#F444 Terapia das Doenças Espirituais.01- As três consequências do pecado

Summary

The script delves into the spiritual therapy of diseases, revisiting the creation narrative and the introduction of sin into the world. It discusses the three root temptations stemming from the biblical story of Adam and Eve: the desire for pleasure, the lust for material possessions, and the pride of knowledge. These temptations are linked to broader human tendencies towards gluttony, avarice, and vanity, which are addressed through spiritual practices like fasting, almsgiving, prayer, and religious vows.

Takeaways

• 📜 The course on spiritual therapy revisits important themes for spiritual life, reflecting on new insights and literature in the field.
• 🖌️ Humans were created in the image and likeness of God, as stated in Genesis 1:27, but sin disrupted this divine order.
• 😈 The concept of sin is attributed to demonic invention, predating the material world and human existence.
• 🚫 In the Garden of Eden, God placed one prohibition on humanity, which became a point of temptation due to the serpent's deception.
• 🍎 The serpent presented the forbidden fruit as desirable for consumption, pleasing to the eyes, and desirable for gaining knowledge, which became a symbol of temptation.
• 🧐 The Hebrew term for 'knowledge' in Genesis can also imply 'cunning' or 'shrewdness', suggesting a misuse of knowledge.
• 🌐 The tendencies of humanity towards pleasure, possession, and power are rooted in the three temptations presented in the Garden of Eden.
• ⛪️ St. John in his first epistle (1 John 2:15-16) identifies these temptations as worldly desires that draw people away from God.
• 🕊️ Jesus' temptations in the desert reflect the same themes of lust for pleasure, greed, and pride, which are central to human struggle with sin.
• 🤲 The contrast between the closed hands of Eve, seeking to take without grace, and the open hands of Christ on the cross, offering salvation, symbolizes the fight against and victory over sin.
• 🙏 Spiritual exercises such as fasting, almsgiving, and prayer, along with religious vows of chastity, poverty, and obedience, are tools to combat the spiritual diseases of gluttony, avarice, and vanity.

Q & A

What is the main theme of the course mentioned in the script?

The main theme of the course is spiritual therapy, focusing on the diseases of the spirit and the impact of sin on human life, as well as how to combat these spiritual ailments.

According to the script, what is the root of human problems?

The root of human problems is identified as sin, which is considered a demonic invention that existed before the material world and influenced human beings from the beginning.

What does the script suggest about the creation of humans in the image and likeness of God?

The script suggests that humans were created in the image and likeness of God, implying an original state of order and harmony, which was disrupted by the introduction of sin.

What is the significance of the 'tree of knowledge' in the script's narrative?

The 'tree of knowledge' represents the source of temptation and the beginning of human disobedience, where the desire for power and knowledge led to the fall from grace.

How does the script interpret the three aspects of the 'forbidden fruit'?

The script interprets the three aspects as: good for eating (pleasure), desirable to the eyes (possession), and desirable for gaining knowledge (power), which are all temptations that have persisted throughout human history.

What are the three sources of temptations mentioned in the script, according to Saint John's first letter?

The three sources of temptations are the concupiscence of the flesh (pleasure), the concupiscence of the eyes (possession), and the pride of life (power).

How does the script relate the three temptations of Jesus in the desert to the original sin?

The script relates the three temptations of Jesus (to turn stones into bread, to rule all kingdoms, and to prove his divinity by jumping from the temple) to the original sin by showing they are the same temptations of pleasure, possession, and power.

What are the 'three libidines' mentioned in the script, and how do they relate to the original sin?

The 'three libidines' are libido amandi (desire for sustenance), libido possidente (desire to possess), and libido dominante (desire for power). They relate to the original sin by representing the human tendencies towards excess in these areas, which are seen as distortions of natural desires.

How does Saint Thomas Aquinas analyze the disorders caused by sin in his 'Summa Theologica'?

Saint Thomas Aquinas analyzes the disorders as having two roots within us: the rational faculty, where the root of sin does not lie, and the two other faculties we share with animals, the concupiscible and irascible powers, which are the sources of sin.

What are the three religious vows mentioned in the script, and how do they help combat spiritual diseases?

The three religious vows are chastity, poverty, and obedience. They help combat spiritual diseases by providing a lifestyle that counters the idolatry of the flesh, the greed for possessions, and the pride of self-importance.

What does the script suggest about the role of Christ in overcoming temptations?

The script suggests that Christ's victory over temptations in the desert serves as a model for believers, showing that he has already overcome the same temptations that believers face, offering them victory through his example.

Outlines

00:00

📚 Introduction to Spiritual Therapy

The introduction emphasizes the importance of revisiting spiritual themes, especially concerning spiritual diseases. The speaker reflects on the ongoing relevance of the course, initially started ten years ago, and mentions that new bibliographies and insights continue to emerge, making it essential to revisit and reflect upon these themes.

05:00

🌳 The Origin of Sin and Human Disorder

This section delves into the biblical account of creation and the fall of man, highlighting how humanity, created in the image of God, fell into disorder due to the first sin. The speaker explains that sin, a demonic invention, existed before humanity and was introduced into the human experience through temptation. The narrative of Adam and Eve in Genesis serves as the foundation for understanding how sin disrupted the original order intended by God.

10:03

🍎 The Temptation and Its Threefold Nature

The speaker explores the specific nature of the temptation faced by Eve, focusing on the three aspects that made the forbidden fruit appealing: its desirability for consumption, its attractiveness to the eyes, and its promise of knowledge. These elements are linked to broader human tendencies, such as the pursuit of pleasure, the desire to possess, and the quest for power. The connection between these temptations and the temptations of Christ in the desert is also made, showing a pattern of spiritual struggle throughout history.

15:04

🔥 The Struggle Against Worldly Desires

This paragraph connects the temptations described in Genesis and those faced by Christ with the teachings of St. John, who categorizes worldly temptations into the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life. The speaker emphasizes that these temptations are at the root of spiritual struggle and that they are ultimately fleeting, while obedience to God leads to eternal life.

👁️ The Three Types of Libido

The discussion shifts to a detailed analysis of the three forms of libido: 'libido amandi' (desire for pleasure), 'libido possidendi' (desire to possess), and 'libido dominandi' (desire for power). These are interpreted as the underlying motivations for human sinfulness, driving individuals towards disordered desires. The speaker references St. Thomas Aquinas's exploration of these concepts, particularly how they relate to the concupiscible and irascible faculties of the soul.

💰 The Desire to Possess and Its Delusional Nature

Focusing on 'libido possidendi,' the speaker discusses how the desire to accumulate material wealth and possessions is rooted in the imagination, often leading to a delusional belief that these things bring happiness. This contrasts with the natural desires for food and sex, which are essential for survival. The speaker critiques this materialistic drive, highlighting its detachment from true human needs.

👑 The Desire for Power and Its Spiritual Implications

The speaker examines 'libido dominandi,' the desire for power, which is characterized by an unhealthy aspiration to surpass others and even God. This is portrayed as the most dangerous of the three libidos, as it directly challenges God's authority. The discussion touches on how this desire aligns with the sin of pride, which was the downfall of Satan, and contrasts it with the humility exemplified by Christ.

🌿 The Antithesis of Christ and the Path to Healing

In this concluding section, the speaker contrasts the actions of Eve, who grasped for the forbidden fruit, with those of Christ, who sacrificed himself on the cross. This comparison illustrates the cure for humanity's spiritual diseases: embracing humility and self-sacrifice, as Christ did. The speaker encourages the audience to follow Christ's example and reject the disordered desires that lead to spiritual sickness.

Keywords

💡Therapy

Therapy, in the context of this video, refers to the spiritual healing process or treatment for spiritual ailments. It is a central theme as the video discusses a course on spiritual therapy, indicating a journey towards healing and self-improvement through reflection on spiritual teachings.

💡Sin

Sin is described as a demonic invention that existed before the material world and is the root of disorder in human life. The video script discusses how sin entered the world and led to the fall of man, highlighting its significance as the cause of spiritual and moral transgressions.

💡Image and Likeness

Image and likeness refer to the biblical concept that humans were created in the image of God. This concept is foundational to the video's narrative, emphasizing the divine origin and potential of human beings, which has been marred by sin.

💡Temptation

Temptation is a recurring theme in the video, illustrating the struggle between human desires and moral integrity. It is exemplified by the biblical story of Adam and Eve's temptation by the serpent and the subsequent fall from grace, as well as the temptations of Jesus in the desert.

💡Concupiscence

Concupiscence is a term used to describe the sinful desires of the flesh, including desires for food, drink, and other physical pleasures. The video script uses this term to discuss the human tendency towards sinful indulgence and the need for spiritual discipline to overcome these desires.

💡Libido

Libido, in the video, is used to describe the various forms of human desire, such as the desire for food (libido amandi), the desire for possession (libido poid), and the desire for dominance (libido dominante). These are identified as the three 'libidos' that contribute to the spiritual ailments discussed in the video.

💡Original Sin

Original sin is the concept that all humans inherit a tainted nature and a proclivity towards sin as a result of Adam and Eve's disobedience. The video script discusses this concept as the root of human suffering and the need for spiritual therapy to address it.

💡Spiritual Disciplines

Spiritual disciplines, such as fasting, almsgiving, and prayer, are mentioned in the video as tools for combating spiritual ailments. They are essential practices for spiritual growth and overcoming the temptations of the flesh.

💡Vows

The video script refers to the religious vows of chastity, poverty, and obedience as a lifestyle committed to fighting against idolatry and the spiritual ailments caused by the three 'libidos'. These vows are seen as a means of aligning one's life with spiritual values.

💡Grace

Grace is the divine favor or blessing that enables humans to overcome their sinful nature and achieve spiritual growth. The video script contrasts the desire to become divine through one's own efforts with the acceptance of grace as a gift from God.

💡Self-Emptying

Self-emptying, or kenosis, is a theological concept referring to Jesus' voluntary relinquishment of divine prerogatives to become human. The video script uses this term to illustrate the humility of Christ, contrasting it with the pride that leads to spiritual ailments.

Highlights

Introduction to a course on spiritual therapy for spiritual diseases, revisiting important themes for spiritual life.

Discussion on the creation of humans in the image and likeness of God, as mentioned in Genesis 1:27.

The introduction of sin as a diabolical invention, existing before the material world and humankind.

The serpent's temptation in Genesis 3:6, presenting the fruit as desirable for consumption, sight, and knowledge acquisition.

Interpretation of the Hebrew word for 'knowledge' in Genesis 3:6 as cunning or shrewdness rather than wisdom.

The three tendencies of humans towards pleasure, sight, and power as derived from the Genesis account.

St. John's presentation of the world's temptations in 1 John 2:15-16, linking them to the desires of the flesh and the eyes, and the pride of life.

Jesus' temptations in the desert, reflecting the same three temptations of consumption, sight, and power.

St. Thomas Aquinas' analysis of the roots of sin within human faculties, particularly the concupiscible and irascible powers.

The distinction between 'libido amandi' (love of food and sex for sustenance) and 'libido poid' (desire for possession).

The concept of 'libido dominante' (desire for dominance) as the fundamental sin of wanting to be like God.

The contrast between the hands of Christ, open in giving, and the hands of Eve, closed in taking, symbolizing humility and pride.

The significance of the two trees in the Bible: the Tree of Paradise leading to disaster and death, and the Cross of Calvary offering life and truth.

The role of the three religious vows (chastity, poverty, obedience) as a means to combat the spiritual diseases of lust, greed, and pride.

The importance of works such as fasting, almsgiving, and prayer in the fight against spiritual diseases.

The overarching theme of the human condition as a struggle against the original sin and its effects on our spiritual life.

The call to remember our divine image and likeness, and to strive for healing and spiritual growth through the course.

Transcripts

do Espírito Santo amém muito bem

iniciamos hoje o nosso curso de terapia

das doenças espirituais eu sei que você

já conhece a série de áudios que circula

aí na internet tantas pessoas já

baixaram já ouviram até partilharam com

várias comunidades religiosas e isso foi

muito bom esse curso eu iniciei a dá-lo

Acho que uns 10 anos atrás não sei o

fato é o seguinte que é sempre bom

revisitar essas temáticas importantes

para nossa vida espiritual Então nesse

espaço aí desde que foi lançado o curso

pela primeira vez Tem sempre alguma

coisa nova pra gente refletir porque a

temática é realmente muito extensa tem

novas bibliografias coisas recentes que

foram eh publicadas e eu gostaria de

partilhar tudo isso com vocês Tá bom

então vamos iniciar com a raiz a raiz do

nosso problema é o seguinte eh nós fomos

criados por Deus a sua imagem e

semelhança né Nós temos isso lá no

relato da criação no capítulo primeiro

do livro do Gênesis Versículo 27 tá

escrito assim Deus criou o ser humano a

sua imagem a imagem de Deus o criou

então tendos sido criados a imagem e

semelhança de Deus estava tudo em ordem

Estava tudo muito bem até que entra no

mundo o pecado Vejam o pecado é uma

invenção Demoníaca não fomos nós que

inventamos o pecado o pecado ele já

existia antes do mundo material ou seja

antes eh do nosso mundo ser criado antes

do primeiro ser humano por os pés aqui

na terra já existia o pecado pecado eh

existia como uma realidade Demoníaca

agora o demônio por inveja não é eh se

aproxima do homem para tentá-lo e como é

que então o homem entrou nessa nessa

esparrela e nessa desordem porque foi o

pecado o primeiro pecado que nos colocou

numa desordem bom em primeiro lugar eh

Deus colocou diante do homem um mundo de

possibilidades o relato do Capítulo 2 do

Gênesis nos diz que Deus colocou o homem

num jardim num jardim de benesses num

jardim das Delícias acontece o seguinte

nesse jardim onde havia centenas milhões

de possibilidades de de árvores de

coisas para fazer de animais etc etc

Deus proibiu uma única coisa uma tinha

uma árvore que o homem não podia comer

agora esse proibiram uma única coisa

parecia que Deus tinha proibido tudo ou

seja Deus colocou em cheque agora a a

liberdade do homem porque agora o homem

né diante daquilo que é proibido fica

fixado naquele negócio lá olha ali não

pode tava tranquilo até que o demônio

aparece na história veja Deus havia dito

a Adão e Eva se comerdes deste fruto

morrereis por medo da morte pela pelo

aviso Divino Adão e Eva não comeram mas

entrou o demônio e inverteu né ele

transformou aquilo que era um aviso de

Nosso Senhor ele transforma no contrário

vocês acham que vocês vão morrer muito

pelo contrário Deus é que está enganando

vocês se vocês comerem vocês serão

Deuses então aquilo que era proibido e o

homem não se aproximava por medo agora

eh o homem vai ter que e lidar com esta

tentação porque tornou-se extremamente

atraente sereis Como deuses

é então que nós vemos um texto

importantíssimo para nós que está aqui

no livro do Gênesis Capítulo 3 Versículo

6 veja só quando a serpente o demônio

Apresenta pra mulher o fruto está

escrito assim a mulher viu que o fruto

da árvore era três coisas bom para comer

que era atraente para os olhos e

desejável para obter o

conhecimento vejam três coisas Três

Pontos importantes para nós a questão do

comer

né era bom para comer depois era

desejável se era atraente aos olhos

então

olhar e finalmente que era desejável

para obter o conhecimento Essa realidade

do conhecimento a palavra que está lá no

no hebraico não é a palavra para a

sabedoria Mas é uma palavra que pode ser

interpretada também como uma esperteza

uma capacidade de astúcia Operativa por

isso eu vou colocar aqui como poder nãoé

não é a sabedoria no seu sentido eh

próprio enquanto tal mas é enquanto eu

tenho um conhecimento que me torna capaz

de poder alguma coisa não é estas três

realidades que estão lá elas vão eh ser

famosas importantes porque ao longo da

história Isto vai ser a tendência do

homem a tendência de comer né do homem

vai ser interpretada como sendo uma

tendência para o prazer né uma libido né

para o prazer a tendência do olhar onde

você olha para aquele aquele fruto e

você deseja ele você quer pegar nele é a

tendência que o homem tem para possuir

as coisas para desfrutar e a tendência

do Poder da soberba desse conhecimento

onde o homem e se coloca como o primeiro

né vai ser interpretado nesse sentido é

por isso que este texto de Gênesis

Capítulo 3 Versículo 6 vai ser

apresentado por São João na primeira

carta né Capítulo 2 como sendo tudo

aquilo que há no mundo ou seja As Três

Fontes de tentações que existem no nosso

mundo e diz assim veja São João Capítulo

primeiro João Capítulo 2 Versículo 16

mas vou ler a partir do 15 para você

entender não é MZ o mundo ou seja não

éis a mundanidade pensamento mundano que

nos afasta de Deus e nem o que há no

mundo se alguém ama o mundo não está

nele o amor do pai porque tudo que há no

mundo aí vem a lista a concupiscência da

Carne era bom para comer concupiscência

da Carne a concupiscência dos olhos né

então o olhar né era apetecível ao olhar

de EVA e a ostentação da riqueza diz a

tradução da bebê mas no no original

grego não é isso que tá lá Isso aqui é

uma interpretação né no original grego

está a Alene tobio quer dizer a soberba

da vida arrogância da vida tudo isso não

vem do pai mas do mundo ora o mundo

passa e também a sua concupiscência mas

aquele que faz a vontade de Deus

permanece para sempre o mundo passa essa

história de Jesus que Deus havia avisado

no éem morrereis o mundo passa essa

realidade passa mas quem faz vontade de

Deus não passa então vejam só nós

encontramos em primeira João a mesma

coisa e nós temos aqui as três tentações

de Cristo no deserto não é veja lá se

você for pegar a lista das três

tentações que são apresentadas por São

Lucas no capítulo 4 nãoé o episódio da

Tentação vai do versículo primeiro até o

13 pegue as três tentações e está lá

assim se és o filho de Deus manda que

essas pedras se transformem em pão para

que porque Jesus estava fazendo jejum

depois de 40 dias ele teve fome comer

Pedras em pão para comer depois segunda

Tentação do diabo ele diz assim o diabo

levou para o alto mostrou-lhe num

relance todos os rinos da terra veja o

olhar ele viu o os reinos da terra eu te

darei todo esse poder e riqueza desses

reinos Então essa realidade dar ou seja

o ter as coisas avareza concupiscência

dos olhos quer dizer eu quero pegar e

finalmente a terceira tentação que é eh

a soberba o diabo leva Jesus para o

pináculo do templo o ponto mais alto do

templo e diz assim se é filo de Deus

lança-te daqui abaixo Ou seja faz uma

demonstração de poder aí mostra que você

pode então vejam que essas três

realidades elas estão profundamente né

Eh amarradas em toda a história da luta

do homem com o pecado desde lá Eva onde

ela olha para fruto vê que ele é bom

para comer agradável a olhar e desejável

para obter poder

sabedoria lá em primeira João está lá

nas tentações de Jesus no deserto e vai

estar lá ao longo dos 2000 anos de

história da igreja né nos Santos padres

em Sant Aquino qualquer autor espiritual

que nos apresenta isso então Aqui nós

temos algo que tá bem no início está na

raiz da nos desgraça

né O que são essas três bom nós

poderíamos dizer né continuando com esse

esquema nós poderíamos dizer que nós

temos aqui três libidos

libido no plural em Latim nãoé é

libid as três libid quais são ah libido

amandi Então veja só está lá como comer

mas o comer é tudo aquilo que me mantém

não é na vida que me sustenta a vida

seja eu individualmente seja a

humanidade como um todo santo Tomás de

Aquino Analisa isso muito claramente na

Suma Teológica nós estamos aqui na prima

secunda Ou seja a primeira sessão da

segunda parte da Suma Teológica na

questão número 77 no Artigo 5 ele diz né

que eh as desordens que estão em nós por

causa do pecado Elas têm duas Raízes que

são em nós né Vocês sabem que tem as as

faculdades da Alma né uma potência

racional não é nela que tá a raiz do

pecado tá nas nas duas outras que são

que nós temos em comum com os animais

não é que é a potência concupiscível a

potência irací Vel a concupiscível que

que que deseja as coisas não é

eh Santo mas Aquino lembra assim que

quando você quer um bem para você você

deseja uma coisa você pode querer esta

coisa para o seu sustento próprio comida

sustentar sua vida é o prazer então você

come você bebe é ali que tá a raiz do

querer drogas bebida prazer não é aquilo

que eu acho que vai me dar mais vida a

mim pessoalmente quando você pega esta

realidade que foi feita por Deus esquece

de Deus isso se torna um uma potência

uma libido que vai na direção errada

então ali tá toda a história da nossa

Gula que se transforma em desejo de não

sobe comida mas de bebidas de drogas e

de todo tipo de coisas que dá prazer

físico a mim mas também uma outra

realidade sempre nessa libido amandi que

é o quê aquilo que é para a sustentação

da humanidade não sustentação minha o

sexo está para a humanidade como a

comida está para mim ou seja se eu parar

de comer eu morro se eu humanidade

inteira parar de fazer sexo ela acaba

Ela desaparece né é interessante isso

parece que na mesma época em que nós

temos o fenômeno da anorexia né aquelas

meninas com uma cinturita desse tamanho

que vão morrendo de fome porque não

querem comer nessa mesma época nós temos

uma humanidade que quer fazer sexo mas

não quer fazer

filhos a gente quer comer mas não quer

engordar a gente quer fazer sexo mas não

quer fazer filhos entenderam onde é que

tá a desordem a desordem foi colocada

aqui existe uma doença na humanidade

está lá e está lá desde o pecado

original isso está expresso naquele

Versículo que diz era bom para comer

consumir para meu prazer o prazer da

comida e o prazer do sexo são as duas

realidades que está lá na libido amande

Bom segunda tendência segunda libido que

está em nós é uma libido possidente

O que é libido possidente é libido de

possuir é o desejo de possuir eu quero

ter Veja a mulher vê a fruta e vê que

ela é agradável aos

olhos ela quer aquela fruta e assim que

fica a nosso atitude diante do mundo São

Tomás de Aquino né faz a distinção tanto

a libido amande como a libido poid as

duas estão enraizadas na nossa potência

concisa né a concupiscência tanto que

São João na primeira João chama as duas

de epitoma ou seja concupiscência

né a epitoma da carne da sarx né e a

epitoma dos olhos né

oftalm são as duas estão na

concupiscência Mas qual é a diferença

entre as duas são tomá explica né as

duas são objectum concis ou seja são

objeto da concupiscência só que uma é

voltada para aquilo que Natura corporis

sustentator a natureza do corpo

exige o sexo exigido pela natureza dos

corpos A comida exigida pela natureza do

corpo né o corpo individual não vive sem

comida o corpo coletivo da humanidade

não vive sem

sexo só que e a outra a outra diz assim

delab imag é deleitável pela apreenção

da Imaginação ou seja o negócio aqui os

olhos imaginam que aquilo lá é um

negócio assim que não tem muita raiz Na

natureza o nosso desejo de possuir as

coisas por causa eu quero dinheiro Ah eu

quero roupa nova não quero um carrão

porque se eu tiver um carro novo cara eu

vou ser feliz se eu ganhar na Mega Cena

Meu

entendeu onde que tá a coisa eu acho que

ali tá felicidade mas isso é de caráter

delirante meu irmão veja tá aqui na

fantasia de Santo Tomás de Aquino

imagines da imaginação porque enquanto

você tem uma raiz na na na sua carne que

diz eu quero comer batata frita no

mcdonals Pelo menos você tem uma coisa

na sua natureza que diz eu quero comer

aí quando você vê a garota de Panema E

você começa ol a garota de Panema como

se fosse né a felicidade sua vida você

quer ter relações sexuais com ela pelo

menos tem alguma coisa na tua natureza

que diz que você foi feito para fazer

sexo mas

dinheiro carro Roupa Nova Casa Grande

acumular bens isso não tem nada na sua

natureza que pede isso a coisa é

delirante mesmo é da Imaginação a libido

opende ela tem uma e e Raiz que tá aqui

não está no meu corpo está na minha

imaginação doente que vai dizendo aí o

que acontece você vai você olha para o o

objeto na vitrine do shopping center

você durante meses fica desejando aquilo

quando você você compra coisa leva pra

casa perdeu a graça você achava que ele

tinha felicidade né pobrezinho de você e

a terceira né é a libido

dominante em que consiste a libido

dominante né a azenia tubio Como diz São

João Ou seja a supérbia vite soberba da

vida essa essa coisa aqui e Eva vê o

fruto e ela vê que ele é bom para

adquirir conhecimento sereis Como deuses

essa soberba básica é fundamental de

querer ser igual a Deus de querer tomar

o lugar de Deus Essa realidade está aqui

arraigada dentro de nós enquanto nós

queremos tomar lugar de Deus

eh Infelizmente aqui é o pecado digamos

assim próprio de satanás por quê Porque

é claro Satanás ele não tem ele não é

bista de cair nessas duas coisas aqui

Satanás não faz sexo Satanás não come

ele não quer acumulara riqueza porque

simplesmente essas coisas não estão isso

aqui está arraigado de alguma forma na

epitoma na na concupiscência que é uma

realidade muito animal mas existe uma

potência que é a potência irací que

busca o bem nos recorda Santo Tomás

Aquino aqui enquanto eu tô procurando um

bem isso aqui é um bem comida é um bem

sexo é um bem eh riqueza é um bem um

carro conta bancária tudo isso é um bem

só que existem existe uma certa

categoria de bens que é o bem enquanto

árduo o o bem enquanto algo que eu tenho

que lutar para obter né e São Tomás

Aquino coloca isso com toda clareza né

como ele diz que é objectum iriis não é

objeto do

irací ele diz essa supérbia Vita ela é o

quê est apetitos ordenados excelência Ou

seja é um apetite desordenado pela

excelência ou seja Deus nos fez que que

de tal forma que ele foi nos fez para

que nós fôssemos Deuses participando com

ele na divindade mas nós Devíamos ser

Deuses pela graça o pecado que o satanás

faz com que nós eh realizemos é de nós

querermos ser Deuses por mérito nosso

por adquirir quando e eh Eva se apega

ciosamente aqui lembre-se aquele hino de

Filipenses Capítulo 2 que é o ante Eva

Adão Jesus sendo Deus se esvaziou ele

não se apegou osamente ao seu ser igual

a Deus mas se esvaziou a si mesmo

obediente até morte e morte na cruz né

ele se esvaziou kosen kenos de Cristo

Então veja como aqui nós vemos Cristo

que nos mostra como nós devemos nos

esvaziar as mãos de EVA se voltam para a

fruta com a soberba da vida com esta

libido dominante eu quero ser Deus ela

olha para aquilo ela quer aquilo as mãos

Dea fechadas para roubar aquilo que Deus

quer nos dar como graça ela quis roubar

como harpos

as mãos de Cristo são contrário das mãos

de EVA as mãos de Cristo na cruz se

abrem para

dar enquanto Eva quis Cristo entregou

tudo entregou tudo deu nós vos aqui a

cura a cura que é Cristo Santo Agostinho

nos Lembra nas suas nares em Salmos

comentários aos Salmos que Jesus venceu

as tentações no deserto você fica

admirado que Cristo é tentado e você

também é tentado mas recorde ele venceu

nele está a nossa vitória

todas as vezes que você for tentado não

se desespera ele já venceu essa tentação

se esconda

nele ele foi o contrário de Adão e Eva

as mãos de EVA se Voltaram para a árvore

para o lenho para pegar as mãos de

Cristo se pregaram ao lenho da Cruz para

dar são duas árvores antagônicas a

árvore do Paraíso nos entregou a

desgraça e a morte a árvore do Calvário

nos entrega a vida a verdade o nossso

caminho a Nossa

vocação estas são as três realidades que

são digamos assim inoculadas em nós por

causa do nosso pecado original está aí

em nós se você e teve acesso ao livro um

olhar que cura né você vai ver que

exatamente num Capítulo né Capítulo 2

uma terrível prle e eu falo exatamente

das Tentações de Cristo no deserto e

mostro como essas tentações são as

tentações da Gula da avareza e da

vaidade é interessante também você

recordar o seguinte que para combater

isso aqui né Nós temos as obras qualas

mais do jejum da esmola e da oração e

não somente isso nós temos também os

três votos religiosos que são uma vida

um estilo de vida de combate desse tipo

de idolatria o voto de castidade o voto

de pobreza o voto de obediência por quê

Porque aqui nós temos os relacionamentos

com as várias realidades que estão na

nossa vida nós temos aqui o outro nós

temos aqui as coisas nós temos aqui o eu

se eu me acho Deus eu estou tomado pela

libido dominante se eu faço das coisas

Deus eu estou tomado pela libido

ocidente isso daqui é a avareza as

coisas viraram Deus e se eu estou tomado

se eu faço da outra pessoa né Um Deus

para consumi-la sexualmente eu estou

tomado pelo libido amandi então aí nós

vemos como as coisas todas se amarram ah

esta aula Inicial é para colocar você

diante desse quadro geral mas ao mesmo

tempo para Recordar você porque que nós

somos doentes Deus nos fez Imagem e

Semelhança dele fomos feitos para amar

por inveja do demônio entrou essa

desordem no mundo e nós somos tomados

por essas libidinos é contra elas que

nós queremos lutar neste curso das

terapias das doenças espirituais Deus

abençoe