O QUE REALMENTE IMPORTA SOBRE IMANE KHELIF

Summary

The video script delves into the complex issue of intersexuality from a Christian perspective, exploring its biological and genetic aspects and distinguishing it from psychological phenomena like transsexuality. It emphasizes the importance of treating intersex individuals with compassion, recognizing them as beloved children of God, and addressing their unique struggles within the church community. The script also discusses the broader implications of sin on creation, the need for a nuanced understanding of human identity beyond sexuality, and the role of the church in providing a welcoming space for all, regardless of their biological or ideological backgrounds.

Takeaways

• 😔 The script discusses the challenges faced by intersex individuals within society and the church, highlighting the need for understanding and acceptance.
• 🏳️‍🌈 It explains the term 'intersex' has replaced 'hermaphrodite' to encompass a broader range of circumstances relating to atypical combinations of genital, gonadal, and chromosomal sex,
• 🤔 The debate about whether intersex individuals like Iman Khelif should be considered male or female is not the focus, but rather the consequences of societal and religious responses to such identities.
• 🔬 The script delves into the biological aspects of intersexuality, including conditions like Klinefelter and Turner syndromes, which affect an estimated 0.5% to 1.7% of the world's population.
• 🌐 It emphasizes the importance of viewing intersex individuals through the lens of creation, the fall, and redemption, rather than as anomalies or arguments against a binary view of sexuality.
• ⛪️ The church is called to receive and love intersex individuals, not to judge or politicize their identities, but to see them as part of God's creation in need of the gospel.
• 💬 The script criticizes the tendency to treat intersexuality as either a divine error or proof against a binary creation model, advocating for a more nuanced theological understanding.
• 👤 It stresses the importance of individualized care and respect for intersex people, recognizing their unique struggles and the complexity of their identities beyond mere biological factors.
• 🚫 The script warns against the politicization of intersex issues and the reduction of personal identity to sexual orientation or biological condition.
• 🙏 It calls for humility and compassion in the church's approach to intersex individuals, focusing on the gospel's transformative power and the restoration of identity in Christ.
• ❤️ The takeaway underscores that intersex people, like all individuals, are loved by God, created in His image, and deserving of the same opportunity to experience the gospel's redemptive message.

Q & A

What is the main topic discussed in the video script?

The main topic discussed in the video script is the church's approach to dealing with intersex individuals, the complexities of intersexuality, and how the Christian community should understand and embrace these individuals within the context of biblical teachings.

What is the term 'intersex' meant to replace and why was the change made?

The term 'intersex' is meant to replace 'hermaphrodite' because the latter term was associated with the ability to self-fertilize, which is not applicable to humans. The term 'intersex' is used to describe a broader range of conditions that were not fully covered by the term 'hermaphrodite'.

What are some of the conditions that fall under the term 'intersex'?

Some conditions that fall under the term 'intersex' include cases where there is a discrepancy between an individual's outward morphology and their internal sexual organs, genetic conditions, hormonal imbalances, or the presence of non-functional reproductive organs.

How does the speaker suggest the church should position itself biblically towards intersex individuals?

The speaker suggests that the church should position itself by recognizing the binary nature of human creation as described in the Bible, while also acknowledging the effects of the fall and sin on creation, which may result in intersex conditions. The church should approach these individuals without prejudice and with the love of the Gospel.

What is the speaker's view on the use of intersex individuals in sports debates?

The speaker believes that the debates surrounding the participation of intersex individuals in sports, such as the case of Iman Khelif, have overshadowed other important discussions. The speaker emphasizes that the focus should not be on whether Khelif is a man or woman, but on the broader implications of how society and the church deal with intersex individuals.

What does the speaker mean by 'structures of creation' and how are they affected by the fall?

By 'structures of creation,' the speaker refers to the inherent order and design in all aspects of life as established by God, including biological, moral, and economic structures. These structures have been affected by the fall, resulting in a loss of original functionality and the introduction of abnormalities and exceptions, such as intersexuality.

How does the speaker address the issue of intersex individuals feeling less human or less accepted due to their conditions?

The speaker emphasizes that intersex individuals, like all people, are created in the image of God and should not feel less human or less accepted because of their conditions. The speaker calls for greater understanding, compassion, and a humble approach to dealing with these individuals, recognizing the unique challenges they face.

What is the speaker's stance on the politicization of intersex issues within the church?

The speaker is critical of the politicization of intersex issues within the church, arguing that it can lead to a lack of sensitivity and understanding. The speaker advocates for a focus on the individual and their spiritual needs, rather than getting caught up in political debates and ideologies.

How does the speaker suggest the church should approach the topic of intersexuality in relation to the Bible?

The speaker suggests that the church should approach the topic of intersexuality by considering it within the context of both creation and the fall, as well as through the lens of the Gospel. The church should recognize that while the Bible establishes a binary creation, the effects of sin have resulted in variations, and these should be treated with compassion and understanding.

What is the significance of the speaker's mention of the book 'Testosterone Rex' by Cordelia Fine?

The mention of 'Testosterone Rex' by Cordelia Fine is significant because it highlights the author's argument that the majority of cases involving chromosomal structures (XX and XY) represent the norm, with other conditions and exceptions accounting for a small percentage. This underscores the idea that intersex conditions, while part of the natural spectrum, are exceptions to the established pattern of sexual binary.

What role does the speaker believe the church should play in the lives of intersex individuals?

The speaker believes that the church should play a supportive and inclusive role in the lives of intersex individuals, offering them a sense of belonging and acceptance. The church should help these individuals find their identity not solely based on their intersexuality but within the broader context of being children of God, offering them spiritual guidance and community.

Outlines

00:00

🏥 Intersex Debates and Church's Role

The paragraph discusses the complexities surrounding intersex individuals, particularly in the context of sports and societal debates. It highlights the controversy involving Iman Khelif, an athlete who was initially perceived as transgender but later identified as intersex, sparking widespread discussions. The script emphasizes the need for the church to address the challenges of engaging with intersex individuals within its community, moving beyond political convictions and towards understanding and acceptance. It also explains the biological aspects of intersexuality, distinguishing it from hermaphroditism and highlighting various syndromes that fall under this category, such as Kleinfelter and Turner syndromes.

05:02

🌐 Theological Reflections on Creation and the Fall

This paragraph delves into theological perspectives on the nature of reality, creation, and the effects of the Fall as seen through the lens of Christianity. It discusses the binary nature of human creation as described in the Bible, while acknowledging the irregularities and variations in human nature caused by the Fall. The paragraph emphasizes the importance of understanding both the created order and the disruptions caused by sin, using the metaphor of God as a watchmaker to illustrate the argument that creation is not a mistake but is marked by sin. It calls for a theological approach that recognizes the need for redemption and renewal in all aspects of creation, including the bodies and desires of individuals.

10:03

👥 The Church's Approach to Intersexuality

The script addresses the church's response to intersexuality, advocating for a sensitive and humble approach that avoids generalizations and political ideologies. It stresses the importance of treating intersex individuals with dignity and respect, recognizing their unique struggles and experiences. The paragraph also discusses the potential for misunderstanding and insensitivity within the church, particularly when it comes to issues of gender identity and sexual orientation. It calls for a deeper understanding of intersexuality as a physical manifestation of the effects of sin, rather than as a moral failing or divine punishment.

15:03

🔄 The Complexity of Identity and Sexuality

This paragraph explores the concept of identity, particularly in relation to intersexuality and the broader societal focus on sexuality as a defining characteristic. It critiques the tendency to prioritize sexual orientation as the dominant factor in determining one's identity, arguing for a more nuanced understanding that includes biological, social, and spiritual aspects. The script emphasizes the importance of recognizing the complexity of human identity and the various factors that contribute to it, beyond just sexual experience.

20:03

🤝 The Church's Inclusive Mission

The paragraph discusses the church's mission to be inclusive and to reach out to all individuals, regardless of their physical or genetic conditions. It emphasizes that the church is called to receive people as they are, offering them the gospel message and a community of believers. The script argues against viewing intersexuality as either a divine error or a challenge to the concept of binary sexuality, instead framing it as a result of the fall and a condition that does not define a person's spiritual identity or their need for redemption.

25:05

🌟 Rediscovering Identity in Christ

This paragraph focuses on the spiritual identity that Christians, including intersex individuals, can find in Christ. It discusses the transformative power of the gospel in providing a new identity that transcends physical and genetic conditions. The script highlights the importance of understanding that our ultimate identity is as children of God, loved and sanctified, and that this identity is not dependent on our biological makeup or societal definitions of sexuality.

30:06

🤔 Navigating the Challenges of Intersexuality

The paragraph addresses the unique challenges faced by intersex individuals, particularly in terms of identity and societal expectations. It discusses the difficulty of finding a clear identity when one's biological sex does not align with societal norms, and the potential for confusion and distress this can cause. The script emphasizes the importance of understanding and compassion in addressing these challenges, and the need for the church to provide support and guidance that is grounded in a deep love for all individuals.

35:07

💖 Love and Acceptance in the Church

This paragraph emphasizes the church's role in extending love and acceptance to intersex individuals, viewing them as part of the diverse community of believers. It discusses the importance of not reducing people to their sexual identity or physical conditions, but rather seeing them as whole persons created in God's image. The script calls for a church that is capable of embracing diversity and reflecting the love of Christ to all, regardless of their background or struggles.

40:10

🔗 The Transformative Power of the Gospel

The paragraph discusses the power of the gospel to transform lives and provide hope, even in the face of physical and genetic challenges like intersexuality. It emphasizes that the gospel offers a path to redemption and new life, not just for spiritual sins but also for the effects of the fall on the physical world. The script highlights the importance of understanding that the gospel's transformative power extends to all aspects of a person's life, including their physical and emotional well-being.

45:11

🌱 Embracing the New Creation

This paragraph focuses on the concept of the new creation in Christ, where believers can experience the life that is to come, even now. It discusses the idea that the church is a place where the promises of resurrection and new life are already being lived out, and where intersex individuals can find acceptance and community. The script emphasizes that the church should be a place of living out the gospel in its fullness, offering hope and transformation to all, regardless of their physical or genetic conditions.

🤔 Theological Reflections on Identity and Community

The final paragraph delves into theological reflections on identity, community, and the role of the church in embracing diversity. It discusses the importance of not defining our identity by our physical or genetic conditions, but rather in our identity as children of God. The script calls for a church that is capable of forming a community that is ready to receive all types of people, emphasizing the importance of hospitality and love for the stranger as central to Christian living.

Keywords

💡Intersexuality

Intersexuality refers to a variety of conditions in which an individual is born with reproductive or sexual anatomy that doesn't fit the typical definitions of male or female bodies. In the video, it is discussed as a biological condition that can lead to challenges in identity and societal acceptance, highlighting the importance of understanding this aspect of human diversity.

💡Hermaphroditism

Hermaphroditism is an older term that was used to describe individuals with both male and female reproductive organs. The script explains that this term has fallen out of use in favor of 'intersex' to more accurately reflect the biological complexity of such conditions, as true hermaphroditism in humans capable of self-fertilization is rare.

💡Klinefelter Syndrome

Klinefelter Syndrome is a genetic condition mentioned in the script that affects males, typically characterized by the presence of an extra X chromosome (XXY). It is used as an example of an intersex condition that may not be diagnosed until puberty, affecting physical development and secondary sexual characteristics.

💡Turner Syndrome

Turner Syndrome is another genetic condition discussed in the video, affecting females who have a missing or partially missing X chromosome. The script uses this as an example to illustrate the range of intersex conditions and their impact on physical development and health.

💡Identity

Identity in the context of the video is closely tied to an individual's understanding and societal recognition of their gender and sexual characteristics. It is highlighted as a central challenge for intersex individuals, who may struggle to align their biological attributes with societal expectations of gender.

💡Biblical Perspective

The script explores the topic of intersexuality from a Christian theological standpoint, discussing how the Bible's teachings on creation and the fall of man can provide a framework for understanding and accepting intersex individuals within the church community.

💡Sin

Sin is discussed in the context of its impact on the world and human nature, with the video suggesting that conditions like intersexuality are a result of the world's fallen state rather than a direct act of God. It is used to convey the idea that intersex individuals, like all people, are affected by the consequences of sin but are not defined by it.

💡Hospitality

Hospitality in the video is related to the Christian duty of welcoming and accepting others, particularly those who may be different or marginalized, such as intersex individuals. It is presented as a key value in forming a community that reflects the inclusive nature of the Gospel.

💡Redemption

Redemption is a central theme in the video, emphasizing the Christian belief in salvation through Jesus Christ as the means by which individuals, regardless of their physical or genetic conditions, can find forgiveness and a restored relationship with God.

💡Eschatology

Eschatology refers to the part of theology concerned with death, judgment, and the final things, such as the resurrection of the body. The script touches on this by suggesting that the full restoration of all things, including the bodies of intersex individuals, will be realized in the eschaton, the end times or ultimate reality.

💡Pecado

In the script, 'pecado' is the Portuguese term for 'sin,' which is integral to the discussion on how the Christian understanding of sin as a universal human condition can inform the way intersex individuals are perceived and treated within religious communities.

💡Cristo

Cristo, meaning 'Christ' in Portuguese, is frequently mentioned in the script as the central figure of redemption and the one through whom individuals can find identity, purpose, and reconciliation with God, regardless of their intersex conditions.

Highlights

The church faces challenges in dealing with intersex individuals, reflecting on how religious communities have historically failed to adequately address their needs.

Intersexuality replaces the term 'hermaphrodite' to encompass a broader range of conditions than previously recognized.

The term 'hermaphrodite' was discontinued because it did not accurately describe individuals with mixed sexual characteristics.

Intersex conditions include various syndromes such as Kleinfelter and Turner, which affect both males and females differently.

Intersex individuals make up 0.5% to 1.7% of the world's population, a significant number that requires societal recognition and understanding.

The church must consider its biblical stance on intersex individuals and ensure it does not perpetuate prejudice or ignorance.

The video emphasizes the importance of viewing intersex individuals through a theological lens that acknowledges the effects of the Fall on creation.

The discussion highlights the need for Christians to understand the binary nature of human creation, while also recognizing the exceptions caused by the Fall.

The video refutes the idea that intersexuality is a mistake by God, instead framing it as a consequence of sin affecting the world.

Intersex individuals are not to be treated as less human due to their biological differences; they are to be embraced and respected.

The church is called to provide specific, individualized care for intersex individuals, recognizing their unique struggles and needs.

The video critiques the tendency to politicize intersex issues, urging the church to focus on individual care rather than ideological battles.

Intersex individuals are not defined by their physical conditions but by the opportunities to glorify God through their lives.

The church must avoid reducing intersex individuals to their physical conditions and instead focus on their spiritual and relational needs.

The video calls for a sensitive and humble approach to intersex individuals, recognizing the complexity of their experiences and challenges.

Intersex individuals, like all people, are in need of the gospel and the transformative power of Christ's love and redemption.

The video concludes by emphasizing the importance of the church's role in providing a welcoming and understanding community for intersex individuals.

The discussion underscores the need for the church to move beyond political debates and focus on individual spiritual needs and pastoral care.

The video encourages Christians to see intersex individuals as part of God's diverse creation, deserving of love, respect, and inclusion.

Transcripts

como a igreja lida com pessoas

intersexuais se as Olimpíadas

movimentaram o país numa agitação nas

torcidas por Rebeca Andrade versus

Simone billes de Medina versus a falta

de ondas o futebol feminino versus os

acréscimos Absurdos dados pela

arbitragem Talvez uma das maiores

batalhas envolveu iman kelif certamente

provocou mais atenção do que as

aberturas malucas das Olimpíadas

trazendo debates em vários lados da

internet inicialmente divulgado como uma

mulher transexual ou seja um homem se

passando por mulher lutando contra a

mulher no box as notícias trouxeram

reboliço e acusações de injustiça depois

foi divulgado que man kelif Na verdade

era uma pessoa intersexo e não uma

pessoa transexual e os debates foram

crescendo e se aprofundando até agora

não existe um consenso na mídia se M

kelif Na verdade é uma pessoa

intersexual é um homem ou não CL eu sei

que cada lado do debate político já tem

a sua convicção eu sei que cada lado do

debate político já está plenamente

convicto do seu lado se nunca ter visto

um único exame sobre o indivíduo o

objetivo desse vídeo não é discutir se

Man kelif é homem ou mulher o objetivo é

justamente lidar com as consequências

difíceis de uma igreja que também vai

lidar com pessoas que elas próprias

talvez não saibam se são homem ou mulher

essas pessoas existem e talvez nós como

comunidades religiosas temos falhado em

saber como lidar com elas talvez você

não saiba o que é que isso significa

intersexo é um título que veio a

substituir o termo hermafrodita por

abranger mais circunstâncias do que se

conhecia antigamente o termo

hermafrodita era aquele indivíduo que

apresentavam os órgãos genitais

masculinos e femininos e então o termo

passou a ser mudado para

intersexualidade o termo mudou

principalmente porque biologicamente um

ser hermafrodita é um ser capaz de se

autofecundar se deve ter estudado isso

aí no seu ensino médio enquanto um ser

humano hermafrodita verdadeiro ou seja

aquele que possui os dois órgãos sexuais

internos e externos bem formados não

seria capaz de se autofecundar

obviamente então o termo hermafroditismo

que era mais usado para planta parou de

ser usado para indivíduos humanos e o

termo que usado agora é intersexualidade

São pessoas intersexuais fora que

existem outros casos que não eram

exatamente contemplados pelo termo como

os dos casos em que o indivíduo

apresenta uma distorção entre sua

morfologia ou seja aquilo que vemos

exteriormente e os seus órgãos externos

a condição genética funcional e hormonal

do seu corpo ou seja o termo

hermafrodita não contempla aqueles que

possuem uma apresentação cromossômica

sexual diferente do XX ou XY e também

não contempla aqueles que possuem

gônadas ovários ou testículos mas que

não apresentam função adequada ou

aqueles que não apresentam determinados

hormônios sexuais ou mesmo possuem

receptores que não são capazes de

cumprir a sua função por isso o term

hermafrodita acabou entrando em desuso e

o termo intersexo agora é o termo padrão

para falar sobre essas pessoas e é usado

para descrever uma série de síndromes

como por exemplo a síndrome de Kleine

felter que é enquadrado dentro da

intersexualidade nessa síndrome o

definidor cromossômico sexual em vez de

ser XY é XXY usualmente essa síndrome

não é diagnosticada até a adolescência

porque a criança representa órgãos

genitais masculinos mas quando chega na

fase onde se desenvolve como indivíduo

masculino normal XY o cromossomo x a

mais traz como consequências testículos

pequenos ginecomastia que é o

desenvolvimento das mamas distribuição

de gorduras corporais que seguem o

padrão feminino tendência de estatura

menos elevada e coisas assim em geral

não há produção de espermatozóides

exceto em casos de reposição hormonal se

a síndrome de clein felter afeta homens

a síndrome de Taner afeta mulheres nessa

síndrome ao invés do par cromossômico

sexual XX se apresenta somente o

cromossomo x Você tem o que chamam de x0

e algumas características dessa síndrome

aparecem como baixa estatura pescosso

curto e com excesso de pele implantação

baixa das orelhas cabelos na parte

posterior do pescoço palato alto tórax

largo com milos esp passados alterações

cardiovasculares hipertiroidismo e assim

por diante assim como esses dois

exemplos existem vários outros casos os

quais constituem segundo a ONU de 0,5 a

1.7% da população mundial é uma

porcentagem pequena mas representa

quantidade bem razoável de pessoas aí no

mundo e intersexuais existem São pessoas

que sofrem de condições cromossômicas

muito particulares desde o seu

nascimento e São pessoas que vivem suas

vidas adultas de forma praticamente

normal na nossa sociedade são pessoas

criadas à imagem de Deus a serem

alcançadas pelo evangelho a fazerem

parte da nossa igreja diante dessa

realidade e antes de discutirmos sobre

participação de intersexos em

competições esportivas a gente tem que

se preocupar com a participação de

intersexos nas igrejas cristãs como é

que a gente se posiciona biblicamente

diante de casos como esse como é que a

igreja age sem fechar os olhos sem

preconceito e sem sermos guiados pelas

ideologias do nosso tempo diante de

pessoas que possuem uma condição humana

tão Rara E aparentemente diferente do

projeto criacional inicial de Deus em

Gênesis Capítulo 1 Será que

hermafroditas são um erro de Deus sendo

esse um vídeo que foi motivado por uma

questão das Olimpíadas eu não podia

deixar de dizer que a grow suplementos é

uma das patrocinadoras desse canal e

usando o cupom Jesus lá no site da Grow

você tem acesso aí a produtos olímpicos

você que tá cuidando da sua saúde faz

exercício vai pra academia tem tudo lá

we Protein barra de proteína creatina

tem até lactase para você a que não pode

comer Leite a grov suplementos tem

apoiado a produção de boa teologia aqui

no YouTube quando você usa o nosso cupom

lá você conta pro pessoal da Grow que os

crentes Fitness estão cuidando da

própria saúde para a glória do Deus vivo

então apoia o nosso canal usa o nosso

cupom e vem com a gente na conversa do

vídeo de hoje que tem como objetivo

discutir um assunto difícil mas

igualmente importante Toda a realidade

que existe é fruto da criação mas também

atravessada pelos efeitos da queda então

a ideia de que o que vemos hoje que nos

causa espanto as inadequações né

Qualquer de qualquer natureza eh sempre

precisa ser enxergado a partir dessa

perspectiva existe a criação de Deus e

todos os seres humanos são criados a sua

imagem e semelhança como homens e

mulheres o padrão bíblico é um padrão eh

binário de fato no entanto toda a

natureza toda a criação interna

psicológica externa social ela é marcada

atravessada pelos elementos da queda de

uma maneira que a gente não compreende

muito bem eh por se dá por que que a

queda afeta de maneira não uniforme né a

cada um de nós cada um vive os efeitos

da queda de maneira muito específica por

isso essa essa inquietação essa resposta

acho que a Bíblia não dá porque que a

queda me afeta de um jeito e afeta você

de outro Principalmente quando a gente

desloca o olhar de só uma questão e

passa a enxergar as pessoas eu fico

pensando na próprio indivíduo ou noos

seus familiares as pessoas ao redor se

perguntando sobre onde estava Deus

quando tudo isso aconteceu eh eu fico me

lembrando quando eu a gente pensa nessas

Nessas questões sobre fato de Deus ter

errado ou não num num biólogo ateísta

famoso Richard dawkins que escreveu um

livro que era Deus um relojoeiro cego eu

ele ele pega uma metáfora conhecida da

teologia natural não é do do William py

que Deus criou as coisas como um

relojoeiro que deu cordes e vai falar

bem se se que é isso Ele é cego porque

olha qu ele como um biólogo né a

quantidade de ah de exceções as regras

genéticas ou o que é considerado regra

natural e ele com seu olhar todo vai

acusar o cristianismo mas veja isso

mostra a importância que a igreja

precisa ter as famílias precisam ter de

conceitos teológicos e de metáforas

teológicas também bíblicas

ah a gente olhar o primeiro passo para

isso assim é enxergar Ahã o aspecto

criacional o primeiro passo de qualquer

visão de mundo Cristã é é que Deus é o

criador de todas as coisas e e a criação

ela ela é estrutural tem uma tem uma

estrutura de fato nela tem uma estrutura

e e estrutura não é só estrutura

biológica tem estrutura moral Econômica

tem estrutura o Cristão de certa maneira

ele é uma espécie de um estruturalista

ele crê que Deus estabeleceu estruturas

eh criadas em diversas áreas da vida que

devem ser respondidas com obediência Mas

é claro agora é claro que a gente também

não é ingênuo de dizer que essas

estruturas não foram afetadas todas elas

ah profundamente de uma maneira Ampla

pela queda é é o segundo elemento de

qualquer visão de mundo ah o que o

cornelius planting é num livrinho muito

bom chama ele dizer que não era para ser

assim então todas as as condições

excepcionais Principalmente quando a

gente lida com genética a gente consegue

ver claramente estruturas criacionais e

exceções há um há um livro que eu gosto

muito de uma de uma cientista que não é

cristã ganhou inclusive prêmio da da da

templeton em 2017 se eu não me engano

chama testosterona Rex é da cordelina

fine ela vai dizer em em proporções

assim e um percentuais que a gente tá

lidando quando a gente tá falando de de

de cromossomos de estrutura cromossomial

XX XY a gente tá lidando com 98% dos

casos todas as outras síndromes

condições e excepcionais todas entram

nesses 2% então assim claramente a

consegue ainda ver estrutura mas a gente

vê essa estrutura também marcada pela

queda a gente vê o seu caráter

excepcional agora qual que é a a a a a

distinção até aí todo todo ah bem

intencionado cientista não Cristão

consegue chegar qual que é a beleza do

cristianismo é saber que junto da

criação e da queda a gente tem a

Esperança do evangelho e da e da

Ressurreição e da renovação de todas as

coisas inclusive da Renovação dessas

estruturas o evangélico ele é muito

centrado na numa numa Esperança

individual que Deus de certa maneira vai

salvar minha alma mas a beleza do

Evangelho é a restauração de todas as

coisas inclusive dos corpos e inclusive

da dos nossos desejos e das nossas

vontades então pra gente não en

Deus como um relojoeiro cego alguém que

errou ah quem quem foi pego de surpresa

por algum desses casos a gente precisa

olhar essas todas essas experiências

humanas de uma visão dinâmica de

estruturas criacionais incontornáveis

mas que todas elas sem exceção for

afetadas pelo pecado mas que a gente já

pode viver agora mesmo que não seja de

maneira plena de maneira pontual

circunscrita mas

verdadeira a beleza da Esperança Cristã

eh um cristão consegue escapar dessa

visão ah crítica a Deus se ele encarar

as coisas dessa maneira ou seja

claramente a gente pode concordar que a

intersexualidade não aparece no mundo

como um erro de Deus mas aparece no

mundo como fruto da entrada do pecado no

mundo algumas pessoas erram muito por

tentar tratar a intersexualidade por um

lado como algo que pode ser usado como

argumento contra uma visão binária da

sexualidade Alguns vão argumentar que

olha se existe x0 se existe XXY se

existem outras formas de apresentação

cromossomial por meio de anomalias ou

mutações então a gente não pode olhar

pra sexualidade como uma coisa binária

isso infelizmente é desconsiderar que

essas pessoas elas possuem

biologicamente uma má formação claro que

nós evitamos termos como anomalia efusão

deficiência porque são pessoas que

conseguem viver suas vidas de forma

muito digna e a gente não quer que essas

pessoas se sintam como menos humanos ou

quer que seja por causa de problemas que

surgiram no seu corpo o problema é que

os movimentos atuais tentam tratar essas

síndromes como se representassem simples

características da fluidez sexual do ser

humano não é isso que nós acreditamos

como cristãos ainda que a gente não

queira que pessoas com intersexualidade

se sintam menos aceitas socialmente ou

menos parte da humanidade ou pessoas com

defeito que L destrói ou quer que seja a

gente tem que assumir que existe algo

fora do padrão normal da sexualidade ali

isso de nenhuma forma tem que ser usado

para atacar pessoas intersexuais mas é

uma percepção de que há um padrão ainda

estabelecido de binarismo sexual

masculino e feminino a ser louvado e

respeitado ainda que algumas pessoas

nasçam por motivos de anomalia

cromossomial com uma manifestação de

sexualidade física diferente pessoas

intersexo não são menos humanas que

pessoas que nascem com seus cromossomos

sexuais suas gôndulas e morfologia bem

definida porque ainda que haja alguma

debilidade sexual às vezes um dos órgãos

sexuais nasce atrofiado ou às vezes a

puberdade acaba sendo um momento um

pouco complicado na parte do

desenvolvimento sexual essas pessoas não

podem ser definidas em nível último pela

sua sexualidade porque essas pessoas são

muito mais do que simplesmente os seus

cromossomos eu penso que falta

conhecimento com relação ao fenômeno aos

fenômenos ligados à questão LGBT falta

eh acolhimento porque falta conhecimento

também falta acolhimento eh e o

conhecimento não é só sobre o fenômeno é

sobre como o evangelho vai se relacionar

com este fenômeno eu acho que falta uma

visão um pouco mais sensível de

sensibilidade e de compaixão e uma visão

mais humilde Principalmente quando o

assunto é intersexualidade que como eu

disse é diferente de muita coisa que a

gente vê por aí porque é um território

bastante complexo de muito sofrimento as

pessoas estão vivendo situações muito

desafiadoras então a igreja às vezes vai

com um um olhar presunçoso rápido

tentando encaixar as soluções gerais eh

que não funcionam em casos específicos

eu eu defendo que a igreja eh olhe para

cada sujeito intersexo de uma maneira

específica porque é uma condição muito

variada Então as soluções precisam ser

mais específicas e menos de dicionário

porque é uma pessoa né Eh também tem a

questão de você usar os temas lgbts como

ferramenta política essa politização

também desensibilizacion

uma vez eu eu eu atendi ou convivi por

um pequeno pedaço de tempo com uma

pessoa intersexual que era um

adolescente e e ela eh ela se chamava

Jennifer e ela parecia um menino mas ela

tinha várias questões nos órgãos sexuais

uma ambiguidade genital e ela tava

sofrendo muito porque não conseguia

ah aprender a ler aos 15 anos mesmo

estudando numa escola regular ela não

saía do analfabetismo numa cidade grande

do Brasil e ela havia sofrido uma

agressão na na na sala de um outro de um

outro menino e a professora disse assim

olha não se bate em mulher aí a criança

disse assim mas eu não bati numa mulher

eu bati no Jennifer então ele não é a

Jennifer ou o Jennifer porque ela mesma

não entendia muito bem como se definir

ela tinha questões muito difíceis de de

de saber quem é de como se posicionar

esteticamente ela havia tomado uma um

partido ficando mais com o masculino mas

quando elaa foi criança ela ela tinha

feito cirurgias havia cirurgias que ela

poderiam fazer ou não então eu olhando

para aquilo cara é muito complexo é

muito difícil não adianta eu chegar lá e

falar assim não que que tá escrito aí é

feminino masculino ah joga para cá joga

para lá então é preciso sensibilidade

cuidado de uma pessoa não é uma uma tese

etéria e teórica é um indivíduo com uma

situação extremamente ambígua nem ele

vai te dar muitas respostas Então essa

pessoa precisa ter tratada a nesse nível

né com muito cuidado com mu com muita

humildade ultimamente a a tendência tem

sido de considerar que a Sexualidade não

é um fator constituinte da nossa

identidade mas ele é assim o fator

dominante parece que eh tornou-se o

critério para se julgar quem eu sou a

partir da minha orientação sexual a E aí

e as questões em torno disso ou seja o

meu corpo minhas experiências os traumas

que eu passei torna-se então um fator

determinante para toda a minha outra

experiência que que eu tô por que que eu

tô falando isso Porque de fato Ah nós

não somos só nossa sexualidade mas nós

também não somos nada menos do que ela

só que nós temos diversos outros fatores

Claro estruturais como biologia mas

também sociais econômicos a toda todo o

jogo linguístico que a gente tá

envolvida os jogos de narrativa a nossa

confissão última de fé tudo isso eh se a

gente for ver construir uma visão de ser

humano uma antropologia complexa tudo

isso deveria entrar nessa conta de dizer

quem eu sou junto da sexualidade a

Sexualidade interagindo com esses outros

aspectos agora a o que a gente percebe

em muitos discursos hoje em dia é de uma

predominância de uma hegemonia de um

critério para eu interpretar todos os

outros aí eu interpreto as narrativas eu

interpreto a minha Confissão de Fé eu

interpreto o meu histórico familiar

biológico e assim por diante com base na

minha Experiência sexual então a

resposta curta eh a Sexualidade faz

parte de quem eu sou ela é um ela é um

elemento constituinte mas ela não é o

único e e nem e nem e nem o critério

decisivo se se a gente for pensar

enquanto um cristão quando Perguntaram

para Jesus mestre Quem pecou para que

este homem nascesse cego ele ou os pais

dele em João 9:2 e a resposta de Jesus

foi nenhum deles pecou nem ele nem os

pais dele Jesus não diz De onde veio

aquilo presumimos por outros textos

bíblicos que a resposta de Jesus seria o

pecado entrou no mundo e nos afeta de

forma variada mas Jesus estabelece o

motivo daquilo ter acontecido é para que

Deus fosse glorificado naquele homem

pessoas intersexuais por mais que possam

perceber em si os efeitos da entrada do

pecado no mundo afetando o seu corpo

eles devem ter a mesma Esperança daquele

homem que Jesus encontra essa é uma

condição que não é normal mas que existe

aqui para que você possa glorificar o

nome de Deus na sua vida porque você não

é definido simplesmente pelos defeitos

físicos do seu corpo você é definido

pelas oportunidades de glorificar o nome

de Deus que se manifestam através das

limitações e dificuldades da sua vida

você não é alguém mais afastado de Deus

porque nasceu com um corpo diferente

porque tem uma fisicalidade complicada

na área da sua sexualidade você é uma

pessoa criada por Deus amada por Deus a

imagem de Deus que precisa do mesmo

evangelho que qualquer outra pessoa

precisa porque o seu problema com Deus

não é o problema da formação da sua

genitália da confusão cromossomial não é

um problema hormonal o seu problema com

Deus é o pecado o mesmo pecado que eu

possuo o mesmo pecado que homens e

mulheres plenamente formados possuem e a

sua salvação é a mesma salvação de

qualquer outro é a salvação que há no

evangelho de Cristo Jesus na obra

perfeita na cruz que salva homens salva

mulheres salva pessoas com problemas

cromossomiais que as tornam pessoas sexo

porque há um Deus maravilhoso que salva

e alcança essas pessoas há um Deus

maravilhoso que salva e alcança você

sabemos que Deus criou o homem a sua

imagem e semelhança homem e mulher os

criou Deus nos criou XX e XY há um

padrão de Deus na nossa sexualidade O

problema é que Adão e Eva pecaram e

quando Adão e Eva pecam o pecado entra

no mundo e quando o pecado entra no

mundo isso afeta quem nós somos de forma

profunda transforma a nossa humanidade

afeta a nossa fisicalidade porque Adão e

Eva pecaram nós não apenas nascemos

moralmente pecadores Nós também nascemos

sofrendo os efeitos do Pecado em toda a

criação agora existem tempestades que

destroem casas existem tsunamis que

afogam pessoas terremotos que so terram

gente agora existe câncer agora existe

leucemia infantil agora os rins param

agora gripes levam nossos entes queridos

agora nós nascemos com defeitos físicos

nascemos com defeitos hormonais nascemos

com defeitos na formação da nossa

genitália nascemos com defeitos

cromossomiais antes do pecado entrar no

mundo nascemos perfeitos uma vez que o

pecado entra no mundo existe a

possibilidade de sermos afetados

fisicamente por isso que para mim todo

esse debate sobre homossexualidade Ah

você nasce gay ou não nasce gay Será que

eu nasci assim é um debate muito inócuo

porque não importa se você nasceu assim

não importa se o impulso homossexual ou

o impulso transexual é o impulso com o

qual você nasceu ou é um impulso

aprendido e desenvolvido na sua Prim

primira Infância no fim das contas é um

efeito do pecado na sua vida impulsos

pecaminosos surgem em você porque o

pecado entrou no mundo percepções

erradas sobre a própria sexualidade

chegam até você porque o pecado entrou

no mundo doenças físicas que afetam a

sua sexualidade chegaram até você porque

o pecado entrou no mundo isso faz você

um ser mais pecador do que pessoas que

TM outras questões sexuais para resolver

de forma nenhuma só faz você como todo

mundo alguém que recebe os efeitos do

pecado sobre o seu corpo claro que

quando a gente fala sobre

homossexualidade transexualidade e

intersexualidade estamos falando de

coisas diferentes cada um com suas

particularidades falando especificamente

pessoas intersexuais são pessoas que T

um efeito físico no seu corpo e que vão

enfrentar algumas batalhas por causa da

questão física não porque são mais

pecadoras mas porque receberam de alguma

forma um tipo de efeito do pecado sobre

o seu corpo que afeta outras pessoas de

forma diferente porque Deus faz isso Nós

não sabemos tá debaixo da mão poderosa

dele e a ele nos submetemos com o mesmo

sentimento de busca por Redenção em

cristo jesus é por isso que uma anomalia

Física não é motivo de exclusão não é

motivo para ninguém olhar para si e se

sentir menos

para olhar pra própria questão física e

acreditar que isso define claramente

quem você é define totalmente a sua

identidade não é a intersexualidade não

é um pecado a intersexualidade decorre

do pecado isso são duas coisas muito

diferentes Então como é que a gente

encara a intersexualidade no contexto de

igreja A Bíblia nos mostra que o pecado

trouxe consequências pra ordem

criacional Paulo diz a natureza geme por

causa da vaidade à Qual foi submetida em

romanos 8:20 a palavra traz traduzida

aqui por vaidade é matoes significa algo

vazio algo inútil Ou seja a utilidade da

criação foi maculada pelo pecado assim

tudo que existe na criação tem uma perda

da sua funcionalidade original a criação

não se tornou inútil no sentido de não

possuir uma utilidade absoluta e Total

mas que a sua utilidade a sua estrutura

foi corrompida pelo pecado é por isso

que existem desastres naturais é por

isso que pessoas podem nascer cegas que

homens podem ser inférteis e e por isso

que existe ma formação cromossômica que

afeta a Sexualidade dos indivíduos essas

anomalias criacionais não são pecado por

si só mas existem porque o pecado afetou

a criação como um todo pessoas inférteis

cegas surdas deficientes intersexuais

não são mais pecadoras por causa de sua

condição elas são sim pecadoras por

herdarem como toda a humanidade a

natureza pecadora de Adão é por isso que

nós não podemos encarar a

intersexualidade nem como algo normal

nem como um tipo de erro de Deus ou de

maldição divina por um lado erramos em

tratar a intersexualidade como erro de

Deus por outro lado nós queremos muitas

vezes tratar a intersexualidade como a

prova de que não tem padrão Claro de

sexualidade existem padrões Claros de

sexualidade mas o pecado torceu a

criação de Deus agora essa imagem de

Deus manifesta em nós se dá no meio das

mais variadas deficiências e

dificuldades claro que hoje em dia se

tornou politicamente incorreto falar de

intersexualidade como uma deficiência

mas para nós debaixo do cosmovisão

Cristã é fácil entender a

intersexualidade como um fruto da

entrada do pecado no mundo que afeta o

corpo humano para além do padrão normal

daquilo que Deus projetou mas isso

obviamente não é culpa da pessoa que

nasceu com essa condição isso nem Afasta

a pessoa com essa condição de ser

recebida por Deus e tratada na vida da

igreja sempre que surge a pergunta do

tipo como a igreja recebe a pessoa a a

pessoa B O que fazer quando a pessoa a a

pessoa B entra na nossa igreja a minha

resposta é que a igreja foi chamada para

receber pessoas que tipo de pessoas

Pedro pessoas pessoas para ouvir o

evangelho pessoas para sentir o

evangelho na forma como nós a recebemos

e como interagimos com essas pessoas nós

somos todos pecadores diante de Deus e a

diferença é que há pecadores

arrependidos e não arrependidos e essa

diferença é uma diferença do Evangelho

pecadores arrependidos entendem o

evangelho e se arrependem portanto nós

devemos receber pessoas e ponto quando

nós estamos tratando de

intersexualidade a igreja precisa

entender que apesar da letra i que

significa intersexualidade está naquelas

letras lgbtq a mais não se trata de uma

identidade de gênero de uma orientação

de gênero diferente das outras letras se

trata de uma condição biológica genética

isso é muito importante da igreja ter em

mente então a igreja precisa né

acompanhar essa pessoa tendo em mente

que ela faz algum acompanhamento médico

que ela tem uma condição genética que

não é uma orientação ou uma escolha como

a gente entende das outras orientações

de gênero ok nós não estamos falando em

si de algo que é pecado é algo biológico

é algo genético é uma pessoa que pode

apresentar várias possibilidades de

intersexualidade

nessas combinações genitálias e da

produção hormonal ela tem uma

dificuldade ou ela não consegue

biologicamente se identificar como homem

ou mulher e por conta disso essas

pessoas carecem de identidade talvez

esse seja o maior dilema que eu consigo

perceber na questão da

intersexualidade Por que que identidade

é tão difícil para essas pessoas porque

nos é nos é ensinado há muito tempo que

nós encontramos a nossa identidade na

nossa sexualidade Esse é o principal

ponto de identidade nos dias de hoje é

como nós nos enxergamos sexualmente

Nossa orientação de gênero ou a

orientação sexual que nos define Que

tipo de pessoa nós somos e quando você

está intersexo entre os sexos E você tem

dificuldade de dizer se você é homem se

você é mulher Se você não se você não

está dentro daquele padrão XX ou XY a

nossa identidade é muito afetada se nós

entendemos que ela é construída em cima

da sexualidade agora posto esse ponto

sobre intersexualidade intersexuais não

são erro de Deus e nem sequer são uma

prova do padrão criacional de Deus não

existir a gente tem que considerar

porque eu sei que alguns de vocês mais

politizados já estão querendo aí

levantar as tochas de vocês a gente tem

que lembrar que o modo como nós tratamos

a

intersexualidade não é da mesma forma

que nós tratamos homossexualidade e

transsexualidade porque existem

componentes muito diferentes aqui a

intersexualidade é uma anomalia que se

dá na morfologia na condição genética na

condição funcional e hormonal de um

indivíduo a transexualidade é algo bem

diferente é quando o indivíduo não se

identifica psicologicamente com o seu

sexo físico portanto enquanto a

intersexualidade é um fenômeno

principalmente fisiológico a

transexualidade é um fenômeno muito mais

psicológico intersexualidade é

fisiologia com fisiologia

transexualidade é psicologia com

fisiologia é mente corpo Isso significa

que uma pessoa transexual não tem que

ser intersexo assim como uma pessoa

intersexo não tem que se identificar

como transsexual o que acontece é que

pessoas intersexo muitas vezes acabam

fazendo algum tipo de cirurgia de

designação sexual quando é adolescente

ou no começo da vida para poder se

adequar a uma das sexualidades padrão

ainda que vai enfrentar lá algumas

dificuldades ao longo da vida por causa

de sua condição física O que é bem

diferente de uma pessoa trans que seu

com a Sexualidade fazendo a cirurgia de

redesignação sexual por causa de algum

tipo de ideologia sobre a fluidez do

gênero ou por causa de algum tipo de

preconceito sofrido ou na esperança de

aplacar o próprio sofrimento psicológico

adaptando o seu corpo biológico a sua

compreensão psicológica quando cristãos

igualam as condições de intersexualidade

transexualidade e homossexualidade as

igrejas acabam dificultando o

recebimento dessas pessoas porque não

entendem a vida particular desses

indivíduos acabam entrando muitas vezes

em polêmicas políticas ao invés de lidar

com o indivíduo por si só como uma

pessoa a ser amada cuidada e tratada

ainda que as ideologias tentem muitas

vezes trazer os intersexuais para um

ambiente ideológico específico os

cristãos precisam entrar nessa batalha

para receber essas pessoas com o amor do

Evangelho nós estamos lidando com

pessoas não só com ideologias nós

estamos lidando com indivíduos não só

com políticas e movimentos ideológicos

nós não podemos esquecer que a missão

principal da igreja é alcançar as

pessoas e amar os perdidos e evangelizar

os pecad

muito mais do que refutar movimentos

políticos tem um espaço para refutar

movimentos políticos mas isso vem bem

depois de alcançar os indivíduos com o

poder do Evangelho Claro alguns

indivíduos trazem consigo suas

ideologias mas antes disso são

indivíduos criados a imagem de Deus se

Cristo se aproximou se ele falou se ele

soube trazer para si até mesmo

prostitutas Nós também devemos como

igreja se aproximar falar e trazer para

nós pessoas que são muitas vezes

socialmente

desprezadas sem dúvida a igreja é um

espaço de formação de evangelização e de

formação de discípulos de Cristo é isso

então Ah esse é o olhar redentivo né pro

indivíduo a linguagem política tem o seu

lugar então aqui eu reconheço a

necessidade de haver embates culturais

políticos O problema é que o repertório

político a linguagem política não é

suficiente para fazer o discipulado que

é

por Óbvio a essência da igreja o chamado

insubstituível da igreja de produzir

entre aspas produzir né discípulos de

Cristo portanto eh atrapalha muito

quando a gente confunde indivíduo com

movimento e e e com e torna toda a

discussão um debate etério um debate

teórico isto muda quer dizer isso tende

a mudar quando se apresenta na nossa

casa quando é é filho quando é irmão

quando é pai quando é mãe embora que

algumas pessoas mesmo diante de um filho

não consegue se desligar da da do

posicionamento ideológico e não consegue

se relacionar com o ser humano Então

tudo aquilo que ele aprendeu como jargão

político de militância Ele simplesmente

é inútil porque agora é uma pessoa que

tem nome que tem tem sangue na veia que

tem CPF que tem uma história ou que é

além extremamente amado por você então

Eh o eu diria para resumir que embora

haja um lugar para o debate político

esse debate com a sua linguagem

específica não é suficiente para

produzir o pastoreamento e o discipulado

portanto a gente precisa ir além do

debate político não confundindo o

indivíduo com as causas e as militâncias

que ele pode ou não representar gosto

muito de uma citação da Rosária

Butterfield uma ex-lésbica convertida

pelo evangel um livro chamado união com

Cristo e identidade sexual a citação diz

o seguinte vou ler aqui para vocês a

comunidade transforma inimigos em amigos

e estranhos em irmãos e irmãs a

comunidade cristã é uma família por

adoção visto que Deus tece fios

divergentes em uma tapeçaria da

providência divina pela adoção de Deus

pai tornei-me sua filha e deixei a casa

que fiz com Satanás e seus súditos

Colossenses 1:13 diz ele nos libertou do

império das trevas nos transportou para

o reino do filho do seu amor posso

descansar nesse Versículo e sentir seus

contornos a adoção estabelece minha

identidade em Cristo minha herança por

meio de Cristo e minha missão por causa

de Cristo a adoção é sempre ambos e

trata--se de crianças órfãos e

portadores órfãos da imagem que perdem a

condição de Órfã por causa da afiliação

permanente a adoção não é uma inclusão

de segunda escolha é o único caminho

para identidade no evangelho uma pessoa

adotada recebe todos os direitos

privilégios e história familiar da mesma

forma Nossa identidade como cristãos não

é dividida entre facções estranhos e

inimigos tornam-se irmãos e irmãs por

meio do Sangue de Cristo a hospitalidade

no lar na vizinhança e na igreja começa

com a adoção e termina com a celebração

do Dia do Senhor porque o propósito de

nossa adoção é a adoração Ou seja a

hospitalidade Cristã é sobre amar o

diferente é sobre amar o estranho se só

recebemos aqueles que são próximos o que

é que o que é que nos faz diferente dos

fariseus é muito mais simples se

aproximar de quem concorda com a gente é

muito mais simples se aproximar de quem

tem um uma expressão sexual parecida com

a nossa hospitalidade no entanto é se

aproximar daqueles que não sabemos ao

certo se nos faram bem ou mal não é essa

a parábola do bolo Samaritano não é

sobre andar em lugares perigosos onde

haviam muitas emboscadas e o próprio

homem ferido podia fazer parte de um

golpe mesmo assim o Samaritano se

aproximou ajudou pagou por hospedagem

por tratamento por comida e deixou a

conta aberta caso ele precisasse ora

analogamente a igreja precisa se fazer

próxima dos intersexuais venham eles

cheios de dúvidas sobre sua sexualidade

de identidade venham eles cheios de

ideologias e uma cosmovisão anti

evangelho hospitalidade advento da

palavra grega filoxenia o amor pelo

estranho o estranho aqui é aquele que é

diferente da gente o evangelho tem uma

resposta bem melhor e bem mais profunda

veja comigo por exemplo Romanos é é o

melhor livro para tratar sobre isso nas

escrituras Romanos começa apresentando a

situação de que todos nós somos

pecadores todos sem distinção somos

pecadores tá Paulo fala lá de uma

condição de que não há nenhum justo

nenhum sequer e ele começa então a

trabalhar o evangelho dizendo que ele é

o poder de Deus para salvação daquele

que crê pra justificação daquele que crê

e ele apresenta então o evangelho como a

solução pro pecado e Crendo No Poder

justificador perdoador de Deus por meio

do sacrifício de Jesus na cruz do

Calvário por meio da Ressurreição de

Cristo Paulo então dá uma nova

identidade a essa pessoa ele diz por

exemplo no capítulo C no capítulo 6 que

onde abundou o pecado superabundou a

graça é a graça agora de Deus que passa

a nos definir que passa a abundar nas

nossas vidas e ele continua trabalhando

de que nós morremos por pecado temos que

viver para Deus e no Capítulo 8 Capítulo

8 de Romanos é uma joia das escrituras

ele diz que nós não somos mais definidos

pela nossa natureza humana mas sim agora

pelo Espírito de Deus não é mais a nossa

natureza que nos guia não é mais a nossa

o nosso pecado que nos guia mas o

espírito que habita em nós e nós não

precisamos mais nem devemos mais viver

segundo as nossas naturezas ou nosso

desejo para caminos mas segundo o

espírito e ele diz depois algo que

precisa ficar gravado sobre esse tema de

que é o espírito santo de Deus que

testifica ao nosso espírito que nós

somos filhos de Deus e aqui está a nossa

identidade em Jesus Cristo nós somos

filhos de Deus o filho de Deus se tornou

homem para que o homem pudesse se tornar

filho de Deus então Aqueles que são

habitados pelo Espírito Santo eles têm

uma identidade acima da sexualidade que

é um dos componentes da nossa identidade

Mas acima da nossa sexualidade está o

fato de que no evangelho nós somos

filhos de Deus nós estamos em Cristo a

graça de Deus superabundou em nós as

pessoas precisam todas as pessoas

precisam encontrar identidade no senhor

no Senhor Jesus Cristo e quando a alguém

com

intersexualidade né emcontra

identidade ele vai viver de uma maneira

mais equilibrada mais satisfeita mais

plena e vai ter agora um poder do

Espírito e uma identidade espiritual

para lidar com as questões muitas dessas

pessoas foram criadas como meninos como

homens como meninas como mulheres às

vezes de forma errada contrária ao seu

pensamento né o psicológico não

acompanha o biológico são várias

questões que centralizadas em Cristo

pelo poder do Espírito eu creio que elas

podem estar mais capacitadas a viver e a

igreja a ajudar se você vai a Efésios

Efésios lida muito também com identidade

Paulo começa dizendo que no evangelho

Deus o pai nos escolheu Deus o filho

Jesus Cristo nos redimiu pelo seu sangue

Deus o espírito habita em nós e é o

penhor da nossa herança o Deus Trino nos

dá identidade ele nos cerca de todos os

lados temos o pai o filho espírito santo

conosco E aí Paulo diz você vocês não

são mais pecadores não arrependidos

vocês agora são filhos da luz Vocês

estão em Cristo Jesus vocês estavam

longe mas foram trazidos para perto ele

constrói

identidade Então para mim essa é a maior

luta da intersexualidade é a identidade

e a igreja precisa por meio do

acolhimento de receber bem do

Evangelho dizer essas pessoas que elas

não encontra identidade satisfação e

propósito na sexualidade que há algo

maior e esse algo maior é o estar em

Cristo por meio do Espírito Santo quando

alguém sente quando alguém sabe por meio

do espírito que é filho de Deus a vida

se torna então mais mais colorida a vida

se torna mais agradável porque nós temos

propósito agora nós temos identidade

acho que a membresia numa igreja vamos

pensar a pessoa querer tornar-se membro

de uma igreja a membresia de uma igreja

ela não é condicionada às suas

experiências sexuais a sua condição

genética nada disso a a membresia de uma

igreja ela é ah ligada a aliança que

Deus tem com a pessoa a o fato da pessoa

estar em pacto com Deus e isso refletir

no desejo dela ter um pacto com um grupo

de pessoas uma uma membresia é uma

aliança com outras pessoas agora é claro

que nós não podemos ser génos de pensar

que a vida na igreja ela não é

destituída de desafios cada um destes

que estão em pacto com Deus e resolvem

manter uma aliança também com outros

irmãos eles vão vivenciar naquilo que

lhes toca mais que L Tenta mais desafios

e uma pessoa com Ah todas as questões

hoje em dia que podem tocá-la na sua

identidade na sua sexualidade ela vai

enfrentar ess esses desafios A grande

questão é Como ela vai enfrentar isso

porque a igreja você perguntou do lugar

a igreja é o lugar aonde um indivíduo já

pode

experimentar ou eu vou usar um termo que

eu gosto muito do Kevin van hoer que é

encenar as cenas que já estão

disponíveis para nós mas que dizem

respeito completamente da Ressurreição

em Cristo Jesus a igreja é o lugar aonde

a gente já vive a Nova Vida em Cristo e

isso envolve também a esperança da

Ressurreição do corpo então todas as

questões que envolvem por exemplo A

genética de alguém e e os as

decorrências disso na sua sexualidade na

sua identidade

Ah e todo o comportamento o desejo dela

há uma série de de de afirmações de

promessas na escritura de que tudo isso

vai ser em Cristo Jesus

completamente restaurado na sua segunda

vinda mas isso já pode ser experimentado

é a é a antiga e e fundamental tensão

escatológica da gente já poder viver a

vida nova ainda que ela não esteja

completa a igreja é o lugar de viver

isso não sem desafios não de uma maneira

romântica mas do que diz respeito à

pessoa ela ela ela já pode viver ali

Essa ela vai ser enxergada e se enxergar

a partir dessa esperança e do que diz

respeito à Igreja às outras

pessoas elas não podem se relacionar com

ninguém inclusive com alguém lutando e

lidando com essas questões ah a não com

outro critério a não ser uma mediação em

Cristo Jesus o o critério não pode ser

uma mediação ah Econômica de novo social

eh identitária de algum grupo étnica a

mediação entre Deus e os homens é Cristo

é feita por Cristo Jesus mas a mediação

entre homens e homens também é feita por

Cristo Jesus então do ponto de vista da

pessoa sintetizando a a resposta a

igreja é o lugar dela já viver essas

promessas da Ressurreição ela ela já

viver agora aquilo que ela vai viver

plenamente Inclusive a ressurreição do

corpo pensando em em em pessoas

indivíduos que lidam com questões

genéticas né intersexo fitis moo etc mas

também

a a igreja é o lugar aonde as outras

pessoas não podem se relacionar com ela

a não ser mediadas por Cristo Jesus

então é um lugar privilegiado para essas

pessoas quando os critérios corretos as

orientações teológicas são são feitas

quantos travestis que evangelize não

eram filhos de Pastores quantos

presidiários para quem preguei não

tinham mães evangélicas que pregavam

para eles quantos mendigos ou quem

conversei não eram pessoas que entendiam

bem da palavra de Deus sabiam de Bíblia

a gente presume sobre as pessoas mas

quantas pessoas que Talvez tenham

manifestação de sexualidade complicada

não são pessoas que estão com o coração

aberto a serem alcançados pelo evangelho

quandoo nós nos colocamos como

comunidade receptora que olha para eles

não como necessariamente a manifestação

física de uma ideologia mas como seres

humanos a serem alcançados amados onde

cada parte de quem eles são vai ser

alcanada pelo poder do Evangelho por

isso a Rosária Butterfield dá sete

motivos para sermos hospitaleiros e

formarmos uma comunidade pronta para

receber os mais diversos tipos de

pessoas claro que no livro dela ela fala

muito sobre homossexualidade mas dá para

aplicar algumas coisas aqui a pessoas

também com as mais variadas confusões e

batalhas que são oriundas da

intersexualidade a comunidade começa

quando nos Lembramos de que todos éramos

estranhos a Deus a comunidade começa

quando desafiamos o medo de estranho

mesmo quando alguns estranhos são

perigosos a comunidade começa quando nos

Lembramos de que o perfeito amor lança

fora todo o medo a comunidade começa

quando lembramos que Deus nos usa como

epístolas vivas a comunidade começa com

um plano intencional de abrir as portas

da comunidade do pacto a comunidade

começa quando sua casa se torna um lugar

seguro para o luto a comunidade começa

quando aprendemos que a hospitalidade é

para o bem do doador esses pontos nos

ajudam a lembrar que nós mesmos éramos

estranhos a Deus mas que em Cristo nós

fomos aproximados Jesus nos ensina que o

nosso próximo é aquele a quem nós

escolhemos nos aproximar somos lembrados

por João que no dia do juízo nós não

precisaremos ter medo porque o amor

lança fora todo medo e que nós devemos

demonstrar esse amor que foi dado a nós

imerecidamente miroslav Wolf escreveu um

livro magnífico chamado exclusão e

abraço ele comenta que um dos pilares

dos movimentos identitários é a primazia

da identidade etnocultural ou seja o

indivíduo passa a definir sua identidade

por aquilo que o rodeia ele diz que a

identidade de uma pessoa como imagem de

Deus e filho de Deus é encaixada em em

outras identidades e não o contrário

somos primeiro membros da nossa

comunidade Nativa casa região geográfica

e assim por diante e apenas

secundariamente membros de uma

diversificada comunidade humana ou

igreja o único povo de Deus que fala

muitas línguas ser imagem de Deus

precede a comunidade em que nós estamos

inseridos Nossa identidade é definida a

partir da imagem de Deus E é isso que

nós devemos como igreja ensinar se

intersexuais chegarem a nós devemos

ensinar que a anomalia cromossômica

gonadal morfológica não é o que a as

define não é a verdadeira identificação

de quem elas são a identidade delas

assim como a nossa tá fundamentada na

imagem de Deus porque são pessoas

criadas por Deus maculadas pelo pecado e

em Cristo encontram sua restauração São

pessoas que vão encontrar um caminho de

sexualidade que vão tomar decisões

importantes na sua vida que talvez

entrem em casamento talvez encontrem

prazer sexual algumas delas dependendo

do caso podem ter filhos e se tudo isso

lhes for vetado pelas suas condições

físicas a escritura fala de pessoas que

foram ecas seja pela biologia seja que

foram feitas eunuca seja deliberadamente

sendo eunuca paraa glória de Deus às

vezes é na continência sexual às vezes é

na impossibilidade de viver a

Sexualidade de forma plena que nós

encontramos a mão do Senhor e o favor de

Deus mais próximo de nós no fim das

contas Cristo chama a todos os que estão

cansados e sobrecarregados para tomarem

o seu fardo que é leve Cristo também

chama intersexuais para se arrependerem

de seus pecados da Ira da luxúria da

avareza da ganância da Preguiça de

amores colocados em lugares errados

todos os pecados que todos cometemos mas

em Cristo A liberdade para desfrutar de

uma identidade bem definida e bem

fundamentada na obra perfeita do

evangelho e na transformação de caráter

que ele faz em todosos que se achegam a

ele porque é aí que nós encontramos

descanso é aí que nós deixamos de estar

sobrecarregados é aí que nós deixamos de

estar tão cansados não é na definição

absoluta da sexualidade de alguém que

nasceu com um problema físico mas é na

Liberdade de encontrar o fardo do pecado

sendo tomado por Cristo em nosso lugar é

na Liberdade de não sermos definidos

exclusivamente pela sexualidade mas

principalmente por quem Deus diz que nós

somos seres humanos criados À imagem e

semelhança de Deus santificados para

honra e glória de Jesus filhos seus que

com todos os nossos pecados falhas e

defeitos são aceitos plenamente nos

braços do pai quando nele nos

arrependemos de nossos pecados e

caminhamos num vida plena de santidade

arrependimento e fé ess é dois dedos de

teologia vídeos Toda segunda quarta e

sexta-feira sempre 10 horas da manhã

então não deixa de se inscrever no canal

para ficar sabendo sempre que houver

vídeo novo cheiro no seu cangote e até a

próxima

[Música]