Epistemicidio: La hegemonía del pensamiento colonial | AJ+ Español
Summary
TLDREl video analiza cómo el imperialismo europeo y norteamericano ha destruido formas de conocimiento ancestrales, imponiendo una modernidad hegemónica. Se explora el concepto de 'epistemicidio', que elimina saberes no occidentales en favor de un pensamiento colonial. También se critica cómo la ciencia moderna y la cultura dominante desacreditan otros conocimientos, como los indígenas, calificándolos de superstición. A través de ejemplos históricos y contemporáneos, se muestra cómo las injusticias epistémicas influyen en otras desigualdades, y se aboga por nuevas epistemologías del sur que promuevan la diversidad y el reconocimiento de saberes alternativos.
Takeaways
- 🌍 La forma en que percibimos el mundo puede estar influenciada o impuesta por sistemas hegemónicos, especialmente desde la modernidad colonial.
- 📚 El imperialismo europeo y norteamericano ha destruido formas de conocimiento ancestrales y comunitarios, favoreciendo un pensamiento estandarizado.
- 🧠 'Epistemicidio' se refiere a la eliminación de ciertos conocimientos en favor de un pensamiento colonial dominante.
- 🔬 La epistemología occidental se ha impuesto como la única válida, despreciando saberes indígenas, campesinos y populares.
- ⏳ La idea del tiempo lineal que asocia progreso con desarrollo refuerza la idea de que algunos países están 'atrasados' en lugar de ser simplemente diferentes.
- 🌍 El sistema económico capitalista es percibido como la única opción viable, ignorando otras formas de producción y desarrollo.
- 📰 La hegemonía cultural y su imposición se perpetúan a través de medios de comunicación, lenguaje y la educación, muchas veces de manera inconsciente.
- 🏛️ Los estados-nación poscoloniales han heredado las estructuras coloniales, perpetuando la discriminación y el racismo hacia los pueblos originarios.
- 🌐 Las élites locales, mayoritariamente blancas, en el sur global se benefician del capitalismo global, mientras que los grupos marginados continúan siendo oprimidos.
- ✊ Según la filósofa Sueli Carneiro, si la humanidad es capaz de causar tanto daño, también es capaz de remediarlo y celebrar la diversidad.
Q & A
¿Qué significa el término 'episteme' en el contexto del guion?
-'Episteme' proviene del griego y significa saber o conocimiento. En el contexto del guion, se refiere a la eliminación de ciertas formas de entender el mundo en favor de un pensamiento hegemónico y colonial.
¿Cómo se relaciona la modernidad con la eliminación de saberes no occidentales según el guion?
-La modernidad, impuesta por el imperialismo europeo y norteamericano, ha destruido múltiples formas de conocimiento ancestrales y comunitarios en favor de un sistema de pensamiento hegemónico que promueve un conocimiento estandarizado.
¿Qué es la 'epistemicidio' y cómo impacta en la sociedad según el guion?
-El epistemicidio es la eliminación sistemática de formas de conocimiento no occidentales. Impacta en la sociedad al imponer un conocimiento dominante que margina saberes alternativos, lo que perpetúa injusticias socioeconómicas, raciales, sexuales y ambientales.
¿Cuál es la crítica principal que Boaventura de Sousa Santos hace sobre la cultura dominante?
-Boaventura de Sousa Santos critica que la cultura dominante desacredita conocimientos alternativos y crea una monocultura del saber. Esta injusticia del conocimiento es la base de otras desigualdades sociales, económicas, raciales y de género.
¿Cómo se describe la ciencia moderna en el guion?
-La ciencia moderna se describe como el único validador del conocimiento, presentándose como objetiva y neutral, pero en realidad perpetúa la hegemonía al descalificar otros saberes como magia, superstición o creencias irracionales.
¿Qué papel juegan los estados-nación en la perpetuación del 'epistemicidio'?
-Los estados-nación, tras la independencia de las colonias, heredaron y continuaron la hegemonía cultural mediante la asimilación, el blanqueamiento y el desplazamiento de los pueblos originarios, manteniendo el 'epistemicidio'.
¿Cuál es la alternativa propuesta ante la hegemonía cultural del conocimiento?
-La alternativa es la creación de epistemologías del sur, que representan las voces silenciadas por el imperialismo, el capitalismo y el colonialismo. Estas epistemologías buscan recuperar y valorar los saberes marginalizados por el sistema dominante.
¿Qué crítica hace Silvia Rivera Cusicanqui sobre la percepción de los saberes indígenas?
-Silvia Rivera Cusicanqui critica que los saberes indígenas son retratados por la cultura dominante como atrasados o estancados, cuando en realidad son dinámicos y forman parte de la modernidad, en constante interacción con el poder colonial.
¿Cómo influye la lógica del progreso lineal en la percepción de las culturas no occidentales?
-La lógica del progreso lineal asume que la historia avanza hacia el desarrollo y que las culturas no occidentales están atrasadas en lugar de ser diferentes. Esto justifica la marginalización de saberes alternativos y comunidades originarias.
¿Cómo se vincula el capitalismo con la hegemonía del conocimiento según el guion?
-El capitalismo refuerza la hegemonía del conocimiento al imponer una monocultura productivista que descarta otras lógicas económicas. Esto consolida la idea de que el capitalismo es el único sistema viable, negando alternativas sostenibles y comunitarias.
Outlines
🤔 ¿Es tu visión del mundo realmente tuya?
Este párrafo cuestiona si nuestra forma de entender el mundo es propia o impuesta por un sistema. Menciona cómo diversas formas de conocimiento, especialmente comunitarios y ancestrales, han sido destruidas por el imperialismo europeo y norteamericano en favor de la modernidad. Explica el concepto de 'epistemicidio', que se refiere a la eliminación de ciertas formas de conocimiento para imponer una visión hegemónica colonial. Se habla del origen y la validez del conocimiento desde una perspectiva filosófica, resaltando que la cultura occidental dominante ha triunfado no por convencimiento, sino mediante la imposición y destrucción de otras culturas.
🌍 Injusticia del conocimiento y sus repercusiones
Este párrafo aborda la idea de Boaventura de Sousa Santos sobre cómo la injusticia del conocimiento permea otras formas de injusticia, como la socioeconómica, sexual o racial. Menciona que, en plena crisis climática, se sigue ignorando el conocimiento de los pueblos originarios sobre la naturaleza. La socióloga Silvia Rivera Cusicanqui critica cómo las epistemologías indígenas son vistas como algo estancado, cuando en realidad forman parte de la modernidad en una constante lucha con el poder colonial. La cultura dominante desacredita estos conocimientos por considerarlos no científicos.
🔄 La monocultura y el dominio del saber hegemónico
Este párrafo explica cómo la monocultura del pensamiento hegemónico se expresa en distintas áreas: el saber científico, el tiempo lineal, la lógica de la clasificación social, y el productivismo capitalista. Cada una de estas áreas impone una visión dominante que descarta otras formas de conocimiento, formas productivas y relaciones con el mundo. Este pensamiento dominante se presenta como neutro, cuando en realidad está profundamente arraigado en la hegemonía colonial y capitalista, excluyendo a otros sistemas de pensamiento.
🧠 La ciencia moderna como validador único del conocimiento
Aquí se discute cómo la ciencia moderna se ha establecido como el único validador legítimo del conocimiento, según De Sousa Santos, convirtiéndose en el garante de la objetividad frente a lo que se considera irracional o supersticioso. Esta ciencia reemplazó el poder político colonial, llevando a lo que se llama 'colonialidad del poder'. Los estados-nación que surgieron tras la independencia de las colonias heredaron esta estructura de conocimiento, a través de la asimilación cultural y las políticas de blanqueamiento, marginando y desarraigando a los pueblos originarios.
📰 Reproducción inconsciente del poder hegemónico
Este párrafo detalla cómo la hegemonía cultural, a través del racismo y la discriminación, se reproduce en los medios de comunicación, en el lenguaje, en las actitudes y en la educación. Esta visión colonial se perpetúa inconscientemente, reforzando la idea de que la naturaleza es un recurso para el desarrollo y que ciertos grupos culturales y sociales son inferiores o invisibles. Todo esto contribuye a mantener las estructuras de poder concentradas en élites.
🛠️ Alternativas desde el sur global
Se propone una alternativa basada en epistemologías que surgen del 'sur global', un concepto metafórico que agrupa a los grupos sociales silenciados por el imperialismo, capitalismo, colonialismo y patriarcado. Esta propuesta no se limita geográficamente, ya que también incluye grupos marginados del 'norte global' en Europa y Norteamérica. Del mismo modo, hay un 'norte global' en los países del sur, representado por las élites locales que se benefician del sistema capitalista.
💡 Remediar el daño causado por la colonialidad del poder
El párrafo concluye con una reflexión de la filósofa y activista afrobrasileña Sueli Carneiro, quien sostiene que, así como hemos causado tanto daño con la hegemonía colonial y capitalista, también somos capaces de remediarlo. Invita a celebrar la diversidad humana como un camino hacia la justicia social y el reconocimiento de múltiples formas de conocimiento.
Mindmap
Keywords
💡Epistemicidio
💡Modernidad
💡Colonialismo
💡Hegemonía cultural
💡Saber ancestral
💡Monocultura del saber
💡Progreso
💡Colonialidad del poder
💡Sueli Carneiro
💡Boaventura de Sousa Santos
Highlights
Las ideas han estado muriendo por más de 500 años debido a la destrucción de formas de conocimiento por el imperialismo europeo y norteamericano.
La modernidad es el sistema dominante que favorece un pensamiento hegemónico y colonial, eliminando otras formas de entender el mundo.
Epistem y cedió proviene de la palabra griega 'episteme' y se refiere a la eliminación de formas de conocimiento en favor de un saber hegemónico.
El imperialismo impuso lenguas, costumbres y religiones mientras prohibía prácticas culturales propias.
La cultura hegemónica desacredita conocimientos alternativos, como los saberes indígenas, campesinos y urbanos, tratándolos como carentes de desarrollo.
La monocultura del saber y del rigor científico rechaza conocimientos no considerados científicos, perpetuando un único modelo de conocimiento.
El capitalismo productivista descarta otras lógicas productivas, convenciendo que es el único sistema económico viable.
El poder político colonial fue reemplazado por la colonialidad del poder, a través de la asimilación cultural y el desplazamiento de pueblos originarios.
La hegemonía cultural se expresa mediante el racismo y la discriminación, controlada por una élite criolla o mestiza.
El conocimiento hegemónico se reproduce en el lenguaje, actitudes y educación, proyectado en los medios de comunicación.
Boaventura de Sousa Santos afirma que la injusticia del conocimiento impregna otras injusticias, como las socioeconómicas y raciales.
Las epistemologías indígenas no son estáticas ni obsoletas, sino que forman parte de la modernidad en interacción conflictiva con los poderes coloniales.
La historia lineal da por hecho que el progreso es inevitable, clasificando a países menos desarrollados como atrasados, en lugar de diferentes.
La monocultura del productivismo capitalista perpetúa la idea de que el capitalismo es el único modelo viable, invisibilizando otras formas económicas.
Sueli Carneiro propone que, así como hemos causado daño, somos capaces de remediarlo y celebrar la diversidad humana.
Transcripts
tu forma de ver el mundo es realmente
tuya o bien es recetada por el sistema
dicen que las ideas no pueden morir pero
no es cierto llevan muriendo más de 500
años y unas por causas naturales el
imperialismo europeo y norteamericano
destruyó y destruye innumerables formas
de conocimiento y saberes comunitarios
ancestrales y no occidentales a favor de
un sistema mundo llamado modernidad este
fenómeno se llame pista incidió y sigue
impregnando nuestra forma de entender la
realidad epistem y cid yo viene de la
palabra griega episteme que significa
saber o conocimiento se refiere a la
eliminación de ciertas formas de conocer
entender e interpretar el mundo en favor
de un pensamiento hegemónico colonial el
resultado es la creación de un
conocimiento estandarizado y falsamente
neutra la epistemología es la rama de la
filosofía que se ocupa de estudiar la
naturaleza el origen y la validez del
conocimiento quien decide qué es lo que
se considera fiable o riguroso la
cultura que se extendió con los imperios
europeos basada en el cristianismo la
ciencia y el derecho moderno triunfo en
el sentido de que se volvió hegemónica a
dominante pero no lo hizo convenciendo a
nadie sino imponiéndose mediante la
aniquilación física de los pueblos
originarios la imposición de lenguas
costumbres y religiones y la prohibición
de prácticas culturales propias para el
sociólogo boaventura de sousa santos
esta injusticia del conocimiento
impregna a todas las demás injusticias
desde la socioeconómica hasta la sexual
o racial por ejemplo en plena crisis
climática se siguen destrozando
ecosistemas y territorios en lugar de
reconocer y aprender de las distintas
relaciones de los pueblos originarios
con la naturaleza la socióloga silvia
rivera cusicanqui cuenta que en las
epistemologías indígenas no son una
tradición estancada y estática a
confinar en museos de la diversidad sino
que forman parte de la modernidad en su
dinámica de interacción conflictiva con
los poderes coloniales
sin embargo la cultura dominante retrata
estos saberes como una falta de
desarrollo de hecho en la opinión de
hasta usa santos este es uno de los
pilares son uno culturas del pensamiento
hegemónico la monocultura del saber y
del rigor desacredita los conocimientos
alternativos que no se consideran
científicos como los conocimientos
populares indígenas campesinos o urbanos
la del tiempo lineal da por hecho que la
historia tiene un sentido de progreso y
desarrollo donde el más avanzado va por
delante y los países menos desarrollados
se consideran atrasados en lugar de
diferentes la lógica de la clasificación
social nos hace creer que las
desigualdades como la existencia de
ricos y pobres son naturales la de la
escala dominante asume que lo global y
universal es hegemónico y lo particular
local no cuenta es invisible y
desechable por último la monocultura del
productivismo capitalista descarta
cualquier otra lógica productiva y nos
hace creer que el capitalismo es el
único sistema económico factible
estas bases de pensamiento están tan
arraigadas que se disfrazan de
neutralidad como si no hubiera otra
forma posible de ver el mundo la ciencia
moderna por ejemplo se ha convertido en
el único validador del conocimiento
según de souza santos convirtiéndose en
el garante de la objetividad que nos
protege de la supuesta subjetividad de
lo irracional de lo que se cataloga como
magia superstición o simples creencias
según esta perspectiva el fin del poder
político colonial se sustituyó con la
colonialidad del poder los
estados-nación nacidos de la
independencia de las colonias heredaron
el epistem y cedió a través de la
asimilación cultural las políticas de
blanqueamiento o el desplazamiento y el
desarraigo de los pueblos originarios la
hegemonía cultural se expresa mediante
el racismo y la discriminación el poder
concentrado en una élite criolla o
mestiza y la percepción de la naturaleza
como instrumento del desarrollo
se proyecta en los medios de
comunicación y la reproducimos a veces
inconscientemente en el lenguaje las
actitudes valores y símbolos y de forma
muy poderosa en la educación la
alternativa propuesta son una serie de
epistemología que surjan del sur un sur
que no es geográfico sino metafórico son
los grupos sociales tradicionalmente
silenciados por el imperialismo el
capitalismo el colonialismo y el
patriarcado entre otras formas de
opresión por supuesto que estás ahora
existe también en los países del norte
es lo que antes se conocía como cuarto
mundo los grupos marginados de europa y
norteamérica de la misma forma
encontramos un norte global en los
países del sur las élites locales
mayoritariamente blancas que se
benefician del capitalismo global
en la pista mis videos son saber
sepultados todas esas prácticas que
niegan a los grupos oprimidos la
condición de sujetos y productores de
cultura conocimiento y ciencia sin
embargo en palabras de la filósofa y
activista afro brasileña sueli carneiro
si somos capaces de causar ese daño
también somos capaces de remediarlo y de
celebrar la diversidad humana
[Música]
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