YESUS NABI, MENGAPA DISEBUT TUHAN?

Summary

This discussion dives into the topic of the divinity of Jesus Christ, examining his role as both a prophet and Lord within Christian theology. The conversation contrasts different religious perspectives on Jesus, addressing the nuances of Christian belief, including his status as a prophet, priest, and king, as well as his pre-existence before becoming human. The speakers explore scriptural references, theological interpretations, and the importance of understanding these concepts across different religious contexts while emphasizing respect for diversity and pluralism in faith.

Takeaways

• 😀 The discussion focuses on the divinity and lordship of Jesus Christ, exploring why Jesus is considered God rather than just a prophet.
• 📖 Different religious perspectives define the term 'prophet' differently: in Islam, a prophet is someone who receives divine revelation; in Christianity, a prophet is a foreteller of future events.
• 🛐 Jesus is considered both a prophet and a divine being in Christianity, which is distinct from the Islamic view where Jesus (Isa) is seen as a prophet and a messenger.
• 📜 The script highlights the difference in the understanding of 'apostle' and 'prophet' between Christianity and Judaism, noting that Moses is considered a prophet in Judaism but not an apostle.
• 👑 Jesus is referred to as a High Priest, Prophet, and King in Christian theology, emphasizing his roles in redemption and representation of the 12 tribes of Israel.
• 📖 Jesus is also seen as the Messiah, fulfilling the Old Testament prophecies and serving as the mediator in the new covenant, which reinterprets Jewish traditions in a Christian context.
• 🕊️ The script discusses how titles like 'Lord' and 'God' are used in the Bible to refer to Jesus, indicating both his divine nature and his role as the ruler and savior.
• ⚖️ The speaker addresses common misunderstandings about Jesus’ divine nature and human nature, explaining that Jesus' death on the cross was in his human form, not his divine essence.
• 🎤 The discussion encourages an understanding of religious beliefs from their own context, promoting respect and coexistence despite differences in belief systems.
• 🌍 The script concludes with a call for mutual respect among different faiths and a rejection of religious intolerance, emphasizing Indonesia’s motto of ‘Bhinneka Tunggal Ika’ (Unity in Diversity).

Q & A

What is the main topic discussed in the transcript?

The main topic is the divinity and lordship of Jesus Christ, exploring why Jesus is referred to as God and Lord in Christian theology.

How does the transcript differentiate between a prophet and a lord in the context of Jesus?

The transcript explains that in Christianity, a prophet is someone who has a future vision, while 'Lord' refers to Jesus’ divine authority and his role as the Messiah, who is more than just a prophet.

Why is Jesus called both God and Lord according to the transcript?

Jesus is called both God and Lord because, according to Christian belief, he pre-existed as the Word (Logos) before becoming flesh. His lordship is tied to his divine nature, not just his earthly role as a human.

How does the transcript address the Islamic perspective on prophets like Jesus?

The transcript contrasts the Islamic view, where Jesus (Isa) is considered a prophet and messenger of God, with the Christian view, where Jesus is seen as both prophet and divine, making him Lord.

What does the transcript say about the concept of Jesus as a high priest?

The transcript discusses Jesus as the high priest of the New Covenant, a role that signifies his representation of all people before God, similar to the high priests of ancient Israel.

How does the transcript explain the title 'Messiah' as it relates to Jesus?

The title 'Messiah' refers to Jesus' roles as prophet, priest, and king, fulfilling the expectations of the Jewish Messiah but interpreted differently in Christian theology.

What biblical references are used to support Jesus' lordship in the transcript?

References include passages from the Gospel of Mark, Psalms, and Hebrews, emphasizing Jesus’ divine nature, his role as the Messiah, and his pre-existence as the Word.

How does the transcript address the question of whether God can die?

The transcript explains that in Christian belief, Jesus’ divine nature cannot die; what died on the cross was his human nature, while his divine essence remains eternal.

What is the significance of the titles 'Lord of Lords' and 'King of Kings' mentioned in the transcript?

These titles emphasize Jesus’ supreme authority over all earthly and heavenly powers, underlining his divine kingship and ultimate sovereignty in Christian belief.

How does the transcript suggest approaching religious differences, particularly between Christianity and Islam?

The transcript encourages respect for different beliefs, emphasizing that each religion has its own perspective and that mutual understanding should be prioritized over confrontation.

Outlines

00:00

🤔 Why is Jesus Called Lord?

This paragraph delves into the reasons Jesus is referred to as 'Lord' despite some viewing him only as a prophet. The discussion highlights the different interpretations of 'prophet' between Islam and Christianity, emphasizing that Jesus in Christianity holds a role beyond that of a prophet. He is seen as a prophet, priest, and king, roles that do not conflict with his divinity. The paragraph also touches on the distinctions between the roles of a prophet in Judaism and Christianity and explores how these roles are understood differently across religions.

05:00

📜 Scriptural Basis for Jesus as Lord

This section examines biblical texts that support the claim of Jesus as Lord, particularly focusing on passages from the Gospels and Psalms. It explains how Jesus is both a descendant of David and yet referred to as 'Lord' by David himself, underscoring his divine and royal status. The paragraph also discusses the use of the term 'Lord' in different languages and contexts, emphasizing that Jesus's role as Lord is deeply rooted in Jewish and Christian traditions.

10:02

👑 Jesus as Eternal King and High Priest

This paragraph explores the concept of Jesus as the eternal King and High Priest, following the order of Melchizedek. It explains how the gifts brought by the Magi—gold, frankincense, and myrrh—symbolize his kingship, priesthood, and suffering. The paragraph also clarifies that Jesus's priesthood is not based on Levitical lineage but on a spiritual order that predates it. Additionally, it discusses the figurative language used in the Bible and the importance of understanding these expressions within their historical and cultural context.

15:05

🔍 Understanding Jesus's Death and Divinity

This section addresses the common question of whether God can die, focusing on the distinction between Jesus's human and divine natures. It explains that while Jesus, as a human, died on the cross, his divine nature as the Word of God is eternal and cannot die. The paragraph encourages a respectful approach to religious differences, advocating for an understanding that allows for disagreement without hostility. It also stresses the importance of interpreting religious texts within their own theological frameworks.

20:06

🎙️ Conclusion: The Divinity of Jesus Christ

The final paragraph wraps up the discussion on the divinity of Jesus Christ, reaffirming the key points made throughout the conversation. It emphasizes the importance of respectful dialogue and understanding between different religious perspectives. The conversation ends with a reflection on the enduring relevance of these theological discussions and their impact on interfaith relations.

Keywords

💡Lordship of Jesus Christ

This refers to the belief in the divine authority and sovereignty of Jesus Christ over all creation. In the video, the discussion centers on why Jesus is considered Lord in Christian theology, emphasizing His role as both God and King. The term highlights Jesus' divine status and His authority over believers.

💡Prophet

A prophet is someone who is believed to receive and convey divine messages. The video contrasts the role of prophets in different religious contexts, particularly between Islam and Christianity. In Christianity, a prophet is seen as a foreteller of future events and a divine messenger, while in Islam, prophets are individuals who receive and communicate God's revelations.

💡Messiah

Messiah, meaning 'anointed one,' refers to a savior or liberator figure in religious contexts. In Christianity, Jesus is recognized as the Messiah, who fulfills the roles of prophet, priest, and king. The video discusses the various aspects of the Messiah, including His role as a king and priest, which ties into the theme of Jesus' divine lordship.

💡Imam

In the video, 'Imam' is used to describe a leader in a religious context. It specifically references Jesus as the 'high priest' or 'Imam' of the New Covenant, comparing His role to that of ancient religious leaders who represented the tribes of Israel. The term underscores Jesus' spiritual leadership and His intermediary role between God and humanity.

💡Melchizedek

Melchizedek is a biblical figure mentioned in the video as a prototype of Jesus' priesthood. Unlike traditional priests, Melchizedek's priesthood is described as eternal and not based on lineage. The video explains that Jesus' role as a priest is likened to Melchizedek's, emphasizing the unique and everlasting nature of His priesthood.

💡Divinity of Jesus

The divinity of Jesus refers to the Christian belief that Jesus is God. The video addresses this by explaining that Jesus, while fully human, is also fully divine. His pre-existence as the Word (Logos) and His role in creation are central to understanding His divine nature, as discussed in passages like John 1:1.

💡Sacrificial Atonement

Sacrificial atonement is the belief that Jesus' death on the cross was a sacrifice to atone for the sins of humanity. The video discusses how Jesus' role as a high priest includes offering Himself as a sacrifice, fulfilling the Old Testament priestly role in a new and ultimate way. This concept is crucial to understanding the significance of Jesus' crucifixion in Christian theology.

💡Trinitarian Theology

Trinitarian theology is the Christian doctrine of the Trinity, which states that God exists as three persons—Father, Son (Jesus Christ), and Holy Spirit—but is one God. The video touches on this concept by discussing Jesus' divine nature and His relationship with God the Father, highlighting the unity and distinction within the Godhead.

💡Covenant

A covenant in the Bible is a sacred agreement between God and His people. The video references the 'New Covenant,' which is established through Jesus' life, death, and resurrection. This covenant replaces the old covenant made with Israel and is central to Christian belief in salvation through Jesus Christ.

💡Biblical Interpretation

Biblical interpretation involves understanding and explaining the meaning of scriptures. The video illustrates different methods of interpreting the Bible, particularly regarding the titles and roles of Jesus. It highlights the importance of context and the challenges of translating and interpreting religious texts accurately across different languages and cultures.

Highlights

The discussion starts by addressing the question of why Jesus is referred to as Lord and not just a prophet.

The distinction between the concept of prophets in Islam and Christianity is clarified, emphasizing that Jesus is seen as more than just a prophet in Christianity.

The role of Jesus as a High Priest in the New Covenant is explained, with references to his representation of the 12 tribes of Israel and the 70 elders.

Jesus is described as fulfilling the roles of prophet, king, and priest, which differentiates him from prophets in Islam.

The idea that Jesus being called Lord (God) is linked to his pre-existence before becoming flesh, as mentioned in the Gospel of John.

A discussion on the Hebrew and Greek terms used for Lord and how they apply to Jesus, particularly in the context of the Psalms and the New Testament.

The significance of Jesus being called the Son of David and the implications of this title in both his humanity and divinity are explored.

The explanation of Jesus as the eternal King according to the line of David, reinforced by the reference to the Magi's gifts symbolizing his kingship, priesthood, and suffering.

The discussion of the sacrificial role of Jesus and how this ties into his identity as the suffering servant prophesied in Isaiah.

The importance of understanding religious concepts from within their own context to avoid misinterpretation and conflict between different faiths.

A call for mutual respect in religious discourse, especially in the context of Indonesia's multicultural and multi-religious society.

The clarification that Jesus, as the Word of God, could not die as God, but was crucified in his humanity.

A reflection on the distinction between Jesus' human and divine natures and how this affects the understanding of his death.

The assertion that all religions have a missionary aspect and that it should be accepted as a part of religious freedom.

The discussion concludes with an emphasis on ethical behavior in interfaith dialogue and the importance of respecting different beliefs.

Transcripts

[Musik]

[Musik]

kita kembali dalam bincang-bincang kita

masih bersama dengan Bapak Bambang

Nursena dan Bapak Yohanes Edward kali

ini kita akan membahas mengenai

ketuhanan Yesus Kristus atau the

lordship of Jesus Christ Pak kita akan

masuk ke pertanyaan yang pertama Mengapa

Yesus disebut Tuhan

Bukankah dia ini

banyak orang bilang hanya seorang nabi

Shalom nabi itu menurut agama apa dulu

bukan pertanyaan yang itu kalau nabi

menurut agama Islam misalnya ya seorang

yang menerima wahyu Tuhan tidak wajib

menyampaikannya kepada umat kalau Rasul

seorang menerima wahyu dan wajib

menyampaikannya kepada umat itu kan

Islam di dalam Kristen nabi itu

berkaitan dengan kata pengkabar atau

harok eh pelihat jadi nabi itu sesuatu

yang memiliki nubuat untuk masa depan

yang belum terjadi maksudnya

dalam iman Yahudi dan iman Kristen

definisinya beda makanya Yesus itu hanya

nabi Kenapa disebut Tuhan bertanya harus

diurai dulu makna nabi itu apa tidak

boleh kita kemudian memaksakan definisi

kita kepada orang lain ketika saudara

Muslim mengatakan

bahwa Isa itu rasulullah

Musa itu rasulullah lah tiba-tiba lihat

Paulus Rasul ini Rasul palsu ini

istilahnya sama tapi pemanahannya beda

dalam ajaran Yahudi dan Kristen itu

Musa tidak pernah disebut Rasul tetapi

nabi

Abraham disebut nabi tetapi tidak pernah

disebut rasul rasul itu masih Ibrani

Saliah bahasa Arabnya Saliha artinya

utusan

kongregasi dan Yesus disebut Rasul juga

dalam Ibrani pasal 3 ayat 1 tapi

maknanya Rasul disitu adalah utusan

Tuhan dalam

sakramen penebusan dosa seperti imam

besar dulu adalah utusan Tuhan yang

mewakili 12 suku Israel di asisten oleh

70 tua maka pola ini persis Diteruskan

oleh perjanjian baru Yesus adalah imam

besar perjanjian baru makanya dia

disebut Rasul mewakili 12 suku sekarang

di rohanikan 12 suku itu sekarang adalah

gereja ya 70 murid tapi bilangannya

tetap sama ada imam besar ada 12 murid

ada 70 murid itu kan gambaran yudaisme

tentang imam besar yang menjadi utusan

mewakili 12 suku biasanya Imam Lewi kan

kemudian

ada 70 tua itu yang tercatat Di sana itu

jadi Yesus itu nabi juga tapi Nabi dalam

makna yang berbeda dengan nabi Islam

dan nabi tidak dipertentangkan dengan

ketuhanannya karena jabatan imam besar

itu ada jabatan mesiah atau sang mesiah

itu Imam nabi raja

ini

jadi Mesias itu raja Mesias itu nabi

misas itu Imam itu dalam iman kedua

kalau soal Tuhan kita kalau menyanyi di

gereja-gereja karismatik gereja-gereja

pentakosta itu kan Yesus Tuhan dan Allah

kami itu kan jadi dalam hal ini Yesus

adalah God sekaligus

Tuhan tapi nggak percaya Yesus itu god

karena apa dia masih

rancu dalam memahami Yohanes pasal 1

ayat 1 jadi Yesus disebut Allah itu

bukan kemanusiaannya itu adalah Allah

tidak tapi pra eksistensi sebelum Firman

menjadi daging Firman itu sudah ada dan

firman itu adalah Allah jadi dalam wujud

ilahinya dalam kodrat ilah Firman itu

adalah kemanusiaannya tentu

baru baru ada telah dilahirkan Bunda

Maria kan dalam tugas kamisiasannya itu

maka Yesus sebut Tuhan Tuhan itu Lord

dari mana teksnya Kalau kita membaca

misalnya di dalam Injil Markus ya pasal

21 dan seterusnya itu jelas ketika Yesus

ditanya hukum apa yang paling utama dari

segala hukum yang ada misfah itu yang

pertama

simma Israel ad-dunia

dengarkanlah Israel Tuhan Allah Kita

Tuhan itu esa itu yang menunjuk kepada

tapi kalau kita membaca ayat-ayat

selanjutnya misalnya

di dalam pasal 12 mulai dari ayat

30 berapa ini

37 38 ya pada suatu kali ketika Yesus

mengajar di baitlah ia berkata Bagaimana

aliran dapat mengatakan bahwa Mesias

adalah anak Daud Daud sendiri oleh

pimpinan Roh Kudus berkata Tuhan telah

berfirman kepada tuanku demikian

kakimu Daud sendiri menyebut dia tuannya

Bagaimana mungkin ia anaknya pula orang

yang besar jumlahnya mendengarkan dia

dengan penuh Minat jadi Yesus itu anak

Daud betul secara daging makanya Injil

Matius diawali dari inilah silsilah

Yesus Kristus debug Generation ya

buku generasi buku silsilah Yesus

Kristus Ben David anaknya Daud bin

Abraham jadi secara daging dia Anaknya

Daud karena dia keturunan Daud itulah

yang merujuk pada kemanusiaan Yesus

Kristus makanya orang banyak itu kan

kaget loh katanya dimazmur kan dikatakan

dia adalah tuan dunia tuanku bagaimana

dia disebut tuannya Daud sekaligus

anaknya coba kita baca Mazmur

kita baca di sana

ayat satu dulu ayat 1 dulu

menjadi tumpuan kakimu jadi kalau di

sini diterjemahkan secara bebas begini

Mazmur Daud

Tuhan mendeklarasikan kepada tuanku

duduk di sebelah kananku sampai kubuat

musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu

nah itu yang yang menarik adalah

permainan kata kalau di bahasa Indonesia

Tuhan dengan huruf besar karena itu

menterjemahkan yhwh sedangkan yang satu

adalah ladoni tuan benar-benar tuan

Tuhan itu tuan di atas segala Tuan gitu

nah yang menarik di sini yang ayat

keempat kali ya pak

ini tentang keimanan

Tuhan bersumpah dan dia tidak menyesal

Engkau adalah Imam

Imam Tapi menurut apa imam yang kekal

menurut perkataan melkisedek

Nah itu itu keimanya Yesus bukan Imam

berarti dalam dia harus keturunan Lewi

Bukan tapi dia adalah imam menurut

melkisedek makanya tadi disebut ada tiga

matra atau tiga apa namanya aspek dalam

dalam gelar mesiah yaitu raja pertama Ya

makanya disebutkan di situ firman Tuhan

nyium Hasyim ladoni kepada tuanku dalam

bahasa Indonesia tadi betul dikatakan

bahwa Kalau Anda membaca bukunya

Muhammad Yamin Kamus Melayu abad 18-19

Itu Tuan segala Tuan itu Tuhan Jadi

huruf hadits ini makan kan ketuanan di

atas ketuhanan jadi penguasa segala

penguasa Dalam makna ini Yesus disebut

Tuhan duduklah Kamu di sebelah kananku

apa konteksnya bukan berarti ada dua

kursi terus Allah di sebelah kiri

sebelah kanan seperti itu itu artinya

apa ruang Maha Kudus tempat

Sakinah Ilahi artinya kehadiran Ilahi

itu sebelah kanannya adalah istana Daud

jadi Artinya bahwa itu akan menjadi raja

kekal menurut

dinasti Daud

selama-lamanya maka duduklah kami

di sebelah Yamin sebelah kananku

selama-lamanya itu aspek kerajaan ya

pada saat orang majus membawa

persembahan itu ada tiga

emas kemenyan emas itu kerajaan

menyimbolkan tentang raja kemenyan itu

tadi yang ayat 4 Engkau adalah imam

besar

menurut aturan melkisede artinya

melkisedek itu kan tidak berbakat tidak

beribu tidak bersisirlah bukan berarti

dia tidak punya bapak sungguhan ini

ungkapan dalam bahasa kitab suci dan

sesuai dengan apa apa yang lazim saat

itu kalau di sidang pengadilan ibunya

diketahui tapi bapaknya sudah mati tidak

diketahui ibunya bernama Miriam bapaknya

tidak diketahui

ya apater bukan artinya dia lahir dari

batu bukan seperti itu itu konteksnya

ungkapan-ungkapan seperti ini kalau

orang apa bukan sulit ya makanya kalau

tidak paham membaca Alkitab dalam bahasa

apa ya bahasa terjemahan letter love

seperti yang misalnya terjemahan baru

silahkan membaca Alkitab bahasa

Indonesia

masa kini yaitu namanya terjemahan apa

namanya dinamic ekuivalen Transition

jadi diterjemahkan sesuai dengan

maknanya bukan bentuk bahasanya itu

menarik jadi yang pertama Raja yang

kedua Imam lambangnya adalah kemenyan

dan mur itu lambang penderitaan

sekaligus juga bahan wangi-wangian kan

jadi maka ketika Yesus itu di minyak

dengan minyak wangi dan mur itu

melambangkan Via dulu rusaknya maka Imam

nabi Raja nabi Ini merujuk pada figur

hamba Tuhan yang menderita yang

dinubuatkan di dalam

eee Ki saya pasal 53 Mazmur pasal 20

ayat 17 jadi Artinya kita tidak boleh

menilai agama orang itu dari sudut

pandang kita tidak akan pernah bisa

ketemu ini kan musimnya debat sekarang

ya kalau musim durian itu lebih enak

habis makan durian makan manggis kalau

musim debat begini orang menang-menangan

tidak tahu metodenya Bagaimana berbicara

tentang agama lain ya kalau nanti enggak

cocok terus merasa kalah pembunuhan

karakter nyerang pribadi itu bukan

Indonesia itu Indonesia tidak seperti

itu jauh sebelum bangsa lain itu punya

kesadaran tentang multikulturalisme kita

sudah punya Bhinneka Tunggal Ika jadi

kira-kira seperti itu konteks

Apakah Tuhan itu mati

ini kan pertanyaan yang

sangat sering ya

orang sabar lebih daripada para pahlawan

kata Tuhan tadi kan sudah dikatakan itu

kan fungsional seperti kata Lord

ya tapi ke Lord of Lord itu

kalau Charles mati yang mati itu apa

lord-nya apa charlesnya ya tidak bisa

Matikan waktu jabatan semisal misalnya

Presiden Soekarno wafat yang wafat kan

fisik Soekarno nya presiden kan itu

jabatan mana bisa jabatan wafat makanya

dia yang dibunuh dalam keadaannya

sebagai manusia bukan Tuhan itu dibunuh

Tuhan tidak bisa mati lalu di dalam

kidung kidung gereja Ortodok ya Gereja

Timur itu ada ungkapan misalnya

kudussulullah Kudus

langka Ya Allah Kudus langka yang maha

kuasa

kuduslah engkau yang tak berkenan

ya

kasihanilah kami tapi ada rumusan yang

berasal dari gereja-gereja non kasus

dunia

yang berbunyi ya

kudus

[Musik]

kudus

Irham

[Musik]

nirhamna kuduslah engkau ya Allah Kudus

yang maha kuasa Kudus langka yang tak

berkematian yang disalibkan bagi kami

kasihanilah kami jadi Yesus itu tidak

bisa mati sebagai firman Allah Tetapi

disalibkan bagi kami dalam

kemanusiaannya itu ayatnya clear sekali

kok dan dalam keadaannya sebagai manusia

dia telah taat bahkan taat sampai mati

bahkan mati di kayu salib yang mati

dalam keadaannya sebagai manusia diulang

lagi

misalnya dalam satu Petrus pasal 3

ayatnya 18 dia yang dibunuh dalam

keadaannya sebagai manusia jadi jangan

GR Tuhannya orang Kristen mati itu kan

bukan seperti itulah maka beragama itu

yang beradab lah menilai orang lain itu

dalam presuposisi agama yang

bersangkutan kalau agamanya pengkritik

ini dikritik kan ya marah ya maka

janganlah suka membuat kesalahpahaman

memelihara kesalahpahaman memelihara

paham yang salah meskipun sudah

dijelaskan agree in disagreement kita

berbeda dalam kita setuju dalam

ketidaksetujuan kita memang berbeda kita

memang tidak sama tapi kita bisa

bersama-sama bahwa dalam setiap agama

itu punya misi punya dakwah ya ndak usah

dipersoalkan kalau di Kristen misalnya

Rasul Paulus pernah mengatakan Celakalah

saya kalau saya tidak memberitakan Injil

Celakalah aku apabila aku tidak

memberitakan Injil kemudian

suka mempengaruhi orang lain setiap

agama kan mempengaruhi orang lain lihat

dulu Nusantara ini Hindu Budha dengan

kejayaannya Majapahit itu kemudian

karena dakwahnya para wali kemudian

menjadi Islam sekarang kalau misalnya

ada orang Islam menjadi Kristen ya

biarkan saja lah Itu kan hak asasi

manusia tidak perlu harus ada gerakan

anti pemurtadan murtad dan tidak murtad

tergantung dari pihak mana kita melihat

kan marilah kita kita berspiritualitas

yang berbhineka tunggal ika berbeda-beda

tetapi satu tidak usah usil dengan orang

lain Apalagi itu orang yang

Apa agamanya sungguh berbeda dengan dia

tidak bisa dipahami menurut dia itu saya

kira ya Semoga ini bisa mencerahkan Pak

ini yang terakhir Pak ayat-ayat mana

yang membuktikan atau menyebutkan bahwa

Yesus itu adalah Tuhan Ia tentu banyak

sekali misalnya

kisah rasul pasal

dua ayat

36 karena Allah telah menjadikan Yesus

yang kamu salibkan sebagai

Tuhan dan Kristus tapi sekali lagi Ini

kata Tuhan ini maknanya

pemelihara ya fungsional kalau itu perlu

ditambahkan Jangan hanya mengatakan

seperti yesus dimana

Yesus disebut Allah dalam Yohanes

satu-satu Firman itu bersama-sama dengan

alat dan firman itu adalah Allah Firman

itu adalah mimra alaha tapi sekaligus

Firman yang itu adalah bersama-sama

dengan Allah

sekaligus Firman itu adalah alat sendiri

ya terus terakhir barangkali ya orang

mengatakan di mana Yesus pernah

mengatakan

Akulah Allah sembahlah aku

tidak ada ungkapan seperti itu tapi

apakah berarti kalau misalnya Jokowi

tidak pernah saya presiden Indonesia

hormatlah kepada saya nggak perlu Orang

sudah tahu kalau dia Jokowi Presiden

itu bisa dibalik

di mana Di dalam ayat Alkitab pernah

dikatakan aku kata Yesus bukan Allah

jangan sembahan

apa berarti mereka mau mengaku kalau

gitu Yesus Allah kan tidak seperti itu

kemudian Islam

kita mungkin mengakui Qur'an itu adalah

Firman Allah atau Muhammad adalah

Rasulullah atau nabi Allah setiap agama

itu kafir terhadap agama lain tidak usah

kita mentik makan orang lain kafir orang

lain yang berbeda harus kita musuhi ndak

perlu karena apa kita ini sama-sama

kafir sekaligus sama-sama beriman kita

beriman kepada yang kita imani kita

beriman kepada Yesus tapi bagi orang

muslim kan nggak beriman berarti kafir

terhadap Yesus

Kita percaya kepada Alkitab yang lain

nggak percaya kepada kita kamu kafir

terhadap Alkitab tapi kamu beriman pada

beda mu kamu beriman pada TV takamu Jadi

itulah etika kita dalam berbangsa dan

bernegara tidak boleh kita memaksakan

ruang privat kita ke ruang publik

kemudian orang lain harus sama dengan

kita dan diukur dari kita tidak bisa itu

demikian Saya kira baik

semakin lama semakin menarik

Oke demikianlah bincang-bincang kita

mengenai ketuhanan daripada Yesus

Kristus

[Musik]

[Musik]