31. Sociología. Estado y poder para el marxismo y para Foucault
Summary
TLDREl script explora el concepto de ideología y su rol en la construcción del sujeto, comparando las teorías de Althusser y Foucault. Althusser enfatiza la interpelación ideológica como el proceso por el cual el individuo se convierte en sujeto social, mientras que Foucault se enfoca en el poder y la disciplina como mecanismos de control y subjetivación. El poder, según Foucault, no es centralizado sino que circula y se ejerce a través de microespacios como la escuela, el hospital y la cárcel. La sociedad moderna es descrita como una sociedad de vigilancia y control, donde la autonomía jurídica se ve contrarrestada por la vigilancia constante y la disciplina del cuerpo.
Takeaways
- 📚 La ideología es vista como el sujeto construido, a través del proceso de interpelación ideológica.
- 👥 La socialización del individuo se compara con la interpelación ideológica, transformando al individuo en un ser social.
- 🏢 El poder del estado se ejerce a través de aparatos ideológicos y represivos, que tienen la función de reproducir la ideología dominante.
- 👀 Los aparatos ideológicos de estado incluyen instituciones tanto estatales como privadas, que colaboran con el estado para mantener el orden social.
- 🤔 Michel Foucault propone un enfoque diferente al del poder, enfocándose en su naturaleza banal y en los microespacios de disciplinamiento.
- 🏥 Foucault analiza el poder como algo que construye sujetos a través de técnicas de disciplinamiento, en lugar de solo reprimir.
- 🧐 La subjetividad moderna, según Foucault, se construye a través de técnicas de disciplinamiento aplicadas sobre los cuerpos.
- 🏭 Los microespacios, como la escuela, hospital, cárcel, cuartel, hospicio y fábrica, son instituciones que disciplinan los cuerpos y construyen la subjetividad moderna.
- 🌐 Foucault habla de la anátomo política y la bio política como dos direcciones paralelas de disciplinamiento que conforman la sociedad moderna.
- 👁️ La sociedad moderna es descrita por Foucault como una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos pierden autonomía a pesar de ser más libres jurídicamente.
- 🔄 El poder en la visión de Foucault es capilar y circula entre los cuerpos, en constante reconfiguración de relaciones de poder.
Q & A
¿Qué tema se aborda en el bloque 2 de la tutoría de repaso?
-El bloque 2 de la tutoría de repaso aborda conceptos relacionados con la ideología y su influencia en la construcción del sujeto, según Althusser y Foucault.
¿Cómo define Althusser la interpelación ideológica?
-Althusser define la interpelación ideológica como el proceso mediante el cual la ideología llama al individuo y lo transforma en sujeto.
¿Qué papel juegan los aparatos ideológicos del estado según Althusser?
-Según Althusser, los aparatos ideológicos del estado tienen la función de reproducir la ideología dominante y garantizar la reproducción de las relaciones de producción.
¿Cómo diferencia Foucault su análisis del poder del de Althusser?
-Foucault diferencia su análisis del poder al enfocarse en las técnicas de disciplinamiento y en cómo el poder construye al sujeto, en lugar de centrarse en la ideología y el estado como Althusser.
¿Qué son los microespacios según Foucault?
-Los microespacios, según Foucault, son lugares donde se aplican técnicas de disciplinamiento sobre los cuerpos, como escuelas, hospitales, cárceles, cuarteles, hospicios y fábricas.
¿Qué es la anátomo-política en la teoría de Foucault?
-La anátomo-política es el concepto de Foucault que describe el disciplinamiento de los cuerpos individuales a través de técnicas específicas de control.
¿Qué es la biopolítica según Foucault?
-La biopolítica, según Foucault, es la reglamentación de las leyes biológicas que atraviesan a la población y una forma de disciplinamiento desde otro enfoque.
¿Qué similitudes existen entre las ideas de Althusser y Foucault?
-Tanto Althusser como Foucault coinciden en la importancia de las estructuras que influyen en la construcción del sujeto, aunque difieren en su enfoque: Althusser se centra en la ideología y el estado, mientras que Foucault se enfoca en las técnicas de disciplinamiento y el poder capilar.
¿Cómo define Foucault la sociedad moderna?
-Foucault define la sociedad moderna como una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos, aunque más autónomos jurídicamente, están sometidos a técnicas de vigilancia y disciplinamiento cada vez más detalladas.
¿Cuál es la diferencia central entre el análisis de Althusser y Foucault sobre el poder?
-La diferencia central es que Althusser analiza el poder desde la ideología y el estado, mientras que Foucault lo analiza desde las técnicas de disciplinamiento y la circulación del poder entre los cuerpos, describiendo una sociedad panóptica.
Outlines
📚 Introducción a la Ideología y Sujeto
El primer párrafo introduce el concepto de ideología y cómo esta construye al sujeto a través de la interpelación ideológica. Se menciona que el sujeto es transformado por la ideología y que esta no es simplemente una categoría, sino un proceso que involucra a los individuos. Se compara con la socialización y se discute cómo los aparatos ideológicos del estado, tanto estatales como privados, reproducen la ideología dominante para mantener las relaciones de producción y asegurar el orden social. También se menciona a Michel Foucault y su enfoque en el poder como algo que construye al sujeto y no solo como represión, a diferencia del enfoque marxista que se centra en la clase dominante y el estado.
👀 Disciplinamiento y Sociedad Moderna
El segundo párrafo profundiza en la teoría de Foucault sobre el disciplinamiento y la construcción de la subjetividad en la sociedad moderna. Se describe cómo las instituciones modernas, como la escuela y la cárcel, ejercen un control y disciplinamiento sobre los cuerpos para formar una subjetividad que es compatible con la sociedad actual. Se introducen los conceptos de anátomo política y bio-política, que son dos caras del mismo proceso de disciplinamiento. Además, se discute cómo la sociedad moderna se ha convertido en una sociedad de vigilancia y control, donde los individuos a pesar de ser más autónomos jurídicamente, en la práctica pierden autonomía debido a la omnipresencia de técnicas de vigilancia y control. Finalmente, se menciona la idea de que el poder en la sociedad moderna no está centralizado en el estado o la clase dominante, sino que circula entre los cuerpos y se reconfigura constantemente.
Mindmap
Keywords
💡Ideología
💡Interpelación ideológica
💡Aparatos ideológicos de estado
💡Michel Foucault
💡Disciplinamiento
💡Microespacios
💡Anátomo-política
💡Bio-política
💡Sociedad panóptica
💡Poder capilar
Highlights
El sujeto es construido por la interpelación ideológica.
La socialización es comparable a la interpelación ideológica.
El poder del estado se ejerce a través de aparatos ideológicos y represivos.
Los aparatos ideológicos tienen una función de reproducción ideológica.
Michel Foucault propone un enfoque diferente al poder y la ideología.
Foucault enfatiza el poder como algo que construye y no solo reprende.
La construcción del sujeto moderna a través de técnicas de disciplinamiento.
Foucault habla de microespacios como escuelas, hospitales y cárceles.
Los microespacios reproducen técnicas de disciplinamiento, no ideología.
La anatómo política y la bio política son dos direcciones paralelas de disciplinamiento.
La sociedad moderna es una sociedad de vigilancia y control.
Los individuos pierden autonomía práctica a pesar de ser más libres jurídicamente.
La diferencia clave entre Althusser y Foucault en el análisis del poder.
Foucault ve la sociedad moderna como panóptica, con vigilancia omnipresente.
El poder no está centrado en el estado o la clase dominante, sino que circula entre los cuerpos.
Las relaciones sociales son dinámicas y cambiantes en términos de poder.
La estructura especular de Althusser y cómo el sujeto se reconoce a sí mismo y a otros.
La importancia de la ideología en la dominación según Althusser.
Transcripts
bueno comenzamos con el bloque 2 de la
tutoría de repaso previa al examen
algunas cosas van a quedar claro
nuevamente algunas cosas nos van a
quedar afuera eso no quiere decir que no
entran en el examen simplemente que por
una cuestión de tiempo
hacemos un resumen
en la tutoría anterior perdón en el
bloque anterior
yo estoy refiriéndome al tu ser había
dicho que la ideología constituía el
sujeto construido al sujeto
el sujeto efectivamente es construido
por algo que altus es llamar la
interpelación ideológica el llamado de
la ideología el individuo
que no es una categoría
que tenga especial densidad el individuo
se transforma en sujeto sólo cuando es
interpelado ideológicamente de alguna
manera esto se puede relacionar no es lo
mismo pero se puede relacionar con el
planteo berghei lukman sobre la
socialización cuando ellos preguntamos
el individuo nace y como entra a la
sociedad como se socializa bueno al tu
ser podríamos compararlo al tu ser
dirías
la socialización es la interpelación
ideológica eso es lo que lo transforma
en ser social y ahora el individuo es
interpelado ideológicamente porque
transcurre su vida a través de una serie
de aparatos ideológicos de estado el
poder del estado se ejerce según a tu
ser a través de aparatos de estado que
él divide en dos aparatos represivos y
aparatos ideológicos los aparatos
represivos funcionan bajo una ideología
la de la clase dominante pero su función
no es reproducir la ideología los
aparatos ideológicos de estados y tienen
una función
de reproducción ideológica
y los llama aparatos ideológicos de
estado aunque algunos no sean de
estatales o públicos sino del ámbito
privado pero nos llama de estado porque
precisamente lo que hacen es reproducir
la ideología dominante en ese sentido
trabajan con el estado cuya función es
garantizar la reproducción de las
relaciones de producción en términos de
urgencia no garantizar el orden social
sería para eso es necesario no solamente
el monopolio de la fuerza sino también
la dominación ideológica
michel foucault tiene algunos puntos en
común es con alto usar y grandes
diferencias el fútbol no niega la
importancia de la ideología ni niega la
importancia del estado simplemente lo
que foucault plantea es que es banalizar
el poder desde otro ángulo desde otros
elementos
que no son precisamente ni la ideología
ni el estado ni la clase dominante todo
eso fútbol lo considera una concepción
jurídica del poder
mientras que jurídica porque se basa en
la prohibición lo que foucault plantea
es estudiar el poder no solamente como
algo que reprime sino como algo que
construye que construye el poder sujeto
y acá suena tu ser ya no que era lo que
al tu ser decía que construía al sujeto
la ideología en el caso de fútbol la
construcción del sujeto es
el poder pero el poder ejercido a través
de las técnicas de disciplinamiento
para fútbol la subjetividad moderna por
lo menos moderna no sabemos si se
refiere al sujeto en sí en general si el
sujeto moderno es construido a través de
técnicas de disciplinamiento que se
generan sobre su cuerpo
no está insisto nuevamente no está
diciendo no a la ideología no existe
simplemente está apuntando a otro otro
ángulo de análisis que pasa por esa
variante no analizada según él antes ese
disciplinamiento de los cuerpos se
produce en lo que llama los
microespacios que podríamos ahí
contraponer microespacios son cosas
distintas pero parece como de una matriz
parecida a los microespacios a los
aparatos ideológicos de estado de alto
ser sólo que estos microespacios no
reproducen ideología sino que lo que
reproducen son técnicas de
disciplinamiento de los cuerpos
la escuela es uno el hospital la cárcel
el cuartel el hospicio la fábrica que
son todas las instituciones que según
fútbol responden a una misma matriz o un
mismo esquema básico y que son todas las
instituciones modernas eso es lo
distintivo todas como las conocemos
nosotros son todas las instituciones
modernas y que precisamente tienen esa
función de disciplinar los cuerpos y a
partir de ahí construir una subjetividad
para foucault
las técnicas de disciplinamiento en
realidad
apuntan en dos sentidos por un lado lo
que él llama la anátomo política que es
justamente todo esto que venimos
diciendo el disciplinamiento de los
cuerpos y la bio política que es la
reglamentación de las leyes biológicas
que atraviesan a la población esto
también es una forma de disciplinamiento
pero desde otro desde otro lugar
ambas ambas direcciones lanata omo
política y la videopolítica no son
contradictorias para foucault son
paralelas y obedecen a un mismo proceso
es el proceso de conformación de la
sociedad moderna que la define como una
sociedad de vigilancia y control en la
medida en que los individuos se vuelven
más autónomos más libres desde el punto
de vista jurídico
en realidad pierden esa autonomía del
punto de vista práctico porque son
sometidos a técnicas de no sólo de
disciplinamiento sino de vigilancia y
control y eventualmente del castigo que
son cada vez mayores y más
pormenorizadas
bueno entonces tenemos que
fundamentalmente la diferencia insisto
en esto porque es un punto central la
diferencia entre el tercer y fuco la
vamos a tener en que 'la tu ser parte el
eje de su análisis parte de la clase
dominante el estado los aparatos
represivos e ideológicos de estado la
función que tiene la ideología en la
dominación
y como incluso este concepto de
ideología es tan importante que es el
que conforma al sujeto a través de la
interpelación y a través de ese proceso
de interpretaciones sujetos se reconoce
a sí mismo
responde al llamado de la ideología dice
yo soy tal cosa
se reconoce con otros sujetos y se
reconocen en un sujeto mayor algo que
los trasciende según la ideología de la
cual se trate a esto lo llama la
estructura especular estructura de
espejo quiere decir foco a cambiar el
eje no va a analizar el estado la
ideología los aparatos ideológicos sino
que por el contrario va a plantear la
construcción de la subjetividad a partir
de las técnicas disciplinamiento el
disciplinamiento fundamentalmente de los
cuerpos y éstos se dan los microespacios
a través de los cuales el sujeto moderno
transita no necesariamente por todos
pero sí por algunos transita por ellos y
además esta idea de que la sociedad
moderna es una sociedad panóptica esto
quiere decir una sociedad de vigilancia
una sociedad desde ciertos lugares
y observa todo pero básicamente el poder
no va a estar centrado o por lo menos
para el análisis de foucault en lo alto
el poder centrado en el estado en la
clase dominante como plantea al tu ser
que es un planteo marxista clásico sino
para fuco el poder es algo que circula
entre los cuerpos es algo o en todo caso
es otro poder que hay que analizar que
circula entre los cuerpos que él llama
un poder capilar
las relaciones sociales son relaciones
de poder que se van reconfigurando
constantemente bien en unos minutos
estaremos con la el bloque 3 nuevamente
con la cuestión de poder en este caso
beber y algunas cositas de lo que hemos
visto anteriormente
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