Hakikat Agama

Summary

This video presentation, led by Group 1, explores the essence of religion in Islam. The discussion covers several key topics, including the definition of religion from various perspectives (etymological, terminological), classifications of religion, the functions of religion, and humanity's need for it. The group also dives into the nature of Islam as 'Dinul Haq' (the true religion) and contrasts it with other religious traditions like Judaism and Christianity. The script also includes religious theories from various scholars and emphasizes the spiritual, educational, and social roles of religion in human life.

Takeaways

• 🕌 The group is discussing the essence of religion in Islam, focusing on its definitions and functions.
• 📚 Religion, etymologically derived from Sanskrit, means 'not chaotic' or 'orderly' and 'not gone'.
• 🔍 Terminologically, religion is a system of beliefs, worship, and behavioral rules.
• 🌍 Religions can be classified based on racial and geographical origins, with examples like Judaism, Christianity, Hinduism, and Buddhism.
• 📖 There are different views of religion from scholars like Elizabeth Nottingham, Herbert Spencer, and Harun Nasution.
• ⚖️ Religions can be categorized by their sources: revelation-based (e.g., Islam) or non-revelation-based.
• ✨ Religion has several functions in life: salvation, education, peace, transformation, solidarity, creativity, social control, and sublimation.
• 💡 Theories on why humans need religion include those from EB Taylor, RM Marett, and Frazer, who explore religion's origins in human consciousness, societal structures, and rituals.
• 📜 Islam is viewed as the only true divine religion (Dinul Haq), with Judaism and Christianity considered altered from their original forms.
• 📜 Islam as Dinul Haq is supported by Quranic verses that affirm it as the true, divine religion passed down through prophets.

Q & A

What is the meaning of 'agama' in etymological terms?

In etymological terms, 'agama' comes from the Sanskrit language. 'A' means 'not,' and 'gama' means 'chaotic,' so 'agama' can be interpreted as 'not chaotic' or 'orderly.' It can also be understood as 'not gone,' symbolizing permanence or something that remains.

How does the script define 'agama' from a terminological perspective?

From a terminological perspective, 'agama' is defined as a system of belief, ritual worship, and a set of rules or ethical behavior that guide human life.

What are the four key aspects of religion according to Harun Nasution?

According to Harun Nasution, the four key aspects of religion are: (1) recognition of a relationship between humans and a supernatural power, (2) acknowledgment of a source outside of oneself, (3) devotion to the supernatural power governing the universe, and (4) teachings revealed by God to humans through prophets and messengers.

What are the different classifications of religions mentioned in the script?

Religions are classified based on: (1) racial and geographical origins (e.g., Semitic, Aryan, Mongolian), (2) missionary activities (missionary or non-missionary religions), (3) the nature of their followers (primitive or advanced), and (4) their sources (revealed or non-revealed religions).

How does the script differentiate between 'agama wahyu' (revealed religion) and 'agama bukan wahyu' (non-revealed religion)?

Agama wahyu is based on revelations from God, delivered by prophets, and typically features clear teachings, while agama bukan wahyu does not rely on divine revelation and its teachings are often less structured or flexible.

What are the main functions of religion according to the script?

Religion serves eight main functions: (1) salvation, (2) educational, (3) peacemaking, (4) transformative, (5) solidarity-building, (6) fostering creativity, (7) social control, and (8) sublimation.

What are the key theories on why humans need religion?

Theories explaining why humans need religion include: (1) E.B. Tylor's theory of animism, (2) Marett's theory of the supernatural, (3) Frazer's idea of magic and belief in spirits, and (4) theories that emphasize human emotion and societal influences, such as those by Durkheim and others.

What does 'Islam Dinul Haq' mean?

'Islam Dinul Haq' means 'Islam is the true religion.' It is believed that Islam is the only divine religion that remains pure, while other religions, like Judaism and Christianity, have deviated from their original forms.

Why are Judaism and Christianity no longer considered 'agama samawi' according to the script?

According to the script, Judaism and Christianity are no longer considered 'agama samawi' (heavenly religions) because they have been altered by human interpolation, deviating from their original divine messages.

How does Islam view the relationship between earlier prophets and Islam itself?

Islam views earlier prophets as having preached the same core message of monotheism, and it considers itself the final and true version of the divine religion. All prophets, including those from Judaism and Christianity, are seen as part of the Islamic tradition.

Outlines

00:00

📖 Introduction to the Concept of Religion in Islam

The first paragraph introduces the topic of religion in Islam, starting with greetings and a brief introduction of the team members. It discusses the concept of religion (agama) in Islam and covers several key topics such as the etymology and definitions of 'agama', both from a linguistic and terminological perspective. It also includes the viewpoints of various scholars like Elizabeth Nottingham, Herbert Spencer, and Harun Nasution on religion and its essential aspects. Finally, it delves into the classification of religions based on factors like geography, race, and missionary status.

05:03

🌍 Differences Between Revelation-Based and Non-Revelation Religions

This paragraph discusses the differences between revelation-based (wahyu) and non-revelation religions. It explains that revelation-based religions, such as Islam, believe in the oneness of God, the presence of prophets, and have divinely revealed scriptures. In contrast, non-revelation religions may not emphasize the belief in one God, prophets, or divinely revealed texts. The paragraph also highlights the different geographical origins of these religions and the clarity or ambiguity in their teachings.

10:03

💡 Functions of Religion in Human Life

This section elaborates on the essential functions of religion for humans, as outlined by scholars like Islamuddin. It lists eight key functions: salvation, education, peace, transformation, fostering solidarity, creativity, social control, and sublimation. Each function plays a significant role in guiding individuals toward better moral and social behavior, as well as helping them lead a life aligned with religious values. Religion is portrayed as a vital element that shapes both personal and communal life.

15:04

🔍 Theories on Human Need for Religion

Here, several theories explaining why humans need religion are discussed. Scholars like EB Taylor, Maret, Frazer, and others present their views on how religion originates from human consciousness, emotions, and societal influence. These theories suggest that religion stems from a need to explain life’s mysteries, deal with supernatural forces, and address crises faced by humanity. Sentiments of fear, awe, and reverence toward supernatural entities are seen as primary motivators for religious practices.

📜 Human Consciousness and the Evolution of Religion

The focus of this paragraph is on the evolution of human consciousness in relation to religion. It explains that early humans began to rely on religious beliefs as they encountered problems that could not be solved through logic or reason. The belief in supernatural forces and spirits arose as humans sought answers to life’s challenges. Scholars like Edar Hem and Alang and W. Smith propose that religion originated from divine revelations, while others like Abuddin Nata argue that humans' natural inclination toward religion is rooted in their fitrah (innate nature).

🌟 Islam as the True Religion (Dinul Haq)

The final paragraph asserts that Islam is the true religion (Dinul Haq) and the only remaining authentic heavenly religion. The text explains that although Judaism and Christianity were once considered divine religions, they have deviated from their original teachings. Islam is presented as the one true faith revealed by God through Prophet Muhammad, and its scriptures uphold the same principles as those taught by previous prophets. Several Quranic verses are cited to support this claim, emphasizing the consistency of Islamic teachings across generations. The section concludes by reaffirming the unique position of Islam as the only true faith in its purest form.

🛑 Conclusion and Closing Remarks

In the conclusion, the group summarizes their discussion on the concept of religion in Islam. They reiterate the key points covered, including the nature and purpose of religion, its functions for humanity, and the superiority of Islam as the final and true religion. They thank the audience and ask for forgiveness for any errors, hoping that the information shared will be beneficial to all.

Keywords

💡Hakikat Agama

The term 'Hakikat Agama' refers to the essence or true nature of religion, particularly in the context of Islam. In the video, the presenters explore this concept by discussing what religion fundamentally represents, including belief systems, rituals, and moral conduct. This forms the basis for understanding how religion shapes human behavior and societal norms in Islamic thought.

💡Etimologis

The word 'Etimologis' refers to the study of the origin of words. In the script, it is used to explain the linguistic roots of 'agama,' tracing it to Sanskrit where 'a' means 'not' and 'gama' means 'chaos,' implying that religion brings order. This linguistic origin helps ground the discussion of religion’s role in organizing human life.

💡Agama Wahyu

'Agama Wahyu' refers to revealed religions, those based on divine revelation, such as Islam, Christianity, and Judaism. In the video, the speakers explain that these religions believe in prophets and divine messages, conveyed through holy scriptures like the Quran. The comparison between 'Agama Wahyu' and non-revealed religions highlights the unique claims of authority in Islam.

💡Fitrah Manusia

'Fitrah Manusia' refers to the natural disposition of human beings to recognize and believe in God. The presenters discuss how Islam sees humans as inherently religious creatures, citing Quranic verses to illustrate that belief in a higher power is part of human nature. This concept is crucial for understanding why religion is seen as necessary for guiding human life.

💡Dinul Haq

The phrase 'Dinul Haq' means 'the true religion' and refers to Islam as the only religion believed to be divinely preserved in its original form. The script explains how Islam is viewed as the final and complete revelation, distinguishing it from Judaism and Christianity, which are considered to have diverged from their original messages.

💡Fungsi Agama

'Fungsi Agama' means the functions or roles of religion in human life. The video outlines several roles religion plays, including providing salvation, fostering peace, and offering moral guidance. These functions highlight how Islam is seen not just as a belief system but as a comprehensive framework for individual and societal well-being.

💡Solidaritas

'Solidaritas' refers to the sense of solidarity or unity that religion fosters among its followers. In the video, Islam is portrayed as a religion that promotes mutual support among believers, likening them to a structure where each part supports the others. This concept underlines the communal aspect of Islam.

💡Sublimatif

'Sublimatif' refers to the uplifting or refining function of religion, particularly in terms of spiritual development. In the video, the speakers mention how sincere acts of worship in Islam elevate the believer's moral and spiritual state, offering the promise of divine reward.

💡Emosi Keagamaan

'Emosi Keagamaan' refers to religious emotions or the feelings associated with religious belief and practice. The video explores how collective sentiments, such as devotion and reverence, influence religious behavior. This is significant in understanding how emotions tie believers to their faith and religious community.

💡Monoteisme

'Monoteisme' is the belief in one God, which is a fundamental principle in Islam. The script contrasts monotheism with polytheism (belief in multiple gods) and highlights how Islam, as a monotheistic religion, teaches the worship of only one God, Allah. This concept is key to distinguishing Islam’s theology from other religious traditions.

Highlights

Introduction to the topic of religion in Islam and the members of Group 1 presenting the discussion.

Definition of religion from a linguistic perspective, including the origins of the word 'agama' in Sanskrit.

Explanation of religion from an etymological perspective, with parallels in different languages such as English ('religion'), French, and German.

Definition of religion from a terminological perspective, describing it as a system of belief, worship, and behavior.

Elizabeth Key Nottingham’s view on religion as a phenomenon experienced by humans to understand their existence and the universe.

Herbert Spencer’s emphasis on faith in a higher power as the core element of religion.

Harun Nasution’s summary of key concepts in religion, including acknowledgment of a supernatural power and moral guidelines.

Classification of religions based on race, geography, missionary activity, and the characteristics of their followers.

Distinction between revelation-based religions (e.g., Islam, Christianity) and non-revelation-based religions, with differences in beliefs, scriptures, and spreading methods.

Eight essential functions of religion according to Islamuddin, including salvation, education, peace, and social control.

Theories on human need for religion, starting with E.B. Tylor’s idea that religion originates from human awareness of the soul.

R.M. Marett’s theory that early religious behavior stems from awe and respect for extraordinary phenomena in life.

Frazer’s belief that humans resort to supernatural forces when rational thought cannot solve life’s problems.

Émile Durkheim’s view that religious emotions arise from societal sentiments, creating a bond with sacred objects.

Discussion on the concept of 'Islam Dinul Haq,' highlighting Islam as the true religion, with the original forms of Judaism and Christianity having deviated from their roots.

Transcripts

Halo

assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh Halo teman teman semua kita

dari kelompok satu akan memaparkan hasil

diskusi kita nih yang membahas tentang

apa sih hakikat agama dalam Islam itu

sebelumnya aku mau kenal ini siapa aja

anggota kelompok 1 Halo semuanya

Perkenalkan nama saya innaka Maulida NIM

I1 b02 20 17

aku daerah Ulfiah NIM ih 1B 02 2031 aku

di Anisa Rahmawati fnim ih 1B 02 2059

Aku Kaila rihardini bhawani name is 1B

020910 aku rezeki name is 1B 02 2007

nah di babak pertama ini yaitu tentang

hakikat agama dalam Islam kita akan

membahas beberapa topik yaitu yang

pertama ada pengertian agama

Hai kau tifikasi agama fungsi agama

kebutuhan manusia terhadap agama dan

yang terakhir adalah Islam Dinul Haq oke

yang pertama adalah pengertian agama

pengertian agama secara etimologis agama

secara lughawi berasal dari bahasa

Sansekerta yang memiliki beberapa makna

yang pertama yaitu Ayang bermakna tidak

dan gamma yang artinya kacau sehingga

agama ini dapat diartikan sebagai tidak

kacau atau teratur yang kedua yaitu a

berarti tidak dan game yang maknanya

pergi dapat diartikan agama tetap tidak

pergi tidak putus atau tidak hilang yang

selanjutnya adalah agama secara padanan

dalam bahasa asing yang pertama ada

Inggris yaitu religi dan religion yang

kedua ada Perancis yaitu lelah religion

yang ketiga ada Belanda De religi dan

yang terakhir ada Jerman arfel cincin

yang kedua ada agama secara terminologis

yaitu agama merupakan suatu sistem

keyakinan sistem ritual peribadatan dan

sistem tata laku atau aturan lanjutnya

ada pengertian agama menurut para ahli

yang pertama ada Elizabeth key notingham

menjelaskan bahwa agama merupakan gejala

yang seringkali muncul dan dialami

manusia yang berkaitan dengan ikhtiar

instan untuk mengukur kedalaman makna

dari ekstensi eksistensi dirinya dan

keberadaan alam jagat raya yang kedua

ada Herbert Spencer yaitu faktor utama

dalam beragama ialah keimanan yaitu

dengan mempercayai zat yang memiliki

kekuasaan yang tidak terbatas dan yang

terakhir adalah menurut Harun Nasution

yaitu terminologi Agama dapat

direduksikan dengan delapan kata kunci

namun oleh penulis disarikan menjadi

empat keyboard yang pertama mengakui

dengan manusia dengan kekuatan gaib

serta memunculkan paradigma hidup yang

dapat membentuk tingkah laku yang kedua

pengakuan pada suatu sumber yang berada

di luar diri manusia yang ketiga

kebaktian terhadap kekuatan gaib yang

berada di alam jagad raya dan yang

keempat adalah ajaran yang diwahyukan

Tuhan kepada manusia melalui utusan

putusannya yaitu para nabi dan rasul

klasifikasi agama-agama dapat

diklasifikasikan menjadi empat bentuk

yang pertama agama dari segi rasial dan

geografikal diantaranya a semiotic

semitik terdiri dari agama Yahudi

Nasrani dan Islam B Arya yang terdiri

dari hinduisme

zoroastrianisme sikisma dan Jainisme cek

Mongolian Mongolian terdiri dari Nose

matic Mongolian dan perpaduan antara

Mongolian dan Arya Nose matic Mongolia

pilih dari taoisme konfusianisme dan

shintoisme perpaduan antara Mongolian

dan Arya yaitu buddhisme kedua agama

dari segi misi penyebarannya diantaranya

a Missionary pemeluk agama ini

diperintahkan mendakwahkan ajarannya

kepada yang lainnya b bukan Missionary

pemeluk agama bukan Missionary

diperintahkan mendakwahkan ajarannya

kepada manusia tiga agama berdasarkan

sifat pemeluknya diantaranya yang

pertama ada agama yang dipeluk oleh

masyarakat primitif contohnya animisme

dinamisme dan politheisme yang kedua ada

agama yang dipeluk oleh masyarakat yang

sudah maju contohnya monoteisme atau

agama tauhid yang mempercayai satu Tuhan

Hai keempat agama dari segi sumbernya

diantaranya agama wahyu yaitu agama yang

diturunkan Allah Subhanahu Wa Ta'Ala

kepada rasulnya melalui Malaikat Jibril

yang kedua ada agama bukan Wahyu

merupakan agama yang tidak memandang

esensi penyerahan manusia kepada konon

Ilahi berikut pendapat al-masdoosi

terkait perbedaan antara agama wahyu

dengan agama bukan Wahyu dalam konsep

agama wahyu keesaan Tuhan dan agama

bukan Wahyu tidak harus mengesakan Tuhan

dalam kenabian agama wahyu meyakini

adanya nabi dan agama bukan Wahyu tidak

meyakini adanya Nabi dalam sumber ajaran

agama wahyu kitab suci yang diwahyukan

sedangkan agama bukan Wahyu bukan kitab

suci yang diwahyukan tempat lahir agama

wahyu di Timur Tengah di wilayah-wilayah

yang secara historis dipengaruhi ras

semitik sedangkan agama bukan Wahyu

diluar area terkecuali paganism dan

diluar wilayah semitik misi penyebaran

agama wahyu yaitu agama Missionary

sedangkan agama bukan Wahyu agama bukan

Missionary sifat ajaran agama wahyu

tegas dan jelas sedangkan agama bukan

Wahyu kabur dan fleksibel ruang lingkup

ajaran agama wahyu memberikan petunjuk

lengkap kepada penganutnya baik aspek

duniawi maupun ukhrawi sedangkan agama

bukan Wahyu tidak memberikan petunjuk

yang lengkap kepada penganutnya agama

tidak dapat dipisahkan dari kehidupan

manusia karena agama itu sangat

diperlukan dan memiliki fungsi yang

penting menurut Islamuddin agama

memiliki beberapa fungsi yaitu yang

pertama adalah fungsi penyelamat

Penganut Agama Islam akan memperoleh

keselamatan dunia dan akhirat ketika

menjalankan Seluruh ajaran agamanya yang

kedua adalah fungsi edukatif ajaran

agama secara hukum berfungsi memerintah

dan melarang gimana kedua unsur ini akan

mengedukasi penganutnya agar menjadi

lebih baik dan berakhlak mulia yang

ketiga adalah fungsi perdamaian setiap

agama pasti mengajarkan kebaikan dan

perdamaian maka dengan ajaran tersebut

akan menciptakan kehidupan yang damai

antar sesama manusia yang keempat adalah

fungsi transformatif artinya Agama dapat

mentransformasikan kehidupan pemeluknya

menjadi kehidupan baru yang relevan

dengan ajaran agama yang diyakininya

yang kelima adalah fungsi pemupuk rasa

solidaritas setiap mukmin itu seperti

bangunan yang saling menopang dan

menguatkan maka secara tersirat agama

itu memerintahkan pemeluknya untuk

memupuk rasa solidaritas apalagi setiap

mukmin itu saling saudara selalu yang

keenam adalah fungsi kreatif agama

memerintahkan kita untuk bekerja secara

sungguh-sungguh Hai produktif dan

inovatif

tujuannya agar memiliki daya kreativitas

yang tinggi yang ke-7 adalah fungsi

kontrol sosial

artinya agama itu Merupakan sekumpulan

aturan yang harus dijalankan maka agama

itu sebagai pengawasan sosial nah yang

terakhir yaitu yang ke-8 sebagai fungsi

sublimatif artinya setiap manusia yang

melakukan segala aktivitas dengan tulus

dan ikhlas maka akan mendapatkan pahala

dari Allah subhanahuwata'ala

Oke soalnya pembahasan mengenai

kebutuhan manusia terhadap agama nah

pada pembahasan kali ini terdapat

beberapa teori ini yang pertama teori

menurut EB Taylor menurut EB Taylor

agama berasal dari kesadaran manusia

dalam memahami jiwanya nah kesadaran ini

disebabkan oleh perbedaan yang ada pada

manusia antara hal-hal yang hidup dan

hal yang mati nah pada tidak kedua dalam

evolusi agama Manusia meyakini bahwa

gerak alam yang hidup juga hai jiwa yang

ada di balik fenomena alam sedangkan

pada tinggal selanjutnya bersamaan

dengan munculnya susunan kenegaraan

dalam masyarakat nih muncul juga

kepercayaan bahwa alam Dewa juga hidup

dalam suatu susunan kenegaraan teori

kedua menurut er Maret beliau

beranggapan terhadap anggapan Taylor

tentang kesadaran manusia terhadap

jiwanya mengajukan asumsi bahwa pangkal

dari segala kelakuan keagamaan

ditimbulkan oleh suatu perasaan rendah

terhadap gejala dan peristiwa yang

dianggap luar biasa dalam kehidupan

manusia nah alam tempat fenomena itu

muncul dianggap sebagai sumber kekuatan

Supernatural

Adapun kepercayaan terhadap kekuatan

Sakti dianggap sebagai suatu kepercayaan

yang muncul sebelum mempercayai makhluk

halus dan ruh Oleh karena itu bentuk

agama yang diuraikan Maret disebut brani

misme teori ketiga menurut Alfan genep

dan m crowley mereka berpendapat bahwa

dalam hidup manusia mengalami

multikrisis yang menakutkan nah dalam

menghadapi masalah ini manusia melakukan

ritual yang dapat mengeluarkan

keimanannya Dari keempat menurut frazer

menurut frazer akal dan sistem

pengetahuan digunakan oleh manusia untuk

memecahkan problematika kehidupan akan

tetapi kan akal manusia itu terbatas ya

Sehingga permasalahan yang belum ada

problem solvingnya itu dipecahkan

melalui ilmu Ghaib akan tetapi

pendekatan lalu ilmu Ghaib ini belum

membuahkan hasil nih Nah Oleh karena itu

manusia mulai meyakini bahwa alam ini

didiami oleh makhluk halus yang dianggap

mampu memecahkan masalah tersebut jadi

kelima menurut edar hem beliau

berpendapat bahwa getaran jiwa dan emosi

keagamaan yang berasal dari pengaruh

rasa sentimen kemasyarakatan dapat

mempengaruhi aktivitas keagamaan

seseorang sentimen kemasyarakatan

direpresentasikan dengan perasaan yang

kompleks seperti merasa terikat rasa

Bakti rasa cinta dan sebagainya emosi

keagamaan disebabkan oleh sentimen

kemasyarakatan emosi keagamaan yang

muncul dari rasa dan kemasyarakatan itu

membutuhkan objek tujuan objek yang

menjadi Sasaran Emosi keagamaan juga

mempunyai objek yang bersifat sakral dan

Kramat dari keenam menurut Alang dan W

Smith dalam teori ini mereka mengatakan

bahwa agama bersumber dari titah Ilahi

yang diturunkan kepada manusia bertolak

dari keyakinan inilah mulai muncul

kepercayaan kepada dewa pencipta Joe

walaupun kemudian bertransformasi

menjadi kepercayaan kepada titah Tuhan

yang asli sampai akhirnya menjadi

kepercayaan yang asli dan bersih kepada

Tuhan sedangkan menurut abuddin Nata ini

yang terakhir itu ada tiga hal yang

melatarbelakangi manusia membutuhkan

agama yang pertama adalah fitrah manusia

dalil tentang potensi beragama yang

dimiliki manusia terdapat dalam surat

al-a'raf ayat 172 bahwa manusia

merupakan makhluk yang memiliki

kemampuan untuk beragama sedangkan

fitrah Allah dalam surat ar-rum ayat 30

maksudnya adalah manusia yang diciptakan

Allah mempunyai

di beragama nah menurut CG Jung makhluk

yang memiliki Fitrah beragama disebut

dengan natural l religiosa berdua

kelemahan dan kekurangan manusia menurut

Quraish Shihab Allah menciptakan nafas

dengan sempurna yang berfungsi

menggerakkan manusia untuk melakukan

kebaikan dan keburukan yang ketiga

adalah tantangan manusia tantangan di

sini itu baik yang bersifat internal

maupun eksternal tantangan yang bersifat

internal itu dapat berupa dorongan hawa

nafsu dan godaan setan sedangkan

kantongnya bersifat eksternal berupa

usaha manusia yang dilakukan secara

sengaja yang bertujuan untuk memalingkan

manusia dari sang pencipta

lalu yang terakhir ada Islam Dinul Haq

Dinul Haq adalah Dinul Islam yang

berarti agama yang benar Islam

satu-satunya agama samawi jadi Islam

dikatakan sebagai satu-satunya agama

samawi karena agama Yahudi dan agama

Nasrani sudah tidak juragan Samawi akan

tetapi sudah melenceng jauh dari

substansi ajarannya yang asli Apa sih

itu agama samawi agama samawi merupakan

agama yang diturunkan melalui Wahyu cie

Alquran memandang bentuk asli dari agama

Yahudi dan agama Nasrani dahulunya itu

adalah Islam menurut kitab suci yang

diturunkan kepada Nabi Muhammad

Shallallahu Alaihi Wasallam agama yang

dianut oleh seluruh nabi dan rasul itu

adalah satu yaitu agama Islam jadi

seperti yang kita tahu seluruh kitab

yang diterima oleh Rasulallah pastinya

berisi tentang preman kepada Allah dan

hanya menyembah kepada Allah Islam

merupakan agama samawi yang diwahyukan

kepada para utusannya dari generasi ke

generasi untuk didakwahkan kepada

seluruh manusia

terdapat banyak ayat Alquran yang

mendukung kebenaran pernyataan tersebut

antara lain Quran surat kedua ayat 30

sampai 131 dan 136 lalu Quran surat

ke-10 ayat72 Quran surat ke-12 ayat 101

Quran surat ke-10 ayat 84 Quran surat

ketiga ayat 52 dan Quran surat keempat

ayat

163-165 kalian bisa melihat dan

membacanya sendiri di Alquran

kita sudah membahas tentang sejarah

agama Yahudi dan agama Nasrani yang

dahulunya adalah agama samawi sedangkan

agama Yahudi dan agama Nasrani dalam

bentuknya yang sekarang tidak dapat lagi

disebut sebagai agama samawi akan tetapi

dapat disebut dengan agama semua atau

semi Samawi faktor penyebabnya adanya

interpolasi pikiran dan gagasan manusia

dalam kitab suci kedua agama tersebut

dalam wujudnya yang sekarang pada

hakekatnya agama Samawi adalah satu

dengan prinsip aqidah sama walaupun

syariatnya berbeda berdasarkan kondisi

semuanya penyebutan agama yang haq

adalah Islam itu sesuai dengan makna

yang terkandung dalam kata Islam bahkan

semua makna itu menunjukkan ruh Islam

yang merupakan landasan dalam

mengimplementasikan

ajaran-ajarannya

Mustafa al-maraghi menegaskan bahwa ruh

bagi Agama dan syariat yang dibawa para

nabi dan rasul adalah Islam walaupun

disana terdapat perbedaan pada bentuk

Amaliyah dan beban syariatnya Sekian

dari kelompok kami Apabila ada kesalahan

Mohon dimaafkan semoga bermanfaat

semuanya Terima kasih ya