortega y Gasset nació en 1883 en Madrid. Sus principales influencias filosóficas fueron el existencialismo de Heidegger, el vitalismo y racionalismo de Nietzsche, y el historicismo de Tinte.
¿Qué preocupación cultural tuvo Ortega y Gasset durante su formación en Alemania?
-Ortega y Gasset se dio cuenta del retraso cultural de España frente a Europa, lo que le causó una gran preocupación y lo llevó a buscar soluciones para promover la regeneración de España.
¿Qué medidas propuso Ortega y Gasset para promover la regeneración de España?
-Ortega y Gasset propuso dos medidas principales: formar grupos dirigentes que pusieran al día a España y la europeización de España, es decir, la adopción de lo mejor del pensamiento europeo.
¿Cómo define Ortega y Gasset la filosofía y su diferencia con la ciencia?
-Ortega y Gasset define la filosofía como el estudio radical de la totalidad del universo, en contraposición a la ciencia que estudia trozos o fragmentos. La filosofía se enfoca en responder a interrogantes últimos, mientras que la ciencia se enfoca en el conocimiento concreto y detallado.
¿Cuál es la realidad radical según Ortega y Gasset y cómo se relaciona con la vida?
-Según Ortega y Gasset, la realidad radical es la coexistencia del yo con el mundo, entendida la vida como la interdependencia entre el mundo y yo. Esta coexistencia es la base de su filosofía y el punto de partida para entender la existencia humana.
¿Qué es la vida según la perspectiva de Ortega y Gasset y cómo se diferencia de la visión racionalista y vitalista?
-Para Ortega y Gasset, la vida es una realidad pronto lógica, anterior al pensamiento, y es la base sobre la cual se construye la existencia humana. Se diferencia del racionalismo en que rechaza la razón matemática abstracta y del vitalismo en que defiende la necesidad de la razón para comprender y decidir sobre la vida.
¿Qué es la razón vital según Ortega y Gasset y cómo se integra en la vida humana?
-La razón vital es una concepción de la razón que engloba la razón pura o abstracta y es parte imprescindible de la vida. Permite al ser humano comprender la vida y tomar decisiones sobre ella, integrando así la razón y la vida en un todo.
¿Qué es el perspectivismo en la filosofía de Ortega y Gasset y cómo supera el racionalismo y el relativismo?
-El perspectivismo es la idea de que todos conocemos las cosas desde una perspectiva vital particular. Ortega y Gasset defiende que la verdad es una perspectiva y que la verdad total se alcanza al unificar diferentes perspectivas, superando así el racionalismo y el relativismo.
¿Cómo entiende Ortega y Gasset la naturaleza histórica del ser humano y cómo se relaciona con la razón histórica?
-Ortega y Gasset entiende la naturaleza histórica del ser humano como una vida que se desenvuelve de manera dinámica y libre hacia el futuro. La razón histórica esencialmente coloca la vida humana en su temporalidad y en su historicidad, siendo esencial para comprender la vida de los seres humanos y de las sociedades.
¿Por qué Ortega y Gasset considera que la filosofía es necesaria y legítima contrapuesta a la ciencia?
-Ortega y Gasset considera que la filosofía es necesaria y legítima porque, a diferencia de la ciencia, aborda cuestiones fundamentales como el sentido de la vida y la historia, que la ciencia no puede responder. La filosofía proporciona una explicación del universo y del ser humano que la ciencia no alcanza.
Outlines
📚 Introducción al pensamiento de Ortega y Gasset
El primer párrafo introduce al filósofo español José Ortega y Gasset, destacando su relevancia en el siglo XX y su preocupación por el atraso cultural de España. Se menciona su formación en universidades alemanas y su análisis del problema de la decadencia española, proponiendo la formación de grupos dirigentes y la europeización del país. El filósofo se enfrenta a la cuestión de la filosofía frente a la ciencia, defendiendo la necesidad de filosofar para responder a preguntas fundamentales sobre la existencia y el sentido de la vida humana.
🌟 La realidad radical y la vida como fundamento
Ortega y Gasset cuestiona la realidad radical del universo, enfrentándose a las posturas del realismo y el idealismo. Para él, la realidad no es el mundo exterior independiente del sujeto ni el 'yo' aislado de las cosas. La realidad radical es la coexistencia del 'yo' con el mundo, lo cual da lugar a la vida como la nueva base sobre la que construir su filosofía. La vida es descrita como interdependencia, acción, proyecto y problemática, llena de libertad y cargada de posibilidades, siendo el ser humano el único responsable de su propia existencia y elecciones.
🛣️ La vida como anticipación y la razón vital
El tercer párrafo profundiza en la naturaleza de la vida, la cual es vista como anticipación y preocupación por el futuro. La vida humana es descrita como biográfica y histórica, con el ser humano teniendo una naturaleza dinámica que se desarrolla hacia adelante en el tiempo. Ortega rechaza tanto el racionalismo que utiliza la razón matemática abstracta como el vitalismo que reduce la vida a impulsos irracionales. En su lugar, propone la 'razón vital', una razón que está integrada en la vida y permite al ser humano comprender y tomar decisiones sobre su existencia.
🔭 Perspectivismo y la superación de opuestos filosóficos
El último párrafo del guion presenta el 'perspectivismo' de Ortega y Gasset como una forma de superar el racionalismo y el relativismo en el conocimiento. Ortega argumenta que todas las verdades son vistas desde una perspectiva vital particular, y que no hay una única 'verdad absoluta'. Utiliza la metáfora de la Sierra de Guadarrama para ilustrar cómo diferentes puntos de vista ofrecen diferentes percepciones de la verdad. La razón histórica es introducida como una forma de entender la vida humana a través de la narrativa histórica, y se concluye que la verdad se encuentra en la integración de múltiples perspectivas.
Mindmap
Keywords
💡Ortega y Gasset
💡Realismo y Idealismo
💡Vitalismo y Racionalismo
💡Razón Vital
💡Razón Histórica
💡Perspectivismo
💡Vida
💡Ciencia y Filosofía
💡Decadencia y Regeneración de España
💡Europaización de España
Highlights
Introducción al pensamiento filosófico de Ortega y Gasset, el filósofo español del siglo XX con mayor reconocimiento internacional.
Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883 y completó su formación en universidades alemanas, donde se dio cuenta del retraso cultural de España.
Participación de Ortega en el movimiento regeneracionista español, proponiendo la formación de grupos dirigentes y la europeización de España.
Influencia filosófica en Ortega de corrientes como el existencialismo de Heidegger, el vitalismo y racionalismo de Nietzsche y el historicismo.
La filosofía como necesaria para responder a preguntas que la ciencia no puede abordar, como el sentido de la vida y la historia.
Defensa de la filosofía en la obra 'Que es la filosofía', contraponiendo la verdad filosófica a la científica.
Diferencias fundamentales entre la filosofía y la ciencia, en cuanto a su objeto de estudio y su enfoque en el conocimiento.
La filosofía se define como el estudio radical de la totalidad del universo, en contraposición a la ciencia que estudia fragmentos.
La búsqueda de Ortega por la 'realidad radical', la cual se encuentra más allá de las percepciones individuales y colectivas.
La crítica de Ortega al realismo y al idealismo, buscando un enfoque intermedio que integre al sujeto y al objeto.
La vida como la nueva 'realidad radical' para Ortega, entendida como la coexistencia del yo con el mundo.
La vida definida por Ortega como una realidad problemática y cargada de posibilidades, en contraste con la visión determinista.
La vida como anticipación y preocupación por el futuro, con la historia como elemento esencial en la comprensión de la vida humana.
La propuesta de Ortega de la 'razón vital' y la 'razón histórica', integrando la razón en la vida y la temporalidad del ser humano.
El perspectivismo de Ortega como una superación del racionalismo y el relativismo, proponiendo una verdad que se construye a través de la integración de perspectivas.
El conocimiento en Ortega como no definitivo, siempre abierto a nuevas perspectivas y comprensiones.
El mensaje final de Ortega sobre la importancia de la vida y la filosofía en el estudio y la preparación para las pruebas selectivas.
Transcripts
buenos días buenas tardes y buenas
noches bienvenidos a filosofía para 2º
de bachillerato en este vídeo te explico
el pensamiento filosófico de ortega y
gasset el filósofo español del siglo 20
con más renombre internacional
el vídeo está dividido en varios
capítulos y en la caja de descripción
puedes seleccionar el capítulo que más
te interese aprender pero yo te
recomiendo que me acompañes desde el
principio ya verás cómo es más fácil de
lo que piensas y sin más dilación
comenzamos
ortega y gasset nació en madrid en 1883
estudió filosofía y letras en las
universidades de deusto y madrid pero
después completó su formación en
universidades alemanas allí en alemania
se dio cuenta del retraso cultural de
españa frente a europa algo que le causó
una gran preocupación otros
intelectuales del momento como unamuno
pío baroja o antonio machado
compartieron esta preocupación con
ortega e intentaron analizar el problema
de la decadencia de españa para promover
su regeneración
ortega se sumó a este movimiento
regeneracionista y propuso dos medidas
la primera formar grupos dirigentes que
pusieran al día nuestro país y la
segunda medida la europeización de
españa es decir que españa adoptará lo
mejor del pensamiento de europa ya que
en palabras de usted así españa es el
problema
europa es la salvación para lograr estos
dos objetivos y acabar con ese complejo
de inferioridad en que estaba asumido su
país
ortega ve necesario
y abrirse a los nuevos movimientos
ideológicos de occidente y especialmente
a la corriente alemana por eso las
influencias filosóficas de ortega son
fundamentalmente el existencialismo
iniciado por heidegger el vitalismo y
racionalista de nietzsche y el
historicismo de tinte y como
consecuencia de estos dos últimos
movimientos surgen la filosofía de
ortega dos conceptos claves la razón
vital y la razón histórica como veremos
después para ortega la filosofía es
vital y necesaria el ser humano necesita
filosofar es decir dar una explicación
del universo de todo lo que le rodea y
podéis pensar para eso está la ciencia
pero hay cuestiones a las que la ciencia
no puede llegar como de donde viene el
mundo o cuál es el sentido de la vida
del ser humano y de la historia por eso
ortega en su obra titulada que es la
filosofía defiende la necesidad y la
legitimidad de la filosofía
contraponiendo la verdad filosófica a la
que califica de suficiente pero inexacta
la científica a la que califica de
insuficiente pero exacta y señala cuáles
son las principales diferencias entre
estas dos disciplinas para terminar
llegando a una definición de filosofía
sobre la que se asienta todo su proyecto
filosófico primera diferencia mientras
que la ciencia conoce de antemano la
información o los datos de su objeto de
estudio la filosofía estudia lo
desconocido porque el objeto de estudio
de la filosofía es el universo entendido
éste como la totalidad de lo que hay y
éste es desconocido porque no sabemos
exactamente qué es eso que está ahí
segunda diferencia mientras que la
ciencia estudia trozos o fragmentos del
universo
la filosofía estudiar todo cuanto hay
como decía aristóteles la filosofía
parte de una necesidad y del deseo de
alcanzar la totalidad más allá de lo que
tenemos ante nosotros inmediatamente y
tercera diferencia mientras que la
ciencia estudia las cosas la filosofía
estudia leyes
de las cosas la realidad radical y
completa del universo siendo su misión
la de responder a los interrogantes
últimos así ortega llega a lo que para
él es la filosofía el estudio radical de
la totalidad del universo de todo cuanto
hay partiendo de esta definición de
filosofía como el estudio radical de la
totalidad del universo
ortega quiere descubrir la realidad
misma aparte de lo que nosotros pensamos
sobre ella y por eso va más allá y se
pregunta cuál es el dato radical del
universo es decir cuál es la realidad
del universo más indudable e inequívoca
para sobre ella podría empezar a hacer
filosofía a esta primera realidad
ortega la llamó realidad radical aquella
sobre la que se construyen todas las
demás bien cuál es la realidad radical
cuando ortega aborda el problema de la
realidad se encuentra con dos posturas
opuestas el realismo y el idealismo para
el realismo
radical está en el mundo exterior en la
existencia de las cosas es decir las
cosas en sí las cosas están ahí son
independientes del sujeto que las
conduce del yo nosotros somos una cosa
más entre otras dentro del universo sin
embargo ortega no está de acuerdo según
el atender a las cosas mismas y no al
sujeto que las conduce es una actitud
ingenua porque supone la existencia de
este mundo y se olvida completamente del
sujeto el sujeto no puede ser una cosa
más dentro de este mundo porque
precisamente es el sujeto quien conoce
el mundo y por lo tanto no puede quedar
absorbido dentro de éste por otro lado
el idealismo moderno iniciado por
descartes afirma que hay que dudar de
todo que la realidad exterior que el
mundo exterior no es seguro y que de lo
único de lo que podemos estar
completamente seguros es de la
existencia de nuestro pensamiento así
los idealistas piensan que no conocemos
la realidad
y si no cómo se nos presenta a nosotros
en este caso el yo absorbe la realidad
exterior reduciéndola a una experiencia
interior sin embargo ortega tampoco está
de acuerdo o pena que no se puede
afirmar la independencia del sujeto
frente a las cosas no puedo hablar de
las cosas sin el yo pero tampoco del yo
independientemente de las cosas porque
el yo y las cosas son inseparables en
definitiva la realidad radical no está
en el mundo exterior en la existencia de
las cosas como defiende el realismo
puesto que siempre las encuentro conmigo
pero tampoco es el yo como defiende el
idealismo porque yo nunca me encuentro
solo sino siempre con las cosas
relacionado con ellas entonces si la
realidad radical no son las cosas
independientes de yo realismo ni tampoco
el yo
separado de las cosas idealismo cuál es
entonces el dato radical del universo es
decir cuál es la realidad
radical para ortega para ortega la
realidad radical es la coexistencia del
yo con el mundo mi coexistencia con el
mundo que hace que yo no seas en la cosa
ni la cosa sea sin mí y esta
coexistencia necesaria del yo con el
mundo es la vida surge entonces la vida
como la realidad radical mi vida que se
presenta desde el primer momento como
una interdependencia entre el mundo y yo
la verdad primera e indudable ya no es
el pienso luego existo de descartes sino
el yo vivo luego pienso hasta aquí
ortega ya he encontrado esa realidad
radical que buscaba al principio para
empezar a hacer filosofía la vida humana
entendida siempre como mi vida y mi vida
consiste en cómo existir con el mundo
con el entorno con la circunstancia
ahora tenemos que preguntarnos qué es la
vida para ortega ya que es la nueva
realidad radical sobre la que va a
construir todo su pensamiento filosófico
ortega responde a la cuestión
qué es la vida diciendo que es una
realidad pronto lógica es decir anterior
al pensamiento yo vivo luego pienso la
vida tampoco es una realidad abstracta
porque es mi vida la vida de cada uno
para ortega la vida no es una cosa y por
lo tanto nos la puede definir cómo se
definen las cosas es por ello por lo que
ortega establece una serie de categorías
o atributos que ayuden a identificar y
comprender bien la vida pero la vida no
en general sino la mía la vida de cada
uno vivir es sentirse vivir
lo primero que percibimos al referirnos
a la vida es que nada de lo que hacemos
y de lo que nos pasa sería nuestra vida
si no fuéramos conscientes de ello es
decir si no nos diésemos cuenta de que
interactuamos con el mundo por lo tanto
la vida es un descubrirnos a nosotros
mismos ya la circunstancia que nos rodea
la vida es acción y proyecto nos
encontramos en el mundo en una
circunstancia concreta y nos ocupamos
con las cosas del mundo interactuando
con esta circunstancia concreta la vida
por tanto consiste en convivir con lo
que me rodea en un intercambio entre lo
que me pasa y lo que hago con las cosas
de este modo la vida no es una cosa sino
relacionarse con las cosas para
interpretarlas actuar y definir los
proyectos que van a constituir la la
vida es problemática y está cargada de
posibilidades aunque las circunstancias
se nos impone no la hemos elegido
nosotros la vida está llena de
posibilidades en la vida no ocurre como
en una obra de teatro donde los actores
reciben el guión previamente se lo
aprenden y ensayan sino que siempre nos
hallamos en un escenario desconocido e
inesperado donde todo lo que hacemos lo
tenemos que improvisar por eso la vida
resulta incierta y está llena de
posibilidades la vida es libertad la
circunstancia que nos viene impuesta no
nos determina por completo ya hemos
visto que existen
las posibilidades y precisamente eso es
lo que hace que tengamos que elegir por
eso la vida es decidir entre diversas
opciones lo que vamos a ser en este
mundo no hemos elegido vivir ni tampoco
hemos escogido el mundo en el que
vivimos pero sí que debemos elegir qué
hacer con la vida y en esa tarea estamos
completamente solos puede que alguien se
desespere y se rinda pero lo que ocurre
entonces es que ha decidido no decidir
en nuestra vida no decide en las
circunstancias sino que son ellas el
dilema que nos obliga a elegir la vida
es lucha y esfuerzo a veces la
circunstancia que nos viene impuesta
puede ser negativa y esto implica que
nuestra vida nunca se realice
suficientemente y que nunca consigamos
todas nuestras aspiraciones sin embargo
al mismo tiempo las dificultades y los
obstáculos son lo que estimula y
despierta las capacidades del ser humano
a diferencia de los animales el ser
humano no sé
a la circunstancia sino que hace que la
circunstancia se adapte a él y por
último la vida es futur y zion de todo
lo anterior se concluye que la vida no
es algo ya hecho y terminado sino que
mira al futuro la vida humana es
principalmente biográfica y tiene
carácter histórico porque ocurre en el
tiempo y se dirige al futuro en este
sentido ortega piensa que el ser humano
tiene una naturaleza histórica esto
significa que su vida consiste en
desenvolverse de una manera dinámica y
libre hacia el futuro
la vida es anticipación y pre ocupación
ya que implica ocuparse de lo que está
por venir el pasado y el presente tienen
sentido en relación con el futuro su
sentido se desvela al decidir lo que va
a ser nuestra vida la vida por lo tanto
es una vocación o un proyecto personal e
intransferible del que somos
responsables
esta forma ortega establece la vida como
primer principio y realidad radical una
vida a la que hemos sido arrojados pero
que moldeamos a base de tomar decisiones
libremente una vida en la que yo y el
mundo coexisten y nos excluyen y una
vida o realidad histórica que depende de
las circunstancias históricas que le
rodean yo soy yo y mis circunstancias si
a la hora de interpretar a la realidad
las dos posturas que nos encontrábamos
era el realismo y el idealismo en el
terreno del conocimiento también habrá
que enfrentarse a otra oposición entre
el racionalismo y el vitalismo frente al
racionalismo ortega rechaza la razón
matemático abstracta porque es incapaz
de comprender precisamente aquello que
os de la considera como el trato radical
del universo la vida
la razón pretende analizar la realidad
con conceptos fijos y absolutos pero la
vida es multiplicidad dinamismo y cambio
frente al vitalismo y racionalista que
sustituye la razón por la intuición y
que reduce la vida al impulso irracional
ortega defiende la necesidad de la razón
si la vida como hemos visto es
anticipación y preocupación no puede ser
una reacción automática que proceda de
los instintos y de los impulsos esto
explica la vida animal pero en ningún
caso explica la vida humana que necesita
dar razón a lo que hace es decir
comprenderla y decidir qué hacer con
ella
ortega entonces propone una vía
intermedia ni razón ni vida sino la
razón vital porque la razón no puede
concebirse al margen de la vida ni la
vida humana al margen de la razón en
esta nueva idea de razón vital se
integran la razón y la vida para ortega
la razón es una función vital como lo
puede ser ver o tocar y por eso la razón
se integra en la vida y de ahí la
necesidad de sustituir la
por la razón vital así la razón vital es
la razón que engloba la razón pura o
abstracta pero también es parte
imprescindible de la vida porque
capacita al ser humano para comprenderla
y tomar decisiones sobre ella por otro
lado la razón vital es esencialmente
histórica porque como hemos visto antes
la vida humana mi vida está definida por
las circunstancias históricas que la
rodean aparece entonces la razón
histórica que coloca la vida humana en
su temporalidad y en su historicidad
entender la vida de los seres humanos y
de las sociedades supone contar una
historia narra lo que les ha pasado la
historia es imprescindible para conocer
la vida humana ya que constituye y esto
es muy importante un elemento esencial
en la circunstancia individual y social
del ser humano razón vital y razón
histórica no son dos razones distintas
sino que la razón vital es
esencial innecesariamente razón
histórica solo se puede dar razón es
decir comprender la vida humana apelando
a la historia una de las consecuencias
de esta razón vital es el perspectivismo
con el que ortega intenta superar dos
posturas contrapuestas que se habían
observado a lo largo de la historia de
la filosofía en relación con el problema
del conocimiento el racionalismo y el
relativismo el racionalismo defiende la
verdad universal unitaria y un punto de
vista absoluto mientras que el
relativismo defiende que no existen las
verdades absolutas o eternas no hay
verdades universales sino que toda
verdad es siempre relativa a un contexto
ya sea este social histórico o cultural
del que depende una vez más
ortega pretende ir más allá de ambas
posturas y encontrar un punto intermedio
ni verdad absoluta ni verdad relativa la
verdad
es perspectiva ortega defiende que todos
conocemos las cosas desde una
perspectiva vital desde un punto de
vista particular que es exclusivo de
cada uno en palabras desde la cada vida
es un punto de vista sobre el universo
las perspectivas proporcionan infinitos
puntos de vista desde los cuales se
pueden ver las cosas para entender esto
vamos a utilizar un ejemplo una metáfora
del propio ortega la vista de la sierra
de guadarrama es distinta según se mire
desde madrid o desde segovia y en
realidad admite innumerables puntos de
vista
ortega piensa que no tiene sentido
preguntarse cuál es la visión verdadera
de la sierra de guadarrama como opinan
los nacionalistas porque todas lo son a
la vez como opinan los relativistas
ahora bien esto es muy importante porque
es donde encontramos ese punto
intermedio entre el racionalismo y el
relativismo los puntos de vista
particulares es decir las perspectivas
deben de ser complementadas e integradas
porque en cada una de ellas hay una
parte de verdad de manera que la verdad
total si es alcanzable en la medida en
que se van unificando perspectivas
por último el conocimiento para ortega
no es definitivo porque siempre puede
aparecer una nueva perspectiva que
habría que integrar a las perspectivas
que ya conocemos pues hasta aquí la
filosofía de ortega y gasset que propone
la vida como la realidad radical del
universo superando el realismo y el
idealismo también propone la razón vital
y la razón histórica superando el
racionalismo y el vitalismo y por último
propone el perspectivismo como
superación del racionalismo y del
relativismo muchísimas gracias por haber
llegado hasta el final espero de verdad
que este vídeo te ayude en tu estudio
y aprovechó también para desearos
muchísima suerte a todos aquellos y
aquellas que os vais a presentar a
filosofía en la selectividad o evans y
ya solamente me queda deciros que por si
no nos vemos luego buenos días buenas
tardes y buenas noches
ah
[Música]
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