Argentina también es afro: El santo negro (capítulo completo) - Canal Encuentro
Summary
TLDREl video trata sobre la invisibilización de los afrodescendientes en Argentina a lo largo de la historia, destacando cómo, a pesar de que la narrativa oficial los ha excluido, han tenido una presencia significativa desde la época colonial. Se menciona la fiesta de San Baltazar como una celebración importante de la cultura afro y cómo se ha mantenido a través de las generaciones. También se aborda el sincretismo religioso y la importancia de preservar las tradiciones afrodescendientes, destacando el papel de las cofradías y las dificultades para visibilizar su legado en la sociedad argentina.
Takeaways
- 🎉 La fiesta de San Baltazar es una celebración significativa en la comunidad, que se realiza el 6 de enero y es parte del precarnaval.
- 📜 Se menciona la negación histórica de la presencia de afrodescendientes en Argentina, a pesar de que han sido parte integral de la sociedad desde la colonia.
- 👥 La comunidad afrodescendiente en Argentina ha sido invisibilizada y a menudo se les ha atribuido una ascendencia únicamente europea.
- 👶 La mezcla de culturas y la fusión de diferentes poblaciones han dado lugar a la identidad argentina contemporánea.
- 🥁 La música y el baile, particularmente el uso del tambor, son elementos fundamentales de la expresión cultural afrodescendiente.
- 🎭 El testimonio de historias y la representación de personajes afrodescendientes en la cultura popular son importantes para la visibilidad y la preservación de la herencia cultural.
- 🏡 Las cofradías juegan un papel crucial en la preservación y promoción de las tradiciones culturales afrodescendientes, incluyendo la organización de festivales y celebraciones.
- 👵 Existe una clara negación y rechazo social hacia la identidad afrodescendiente, lo que ha llevado a una falta de reconocimiento y a menudo a su ocultamiento.
- 🎵 La música y las expresiones artísticas son formas poderosas de resguardar y compartir la historia y la cultura afrodescendiente.
- 🌟 La importancia de la identidad y la herencia cultural se resalta a través de la celebración de figuras como San Baltazar, que simbolizan la riqueza cultural afrodescendiente.
Q & A
¿Qué se menciona sobre la invisibilización de los afrodescendientes en Argentina?
-Se menciona que a partir de la conformación del Estado nacional en Argentina, se inició un proceso de negación y ocultamiento de los afrodescendientes, al punto de afirmar que 'en Argentina no hay negros'.
¿Cuál es el papel de los afrodescendientes en la historia de Argentina según el guion?
-Los afrodescendientes han sido parte importante de la población argentina, especialmente durante el periodo colonial, y contribuyeron a la mezcla con otras poblaciones, lo que dio lugar a la población argentina actual.
¿Qué simbolismo tiene la Fiesta de San Baltazar?
-La Fiesta de San Baltazar es una manifestación tradicional con raíces afrodescendientes, donde se celebra la devoción al Santo Baltazar, uno de los Reyes Magos. La celebración está vinculada con el candombe y la cultura afro.
¿Cómo se conectan las cofradías afrodescendientes con la Iglesia Católica?
-Las cofradías afrodescendientes estaban íntimamente relacionadas con órdenes religiosas y organizaban celebraciones y procesiones, como la Fiesta de San Baltazar, combinando elementos de su cultura con la religión católica.
¿Qué rol jugó el Estado argentino en el ocultamiento de los afrodescendientes?
-El Estado argentino, a través de discursos sobre la descendencia europea y de pueblos originarios, contribuyó al ocultamiento de la herencia afrodescendiente en la historia oficial, negando la contribución de los afroargentinos.
¿Cuál es la importancia del tambor en las festividades afrodescendientes mencionadas?
-El tambor es un símbolo central en las festividades afrodescendientes, como la Fiesta de San Baltazar, donde su sonido acompaña las danzas y celebraciones en honor al santo y representa la herencia cultural afro.
¿Qué se dice sobre la presencia de mujeres afrodescendientes en las guerras de independencia?
-Se menciona que las mujeres afrodescendientes participaron en las guerras de independencia, algunas como acompañantes de sus hijos o maridos, y otras como combatientes, como es el caso de María Remedios del Valle.
¿Qué impacto tuvo la esclavitud en la identidad afrodescendiente en Argentina?
-El pasado de esclavitud ha generado una negación de la identidad afrodescendiente en algunos casos, donde las personas prefieren referirse a antepasados afro como 'abuelas negras' sin identificarse como descendientes afro.
¿Cómo se ha mantenido la cultura afrodescendiente en Argentina a pesar del ocultamiento?
-A pesar del ocultamiento, la cultura afrodescendiente ha sobrevivido a través de la recreación de sus tradiciones y su integración con las costumbres locales, como la Fiesta de San Baltazar, que sigue siendo una celebración significativa.
¿Cuál es el simbolismo de la renovación de las capas en las imágenes de San Baltazar?
-La renovación de las capas de las imágenes de San Baltazar simboliza un nuevo comienzo y es un acto central en la celebración, donde se cambia la vestimenta del santo para marcar el inicio de un nuevo ciclo con devoción y alegría.
Outlines
🎉 El legado afrodescendiente en Argentina
Este párrafo explora cómo, a pesar de la creencia popular de que no hay afrodescendientes en Argentina, la comunidad ha sido parte de la historia del país por siglos. Se menciona la invisibilización de los afrodescendientes, señalando que aunque no siempre se manifiestan a través del color de la piel, su presencia sigue viva. También destaca cómo la sociedad positivista del siglo XIX intentó borrar su legado, subrayando que los argentinos descienden no solo de los barcos europeos, sino también de los que llegaron en condiciones de esclavitud.
🔊 La influencia del programa 'La rosa de los vientos'
Aquí se hace referencia a un programa de radio llamado 'La rosa de los vientos', el cual narraba la historia de los afrodescendientes en América, reflexionando sobre lo que habría sucedido si los esclavos africanos nunca hubieran llegado al continente. El párrafo resalta cómo la mezcla racial ha permitido la permanencia de los afrodescendientes en Argentina y en América Latina. También se menciona la importancia del candombe y las festividades vinculadas a San Baltazar.
🛐 Las cofradías y la preservación de la cultura afro
Este párrafo describe cómo los africanos esclavizados, al llegar a América, se organizaron en cofradías vinculadas a órdenes religiosas, con el objetivo de mantener y recrear su cultura. Las cofradías competían por reunir dinero para vestir a sus vírgenes en celebraciones religiosas. También se plantea una reflexión sobre la humanidad y las razas, cuestionando dónde empiezan y terminan los límites de las mismas.
📜 Invisibilización de los afrodescendientes en la historia argentina
El párrafo analiza la negación histórica y social de los orígenes afrodescendientes en Argentina. Menciona cómo el estado y la sociedad promovieron un discurso de descendencia exclusivamente europea o indígena, ocultando las raíces afro. Además, se aborda cómo las personas mismas tienden a negar su ascendencia africana, por el estigma asociado a la esclavitud. También se destaca la participación de mujeres afrodescendientes, como María Remedios del Valle, en las guerras de independencia.
🎭 Celebración de la fiesta de San Baltazar
Este párrafo narra la organización de la fiesta de San Baltazar, destacando que esta celebración, propia de los afrodescendientes, se ha mantenido viva como una manifestación cultural y religiosa. Se describe el papel de las comparsas, los tambores y la renovación de las capas de las imágenes de San Baltazar. Además, se menciona la importancia de esta fiesta como parte del precarnaval y la participación de la comunidad local en la preservación de esta tradición.
🌧️ Bendición bajo la lluvia
El último párrafo cierra con una reflexión sobre cómo la lluvia que cae durante la festividad no es una lluvia cualquiera, sino una bendición para la comunidad y la celebración. Este cierre resalta el tono esperanzador y devoto de la fiesta de San Baltazar, dejando en claro que la tradición y la fe son más fuertes que cualquier adversidad climática.
Mindmap
Keywords
💡Afrodescendientes
💡Invisibilización
💡Mestizaje
💡San Baltazar
💡Cofradías
💡Positivismo
💡Cambacuá
💡Negación
💡Fiestas tradicionales
💡Cultura afrodescendiente
Highlights
La importancia de la visibilidad de los afrodescendientes en la sociedad argentina y latinoamericana.
La negación histórica y ocultamiento de la presencia afrodescendiente en Argentina.
La mezcla de culturas y la influencia de los afrodescendientes en la identidad argentina.
La fiesta de San Baltazar como una manifestación cultural de los afrodescendientes.
El papel de las cofradías en la preservación de la cultura afrodescendiente.
La historia y significado de la tradición del candombe y la música afrodescendiente.
La representación de la cultura afrodescendiente en las artes y la literatura.
La importancia de la identidad afrodescendiente y la necesidad de reconocer la herencia cultural.
La participación de los afrodescendientes en la independencia de América Latina.
La lucha contra la invisibilización y la negación de la identidad afrodescendiente en la sociedad moderna.
La celebración del precarnaval y la fiesta de San Baltazar como un evento cultural relevante.
El papel de la comunidad en la preparación y organización de la fiesta de San Baltazar.
La conexión entre la música, el baile y la expresión cultural afrodescendiente.
La historia y el legado de Jesús Salvador Cabral, un héroe afrodescendiente argentino.
La representación de la cultura afrodescendiente en el cine y la televisión.
La importancia de la educación y la concientización sobre la historia y la cultura afrodescendiente.
La celebración de la diversidad cultural y el reconocimiento de los贡献 de los afrodescendientes a la sociedad.
Transcripts
[Música]
Entonces eso es lo que yo quería
mostrarle al barrio que Alguna vez
alguien me dijo ustedes hacen una fiesta
de negros sin negros porque digamos no
hay más negros Pero
bueno no hay pero afrodescendientes
existen y existiendo siempre el
afrodescendiente está en la Argentina y
en toda
latinoamérica por años No necesariamente
manifestarse un afrodescendiente por la
piel
negro acordate que mañana a la noche le
hacemos le ponemos las nuevas capas a
nuestras imágenes o sea que sí o sí
tienen que estar los dueños Pero eso
tiene que ser antes
[Música]
[Música]
a partir de la conformación del Estado
nacional en Argentina A mediados del
siglo X comienza desde el estado un
proceso de negación de ocultamiento de
invisibilización de hecho se dice que en
Argentina no hay negros se dice los
argentinos descendemos de los barcos de
los barcos europeos los argentinos
descendemos de las cubiertas de los
barcos pero también descendemos de las
bodegas de los barcos y eso molestaba la
sociedad a la sociedad moderna a la
sociedad científica a la sociedad
positivista del siglo XIX que comienza
con un discurso de ocultamiento y
negación borrando a los afro de la
historia
[Música]
Argentina una cosa es que la gente crea
que no existen los afrodescendientes y
otra cosa es que los afrodescendientes
hayan desaparecido en realidad los
afrodescendientes para durante el
periodo colonial llegaron a hacer un
porcentaje bastante importante de la
población en todo el actual territorio
argentino y fueron por lo tanto
mezclándose mixtur con las poblaciones
originarias y con los europeos dando
origen a lo que hoy es el
argentino
miucha amiguito
y que viva la santa be tú que viv es
necesario limón Porque vino tinto azúcar
soda mucho hielo y limón por
cantidades y no no Por supuesto la
sangría se prepara pura y exclusivamente
para la fiesta de San Baltazar porque
hoy es 6 de enero día de San Baltazar
hay permiso la la fiesta de San Baltazar
es una manifestación muy antigua que que
que había en el barrio cambacua donde
ahora Estamos en Santa Ana pero bueno en
el barrio de cambacua y que que es una
tradición que propia de reminiscencia
afro los negros tocaban el tambor
entonces una fiesta muy muy tradicional
en el bario cambacua después por
supuesto se extendió en todo en toda la
provincia pero el eje principal
pal
negro cueva Cueva de negro ahí estaban
los negros Ah tocaban el tambor y cada
uno traía sus imágenes y solamente de
uno de los Reyes Magos el rey negro s
balt loica
Entonces no le ven para que le vean como
es el santo San alguien tenía que
representar el santo vivo y en esta
ocasión hace 15 años que me toca de que
empezamos la la tradición empezamos
entonces por ahí que lo primero era como
Job después nos santificamos tanto tanta
misa y nos
santificamos mir est mosquito tiene pata
blanca programa de radio que yo escuché
una vez y que lo tengo grabado que se
llamaba la rosa de los vientos programa
que yo he escuchado y he tenido la
suerte de grabar lo tengo en un
disco en donde el que va narrando ahí
dice qué hubiese sido de toda América si
el negro que lo trajeron esclavizado no
hubiese llegado a América nosotros
sostenemos que el el afrodescendiente
está descendiente permanecen entre
nosotros justamente por la mezcla por la
[Música]
mixtura hay perici para el candombe para
chupar y para cantar y olvidarse de la
pen y hay tiempo mir V
sab lo importante que es San Baltazar
nos di nuestro trabajo acá Mira a dos
cuadros cuad
tu camisa ten tengo yo tengo que
retirar
sa el saco tenía que
[Música]
[Música]
Qué tal el día el
trabajo vino alguien para No todavía no
me estaba estaba procurando hablar con
Uli pero pero no no no no un
po hay una recitado de Jesús Salvador
Cabral que se llama justamente el tema
se llama cambacua hay una parte donde
dice totongo totongo cotongo cotongo se
escucha el rongo del bombo del Congo eso
no cabe la menor duda que se está
refiriendo a los negros que están
tocando el tambor y que están haciendo
lo mismo también est Cordero que hiz el
chamame camba y en su partitura dibujó
gente negra bailando y tocando los
tambores exactamente todo eso me hacía a
mí ir avanzando no Y nosotros es como
que nos imaginamos y fuimos al tiempo de
Cómo era el barrio antes y acá era gente
negra y bueno y lo veneraba de esa forma
Claro claro claro manifestaba
manifestaba su alegría y su devoción al
santo de esa forma bu un año ent era
tratar de de rescatar eso
acá terminé este bueno acá no a
ponero y yo soy parte integrante de La
Cofradía que hace la fiesta de San
Baltazar todos los años Los 6 de
enero hacemos la fiesta por devoción un
santo que es católico y se lo celebra su
misa todos los 6 de enero se le hace sus
procesiones y esto viene ya de de mi
padre que me ha inculcado en lo que es
la raíz negra la raí
afro Primeramente me me reconozco
afrodescendiente primero para empezar al
ser afrodescendiente tengo la
responsabilidad de mantener las
tradiciones de los afrodescendientes que
fueron sincretizado por la la Iglesia
Católica y como siempre yo le digo a
ellos eh Y que Dios y San Baltazar me
está dando esa gracia yo nací en este
barrio El Barrio cambacua con orgullo lo
digo nací acá a la vuelta donde estamos
ahora crecí en el cambacuá encontré mi
novia acá a la vuelta acá en el cambacuá
me casé con ella acá en el cambacuá
tengo mis hijos acá en el cambac
y si Dios balazar me voy a morir en el
cac los africanos en el periodo colonial
van a reunirse o van a agruparse en
cofradías las cofradías están
íntimamente relacionadas con las órdenes
religiosas se van a reunir y van
a organizar la fiesta de la Virgen
además de las fiestas específicas de los
negros que es el 6 de
enero y en estas para Estas fiestas para
estas estas conmemoraciones van a
organizarse van a juntar dinero para
vestir a la virgen y ver entre comillas
como una especie de competencia por cuál
es la cofradía que más dinero junta para
su
virgen cuando el africano llega a
América no renace en ninguna nueva
sociedad no hay ancestros que lo
protejan hay nuevos dioses que no
comprenden Entonces el mantener el
retener su cultura comienza a ser algo
importante Lo que pasa es que después de
tantos siglos si nosotros tenemos en
cuenta que las primeras compraventas en
el territorio argentino datan de más o
menos 1590 nos encontramos con que los
hijos de los hijos de los hijos de esos
africanos ya se han recreado han
recreado su cultura
aquí siempre lo digo y que te lo cuento
porque me parece que es muy interesante
en esta materia Antropología biológica
un libro que nos daban para
leer el autor explicaba decía Si
nosotros pusiéramos a toda la humanidad
en una hilera ordenada por color desde
el blanco más blanco hasta el negro más
negro cuál sería el corte de lo que
llamamos hoy razas dónde empezaría la
raza negra y Dónde empezarían los
marrones dónde estarían los amarillos y
dónde empezarían los blancos no sigue el
baile sigue el baile
laara de los
negros al compa del
tamborí siga el ba siga el
ba de la tierra en que
na La comparsa de los
negros al del tambor
Eh bueno lo primero que hice fue en el
jardín cuando tenía 5 años hice de
granadero Ese fue mi primer papel mi
carrera de actor empezó en el
2005 yo llegué acá capitala terminado la
carrera de periodismo en la plata empecé
a buscar trabajo de periodista iba todas
las agencias a pedir trabajo de
periodista o sea dejar currículum y
siempre me llamaban para ver si me
animaba a
actuar
[Música]
viejita acá me
vie por eso canejo cualquiera fácil me
p acord Mita la
campañas olvidaste las hazañas que yo
siempre hice
caracho y hoy porque no soy
[Música]
muchacho sí
Alberto llegas puntual hoy muy bien Sí
porque viene en bici viniste en bici Sí
bueno pudiste estudiar
sí tira para
atrás no sin
golpe no la m donde acá tira para atrás
no te
metas peor peor No importa aot ve
segu pero no va seguí pero no
va tipo
conejito
Bravo Juan Bautista Cabral de origen
sambo fue esclavizado desde su
nacimiento el 3 de febrero de 183
ayudar al entonces Coronel San Martín
que quedó Atrapado Bajo su caballo
Cabral herido de muerte logró liberarlo
fue ascendido a Sargento
postmortem cuando me llamaron en un
principio para hacer el casting para la
película que dijeron que era para hacer
una película de San Martín de hecho yo
pensaba que iba a ser un papel como lo
que hacían en la escuela después me
dicen que no que era para ser de un
Sargento dije Bueno de es el de Sargento
Cabral y me dijeron No porque el
sargento Cabral fue en la batalla de San
Lorenzo No sabía yo que habían cruzado
los Andes que habíamos formado parte de
esa de la historia no no encontraba eh
digamos
material que se pueda leer o que yo
pueda abocarme como para ver de cómo
éramos nosotros los negros También
fuimos parte de esta
historia es que en Argentina no
solamente digamos
el estado es el que eh A través de un
discurso que somos todos descendientes
de los barcos y de los y de los eh
pueblos originarios y de los mejores de
los
incas generan esta idea de El
ocultamiento y el rechazo de lo afro
sino además la propia negación o sea uno
no quiere quedar frente a los demás como
eh que venía de de un pasado de
esclavitud entonces uno mismo negaba sus
antepasados eh a FR descendiente hasta
el día de hoy a nosotros nos pasa mucho
que la gente te dice yo tenía una abuela
negra yo tenía no dicen yo soy
descendiente de una abuela afro no se
consideran
afrodescendientes Sí o sea es hay un
ocultamiento oficial y un apuntamiento
social las mujeres iban a Las Guerras
también
eh No todas como no todos los hombres
iban pero muchas mujeres iban a Las
Guerras tanto acompañando a sus hijos o
acompañando a sus maridos como luchando
ellas mismas en los diferentes
eh No sé estamentos del ejército que
desconozco María remedios del Valle en
1810 fue miembro del ejército del Norte
junto a su marido y sus dos hijos por su
valor demostrado en la batalla de
tucumán El general belgrano la nombró
capitana en
1829 Rosas La integró a la plana
inactiva del ejército con el grado de
Sargento mayor
el centro sigue siendo
Jesús
atend mostrarle al barrio que Alguna vez
alguien me dijo ustedes hacen una fiesta
de negros sin negros porque digamos no
hay más negros Pero bueno negros deel no
hay pero afrodescendientes existen y
seán existiendo siempre el
afrodescendiente está en la Argentina y
en toda latinoamérica por por años no No
necesariamente tiene que manifestarse un
afrodescendiente por la negro no
más hermanos y hermanas para todos hoy
es Ela de Reyes los adultos imitando los
magos de oriente entregan regalos a los
niños gesto simpático que arranca de
aquel gesto que narra el
evangelio pero el sentido espiritual
decimiento es más
[Música]
profundo alma no olvid nunca que allí
estoy
[Música]
arranquen arranquen porque se va la
gente Vamos vamos vamos
[Música]
[Música]
cuidado ahí con la
señor
[Aplausos]
[Música]
usted Doña Mónica cilo usted llevan en
su
autoo tenemos que ir este
lado Ah bueno perd
per permiso
periso esperen un momentito esperen un
momento tené que correrte a un costado
que pase el autobomba Adelante pra un
costado buen
Dale much AC Quién va acá el autobomba
primero va adelante y después va este
con los chicos arriba sí
tocando debías pasar la autobomba
adelante la autobomba un poquito
costado permiso permiso este año
corriente se va a enterar
que la fiesta de San Baltazar es la
fiesta del precarnaval precarnaval de
una vez por todas porque nosotros antes
teníamos los bailes en la calle eso
Lamentablemente eso se perdió los bailes
de precarnaval Pero bueno ahora queda la
fiesta de San Baltazar
[Música]
gracias gracias a
[Música]
loses todos juntos viniendo a honrar a
nuestro Santo vi San Baltazar
[Música]
y ahí está haciendo su entrada San
Baltazar con la reina de reinas de la
comparsa
Osiris Ahí
[Música]
está Le contamos que
estando levando imágenes los amigos del
Canal
encuentro trabajando
[Música]
Bueno estamos esperando
realmente a las horas cer va a comenzar
este cumpleaños otro número más de
esperar a nuestro
Rey acordaste que mañana a la noche le
hacemos le ponemos las nuevas capas a
nuestras imágenes o sea que sí o sí tien
que estar los dueños per eso tiene que
ser
antes Claro claro antes de tocar
c
11 11:3 claro para que
reciban termina la el cambio de capa
todo con capa nueva ahí se le comienza a
tocarle el cón exar el 6 de enero vamos
a hacer entrada de tambores con los
chicos de Entre Ríos con los chicos de
corriente tumbu y mamaid que son los
chicos de entre Río y de corriente toque
de tambores y cada dueño de San Baltazar
que lo tenemos acá le van a sacar la
capa vieja para que comience el año
nuevo con su capa nueva Entonces le
pedimos vamos a liberar un poquito para
atrás para que acude todo ustedes puedan
ver la ceremonia y así a ir esperando la
hora cero después para que entre la
comparsa tamb zapucay que vene
acompañarnos hoy también así que ese es
el el Vamos a continuar así para 6
dinero muchachos
gracias ah
[Música]
[Música]
[Música]
e
[Música]
[Música]
[Música]
[Música]
[Música]
Ojalá año que viene esto no es una
lluvia cualquiera él nos está
bendiciendo
[Música]
[Música]
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