JESÚS: la Clave del SERMÓN DEL MONTE #Prédica
Summary
TLDREl sermón del monte es una meditación profunda que explora las enseñanzas centrales de Jesús en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo. Se destaca cómo Jesús, al igual que Moisés, otorga una nueva ley a su pueblo desde la montaña, estableciendo su posición como el gran maestro y el Mesías esperado por Israel. El sermón desafía las expectativas de los seguidores de Jesús, especialmente aquellos que esperaban un Mesías político y militar. A través de las bienaventuranzas y la enseñanza de la sal y la luz, Jesús introduce una moral y espiritualidad más profundas, que transforman y a veces invalidan los mandamientos tradicionales. Este mensaje revolucionario desafía a los oyentes a reconsiderar su relación con Dios y a seguir a Jesús en un camino desconocido y lleno de desafíos, alejándonos de la comodidad y la seguridad para encontrar una fe más auténtica y comprometida.
Takeaways
- 📜 La meditación se centra en el sermón del monte, un pasaje del Evangelio de Mateo que ha influido en los creyentes durante 2000 años.
- 🔍 El sermón del monte se encuentra en los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo y no en el de Lucas, donde se conoce como el sermón del Llano.
- ✡️ Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel, comparándolo con Moisés y presentándolo como el gran maestro que da una nueva ley.
- 🕊️ Jesús, en el sermón del monte, ofrece una vida de fe que contrasta con las expectativas de un Mesías político y militar de su tiempo.
- 🤔 Las enseñanzas de Jesús en el sermón del monte, como las bienaventuranzas y la importancia de la sal y la luz, son potentes pero enigmáticas, desafiando la comprensión de los oyentes.
- 🚫 A partir del versículo 17 de Mateo 5, Jesús introduce enseñanzas que desafían y, en algunos casos, transforman los mandamientos de la ley judía, generando tensión con el sistema religioso establecido.
- 💡 Jesús utiliza su autoridad personal para enseñar, en contraste con los rabinos que justifican sus interpretaciones basadas en la escritura.
- 🛡️ El sermón del monte también cuestiona prácticas religiosas respetadas como el ayuno, la limosna y la oración, desafiando las nociones tradicionales de espiritualidad.
- 🌟 Jesús pone en práctica la autoridad divina y se posiciona como el intérprete final de la ley y los profetas, ofreciendo una nueva perspectiva sobre la relación con Dios.
- 🧭 El llamado a seguir a Jesús implica un rechazo a la comodidad y la seguridad, invitando a los creyentes a enfrentarse al desconocido y a las verdaderas enseñanzas del Evangelio.
- ⏏️ El sermón del monte actúa como un recordatorio de que el servicio a Dios y la búsqueda de riquezas o comodidad son incompatibles, desafiando a los creyentes a priorizar su relación con Dios.
Q & A
¿En qué capítulos del Evangelio de Mateo se encuentra el sermón del monte?
-El sermón del monte se encuentra en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo, específicamente en los capítulos 5, 6 y 7.
¿Por qué es importante el sermón del monte para los creyentes?
-El sermón del monte es importante porque ha convocado a los creyentes durante 2000 años, revitalizando su vida de fe y conectándolos con Jesús.
¿Cómo se diferencia el sermón del monte del sermón del Llano según Lucas?
-En el Evangelio de Lucas, se conoce como el sermón del Llano porque Jesús hablaba en una llanura en lugar de en la punta de una montaña, como en el caso de Mateo.
¿Cuál es la conexión entre Jesús y el Antiguo Testamento según el Evangelio de Mateo?
-Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel, constantemente relacionando las acciones y palabras de Jesús con las profecías del Antiguo Testamento.
¿Cómo se presenta Jesús en el Evangelio de Mateo?
-Jesús se presenta como el gran rabí y maestro definitivo que viene a explicar la ley de Dios, similar a Moisés, pero en un contexto nuevo que actualiza y profundiza el entendimiento de la ley.
¿Cómo entendió Simón el celote la enseñanza de Jesús después de ser un guerrillero?
-Simón el celote, al ser un ex-guerrillero, debió lidiar con la idea de que Jesús no sería el Mesías político y militar que esperaba, lo cual representaba un cambio radical en su vida y en su comprensión del ministerio de Jesús.
¿Cuáles son las 'bienaventuranzas' según el Evangelio de Mateo?
-Las 'bienaventuranzas' son aforismos que Jesús pronuncia en el sermón del monte, que incluyen bendiciones para los pobres en espíritu, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia, entre otros.
¿Qué enseñanzas de Jesús en el sermón del monte podrían considerarse revolucionarias para los oyentes de la época?
-Las enseñanzas de Jesús que transforman y a menudo invalidan los mandamientos originales de la ley, como las enseñanzas sobre el amor al enemigo, no mata, no adultera, y no jurar, representan un cambio revolucionario en la comprensión de la ley y la justicia.
¿Cómo se relaciona el sermón del monte con la autoridad personal de Jesús?
-En el sermón del monte, Jesús no se basa en la autoridad de los textos sagrados o en las interpretaciones de otros rabinos para justificar sus enseñanzas; en cambio, él habla con su propia autoridad personal, interpretando y profundizando la ley directamente.
¿Por qué es difícil para los creyentes seguir a Jesús sin intentar domesticarlo o controlar su mensaje?
-Es difícil porque Jesús representa un desafío constante a las estructuras mentales y a las comodidades de la vida, invitando a los creyentes a caminar hacia lo desconocido y a dejar atrás la seguridad y la comodidad para seguirlo.
¿Cómo describe Jesús la relación entre el servicio a Dios y el servicio a las riquezas o a lo que proporciona seguridad y comodidad?
-Jesús enseña que no se puede servir a Dios y a las riquezas o a lo que proporciona seguridad y comodidad al mismo tiempo, ya que estos últimos pueden llevar a la desatención o el menosprecio del servicio a Dios.
Outlines
📜 Introducción a la meditación del Sermón del Monte
El primer párrafo presenta la intención de compartir una meditación sobre el Sermón del Monte, encontrado en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo. Se motiva a los oyentes a buscar en sus Biblias el Evangelio de Mateo y se menciona la importancia de revitalizar la vida de fe y reconectar con Jesús. Además, se explora la influencia持久的 del sermón en los creyentes a lo largo de los 2000 años y se destaca la diferencia entre el Sermón del Monte en Mateo y el Sermón de la Llano en Lucas, subrayando el interés de Mateo en presentar a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel.
🛡 La transformación del concepto de Mesías en el Sermón del Monte
Este párrafo aborda cómo Jesús alteró la percepción común de un Mesías político y militar. Se describe el impacto del mensaje de Jesús en Simón, el celote, un ex-guerrillero, y cómo las enseñanzas de Jesús, como las bienaventuranzas y la importancia de ser la sal y la luz del mundo, desafiaron las expectativas de sus seguidores. Se detalla cómo Jesús utilizó su autoridad personal para enseñar y cómo su mensaje provocó una reacción fuerte y a menudo ofensiva entre aquellos que lo escuchaban, destacando la tensión entre las enseñanzas de Jesús y el sistema religioso de la época.
🕊 Continuidad y transformación en las enseñanzas de Jesús
Jesús afirma su continuidad con la ley y los profetas, pero también introduce cambios significativos en la interpretación de la ley. Se describe cómo Jesús profundiza y a veces transforma los mandamientos, ofreciendo una interpretación más espiritual y a veces más restrictiva. Se mencionan ejemplos específicos, como los mandamientos sobre el asesinato, el adulterio y el amor al prójimo, y se destaca cómo estas enseñanzas representaban un desafío directo a la tradición y a la ley tal como eran entendidas por los judíos de la época.
🤔 El desafío a las prácticas religiosas y la autoridad de Jesús
Este párrafo explora cómo Jesús cuestionó no solo ciertos preceptos de la ley sino también las prácticas religiosas respetadas de Israel, como el ayuno, la limosna y la oración. Se destaca la forma en que Jesús utilizó un procedimiento similar al de los rabinos de la época para enseñar, pero con una diferencia clave: su interpretación no se basaba en la escritura sino en su propia autoridad personal. Esto resultó en un mensaje revolucionario que desafiaba la estructura mental y espiritual de los oyentes y los llevó a reconsiderar profundamente su relación con Dios.
🔍 La imposibilidad de domesticar a Jesús y la sorpresa constante
Se discute cómo Jesús, a diferencia de otros maestros de la ley, se posiciona como el intérprete central de la voluntad de Dios, lo que hace que sea imposible domesticarlo o reducir su mensaje al nivel de una simple idea o regla. Se enfatiza la importancia de aprender de Jesús y no de nuestras propias ideas o prejuicios sobre Dios. Se invita a los creyentes a estar preparados para ser sorprendidos y desestabilizados por Dios, especialmente en tiempos turbulentos, y a aprender a caminar detrás de Dios o de Jesús, lo que implica salir de nuestra zona de confort y seguir su liderazgo incontrolable.
🚀 El llamado a la aventura y la desposesión del control
El último párrafo enfatiza la idea de que seguir a Jesús es un llamado a la aventura y a dejar atrás la comodidad y la seguridad. Se menciona la serie 'The Chosen' como un ejemplo de cómo los discípulos de Jesús constantemente se encontraban desconcertados sobre el rumbo a seguir. Se explora la noción de que seguir a Jesús significa estar dispuestos a dejar atrás nuestros planes y aceptar la incertidumbre, lo que se contrasta con nuestra tendencia natural a querer tener a Dios a nuestra disposición y control. Finalmente, se concluye con una reflexión sobre la importancia de elegir seguir a Jesús, lo que implica un compromiso con el desconocido y la disposición a ser desafiados en nuestra fe.
Mindmap
Keywords
💡Sermón del Monte
💡Evangelio de Mateo
💡Bienaventuranzas
💡Nueva Ley
💡Moisés
💡Sal y Luz
💡Justicia
💡Divorcio
💡Juramento
💡Ama a tu enemigo
💡Seguir a Jesús
Highlights
Compartir una meditación en torno al sermón del monte, que es central en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo.
El sermón del monte es un imán que ha convocado a los creyentes durante 2000 años.
La importancia de revitalizar la vida de fe y reconectar con Jesús a través del sermón del monte.
La diferencia entre el sermón del monte en Mateo y el sermón del Llano en Lucas.
Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel.
Jesús como el gran maestro que viene a explicar la ley de Dios, similar a Moisés.
La época turbulenta en la que se pronuncia el sermón del monte, marcada por tensiones sociales y expectativas de un Mesías político.
El llamado a la humildad y la no violencia en el ministerio de Jesús, en contraste con las expectativas de un Mesías militar.
Las enseñanzas de Jesús en el sermón del monte que desafían las expectativas y la ley religiosa del tiempo.
Las 'bienaventuranzas' como una serie de afirmaciones enigmáticas que necesitan ser desenigmáticas.
La transformación de las leyes y enseñanzas por parte de Jesús, que desafían la estructura religiosa y legal del judaísmo del tiempo.
La autoridad personal de Jesús para interpretar y profundizar la ley, en contraste con los rabinos de la época.
El desafío de Jesús a las prácticas religiosas aceptadas como el ayuno, la limosna y la oración.
La idea de que seguir a Jesús implica un llamado a lo desconocido y a salir de la comodidad y seguridad.
La noción de que servir a Dios y a la riqueza (o cualquier cosa que proporcione seguridad/comodidad) es incompatible.
El sermón del monte como un recordatorio de que seguir a Jesús significa estar dispuestos a experimentar cambios y desafíos.
La invitación a caminar detrás de Jesús, lo que implica dejar lo seguro y familiar para enfrentar lo desconocido.
Transcripts
y concretamente me gustaría compartir
con ustedes hoy una meditación en torno
al sermón del monte ese sermón
maravilloso que encontramos en los
primeros capítulos capítulos 5 6 y 7 del
Evangelio de Mateo Así que si tienen sus
Biblias vayan Buscando el evangelio de
Mateo en sus primeros
capítulos no sé si tenemos la la
proyección porque concretamente me
gustaría compartir con ustedes esta
reflexión que tiene por nombre posible
de domesticar la clave del sermón del
monte Porque si ustedes han estado la
suficiente cantidad de tiempo en el
evangelio probablemente les haya pasado
más de una vez que en situaciones donde
sienten que necesitan revitalizar su
vida de fe volver a pensar Por qué hacen
lo que hacen volver a conectar con con
el Señor Jesús no les pasa como a mí me
ha pasado muchas veces que me agarra una
necesidad de volver a leer el sermón del
monte con ojos nuevos no volver era Qué
quiso decir Jesús qué Qué es como que en
el sermón del monte existe como una
especie de imán que ha convocado a los
creyentes durante 2000 años no í ese ese
corazón de las enseñanzas de Jesús nos
ha llamado una y otra vez a pensar en
nuestra fe en Cómo la vivimos Cuáles son
nuestras convicciones concretamente me
gustaría reflexionar sobre un aspecto de
todo lo que podríamos hablar sobre el
sermón del monte y que tiene que ver con
las implicaciones cristológicas es decir
Quién fue Qué hizo Jesús de Nazaret no
Qué significa que Jesús sea nuestro
señor nuestro salvador me gustaría
pensar justamente sobre
eso y casi todo lo que nosotros sabemos
sobre el sermón del monte se deriva de
el evangelio de Mateo De hecho si
ustedes van a buscar el sermón del monte
en Lucas no lo van a encontrar van a
encontrar algo un poco parecido que
tiene generalmente se conoce como el
sermón del Llano porque a diferencia de
Mateo que nos cuenta que Jesús estaba en
la punta de la montaña Lucas nos dice
que habló algunas de estas palabras
mientras estaba en una
llanura y es interesante saber por qué
sucede esta situación o qué propósito
teológico tiene este pequeño detalle
eh del paisaje podríamos
decir Mateo le escribe a un grupo de
judíos con versos al
cristianismo por eso está muy interesado
a lo largo de todo el evangelio de
presentarnos con toda Claridad que Jesús
es el cumplimiento de las expectativas
de Israel el cumplimiento de las
expectativas mesiánicas Jesús es El
Mesías verdaderamente esperado por
Israel por eso Mateo constantemente está
diciendo Jesús hizo esto como se había
dicho por el profeta Jesús Entonces dijo
tales palabras para cumplir lo que había
dicho tal otro profeta no constantemente
Jesús está teniendo lazos de Mateo está
teniendo lazos entre Jesús y el Antiguo
Testamento por eso mismo Jesús en este
evangelio es presentado como el gran
rabí como el gran maestro como el
maestro definitivo que viene a explicar
la ley de Dios y una de las maneras que
tiene Mateo para dejar en claro que
Jesús es El Mesías el maestro el rabí
definitivo es poner cinco grandes
sermones a lo largo de su evangelio al
igual que los cinco libros de la torá sí
lo que sería el pentateuco no Igualmente
existen cinco grandes sermones el
evangelio de Mateo que nos dicen que
Jesús nos viene a traer una nueva ley y
no solamente eso sino que el sermón del
monte el más importante de los cinco nos
viene a mostrar a Jesús en una posición
muy parecida a la de Moisés Moisés dice
que subió al monte y en el monte se
encontró con Dios y Dios le da las
tablas de la ley y Moisés baja con la
nueva ley desde el monte para dárselo al
pueblo de igual manera Jesús se sube a
la montaña y desde ahí replicando el
gesto de Moisés le da al pueblo la nueva
ley de Dios
Mateo nos está diciendo en pocas
palabras que Jesús es el Moisés
definitivo el que viene a enseñarnos
cómo es Dios a darnos la nueva ley de
Dios Mateo también nos dice que Jesús
era seguido por una multitud er una
época muy turbulenta Donde había
muchísima tensión entre grupos
sociales los guerrilleros como los
celotes por ejemplo estaban
constantemente en fricción con el
Imperio Romano era una época de
muchísima represión
y los judíos tenían mucha expectativa de
que llegara un Mesías político que
pudiera derrotar al imperio romano que
le devolviera a Israel la gloria perdida
y en ese contexto es que Jesús pronuncia
su discurso más
famoso quizás como si intentara dejar en
claro Cuáles son las reglas del juego
no En qué se diferencia este Jesús de
las otras expectativas de los otros
Mesías que había en este tiempo
imagínense uno de sus discípulos Simón
conocido como El celote No es
simplemente porque fuera un apodo
simpático que le pusieron sino porque
Simón El celote representaba una facción
los celotes que eran conocidos por ser
básicamente guerrilleros armados que
intentaban disputarle a Roma en
Palestina en la tierra de Jesús Tierra
Santa disputarle el territorio entonces
imagínense lo que debe haber significado
para este Simón El que había sido un
guerrillero que de pronto Jesús dijera
les voy a contar de qué va mi vida de
qué va mi ministerio Bienaventurados los
que
lloran Bienaventurados los que son
perseguidos Bienaventurados los
humildes si un soldado te pide que
lleves la carga por un kilómetro Llévalo
dos si alguien te pega en una mejilla
pone la otra
imagínense lo complicado que debe haber
sido para este Simón tener que lidiar
con el hecho de que Jesús no iba a ser
para nada El Mesías político y militar
que se había
imaginado No por nada nos dicen los
evangelios más de una vez que la gente
venía siguiendo a Jesús y de pronto
Jesús dice algo la gente se enoja y se
va y en Juan capítulo 6 hay una escena
en la cual los discípulos también están
dudando Me parece que Jesús en este se
fue demasiado lejos se pasó 200 m Jesús
al decir esto del pan del vino que hay
que comer su sangre be una cosa muy rara
y Jesús no le tiembla la mano y le dice
acaso ustedes también quieren
irse los judíos estaban muy
acostumbrados a que los romanos les
pegaran los obligaran a llevar cargas
muy pesadas y por eso estaban esperando
que apareciera un Mesías con brazo
fuerte un
liberador Jesús aparece en escena y les
quita esa ilusión de un
sopetón rápidamente Jesús desilusiona a
quienes esperaban un Mesías político y
militar la propuesta de Jesús entonces
descoloca a la gente muchas veces las
ofende no Por nada Hay gente que se
ofende mucho con Jesús hay grupos que lo
quieren
matar cuando leemos el sermón del monte
lo primero que encontramos son las
famosas bienaventuranzas hasta el
versículo 12 tenemos estas
bienaventuranzas que dicen por ejemplo
Bienaventurados los pobres en espíritu
los que lloran los que tienen hambre y
se dejusticia etcétera A partir del
versículo 13 Jesús sigue con una
enseñanza sobre la sal y la luz dice
Jesús ustedes son la sal de la tierra
ustedes son la luz del mundo nosotros
podemos leer las bienaventuranzas y esta
reflexión sobre la sal y la luz como
algo muy poderoso como algo muy potente
pero en buena medida como una serie de
afirmaciones muy enigmáticas no es muy
fácil saber qué quiere decir Jesús con
esto no Cuáles son las aplicaciones
concretas de todo esto no es muy
evidente lo que quiere decir esto de ser
la sal y la luz pero después de Estas
ideas bonitas las bienaventuranzas la
sal y la luz a partir del versículo 17
la cosa se empieza a poner verdadera
Digamos como todo el mundo entiende de
qué va Jesús a partir del versículo 17
en este momento viene el quiebre es el
momento de mayor tensión del sermón del
monte para los que lo escuchaban porque
empezaba a poner un problema muy radical
entre Jesús y el sistema religioso hasta
ese momento las bienaventuranzas lo de
la sal y la luz podía
funcionar pero en el versículo 17 la
cosa se empieza a poner mucho más
intensa nosotros como cristianos estamos
acostumbrados a leer esto como lo
normal pero me gustaría que se pongan en
la piel o intenten ponerse en la piel de
los primeros oyentes de Jesús que lo
escucharon decir las siguientes cosas
vamos a buscar Mateo capítulo 5
versículo 17 en adelante no
malinterpreten la razón por la cual he
venido no vine para abolir la ley de
Moisés o los escritos de los Profetas al
contrario vine para cumplir sus
propósitos les digo la verdad Hasta que
desaparezcan el cielo y la tierra No
desaparecerá ni El más mínimo detalle de
la ley de Dios hasta que su propósito se
cumpla Entonces si no hacen caso al más
insignificante mandamiento y les enseñan
a los demás a hacer lo mismo serán
llamados los más insignificantes en el
Reino del
Cielo pero el que obedece las leyes de
Dios y las enseña será llamado grande en
el Reino del Cielo les advierto A menos
que su justicia supere a la de los
maestros de la ley religiosa y la de los
fariseos nunca entrarán en el Reino del
Cielo Jesús nos está afirmando acá acá
que no hay entre él y el Antiguo pacto
diríamos no hay una ruptura sino que hay
una continuidad Jesús dice yo no vine a
romper con los profetas no vine a romper
con la ley básicamente toda la escritura
no vine a romper con lo que Dios ya hizo
hasta ahora por el contrario Dice Jesús
yo vine a cumplir sus propósitos y sin
embargo por más que dice una cosa como
esta que parecería que está poniéndose
en plena continuidad con todo lo que
había estado pasando inmediatamente
después de decir esto
Jesús
dice una serie de cosas que echan por
tierra buena parte de la ley entonces
imagínense Jesús dice yo vengo a llevar
a cumplimiento todo lo que ya dijeron No
se preocupen pero inmediatamente después
empieza a decir cosas que trastocan las
expectativas que tenía la gente en el
pasado entonces para un judío que amaba
la ley que respetaba la ley las
afirmaciones de Jesús a continuación
rozan peligrosamente la herejía
y vamos a la siguiente diapositiva me
gustaría que se
fijen este modo de argumentación de
Jesús seis veces en el sermón del monte
Jesús dice han oído que la ley dice pero
yo digo seis veces y de esas seis veces
hay tres ocasiones donde Jesús le da una
especie de sentido más profundo más
espiritual a la ley no sería como decir
esto que ya dijo está bien pero me
gustaría que tomen mayor dimensión de lo
que está diciendo Pero hay otras tres
ocasiones donde pareciera que Jesús
prácticamente transforma casi que
invalida el mandamiento original vamos a
la siguiente en los versículos 21 y
22 la ley dice no mates Jesús la lleva
más en profundidad dice no te enojes ni
insultes No han oído que a nuestros
antepasados les dijo No asesines si
cometes asesinato quedarás sujeto a
juicio pero yo digo Aún si te enojas con
alguien quedarás sujeto a juicio si
llamas a alguien idiota corres peligro
de que te lleven ante el tribunal y si
maldices a alguien corres peligro de
caer en los fuegos del infierno entonces
hay una enseñanza que estaba muy bien
pero Jesús la profundiza aún más le da
un sentido más espiritual versículos 27
y 28 la ley decía no adulteres Jesús lo
lleva un poco más allá y dice ni
siquiera es con Lujuria han oído el
mandamiento que dice no cometas
adulterio pero yo digo que el que mira
con pasión sexual a una mujer ya ha
cometido adulterio con ella en el
corazón y versículos 43 y 44 la ley
decía Ama a tu prójimo Jesús va incluso
más allá y dice Ama a tu enemigo han
oído la ley que dice Ama a tu prójimo y
odia a tu enemigo pero yo os digo ama a
tus enemigos Ora por los que te
persiguen hasta acá podríamos decir está
bien Jesús continúa la ley pero es un
maestro de moral que lleva más allá las
implicaciones que tiene esta ley sin
embargo y vamos a la siguiente eh vemos
estas tres otras ocasiones donde Jesús
transforma el sentido y las expectativas
que tenía la ley en el versículo 31 y 32
la ley hablaba del divorcio con
muchísimo margen de
interpretación era bastante amplio lo
que se podía interpretar como verdadero
motivo de divorcio existía una una
famosa un famoso consejo rabínico que
decía si no te gusta como te cocinó tu
esposa eso es motivo suficiente para que
te divorcies por ejemplo Jesús hace de
este sentido la ley algo mucho más
restrictivo y dice han oído la ley que
dice un hombre puede divorciarse de su
esposa con solo darle por escrito un
aviso de divorcio pero yo digo que un
hombre que se divorcia de su esposa A
menos que ella le haya sido infiel hace
que ella Cometa adulterio y el que se
casa con una mujer divorciada también
con comete adulterio en los versículos
33 y 34 la ley decía que cuando se hace
un juramento hay que cumplirlo Jesús se
opone a este mandamiento y dice también
han oído que a nuestros antepasados se
les dijo No rompas tus juramentos debes
cumplir con los juramentos que le haces
al señor pero yo digo dice el Señor no
hagas juramentos no digas por el cielo
porque el cielo es el trono de Dios
Entonces Jesús se está posicionando
directamente en contra de la
ley versículos 38 y 39 tenían la famosa
ley del talón Ojo por ojo y diente por
diente Pero Jesús una vez más contradice
directamente el mandamiento del Ojo por
ojo y diente por diente y dice ponel la
otra mejilla lleva la carga una segunda
milla da la túnica al que te la pide han
oído la ley que dice el castigo debe ser
acorde a la gravedad del daño Ojo por
ojo y diente por diente pero yo digo no
resistas a a la persona mala si alguien
te da una bofetada en la mejilla derecha
ofrécele también la otra mejilla es muy
fuerte lo que Jesús está haciendo
acá porque el poder y la centralidad que
tenía la
ley nadie podía simplemente decir bueno
esta parte de la ley ahora no aplica Y
si nosotros seguimos leyendo el sermón
del monte Y empezamos a leer por ejemplo
el capítulo 6 durante todo el capítulo 6
Jesús no solamente se dedica a atacar
algunos preceptos de la ley sino que
además pone en tela de juicio las
prácticas más respetadas de la vida
religiosa de Israel el ayuno la limosna
la oración eran los puntos que marcaban
que una persona era verdaderamente
espiritual y Jesús para hacer todo esto
usa una y otra vez este procedimiento no
han oído tal cosa pero yo les digo tal
otra este tipo de prácticas no es que se
la inventó Jesús era muy común dentro de
los rabinos y los maestos maestros de la
ley se usaba mucho esto de te enseño
algo y te profundizo o te doy una mejor
explicación una forma más pura de
entender algo que ya
escuchaste esto era muy común lo hacían
siempre los rabinos Pero Jesús hace dos
cosas diferentes de como lo hacían los
rabinos de la época en primer lugar los
rabios oponían su interpretación a otra
interpretación
rabínica no Entonces por por ejemplo el
rabino Juan Carlos piensa una cosa pero
yo Mateo voy a pensar otra no un rabino
le responde a la interpretación de otro
rabino jamás un rabino un maestro de la
ley comparaba su interpretación con la
ley
misma y en el sermón del monte Jesús no
reinterpreta las enseñanzas de un rabino
sino que interpreta la misma
ley Y en segundo lugar los rabinos
justificaban sus interpretaciones a
partir de lo que decía la escritura pero
Jesús enseña fundamenta su punto de
vista desde Su autoridad personal es
decir Jesús no dice yo voy a dar una
mejor interpretación de la ley porque
hay un versículo del Antiguo Testamento
que lo dice Mejor Jesús dice en el
Antiguo Testamento se
decía no Cuando vayas a hacer un
juramento tenés que cumplirlo yo desde
mi propia personal digo no haga
juramento lo que Jesús está
haciendo sonó profundamente
revolucionario para las personas que lo
escucharon nosotros miramos el nuevo y
el Antiguo Testamento desde la luz de
Jesús y estamos acostumbrados a esto
pero para las primeras personas que
escucharon a Jesús hacer esto debe haber
sido un shock muy grande que un maestro
un rabino yá algo como esto vamos a la
siguiente Jesús entonces está cambiando
las reglas del
juego lo que estas personas que lo
escuchaban sabían sobre Dios De pronto
entra en
crisis y entran en crisis Los
profesionales de la fe pero también los
campesinos y los niños y los ancianos y
los puntos de vista más tradicionales y
los más vanguardistas de pronto al
encontrarse con Jesús todos estos puntos
de
vista se chocan con algo que rompe sus
esquemas y este tipo de situaciones es
algo que les sigue pasando a los
cristianos desde hace 2000
años cada vez que nos encontramos con
Jesús sea que hayamos estado en la
iglesia toda la vida o que lleguemos por
primera vez sea que seamos teólogos y
ministros y pastores reconocidos y con
un gran ministerio o personas que nunca
nos hemos dado el tiempo de desarrollar
un ministerio en la
iglesia sea que tengamos un recorrido
muy intelectual o muy poco intelectual
todos y cada uno de nosotros nos
encontramos con una llamada a lo
desconocido Jesús en ese sentido es un
Mesías imposible de
domesticar nosotros no podemos poseer a
Jesús como se posee una idea o un
mandamiento y quizás de tanto en tanto
nos venga bien tener ese tipo de
cimbronazo que le pasó a estas personas
que lo escucharon por primera vez dar el
sermón del monte que de pronto Jesús
hacía tambalear su estructura
mental lo que ya sabían lo que daban por
hecho las cosas que creía
novias y quizás en el centro del sermón
del monte se encuentre entre todas las
cosas que dice Jesús una afirmación
cristológica es decir lo que Jesús dice
sobre sí mismo porque a diferencia de
los rabinos A diferencia de otros
maestros Jesús hace reposar la totalidad
de la palabra de de Dios sobre sí
mismo Jesús se pone en el centro como el
intérprete de la ley y de los Profetas
como la clave para entender a Dios de
hecho si leen el prólogo del cuarto
evangelio del evangelio de
Juan el prólogo del cuarto evangelio
termina diciendo que en Cristo Nosotros
hemos conocido a Dios y el verbo que se
utiliza en esa situación es un verbo que
significa hacer la exégesis Cristo es el
que hace la exégesis de Dios el que lo
Explica el que lo
interpreta Y si nosotros no queremos
malinterpretar a Dios necesitamos
también aprender del mismo Jesús y no de
nuestras propias ideas o preconceptos o
prejuicios sobre
Dios porque lo cierto es que si
empezamos a hurgar en nuestras
intenciones fácilmente nos vamos a dar
cuenta de que todos buscamos maneras de
meter a Dios en una repisa en un armario
en la decoración de nuestra vida y
hacerlo entrar Para que no desentone
tanto en la decoración de nuestra vida
porque el hecho de que Dios desentone
hace que todo entra un poco en crisis
porque nos saca de nuestros lugares
Seguros A veces intentamos meter a Dios
a la fuerza en nuestras ideas de manera
consciente un poco perversa a lo
mejor pero Generalmente sucede una muy
inconsciente y sin embargo qué bueno que
Jesús sea siempre una
sorpresa Porque si nosotros queremos ser
seguidores de este Cristo necesitamos
también prepararnos para ser
sorprendidos para que nos cambien los
planes para que Dios nos
desestabilice porque estamos en
presencia de alguien a quien no podemos
controlar en estos tiempos turbul
en los que estamos viviendo creo que
tenemos una gran posibilidad de aprender
algo que aprendieron los israelitas en
el
desierto lo mismo que aprendieron los
discípulos de Jesús caminando detrás de
las pisadas del maestro por los caminos
de Palestina es aprender a caminar
detrás de Dios puede ser detrás de las
pisadas de Jesús o detrás de una nube en
el desierto pero sea como fuere detrás
de una nube o detrás de las pisadas de
Jesús eso siempre significa salir de los
lugares
seguros significa que Mateo tiene que
salir de la mesa significa que Pedro
tiene que salir de las redes significa
que Simón El celote tiene que salir de
su plan revolucionario para ir a seguir
a
Jesús hay una serie que estamos viendo
en casa que se llama the chosen no sé si
la conocen si no se las recomiendo es
una linda serie y que nos muestra
constantemente cóm los discípulos todo
el tiempo quieren saber a dónde va jes
se desesperan y preguntan bueno Y ahora
dónde vamos tranquilos ya vamos a llegar
y así somos todos con Dios A dónde vamos
No porque si yo ya sé a dónde voy yo
hago mis planes yo hago mi camino Yo hao
mi Gps y llego a destino pero seguir a
Jesús es una invitación a lo desconocido
y cierro con esta idea en Mateo capítulo
6 en este mismo sermón del monte el
versículo 24 Jesús dice esta famosa
expresión ninguno puede servir a dos
señores porque aborrecerá a uno y amará
al otro o estimará a uno y menospreciar
al otro no se puede servir a Dios y a
Generalmente nuestras Biblias
traducen esta palabra que es una
palabra aramea en lenguaje del idioma
que habló Jesús Generalmente traducen
como dinero como riquezas pero la
palabra esconde otra profundidad
de
significado puede traducirse como
riquezas
pero esta palabrita
viene de una raíz aramea que es
mn que es la misma raíz de donde viene
una palabra como
Amén que así
sea la raíz mn en arameo está asociada
con aquello que es seguro aquello con lo
que se puede contar aquello que otorga
seguridad o comodidad aquello que dura
en el tiempo
cuando Jesús dice no se puede servir a
Dios y a
está diciendo sí las riquezas pero
mucho más que las
riquezas también lo que nos da seguridad
también lo que nos da comodidad también
lo que nos da una sensación de
autosuficiencia el sermón del monte
Entonces nos Recuerda que elegir seguir
a
Jesús no es el camino más corto para
tener a Dios en el bolsillo en la palma
de la la mano como una especie de
amuleto sino más bien es animarnos a
caminar hacia lo desconocido a ir viendo
por dónde anda Jesús e intentar en medio
de todas las complejidades mentales que
eso significa no tener a Dios a nuestra
disposición intentar seguir sus pisadas
que siempre se van a meter por caminos
raros y que nos van a desafiar a que
estemos dispuestos a ir detrás de esas
pisadas
que podamos animarnos en este tiempo en
el que estamos viviendo que podamos
salir de los lugares de la comunidad
para ir detrás de las pisadas de Jesús
ahí donde el señor quiere andar y no
donde a nosotros Nos gustaría que esté
que podamos animarnos a salir de la
comodidad a salir de la seguridad para
seguir al Señor Amén
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