Lévi-Strauss y los fundamentos del estructuralismo | Sociología - Educatina
Summary
TLDRLa clase aborda los lineamientos generales del estructuralismo de Lévi-Strauss en la antropología. Se explica cómo este antropólogo belga, influenciado por Kant y la lingüística estructural, desarrolló su teoría en la década de 1950 y 1960. Lévi-Strauss propone que la mente humana ordena el caos de la naturaleza a través de estructuras mentales universales e inconscientes, basadas en oposiciones y relaciones. Además, se detalla la influencia del Círculo de Praga y su visión del lenguaje como un sistema de signos, que Lévi-Strauss utiliza para analizar la mente humana.
Takeaways
- 📚 Clase dedicada a entender el estructuralismo propuesto por Lévi-Strauss, un antropólogo belga.
- 🌟 Lévi-Strauss vivió entre 1908 y 2009, y su obra más influyente se produjo en la década de 1950 y 1960.
- 🧠 Concepto de estructura es central en su teoría, considerando la mente humana como la que ordena y estructura el mundo.
- 🤔 Influencia neo-kantiana en su obra, donde la mente estructura la experiencia antes de que esta se presente.
- 🗣️ Lévi-Strauss se inspira en la lingüística estructural, especialmente en la obra de Jakobson y el Círculo de Praga.
- 🔤 Signos lingüísticos como entidades que tienen valor en relación a otros signos dentro de un sistema.
- 🌐 La estructura es universal y subyacente en todos los seres humanos, independientemente de su cultura o entorno.
- 🌿 Se busca entender cómo la mente humana ordena y estructura el caos sensible (naturaleza).
- 🔄 Lévi-Strauss enfatiza la importancia de la estructura mental inconsciente en el pensamiento humano.
- 🔍 Se busca identificar los elementos subconscientes e inconscientes del pensamiento a través de la lingüística de praga.
Q & A
¿Quién es Lévi-Strauss y qué aportó a la antropología?
-Lévi-Strauss fue un antropólogo belga que vivió entre 1908 y 2009. Propuso los lineamientos generales del estructuralismo en la antropología, una teoría que tuvo gran difusión en la década de 1950 y 1960.
¿Cuál es la influencia de Immanuel Kant en la teoría de Lévi-Strauss?
-Lévi-Strauss puede ser considerado un neo-kantiano, ya que su teoría se basa en la idea de que la mente ordena y estructura la experiencia, similar a cómo Kant planteaba que las categorías del entendimiento organizan la percepción.
¿Qué es la estructura según Lévi-Strauss?
-Para Lévi-Strauss, la estructura es un concepto fundamental que refleja cómo la mente humana ordena y clasifica el caos sensible de la naturaleza, creando un sistema de pensamiento compartido por todos los seres humanos.
¿Cómo se relaciona el estructuralismo de Lévi-Strauss con la lingüística estructural?
-Lévi-Strauss se inspiró en la lingüística estructural, particularmente en los trabajos de Roman Jakobson y el círculo de Praga, para desarrollar su teoría. Utilizó conceptos como los signos y su valor relacional dentro de un sistema para entender la estructura del pensamiento humano.
¿Qué son los signos en la lingüística estructural y cómo影响了Lévi-Strauss?
-Los signos son entidades que consisten de un significado y un significante, y solo tienen valor en relación con otros signos dentro de un sistema. Lévi-Strauss aplicó esta idea para describir cómo la mente estructura la experiencia.
¿Qué es el valor relacional de los elementos de los signos según la lingüística estructural?
-El valor relacional se refiere a que los signos no tienen valor por sí mismos, sino que su significado y valor provienen de su relación con otros signos dentro de un sistema lingüístico.
¿Qué es la diferencia entre el pensamiento salvaje y el pensamiento científico según Lévi-Strauss?
-Ambos tipos de pensamiento, el salvaje y el científico, están subyacentemente estructurados por la misma lógica mental universal e inconsciente. Lévi-Strauss argumentó que la diferencia radica en la forma en que se manifiestan y se aplican esas estructuras mentales.
¿Cómo Lévi-Strauss define la universalidad de la estructura mental?
-Lévi-Strauss define la universalidad de la estructura mental como una forma de pensar subyacente e inconsciente que es compartida por todos los seres humanos, independientemente de su cultura o entorno.
¿Qué papel juegan los elementos conscientes y subconscientes en la teoría estructuralista de Lévi-Strauss?
-En la teoría de Lévi-Strauss, los elementos conscientes son la manifestación de una estructura mental más profunda y subconsciente. Él sugiere que para entender completamente la estructura humana, es necesario explorar tanto lo consciente como lo subconsciente.
¿Cómo Lévi-Strauss ve la relación entre la naturaleza y la mente humana?
-Lévi-Strauss ve la naturaleza como un caos sensible que es ordenado y estructurado por la mente humana a través de un proceso de clasificación y ordenación, creando así un sistema de pensamiento que le permite a los seres humanos comprender y interactuar con el mundo.
Outlines
📚 Introducción al estructuralismo y la influencia de Lévi-Strauss
En el primer párrafo, se presenta el enfoque del video, que es explorar los lineamientos generales del estructuralismo propuesto por Claude Lévi-Strauss. Lévi-Strauss, un antropólogo belga, vivió entre 1908 y 2009 y su teoría más influyente se difundió principalmente en la década de 1950 y 1960. Se menciona que Lévi-Strauss fue influenciado por Immanuel Kant, lo que lo situaría en el debate entre racionalistas y empiristas, con Lévi-Strauss considerando que la mente ordena y estructura la experiencia. Además, se destaca la importancia de la lingüística estructural en su teoría, mencionando a figuras como Jakobson y el Círculo de Praga, quienes contribuyeron a su enfoque estructuralista.
🔍 La teoría lingüística estructural y su impacto en Lévi-Strauss
El segundo párrafo se enfoca en cómo Lévi-Strauss adoptó principios de la lingüística estructural para desarrollar su propia teoría. Se discuten tres puntos fundamentales: la idea de signos como entidades compuestas de significado y significante, cuya valor se determina en relación con otros signos dentro de un sistema; el valor relacional de los elementos de los signos, donde un signo no tiene valor por sí mismo, sino en función de su posición dentro de un sistema lingüístico; y la importancia de entender tanto lo manifiesto como lo subyacente en la lingüística. Se enfatiza que para Lévi-Strauss, la estructura es una entidad mental subyacente e inconsciente universal en todos los seres humanos, que permite ordenar el 'caos sensible' a través de la mente.
🌐 Universalidad y búsqueda de la estructura en el pensamiento humano
El tercer párrafo continúa con la idea de que la estructura es universal y subyacente en todos los seres humanos, independientemente de su origen o entorno. Se sugiere que Lévi-Strauss buscaba entender cómo la mente humana, a través de elementos conscientes y subconscientes, ordena y estructura el mundo. Se enfatiza la búsqueda de Lévi-Strauss de entender la estructura del pensamiento humano, tanto en el pensamiento 'salvaje' como en el pensamiento científico, y cómo estos se basan en elementos universales y subconscientes.
Mindmap
Keywords
💡Estructuralismo
💡Lévi-Strauss
💡Neokantismo
💡Lingüística estructural
💡Signos
💡Valor relacional
💡Caos sensible
💡Pensamiento estructural
💡Círculo de Praga
💡Roman Jakobson
Highlights
La clase de hoy explorará los lineamientos generales del estructuralismo propuestos por Lévi-Strauss.
Lévi-Strauss, un antropólogo belga, vivió entre 1908 y 2009, lo que le permitió vivir 101 años.
Las ideas de Lévi-Strauss se difundieron principalmente en la década de 1950 y 1960.
El estructuralismo es una teoría centrada en el concepto de estructura como elemento fundamental.
Lévi-Strauss puede considerarse un neo-kantiano, influenciado por la obra de Immanuel Kant.
La influencia kantiana se refleja en la idea de que la mente ordena la experiencia.
El estructuralismo busca entender cómo la mente estructura el mundo a través de categorías del pensamiento.
Lévi-Strauss se inspira en la lingüística estructural, destacando la importancia de los signos y su sistema.
Jacobson y el Círculo de Praga fueron muy influyentes en la teoría de Lévi-Strauss.
La lingüística estructural enfatiza la idea de que los signos tienen valor en relación a un sistema.
El valor de los signos es relational, dependiendo de su sistema lingüístico y oposición con otros signos.
La estructura mental subyacente y inconsciente es universal en todos los seres humanos.
La estructura es una herramienta para poner orden en el caos sensible que percibimos.
Lévi-Strauss aborda dos formas de estructurar el mundo: el pensamiento salvaje y el pensamiento científico.
La estructura mental es una combinación y selección de elementos que permiten ordenar el pensamiento.
La lingüística de Praga y la obra de Lévi-Strauss buscan entender los elementos subconscientes del pensamiento humano.
Transcripts
en la clase de hoy vamos a ver los
lineamientos generales del
estructuralismo que propuso leyes tros
en la antropología ministros fue un
antropólogo belga que vivió entre los
años 1908 y 2009
como verán este antropólogo vivió ciento
1 años
el periodo de su carrera donde sus ideas
fueron más difundidas y donde él creó y
difundió escribió sus teorías esti
libros se ubica en la década de 1950 y
1960
que sería la época del auge
de su teoría conocida como
estructuralismo
cuando hablamos de estructuralismo
inmediatamente se nos viene a la cabeza
el concepto de estructura que es el
concepto nodal en su teoría para eso la
clase de hoy va a ser dedicada a
entender cómo llegar a leyes tros antes
su concepto particular de estructura
para eso vamos a ver las influencias que
abrevan en el pensamiento de este autor
por un lado el estrés puede ser
considerado un neo kantiano
sí o sea se ve la influencia del
filósofo kant en su teoría básicamente a
que se refiere esta influencia de leyes
tros brom de kant en levi strauss en que
vemos al mundo
o captamos la experiencia
captamos el mundo
a través
de categorías del pensamiento
o de entendimiento
esto es que se antepone la mente ante la
experiencia
en el sentido de los siguientes si
pensamos en el debate entre
racionalistas y empiristas ley de stroke
la mente estaría entre los racionalistas
porque lo está pensando en qué
la experiencia precede a la razón sino
que al revés hay un esfuerzo lógico de
la mente por entender y comprender y
ordenar el mundo esto que sería
básicamente poner en estructura el mundo
y una estructura de pensamiento
que en el bistró es la base del
pensamiento de todos los ser humanos
los seres humanos perdón
vamos a ver después a qué se refiere
esto de poner en estructura y justamente
cuando hablamos de poner en estructura
el mundo hablamos por aquí voy a borrar
esto
hablamos
de lo siguiente hablamos de un
pensamiento
humano que está ordenando clasificando
y poniendo una estructura básicamente la
naturaleza ese caos sensible que se nos
presenta a los seres a los seres humanos
ahora bien de qué manera pone el
espíritu humano el pensamiento humano en
orden ese caos que es naturaleza para
ello ley de estrés recurre y echa mano a
la lingüística la lingüística
estructural aquí tenemos a dos personas
muy influyentes en la teoría de leyes
tres aquí está
jacobson
del círculo de praga
y aquí socio
el círculo de praga en realidad lo que
hizo era básicamente un círculo de
lingüistas que retomaron asosur y
ampliaron sus postulados que basarla y
destrozó va a releer asociar a través
del círculo de praga y sobre todo a
través de jacobson que es lo que va a
tomar leyes tras varios fundamentos o
principios de lingüística estructural
uno
primero la idea de signos sí
como una entidad que consta de un
significado
y un significante
estos signos
solo tienen valor en relación a un
sistema lo que nos lleva al segundo
postulado
valor de nacional pero relacional de los
elementos de los signos básicamente
por ejemplo
esto nos remite a que un signo no tiene
valor por sí mismo sino dentro de un
sistema destacado su sistema lingüístico
de oposición con otros signos si por
ejemplo para poner
un ejemplo burdo digamos un billete no
tendría valor solamente por ser un
billete sino que tiene valor en tanto
está entre un sistema económico que le
otorga un valor y un sentido en este
sentido pensándolo en la lingüística
estaba hablando de signos en relación si
siempre el valor va a ser relacional en
los signos
y el tercer punto
tenemos que ir desde
lo manifiesto o lo evidente
lo subyacente
estos son postulados subyacentes de la
lingüística de praga del círculo de
praga
bueno aquí falta la s
la palabra signos vamos a ir viendo
estos postulados como le permite la ley
estos en combinación con su legado neo
kantiano en la definición de lo que
sería la estructura según este autor
cuando pensamos en estructura
el ibex pero 'no lo está pensando una
estructura por ejemplo como diríamos el
marxismo estructura económica visible o
manifiesta sino que esta estructura
primero
del orden mental
subyacente
e inconsciente
está presente en todos los eeuu más en
los seres humanos con siente
está presente como dijimos en todos los
ser humanos
en tanto entidad estructural mental
subyacente e inconsciente como primer
punto como segundo punto esta estructura
como dijimos es universal todos los
seres humanos
[Música]
este aborígenes australianos sean indios
de la amazona sea persona es habitante
de una ciudad de nueva york tiene esta
estructura que básicamente lo que pone
es poner un orden
en el caos
qué es el caos para el registro
básicamente cuando hablamos de caos
decimos el caos sensible
y esto no nos remite a
la naturaleza
justamente naturaleza es un caos que
solamente la mente es la que puede poner
o inteligir
como para poner un orden componer
inteligir
sí
la mente puede inteligir ese caos y
otorgarle un orden en base a
o posiciones combinaciones y selecciones
de elementos que esto después se va a
ver muy claramente cuando le ves tres
muestras como son las dos formas de
poner en estructura del mundo
básicamente el pensamiento es salvaje y
el pensamiento científico en ambos
subyacen estos elementos si la
universalidad poner un orden y que este
orden en el orden mental subsistente e
inconsciente por el antropólogo tiene
que a partir de elementos conscientes
como hacia la lingüística de praga ir y
buscar los elementos subconscientes e
inconscientes del pensamiento y el
espíritu humano
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