वैष्णव कृपा और संगति के पंच मार्ग | 5 ways to attain the mercy & association of pure devotees

Summary

The provided script is a rich tapestry of devotion and spiritual reflection, deeply rooted in the traditions of Vaishnavism. It weaves through a series of chants, hymns, and narratives that pay homage to the divine, highlighting the significance of sacred texts, the power of spiritual leaders' teachings, and the sanctity of pilgrimage sites. The script underscores the importance of connecting with the divine through various means, including scriptures, the grace of spiritual masters, and the sacred spaces where they meditated and attained samadhi. It serves as a call to deepen one's faith and engage in practices that bring one closer to the divine.

Takeaways

• 🙏 The script is a devotional tribute that includes chanting and praises of the divine, specifically focusing on the Hindu deity Krishna and associated deities and concepts.
• 📜 It mentions several mantras and hymns, such as 'Om Namo Bhagavate Vasudevaya,' emphasizing the importance of recitation in spiritual practice.
• 🌊 The script narrates stories from Hindu mythology, including the descent of the Ganges River (Ganga) and her reluctance to purify the earthly realm due to its impurities.
• 💧 The importance of the Ganges is highlighted, as she is willing to incarnate as a river to purify the world, provided certain conditions are met, such as the accompaniment of Vaishnava acharyas.
• 🌿 The text touches upon the concept of spiritual pollution and the readiness of divine entities to cleanse and sacrifice for the purification of the world.
• 🕉 It discusses the significance of Vaishnava teachings and the role of Vaishnava acharyas in guiding devotees toward spiritual enlightenment.
• 📖 The script encourages following the teachings of the acharyas, which include their written works, lectures, and oral instructions, as a path to spiritual connection.
• 🎶 The power of music and chanting is emphasized, with the script mentioning the use of songs and hymns to invoke divine presence and grace.
• 🙋‍♂️ The script speaks about the importance of engaging in service to the deity and the spiritual master, as well as the practice of remembering and contemplating their teachings.
• 🌳 It also refers to the sacredness of places associated with the divine and the spiritual masters, encouraging pilgrimage and veneration of these sites for spiritual advancement.
• 🔥 The final part of the script hints at the transformative power of devotion and the eternal nature of the spiritual master's presence, even after they have left their physical bodies.

Q & A

What is the significance of the phrase 'Om Namo Bhagavate' in the script?

The phrase 'Om Namo Bhagavate' is a salutation to the divine, often used in Hindu scriptures and prayers to show reverence and devotion to Lord Vishnu or the Supreme Being.

What is the importance of 'Ganga Devi' in the context of the script?

Ganga Devi, or the Ganges River, is depicted as a sacred entity in the script. It is revered for its purity and the belief that it can cleanse one of sins and impurities, both physically and spiritually.

What does the script suggest about the role of a Guru in spiritual life?

The script emphasizes the Guru's role as a guide and a spiritual teacher, who helps in understanding scriptures, imparting wisdom, and leading one on the path of spiritual enlightenment.

What is the concept of 'Prana Pratistha' mentioned in the script?

'Prana Pratistha' refers to the act of infusing life, specifically the divine life force or 'prana', into the deities' images or idols during their consecration ceremony in Hinduism.

How is the 'Charitamrita' mentioned in the script?

The 'Charitamrita' is a sacred text in the script, which is considered to be a source of spiritual knowledge and guidance, often narrating the divine plays and teachings of Lord Krishna and his devotees.

What is the significance of 'Radha-Krishna' in the script?

Radha-Krishna represents the divine couple in the script, symbolizing the highest form of love and devotion in the spiritual realm of Vaishnavism.

What does the script imply about the importance of 'Bhakti Vedanta'?

The script implies that 'Bhakti Vedanta' is a profound spiritual philosophy that teaches the path of devotion and the realization of the self through love and service to God.

What is the script's stance on the pollution of sacred rivers like the Ganges and Yamuna?

The script expresses concern over the pollution of sacred rivers, emphasizing the need for their protection and preservation as they hold spiritual and religious significance.

What is the concept of 'Tadse' mentioned in the script related to the Guru's belongings?

The term 'Tadse' refers to the personal items or belongings of a Guru, which are considered sacred and auspicious. They are believed to carry the spiritual energy and presence of the Guru.

What are the different types of 'Samadhi' mentioned in the script, and what do they signify?

The script mentions various types of 'Samadhi,' which are memorial shrines or tombs for revered spiritual figures. Each type signifies the divine presence and the lasting spiritual influence of the departed soul, often associated with specific elements like flowers, names, or physical remnants.

What is the script's perspective on the importance of visiting sacred places and the significance of 'Dham'?

The script highlights the spiritual importance of visiting sacred places or 'Dhams,' where divine energies are believed to be concentrated. These places are considered auspicious for spiritual practices and connecting with the divine.

Outlines

00:00

🙏 Devotional Chanting and the Glory of the Vaishnava Acharyas

The paragraph begins with a series of devotional chants in praise of the divine, featuring the repetition of 'Om Namo Bhagavate Vasudevaya' and other mantras. It discusses the spiritual significance of the teachings of Vaishnava Acharyas, the importance of devotion and surrender to the divine will, and the concept of ignorance being dispelled through the grace of the Guru. The paragraph also mentions the sacredness of the Ganges and Yamuna rivers, their roles in purifying sins, and the spiritual stories associated with them, including the reluctance of Ganga Devi to enter the impure world and the eventual acceptance to cleanse the world of its impurities.

05:01

📚 The Path to Spiritual Realization Through Guru's Teachings

This paragraph delves into the methods of attaining spiritual realization and the importance of following the teachings of the Guru. It emphasizes the five paths to achieve proximity to the Guru: through their instructions, service to the deity, remembrance of the Guru's teachings, and the sacredness of the places associated with them. The paragraph also highlights the importance of engaging in the Guru's teachings, the power of their words, and the spiritual presence that continues to guide and inspire their followers even after they have left their physical bodies.

10:02

🏛️ The Sacred Rituals and the Presence of the Divine in Idol Worship

The paragraph discusses the practice of idol worship in the Vaishnava tradition, the process of consecration known as 'Prana Pratistha', and the belief that the divine life force is invoked into the idols. It describes the spiritual connection that devotees feel when they serve the idols, the significance of remembering the Guru and the divine during these rituals, and the spiritual merit gained from such practices. The paragraph also touches upon the importance of visiting temples and engaging in the darshan of the deity, as a means to connect with the divine and the Guru.

15:06

🎭 The Spiritual Significance of Relics and the Stories of the Acharyas

This paragraph narrates the importance of relics and used items of the Acharyas, such as their clothes, rosaries, and other personal items, as a means to connect with their spiritual energy. It recounts stories of Acharyas like Ramanuja, who emphasized the importance of carrying idols during travels to maintain spiritual continuity. The paragraph also discusses the concept of 'Tadse' or 'Tadse Tadse', which refers to the usage of items that were in direct contact with the divine or the Acharyas, and the spiritual significance of these items in the lives of devotees.

20:10

🌆 The Sacred Places and the Spiritual Practice of Remembrance

The paragraph highlights the importance of visiting and meditating in places where the Acharyas chanted, prayed, or performed their spiritual practices. It describes the spiritual power of these places and the practice of 'Smaran' or remembrance, which involves deep contemplation and recitation of the names of the divine and the Gurus. The paragraph also emphasizes the importance of maintaining a respectful and focused attitude when visiting these sacred sites, as a means to honor the spiritual legacy of the Acharyas.

25:10

🌟 The Final Moments and the Legacy of the Acharyas

This paragraph reflects on the final moments of the Acharyas, particularly Srila Prabhupada, and their unwavering commitment to spreading the divine teachings until their last breath. It discusses the spiritual significance of their final teachings, the impact of their legacy on their disciples, and the importance of continuing their mission. The paragraph also touches upon the spiritual presence that the Acharyas continue to have in their temples and memorials, serving as a source of inspiration and guidance for their followers.

30:11

🛕 The Sanctity of the Acharyas' Quarters and the Practice of Pilgrimage

The paragraph discusses the spiritual importance of visiting the quarters and temples of the Acharyas, such as the Prabhupada Quarters in Vrindavan, as a form of pilgrimage. It emphasizes the practice of engaging in prayer, meditation, and the recitation of scriptures within these sacred spaces, as a means to connect with the spiritual energy of the Acharyas. The paragraph also highlights the transformative power of these practices and the profound sense of devotion and surrender that they inspire in the hearts of the devotees.

35:14

🌱 The Spiritual Connection with the Acharyas Through Their Belongings

This paragraph explores the spiritual significance of the belongings of the Acharyas, such as their clothes, rosaries, and other items used in their daily practices. It describes the belief that these items retain the spiritual energy of the Acharyas and serve as a conduit for devotees to connect with them. The paragraph also discusses the practice of offering respect and veneration to these items, as a means to honor the memory and teachings of the Acharyas.

40:15

🎶 The Celestial Music and the Ecstatic Devotion of the Vaishnavas

The paragraph concludes with a celebration of the devotional songs and music that form an integral part of the Vaishnava tradition. It describes the joy and ecstasy experienced by devotees as they sing and dance in praise of the divine, creating a spiritual atmosphere of love and devotion. The paragraph also reflects on the transformative power of this music, which has the ability to uplift the hearts and minds of the devotees, leading them towards a deeper spiritual awakening.

Keywords

💡Om Namo Bhagavate

This is a Hindu chant or mantra that translates to 'I bow to the divine.' It is a form of reverence to the gods, particularly Vishnu, and is used to invoke divine blessings or to begin and end religious recitations. In the context of the video, it sets a spiritual tone and is likely part of the devotional content.

💡Vasudeva

Vasudeva is one of the many names of Lord Krishna in Hinduism, meaning 'the one who pervades all existence.' It signifies the divine omnipresence and is often used in prayers and chants to invoke the presence of the divine. In the video, it may be used to invoke the spiritual essence associated with Lord Krishna.

💡Ajñāna maraṇaṣ

This term, which translates to 'death of ignorance,' is a concept that signifies the end of spiritual ignorance or the attainment of knowledge that leads to liberation. It is a key theme in spiritual teachings that emphasize the importance of knowledge over ignorance. In the video, it might be used to discuss the spiritual journey towards enlightenment.

💡Śrī Chaitanya

Śrī Chaitanya is a revered saint in the Gaudiya Vaishnava tradition and is considered a combined incarnation of Radha and Krishna. He is known for popularizing the congregational chanting of the Hare Krishna mantra. The term is significant in the video as it may refer to teachings or practices associated with this saint.

💡Bhakti Vedānta

Bhakti Vedānta refers to the theological system that combines the concepts of devotion (bhakti) and knowledge (Vedānta) in Hinduism. It is a school of thought that emphasizes the importance of loving devotion to God as a means to attain moksha (liberation). The term in the video likely relates to the discussion of spiritual practices and beliefs within the context of devotion.

💡Gauraṇī

Gauraṇī is a term of endearment for Krishna in the Gaudiya Vaishnava tradition, often used to refer to the divine beauty and charm of Krishna. It may be used in the video to express affection and reverence towards Krishna, highlighting the emotional aspect of devotion.

💡Haré Kṛṣṇa

Haré Kṛṣṇa is a part of the Hare Krishna mantra, which is chanted as a form of spiritual practice to invoke the presence of Krishna and Radha. It is a central aspect of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON). In the video, it may be used in the context of chanting and devotional practices.

💡Ganga Devi

Ganga Devi, or the Goddess Ganga, is a deity in Hinduism representing the sacred Ganges River. She is associated with purity and the cleansing of sins. In the video, Ganga Devi may be mentioned in the context of sacred rivers, rituals, or the spiritual significance of water in Hindu practices.

💡Vaiṣṇava

A Vaiṣṇava is a follower of the Hindu god Vishnu and is part of the Vaishnavism tradition. The term may be used in the video to refer to the devotees or the religious practices associated with the worship of Vishnu and his various incarnations.

💡Śrīla Prabhupāda

Śrīla Prabhupāda, also known as A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, was the founder of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON). He is revered for his translation and commentary on the Bhagavad Gita and other texts. In the video, references to Śrīla Prabhupāda may relate to his teachings or the impact he had on spreading Krishna consciousness.

💡Sannyāsa

Sannyāsa is a stage of life in Hindu tradition where one renounces worldly life to focus on spiritual pursuits. It is often associated with monks or ascetics. In the video, the term may be used to discuss the spiritual journey or the life of a person who has renounced worldly ties to focus on spiritual enlightenment.

💡Tīrtha

A Tīrtha is a sacred place or a crossing place in Hinduism, often associated with a body of water where rituals are performed to cleanse sins. In the video, the term may be used to describe places of pilgrimage or the act of visiting such holy sites for spiritual purification.

💡Kṛṣṇa consciousness

Kṛṣṇa consciousness refers to a spiritual concept where one is aware of and connected with Krishna as the Supreme God. It is the central philosophy of the Hare Krishna movement and ISKCON. In the video, this term likely relates to the teachings and practices that encourage devotion to Krishna and spiritual awareness.

💡Bhajan

Bhajan is a form of devotional singing or chanting that is a part of Hindu worship, often performed in groups. It is a way to express love and devotion towards the deity. In the video, the term may be used to describe the practice of singing devotional songs as a form of worship and spiritual connection.

💡Samsāra

Samsāra refers to the cycle of birth, death, and rebirth in Hindu philosophy, which is driven by karma. It is the continuous transmigration of the soul through various existences until liberation is achieved. In the video, the term may be used to discuss the spiritual goal of breaking free from this cycle through spiritual realization.

Highlights

The importance of devotion and the chanting of 'Om Namo Bhagavate' as a spiritual practice is emphasized.

The concept of 'Ajñāna maraṇa' or the death of ignorance and the role of divine grace in spiritual awakening.

The significance of Guru in spiritual life, as the guide to true knowledge and the path of devotion.

The role of sacred texts like the Vedānta and the teachings of great spiritual leaders in shaping one's spiritual journey.

The transformative power of divine names and the practice of repeating the names of the divine as a form of worship.

The story of Ganga Devi's descent to Earth and the spiritual significance of her purity amidst the impurities of the world.

The readiness of Ganga Devi to cleanse the sins of the world, symbolizing the divine's compassion for humanity.

The spiritual significance of the Ganges and Yamuna rivers in Hinduism and their roles in the purification of souls.

The importance of protecting the environment and the spiritual implications of pollution on sacred rivers.

The practice of remembering the divine through the use of 'pad dholi' or the divine's footprints in spiritual rituals.

The spiritual connection between the Guru and the disciple, and the eternal presence of the Guru in the disciple's life.

The eternal teachings of Srila Prabhupada and their impact on the lives of his followers even after his physical departure.

The spiritual significance of the places where great spiritual leaders have chanted and meditated, and the power of visiting these places.

The concept of 'smaran' or the remembrance of the divine and the spiritual leaders as a means of connecting with the divine.

The spiritual practices of circumambulation and the importance of showing reverence to sacred places and deities.

The spiritual journey of a soul through various lifetimes to attain the body of a devotee and the significance of devotional service.

The importance of engaging in spiritual discussions and the exchange of divine knowledge among devotees.

The transformative power of divine grace as experienced by devotees and the role of divine energy in overcoming obstacles on the spiritual path.

Transcripts

[प्रशंसा]

[संगीत]

ओम नमो भगवते

वासुदेवाय ओम नमो भगवते

वासुदेवाय ओम नमो भगवते

वासुदेवाय ओम नमो भगवते वासुदेवाय

ओम नमो भगवते

वासुदेवाय ओम नमो भगवते

वासुदेवाय ओम अज्ञान मरांस

ज्ञानांकुर

मिलित तस्मै श्री गुरवे नमः श्री चैतन्य

मनो घिम स्थापित येन भूतले स्वयम रूपा कदा

मम गव पकम नम ओम विष्णु

पारायण पृष्ठ भूतले श्रीमते भक्ति वेदांत

स्वामी निति

नामनेर स्वती देवे गौर वाणी

प्रचार

निर्विवाद

पाश्चात्य देश तारि जय श्री कृष्ण चैतन्य

प्रभु

नित्यानंद श्री अद्वैत गदाधर श्रीवा

हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे

हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे

हरे शील कृष्णदास कविराज गोस्वामी चैतन्य

चरितामृथम तो कहते हैं वैष्णव की पद धोली

मानो शिरोधार्य

है मेरे मस्तक के लिए मानो मुकुट मणि है

कविराज गोस्वामी लिखते हैं चैतन्य

चरितामृथम

चरणों में स्थित धूली जीवन संपत्ति

है इतनी अद्भुत बात सोचिए सब गंगा देवी

में स्नान किए होंगे कभी तो गंगा देवी

यमुना में स्नान

हा गंगा देवी जब इस जगत में अवतरित हो रही

थी पहले तो स्वीकारी नहीं भागीरथ भगीरथ

राजा जब पुकार पुकार कर गंगा देवी को

आमंत्रण दे रहे थे स्वागत रहे थे तो गंगा

देवी कही प्रदूषित भूतल स्थन इस स्थली में

या स्थान में मैं अगर आ जाऊ तो प्रदूषित

हो जाऊंगी सब अपना कूड़ा कचरा हृदय का जो

मल है जो गंदगी है जो अपराध प्रवृत्ति है

पाप प्रवृत्ति आकर मुझ में धो लेंगे गंगा

देवी कहती है मुझे इस जगत में आने की कोई

इच्छा नहीं भगीरथ राजा कहे नहीं नहीं आप आ

जाए आप जो चाहो मैं करने को तैयार हो गंगा

देवी पूछ है फिर एक इच्छा है इच्छा यह है

मैं इस जगत में आने को तैयार हूं सबके

सबको आमंत्रण देकर स्नान कराकर पाप से

दूषित होने को तैयार हूं परंतु यह सौभाग्य

दे दो कि उनके साथ साथ वैष्णव आचार्य गण

वरिष्ठ महंत लोग आकर अपने चरण की धूली मुझ

पर अभिषिक्त करेंगे यदि वोह मिलने को

तैयार है इस जगत में नदी बनकर मैं रहने को

तैयार हूं

यमुना देवी का इतना बड़ा बलिदान गंगा देवी

का इतना बड़ा बलिदान सभी

नदी सब आध्यात्मिक जगत से अवतरित होते हैं

और इस जगत में केवल जल रूपी नदी बनने को

तैयार इतनी

विनम्रता गंगा में क्या-क्या प्रदूषित

वस्तु लोग नहीं फेंकते कोई प्लास्टिक का

बैग फेंकता है तो कोई पुष्प फेंकता

है कई लोग तो गंदगी फेंकते

हैं कई बार तो देह त्याग के देह को फेंका

जाता

है पता नहीं पशु क्या-क्या करते

होंगे कूड़ा कचरा फैक्ट्री का इंडस्ट्रियल

पोल्यूशन सब

प्रदूषण गंगा और जमुना

में गंगा देवी ये सब सने को तैयार

है प्रभु के चरण को धोकर निकली हुई गंगा

यह सब सहन करने को तैयार है यदि वैष्णव की

पद धोली मिल जाए

तो वैष्णव के पद धोली को जीवन का एकमात्र

लक्ष्य

मानकर गंगा देवी जल बनने को तैयार है इस

जगत में दूषित होने को तैयार है इतना

मानती है वैष्णव आचार्यों

को अभी प्रश्न यह उठता है चरण रज हम जानते

हैं आचार्यों की महिमा भी जानते हैं पर

प्रत्यक्ष रूप

में आचार्यों की सानिध्य य संगति कैसे

प्राप्त हो संग कैसे प्राप्त हो उनकी पद

धूली से लाभान्वित कैसे हो सके कैसे

प्राप्त

करें पांच मार्ग है एक एक

करके

पहला उनकी वाणी अथवा उनके

ग्रंथ जो वरिष्ठ आचार्य वैष्णव की वाणी

उपदेश शिक्षा

कथा अथवा उनके द्वारा लिखित ग्रंथों का

पालन करता

है यह मानना चाहिए उनको उन आचार्यों का

प्रत्यक्ष सानिध्य

प्राप्त शीला प्रभुपाद जी को एक बार एक

न्यूज रिपोर्टर ने पूछा इस संस्था का क्या

होगा जब आप इस जगत में नहीं

है आपके तिरो

भाव के बाद इस संस्था का भविष्य क्या है

यह प्रश्न था प्रभुपाद ने न्यूज रिपोर्टर

को प्रश्न भी पूरा करने नहीं दिया व

रिपोर्टर पूछ रहा था कि इस संस्था का आपके

जाने के बाद क्या और प्रभुपाद ने कहा मैं

तो कभी नहीं

जाऊंगा और इसी प्रकार प्रभुपाद के जो अनय

है उन्होंने भी हरि बोल करके प्रभुपाद जी

का जयघोष किया प्रभुपाद जी कहे आई एम नॉट

गोइंग टू डाय आई लिव इटली इन माय

बुक्स मानो प्रभुपाद जी के वचनों से उनके

कथाओं से उनके ग्रंथों में प्रभुपाद जी

प्रत्यक्ष आज भी उपस्थित है आज भी जीवित

है जो प्रभुपाद जी कमरे में शिष्यों को

प्रत्यक्ष कहते थे

मानो उसी को भाषा बद्ध लिपि बद्ध करके

ग्रंथों में प्रस्तुत है यदि कोई उसको पढ़

ले और जीवन में उतारे आत्मसात करे मानो

वही फल है जो प्रभुपाद जी कमरे में एकांत

में भक्त को

बताए इसलिए श्री प्रभुपाद जी के तात्पर्य

पढ़ते समय एक नियम बनाना

चाहिए तात्पर्य से ऊपर हमारा नाम लिखे

मेरा नहीं

अपना अपना नाम लिखे जो भी तात्पर्य हम पढ़

रहे हैं उसके ऊपर पेंसिल से डियर करके

अपना नाम

लिखे फिर तात्पर्य और फिर उसके बाद लिखें

योर एवर वेल विशर एसी भक्ति

वेदांत और यह हुआ

क्या प्रभुपाद द्वारा लिखित पत्र आपके लिए

यदि सोचिए प्रभुपाद जी द्वारा लिखित पत्र

हमें हमारे नाम का मिले हम उसको मानो

शिरोधार्य जीवन का प्रमुख प्रधान स्थान

देंगे प्रत्येक तात्पर्य वैसा

है हम यह क्यों सोचे यह सबके लिए लिखी गई

है और मैं बस एक पाठक हूं या एक पढ़ने

वाला विद्यार्थी

हूं हमें यह नहीं सोचना चाहिए प्रत्येक

तात्पर्य मेरे लिए है क्योंकि मैं समझ

नहीं पा रहा हूं प्रभुपाद जी ने सब में

बांटा उसी प्रकार जब हम कथा सुनते हैं

प्रभुपाद जी के लेक्चर सुनते हैं हमारे

गुरु महाराज जी सबके अपने अपने गुरुवर्य

का हम जब कथा सुनते हैं हमें यह सोचना

चाहिए कि हम फोन में बात कर रहे हैं हमारे

गुरु महाराज के साथ सोचिए शीला प्रभुपाद

जी के साथ फोन कन्वर्सेशन यदि संभव हो

केवल आपको किसी और को नहीं प्रभुपाद जी

कॉल किए केवल आपसे बात करने के लिए और हम

फोन में बात कर रहे और प्रभुपाद जी वहां

से बोल रहे हैं हम क्या

करेंगे बुक और पेन उठाकर हम नोट्स बनाएंगे

और ध्यान पू एकाग्र चित होकर श्रवण करेंगे

बस कथा यही करनी है यही सोचना है कि शीला

प्रभुपाद जी मुझसे बोल रहे हैं मेरे गुरु

महाराज मुझसे बोल रहे हैं यह मेरे लिए है

यह इसके लिए नहीं है ताकि हम समझे और

दूसरों के जीवन में प्रदोष दर्शी बने अरे

हमारे गुरु महाराज तो यह कहते थे प्रभुपाद

जी तो यह कहते यह नहीं मानते ऐसा नहीं अब

हो गई गलती प्रभुपाद जी की कथा को सुनकर

यह मेरे लिए

है यदि ऐसे आत्मसात की जाए तो आचार्य का

सानिध्य प्राप्त है तो यह हुआ पहला अब

दूसरा

मार्ग उनके द्वारा स्थापित विग्रह की सेवा

करके जो शुद्ध वैष्णव होते हैं वह प्राण

प्रतिष्ठा करते हैं प्राण प्रतिष्ठा अर्थ

एक अर्थ तो यह हुआ कि विग्रह में अष्टधातु

पंचधातु इत्यादि में प्राण संचारित करना

प्रतिष्ठित करना दूसरा यह है शुद्ध वैष्णव

के प्राण कौन है कृष्ण अपने ही प्राण को

हृदय से निकालकर व्यक्तिगत रूप में मूर्ति

में प्रतिष्ठित करना मानव प्राण प्रतिष्ठा

अपने ही प्राण कृष्ण को गौर निताय को

प्रतिष्ठित करना पत्थर में अथवा लकड़ी में

जगन्नाथ के रूप

में यह है प्राण प्रतिष्ठा शुद्ध वैष्णव

जब कोई विग्रह की आजीवन सेवा करते हैं तो

उनका चित्त लग जा जाता है उन विग्रह

में ऐसे विग्रह का जब कोई सरलता से सेवा

करें स्मरण करें चिंतन करें उनसे

प्रार्थना करें तो उन्हीं आचार्य की संग

प्राप्ति का लाभ होता

है राधा गोविंद देव का जब दर्शन करते

हैं जयपुर जाकर जब कोई जाकर दर्शन करता है

तो कौन से आचार्य का होता है श रूप

गोस्वामी इसलिए गाते भी है रूप गोस्वामी

प्राण धन

है जय राधा गोविंद राधा गोविंद

राधे

गोविंद

[संगीत]

गोविंद जय राधा गोविंद राधा गोविंद रा

धे ज राधा गोविंद राधा गोविंद

राधा उसी प्रकार जब राधा दामोदर वृंदावन

जब दर्शन करते तो किनका स्मरण होता है जीव

गोस्वामी और राधा रमण लाल गोपाल भट्ट

गोस्वामी गोपाल भट्ट प्राण धन

है गोपाल भट्ट न

है श्रील गोपाल भट प्राण धन

है जयो राधा रमण जय जय राधा रमण श्री

राधे राधा रमण

धा आचार्य द्वारा स्थापित

प्रतिष्ठित विग्रह की जब सेवा हो तो उन

विग्रह के साथ-साथ उन इष्ट के साथ-साथ

आचार्य भी वही स्थित

है जिस प्रकार राम प्रभु राम का स्मरण

हनुमान के बिना हो नहीं सकता और हनुमान का

स्मरण प्रभु राम भक्ति के बिना हो नहीं

सकता प्रहलाद का स्मरण तो नरसिंह अवतार

नरसिंह अवतार अर्थात

प्रहलाद तो भगवान और उनके निज सेवक को कोई

अलग नहीं कर सकता उसी प्रकार यह दूसरा

मार्ग है कोई भी आचार्य की संगति या

सानिध्य चरण सानिध्य हम प्राप्त कर सकते

हैं यदि उनके द्वारा स्थापित विग्रह की

सेवा

हो इस संदर्भ में मुझे विशेष स्मरण होता

है शीला गौर गोविंद महाराज का कोई भी सद

वैष्णव द्वारा स्थापित विग्रह की सेवा

स्मरण

हो प्रार्थना मेंक भाव से स्मरण हो यत्र

गायति मत भक्ता त नारद उन विग्रह के चरणों

में व आचार्य स्थित है अब तीसरा मार्ग

जिससे आचार्य से हम जुड़ सकते

हैं उनके तद

से तद

माने उनके

द्वारा प्रयोग किया गया उपयोग किया गया

वस्त्र किनी साधु की

कमंडल अथवा किनी की कंठी माला किनकी

जपमाला यदि इनका दर्शन हो साधु वही है यह

सब शास्त्र प्रमाणित है जो कह रहे

हैं श्रीपाद रामानुजाचार्य के जीवन में

सत्य घटना आती

है श्रीपाद रामानुजाचार्य एक स्थान से

दूसरे स्थान यात्रा कर रहे

थे यात्रा में उनके साथ उनके शिष्य थे दाश

रती

अब श्रीपाद रामानुजाचार्य ने शिष्य से

कहा हमारे जो भी विग्रह है इनको साथ में

बांधकर

एक पोटली बनाकर अथवा एक बैग बनाकर यात्रा

में ले

जाए रामानुजाचार्य ने स्पष्ट वाणी यह कही

हमारे जो भी विग्रह हैं पूजनीय विग्रह इन

सबको साथ लेकर अनुरोध है बच्चे यदि यात्रा

कम करें

तो यदि वरिष्ठ संभाल पाए इसको कथा में

बाधक नहीं होना

चाहिए क्या कह रहे थे विक्षेप

हुआ श्रीपाद रामानुजाचार्य

श्रीपाद रामानुजाचार्य अपने शिष्य से कहते

हैं जो भी विग्रह है इन सबको साथ ले

क्योंकि यात्रा के लिए प्रस्थान कर रहे

हैं हम तो हमारा कर्तव्य कि सब हमारे इष्ट

साथ में हो पता है दाश रती क्या करने लगे

लक्ष्मी नारायण के विग्रह जो है जो

श्रीपाद रामानुजाचार्य के इष्ट है उनको

रखे साथ साथ श्रीपाद रामानुजाचार्य के

पादुका को उठाकर रख

दिए श्रीपाद रामानुजाचार्य देखे बोले यह

क्या कर दिया तुमने लक्ष्मी नारायण के

विग्रह के साथ-साथ मेरी पादुका रख दी यह

मूर्खता

हुई शिष्य अपने शिष्य अभिमान में स्थित

होकर कहते हैं गुरु और आप ही ने तो कहा कि

सब विग्रह को साथ में रख

दो लक्ष्मी नारायण आपके विग्रह है आपकी

चरण पादुका मेरे विग्रह

है कहते हैं आपके चरण धूली लगने के लिए

प्राप्त करने के लिए हम लालायित

है हम भागते हैं चरण धोली मिल जाए और यह

पादुका तो अद्भुत सौभाग्यवाटी

रख देते

हैं शंकराचार्य ने तो

पूरा नमो नमः श्री

गुरुम गुरु चरण की वंदना नहीं गुरु चरणों

में स्थित पादुका की

वंदना शीला प्रभुपाद जी

ने 1973 में अपने एक शिष्य को गेरवा

वस्त्र भेट दी सफन क्लॉथ

वह भक्त पूछे प्रभुपाद जी

से इस विषय में आप

बताएं हम इसको कैसे महत्त्वपूर्ण भाव से

जीवन में पूजा कर सके अथवा प्रयोग कर सके

शीला प्रभुपाद जी ने कहा अंग्रेजी में द

गिफ्ट ऑफ द बिलोंग ऑफ

वैष्णव इ रेर

थिंग जब कोई वरिष्ठ

वैष्णव शुद्ध वैष्णव अपने अर्थात वस्त्र

इत्यादि की भेट प्रदान करता है तो यह

दुर्लभ है यह सौभाग्यवाटी

माला है वरिष्ठ वैष्णव की कंठी

है इनके दर्शन करने से हमें प्रत्यक्ष उन

आचार्य का स्मरण होता है संग प्राप्त होता

है धन्य है प्रभुपाद जी के शिष्य प्रभुपाद

जी के तिरोभाव के बाद उन्होंने यथारूप

प्रभुपाद जी के सभी तद को वृंदावन मंदिर

में जब आप प्रभुपाद हाउस में प्रवेश

करेंगे वहां मेमोरियल बनाकर उन्होंने

स्थापित

किया देखिए कितनी सुंदर बुद्धि है क्योंकि

हो सकता है जब आचार्य तिरो भावित हो गुरु

तिरो भावित हो तो उनके पादुका उनके वस्त्र

उनकी जपमाला बट सकती है परंतु धन्य है वह

शिष्य बुद्धिशाली शिष्य जो प्रभुपाद जी के

तिरोभाव के बाद भी उनके सभी तयो को यथ ूप

वहां प्रस्तुत किए ताकि आज भी हम जा सकते

हैं और प्रभुपाद जी के चश्मे प्रभुपाद जी

का पेन प्रभुपाद जी के भिन भिन्न तद तय

माने उपयोग किए गए वस्तु उनका दर्शन कर

सके तो यह तीसरा

पहला वाणी अथवा ग्रंथ दूसरी

बात विग्रह स्थापित प्रतिष्ठित विग्रह

तीसरी अब चौथी

बात जिस कमरे में जिस कुटिया में जिस

कुटीर में वह भजन किए है अर्थात उनका भजन

कुटर वहां प्रवेश करना अथवा वहां यात्रा

करके वहां बैठकर नाम जपना यह उतना ही

महत्त्वपूर्ण है जितना उन आचार्य के चरण

सानिध में यदि जप

हो इसलिए जब हम यात्रा के लिए जाते हैं यह

अनिवार्य है महत्त्वपूर्ण है इसका विशेष

गुरुत्व है हमारे संप्रदाय में और सभी

वैष्णव संप्रदाय में जो सिद्ध महापुरुष

रहे हैं उनकी भजन स्थली में जाना

प्रार्थना मेंक भाव से झुकना कोई प्रपंच

की बातें ना

करना एक वरिष्ठ शीला प्रभुपाद के

शिष्य यात्रा ले जा रहे थे गोवर्धन में और

वहां वह यात्रा कर रहे थे और उनके जो

अनुयाई थे वहां जाकर मंदिर का मैनेजमेंट

डिस्कस कर रहे थे गोवर्धन में यात्रा के

समय और वह गुरु कहने लगे कितने जन्मों के

भ्रमण के बाद एक मानव शरीर प्राप्त हुआ

कितने मानव शरीर के भ्रमण के बाद एक भक्त

शरीर प्राप्त हुआ कितने भक्त शरीर के

भ्रमण के बाद भक्त संघ प्राप्त हुआ और

वहां से होकर वृंदावन धाम में गोवर्धन में

परिक्रमा करने का सौभाग्य हुआ और आप लोग

यहां आकर भी वहां का डिस्कशन कर रहे हैं

वहां की चर्चा कर रहे हैं वह महाराज कहे

केवल जप करने का अधिकार है मौन धारण करके

प्रार्थना मेंक भाव गंभीर चित् होकर

परिक्रमा लगाओ क्योंकि गिरिराज गोवर्धन की

परिक्रमा में अनंत साधु संत आचार्य भिन्न

भिन्न संप्रदाय के उन सबकी बैठक उन सबका

भजन कुटीर

है हमें स्मरण है जब हम हमारे गुरु महाराज

के साथ गिरिराज गोवर्धन गए

थे हमारे महाराज जी शीला राधा गोविंद

महाराज मुझसे कहने

लगे गिरिराज गोवर्धन में य गोविंद कुंड

के तट पर

था उस दिशा में माधवेंद्र पुरी का बैठ

और इस दिशा में महाप्रभु श्रीपाद

वल्लभाचार्य जी की बैठक

है गुरु महाराज मुझे कहने लगे जब मैं पहली

बार वृंदावन आया यह महाराज जी के वचन है

जब मैं पहली बार वृंदावन आया प्रत्येक

दिशा में मैं देख रहा था महाप्रभु की बैठक

महाप्रभु की बैठक महाप्रभु की बैठक महाराज

जी कह रहे हैं कि मैं सोचने लगा यह श्री

चैतन्य महाप्रभु जी की बैठक मानो इन सभी

स्थानों में चैतन्य महाप्रभु बैठे हैं

फिर जब बजवास ं से विचार विमर्श हुआ चर्चा

हुई तब उन्होंने कहा यह महाप्रभु श्रीपाद

वल्लभाचार्य

जी पुष्टि मार्ग संप्रदाय के प्रमुख

आचार्य हम सबके लिए प्रमुख

आचार्य श्रील प्रभुपाद जी का एक पत्र भी

है कि वी आर ल रिस्पेक्टफुल फॉलोअर्स ऑफ

श्रीपाद वल्लभाचार्य

जी इतना कि पहले स्कं के पहले अध्याय के

पहले श्लोक तात्पर्य में शीला प्रभुपाद जी

कहते हैं श्रीपाद वल्लभाचार्य जी की

सुबोधन टीका भागवत के विद्यार्थियों को

पठन करने योग्य

है तो मेरे गुरु महाराज जी कह रहे हैं कि

मुझे पता चला यह श्री महाप्रभु श्रीपाद

वल्लभाचार्य जी की बैठक है और फिर संशोधन

करके पता लगा केवल बैठक अथवा यहां बैठे

नहीं है बैठक का अर्थ है यहां बैठकर भागवत

की सप्ताह हुई

है विशेष विशेष स्थान जहां बैठक शब्द है

महाराज जी कह रहे थे य केवल ऐसे नहीं कि

आए और बैठे और चले गए यह वहां है वह स्थान

है जहां भागवत को लेकर बैठा गया और आचार्य

वहां बैठकर सात सात दिन भागवत की व्याख्या

किए हैं तब जाकर वह बैठक घोषित होता

है तो किनी आचार्य की बैठक भजन कुटीर भजन

स्थली यहां जाकर प्रार्थना मेंक भाव से

झुकना और स्मरण करना कि उन्होंने हमें

हमारे जीवन में इतनी बड़ी भेट इतनी बड़ी

योगदान उनका रहा है उनके सभी आचार्यों के

उनकी वाणी उनके श्लोक उनके ग्रंथ उनकी टीए

उनकी कथाएं उस स्थान में बैठकर विचार करने

योग्य है इससे भक्ति ऊर्जा संचारित होती

है हृदय में स्मरण मात्र करने

से जहां ईते विघ्न नाश अभ पूर्ण

ग्रंथ आरंभ करी मंगलाचरण हरि गुरु वैष्णव

तीन स्मरण नेर स्मरण होए विघ्न विनाश

अनाया से हो निज बांछित पु कविराज

गोस्वामी पाद कहते हैं शुद्ध वैष्णव हरि

और

गुरुजनों मानो सभी

भक्त उनमें भी विशेष गुरु तुल्य वैष्णव और

भगवान इन सबके हरि गुरु वैष्णव तीनों का

स्मरण करने मात्र से विनाश भक्ति पथ में

जो गतिरोध बाधाएं हैं यह उन्मूलन होती हैं

और सभी सिद्धि प्राप्त होती है वरिष्ठ

वैष्णव जहां भजन करते हैं वहां जाकर यदि

दो माला हम चप पाए और उनसे प्रार्थना करें

तो उनकी चरण सानिध्य

प्राप्त इसलिए शीला प्रभुपाद जी का

क्वार्टर्स मंदिरों में पाया जाता है

प्रभुपाद क्वार्टर और वृंदावन में तो कहना

ही क्या प्रभुपाद जी लंडन छोड़कर भाग कर

आए उस कमरे

में देह त्याग के समय तिरोभाव के

समय आज भी भक्त जाते हैं प्रभुपाद हाउस

कहते हैं सब गए हैं वृंदावन

में ये जानना है ये केवल इमारत नहीं है

ऐसा नहीं है कि चलो सब भक्त जा रहे हैं

मैं नहीं जाऊंगा तो उनको लगेगा कि

प्रभुपाद जी के चरणों में आस्था मेरी कम

है यह भाव किसी को प्रूव करने के लिए नहीं

जाना है वहां मन में यह सोचना है ये वो

पवित्र स्थान है

जहां प्रभुपाद जी रहे हैं और अंतिम क्षण

तक भागवत की टीका का मानो व्याख्या की

है एक वरिष्ठ भक्त मुझसे कह रहे

थे जब वह इकन संस्था जवाइन हुए कई साल

पहले तो उनके मन में ये संशय

था सब भक्त कहते थे प्रभुपाद जी अंतिम

क्षण तक भागवत का व्याख्या करते थे और वो

वीडियो भी पाया जाता है ट्यू में आप सब

देखे होंगे प्रभुपाद जी लास्ट

मोमेंट्स तिरो भावित होने के थोड़े दिन

पहले तक दशम स्कंध के 13 वे अध्याय की

टीका तात्पर्य व्याख्या दे रहे

हैं और परम पूज्य जय द्वैत महाराज और अन्य

वरिष्ठ सब डिक्टो फोन लेकर रिकॉर्ड कर

तो यह वरिष्ठ वैष्णव मुझसे कह रहे थे जब

मैं इस संस्था में सम्मिलित हुआ तो मन में

यह संशय

था कि प्रभुपाद जी अंतिम क्षण तक व्याख्या

भागवत का दे रहे हैं इसको मैं कैसे समझ

पाऊ अन्य शिष्यों को भी तो बता सकते थे कि

तुम व्याख्या दो यह भक्त नए थे संस्था में

तो ये सोच रहे थे आचार्य अंतिम क्षण तक

भागवत व्याख्या क्यों करें परंतु प्रश्न

कि को पूछ भी नहीं सकते उनको लगा यह अपराध

वाले प्रश्न है तो कैसे संश आत्मक भाव से

कैसे प्रश्न पूछा

जाए परम पूज्य शीला राधानाथ महाराज के

शिष्य हैं तो महाराज जी को पूछ भी नहीं

सकते तो एक बार महाराज जी के पास गए और

महाराज जी स्वाभाविक ही उत्तर देने लगे

बिना प्रश्न पूछे कैसे वो कह रहे थे

प्रभु बहुत साल पहले जब मैं घनश्याम बाबा

से मिला महाराज जी कह रहे हैं श राधानाथ

महाराज बहुत साल पहले जब मैं घनश्याम बाबा

से

मिला घनश्याम बाबा अन्य संप्रदाय के थे और

वरिष्ठ उत्तम श्रेणी के महानुभाव राधा

रानी के भक्त

थे राधा गोपी जन वल्लभ की आरा आराधना करते

थे और वयोवृद्ध होकर उस अवस्था में भी वो

यमुना का जल ले आते थे गोपीजन म स्नान

हेतु

सेवा परम पूज्य राधानाथ महाराज नवयुवक

अवस्था में थे तो उन्होंने गोपी जन हमारे

घनश्याम बाबा से कहा बाल्टी आप दे दीजिए

हम धर के ले जाते हैं घनश्याम बाबा ने कहा

नहीं नहीं नहीं नहीं छोड़ दो मैं ले लूंगा

महाराज जी ने जबरदस्ती ले ली नहीं नहीं

नहीं आप क्यों कष्ट करते हम ले लेते हैं

घनश्याम बाबा बैठ गए नीचे रोते

रोते क्यों रोने लगे कहने लगे आप नव युवक

हो पूरा आज जीवन सेवा कर सकते हो प्रभु की

मैं वृद्ध हो चुका और कोई सेवा करने योग्य

नहीं है कम से कम यह सेवा अब इस अवस्था

में मुझसे मत

खींचो हम गोपी जन वल्लभ को और कुछ सेवा

नहीं दे सकते केवल जल दे सकते हैं स्नान

हेतु आप वह भी सेवक से सेवा ले जाए तो

हमारा तो अस्तित्व खत्म हुआ मुझे बाल्टी

लौटा

दो महाराज जी इन भक्त को यह कथा कहकर कहते

हैं इसी भाव से शीला प्रभुपाद जी अंतिम

क्षण तक भागवत की व्याख्या करते

थे यह भाव से कि मेरे शिष्य जो है नव युवक

हैं आजीवन सेवा कर सकते हैं पर हम अब मरणा

स्थ अवस्था में शैया अवस्था में लेटकर हम

कोई सेवा नहीं कर सकते परंतु जिवा से

भागवत का पठन तो अवश्य हो सकता है

व्याख्या तो हो सकती है अंत काल तक हम

करेंगे यह भक्त हमसे कह रहे थे दो बातें

एक तो प्रभुपाद जी की महानता और दूसरे

कैसे गुरु अंतर्यामी चित्य गुरु के मनो

अभिन्न स्वरूप होकर संशय जो चित्त में है

उनका निवारण बिना पूछे उन्होंने उन्मूलन

कर दिया समाधान प्रस्तुति कर

दी समस्या का

समाधान तो जिन कमरे में प्रभुपाद जी ये

भागवत की व्याख्या किए हैं तिरोभाव की

अवस्था में भी वो प्रभुपाद हाउस है

वृंदावन

में तो उन कमरों में जाकर प्रार्थना मेंक

भाव से प्रभुपाद जी का स्मरण करके नाम

जपना ग्रंथ पढ़ना यह प्रत्यक्ष संपर्क

जोड़ना है आचार्यों के चरणों

से जो तद में

है वस्त्र में है कंठी में है जपमाला में

है उन सद वैष्णव प्रेमी भक्त आचार्य के

प्रयोग किए वस्तुओं में है भक्ति भाव तो

कमरे में तो कहना

क्या तो चौथा विषय यह है कमरा बैठक भजन

कुटीर इनमें श्रद्धा भाव से आस्था भाव से

पूर्ण विश्वास के साथ जाकर प्रार्थना मेंक

भाव से झुकना जप करना ग्रंथ पढ़ना और मौन

धारण करना वहां जाकर यह प्रपंच के जागतिक

विषय पार्थिव विषय बोलने का स्थान

नहीं यह संस्कृति के विरुद्ध है शास्त्र

नियम विरुद्ध है तो विग्रह के

सामने भागवत

के कक्षा में गायत्री के

समय सेवा कार्य में नाम जप करते समय यह सब

बहुत गंभीर विषय है किनी के भजन कुटीर में

प्रवेश करना गिरिराज की परिक्रमा तुलसी की

परिक्रमा लगाना मंत्र उच्चारण नाम जप कथा

श्रवण ग्रंथ

पठन गिरिराज की परिक्रमा विग्रह का दर्शन

यह सब बहुत ही पवित्र अंग

है एक टक नजर से एकाग्र चित्त से तब वहां

बग बग करना बड़बड़ करना यह विषय नहीं है

तो यह स्मरण करना है चार बातें अभी तक

करना है यह समझ लिए पर एक बात क्या नहीं

करना है महत्त्वपूर्ण व भी समझना पांचवा

और महत्त्वपूर्ण

आचार्य की

समाधि समाधि की अपार महिमा

समाधि में आचार्य पूर्ण शक्ति से शाश्वत

नित्य काल से नित्य काल तक वही उनका वास

है कोई भी आचार्य की समाधि हमें यह जानना

है पूर्णतया वह आचार्य वही वास करते

हैं श्रील प्रभुपाद जी जब राधा दामोदर

मंदिर में वास करते थे सन्यास के

बाद और आप सब देखे होंगे वह प्रसिद्ध

चित्र जहां शीला प्रभुपाद जी प्रसाद पा

रहे और खिड़की से किनका दर्शन कर रहे हैं

कौन स समाधि का शीला रूप गोस्वामी शीला

प्रभुपाद जी ने बारंबार नहीं परंतु केवल

एक बार यह बात बहुत अद्भुत बात कही शीला

प्रभुपाद जी

कहे जब मैं उस कमरे में बैठकर प्रसाद पा

रहा था और खिड़की से शिलर रूप गोस्वामी की

समाधि का दर्शन प्रार्थना करते करते कर

रहा था कि मुझे शक्ति दे दो मैं विदेश

पाश्चात्य देश कैसे

जाऊंगा प्रभुपाद जी कहते हैं तब मुझे

प्रत्यक्ष सत्य में रूप गोस्वामी का दर्शन

हुआ प्रभुपाद जी कहते हैं रूप गोस्वामी

अपीयर्ड बिफोर मी रूप गोस्वामी प्रकट हुए

मेरे समक्ष और मुझसे कहने लगे स्वामी जी

डर होकर आप पाश्चात्य देश प्रचार करने

जाइए महाप्रभु के दिव्य शिक्षाओं का आप

प्रचार कीजिए आप सफलता प्राप्त करेंगे

क्योंकि हम शट गोस्वामी आपके साथ

है ये प्रभुपाद जी स्वयं बोले कि रूप

गोस्वामी टोल्ड मी आई एम विद यू एंड यू

विल बी सक्सेसफुल यू जस्ट गो एंड प्रीच वी

विल

गारंटी वी विल गारंटी द रिजल्ट्स तो यदि

रूप गोस्वामी चले गए हैं और समाधि में

स्थित नहीं है तो दर्शन वही उसी स्थान में

कैसे

हुआ शीला रघुनाथ दास गोस्वामी का विशेष

स्मरण हो रहा है शीला रघुनाथ दास गोस्वामी

तिरो भावित हो चुके

थे श्रील जीव गोस्वामी ने समाधि दी

और रघुनाथ स्वामी समाधि देने के बाद मानो

उनकी समाधि हो चुकी थी संपन्न हो चुकी थी

उसके बाद जीव गोस्वामी के पास

आए और कहने

लगे हे जीव मेरी इच्छा है कि शरीर के राख

को भस्म को तुम राधा कुंड के राधा गोपीनाथ

मंदिर में स्थापित

करो हम देखते हैं तीन गोस्वामी समाधि राधा

कुंड में और साथ ही साथ यह भी देखते हैं

कि यहां रघुनाथ दास गोस्वामी की विशेष

समाधि स्थली जहां 24 घंटे कीर्तन चलता है

राधा गोपीनाथ मंदिर में राधा कुंड में यह

दो दो स्थान क्यों विशेष है इसका

वैशिष्ट्य यह है कि रघुनाथ दास गोस्वामी

की तो समाधि दी चुकी थी पर समाधि के

बाद वह जीव गोस्वामी के पास आए और कहे

मेरे शरीर को राख बनाकर अथवा भस्म बनाकर

राधा गोपीनाथ मंदिर में स्थापित करो राधा

कुंड में ये मेरी इच्छा है मानो रा रघुनाथ

दास गोस्वामी पूर्ण शक्ति रूप से उस समाधि

में स्थित है इसलिए तो कह रहे जीव

गोस्वामी से और यह सब तिरोभाव की बाद की

बात

है अच्छा एक और अद्भुत बात तो यह है जिन

आचार्य की समाधि हम जाते हैं हम सब वह

आचार्य स्वयं उनके पूर्वज आचार्य की समाधि

में जाकर रोए

हैं जैसे जानवा मा नित्यानंद प्रभु की

अर्धांगिनी

जानवा मां वृंदावन छोड़कर जब नवदीप जा रही

थी तो सभी ब्रजवासी गौड़ी वैष्णव सबको

आशीर्वाद देकर अथवा आशीर्वाद

लेकर विदा होकर सबको हाथ जोड़कर प्रणाम कर

रही थी उन्होंने फिर राधा

गोपीनाथ राधा रमण राधा गोविंद राधा दामोदर

सभी विग्रह के दर्शन किए और अंत में वर्णन

आता है जानवा मा गई चार समाधि का दर्शन

करने रघुनाथ भट्ट

गोस्वामी काशी स्वर पंडित

गोस्वामी शीला सनातन गोस्वामी और शीला रूप

गोस्वामी और वर्णन आता है कि जानवा मा इन

चारों समाधि में बैठ बैठकर गंगा जमुना

नेत्र नदी प्रवाह बरसाई है वहां बैठकर

विरह में रो रोकर

नदी प्रवाहित की

अश्रु पात की नदी कि हा रूप हा सनातन हा

रघुनाथ भट्ट हा काशी शवर और हम जानवा मा

के बैठक और समाधि में जाए जाते हैं और वह

स्वयं पूर्वज आचार्यों की समाधि में गई

है श्रीनिवास आचार्य प्रसिद्ध वैष्णव उनका

तो कहना ही क्या जगन्नाथ पुरी भाग भाग कर

आए और सीधा गए हरिदास ठाकुर की समाधि में

और फूट फूट कर रोने लगे जिन्होंने नाम को

अपना जीवन सर्वस्व माना नाम का आचरण भी

किए और नाम का प्रचार भी किए हे हरिदास

ठाकुर आप नाम में मुझे रुचि दे दो ऐसे

श्रीनिवास आचार्य जिनके समाधि में हम जाते

हैं वह हरिदास ठाकुर की समाधि में जाकर

श्रद्धा पूर्ण भाव से प्रार्थना करते

थे समाधि भी भिन्न-भिन्न प्रकार की

एक तो स देह समाधि स देह समाधि

माने हां पूरा

शरीर समाधि दी गई यह एक प्रकार

हुआ दूसरा प्रकार है अंग

समाधि अब यह भी ब्रज की पद्धति में पाया

जाता है अंग समाधि अंग समाधि का अर्थ क्या

कहीं आचार्य के कहीं नख मिल जाए अथवा कोई

आचार्य हम तो पूरा शीर्षक देखिए हमारा

पूरा विषय क्या है आचार्यों की

महिमा उनसे कैसे जुड़े हम उनके महत्व

गुरुत्व को कैसे

जाने संप्रदाय में आचार्य की बात क्या

उनके शरीर में स्थित अंग के उप अंग को मिल

जाए अथवा

केस नख

दात इनकी भी समाधि है गदाधर पंडित की दंत

समाधि है बोलो मानो उनके दात की समाधि

मतलब गदा पंडित के चरण धूली और उनके

चरित्र का तो क्या कहे उनके यदि दात मिल

जाए तो हम दात देते

हैं उनके दंत की दंत

समाधि महाप्रभु चैतन्य महाप्रभु की केश जो

कटवा स्थान में कटी गई थी सन्यास के समय

कटवा में केश समाधि है महाप्रभु के एक बाल

की

और हमारे वृंदावन में मुरारी गुप्त

के एक नख की समाधि है नख

समाधि नाखून की समाधि मानो नख नाखून रखकर

वहां समाधि मंदिर बांधी

गई नाखून की इतनी महिमा तो उंगली की कितनी

महिमा उंगली की इतनी महिमा तो हाथ की इतनी

महिमा हाथ की इतनी महिमा तो चरण की कितनी

महिमा चरण की इतनी महिमा तो आचरण की कितनी

महिमा

कहीं आचार्य के नख मिल जाए हड्डी अस्थ मिल

जाए केश मिल जाए दंत मिल जाए उसकी समाधि

यह दूसरी प्रकार की समाधि पहली सदे समाधि

दूसरी अंग

समाधि अब तीसरा तो बहुत प्रसिद्ध है इस

कान में पुष्प

समाधि पुष्प समाधि

अर्थात कोई वैष्णव जब

कोई हार धारण करे माला धारण करें उनका एक

पुष्प भी मिल जाए अथवा जैसे कोई वरिष्ठ

सन्यासी अथवा कोई आचार्य तिरो भावित हो

रहे हैं इस जगत से और उनके श्री अंग में

जो हार चढ़ाया गया उसके य एक पुष्प भी मिल

जाए तो उसको पुष्प

समा यह हो गई तीसरी अब

चौथी इसको कहते हैं नाम

समाधि अद्भुत

वैष्णव का श्री अंग तो मिला नहीं नख मिला

नहीं केश नहीं अस्थ नहीं दंत नहीं पुष्प

भी नहीं तो

क्या वैष्णव के

मानो सुवर्ण अक्षर में उनके नाम को

स्थापित करके उसके ऊपर समाधि

बनेगी इसको स्मृति समाधि भी कहते हैं

क्योंकि कई वैष्णव है जो देह नहीं मिलता

पहले के जमाने में

ऐसे पाया जाता है कई वैष्णव कई साधु कई

आचार्य घनघोर वन से यात्रा कर रहे हैं कई

घाटी से घिर गए होंगे शरीर मिला नहीं अथवा

कोई जानवर पशु ने भक्षी कर दिया खा लिया

अथवा कोई आचार्य दुर्भाग्य से मानो डूब गए

तो शरीर मिला नहीं तो स्मृति समाधि अथवा

नाम समाधि जहां केवल सुवर्ण अवसर अक्षर से

उनके नाम को अंकित करके उसके पर स्मृति

बनाकर उनकी

समाधि यह हो

गई कितने समाधि अब तक एक सदे दूसरा अंग

समाधि तीसरा पुष्प चौथा नाम अथवा

स्मृति अब पांचवी समाधि है धूली

समाधि आचार्य वैष्णव की जय हो धूली समाधि

अर्थात उनके चरण की धूली मिल जाए अथवा

उनके भजन कुटीर की धुली मिल जाए अथवा उनके

जन्म स्थली की धुली मिल जाए उसके ऊपर

समाधि उनके नाम के उनकी स्मृति

के वंदे नंद ब्रज स्त्री नाम पाद रेणु

भक्षण उद्धव जी कहते हैं गोपियों की

चरण रज की महिमा नहीं रेणु एकवचन में

प्रयोग है वंदे नंद व्रज स्त्री नाम

बहुवचन में प्रयोग गोपिया बहुवचन में और

उनके चरण

पाद रेणु एक वचन मानो सभी गोपियों के चरण

के सब रज ना मिल जाए कोई एक गोपी के चरण

में एक रज मिल जाए उद्धव जी कहते वंदे मैं

झुक जाता

हूं हमारे श्री चैतन्य महाप्रभु तो उनके

गुरु महाराज के जन्मस्थली कुमार हट में

जाकर वहां की धूली लेकर आते थे और

प्रतिदिन पाते थे उसको इतनी वैष्णव की

महिमा कि वैष्णव के चरण रज नहीं वैष्णव

जहां जन्म लिए हैं उस जन्म स्थली की धूली

को महाप्रभु ले आ रहे और अपने गुरु महाराज

ईश्वर पुरी का स्मरण करते करते धूली को

थोड़ा थोड़ा करके पाते थे

रोज तो इसको कहते हैं धूली समाधि तो कितनी

समाधि हुए पा अब

छवा इसको कहते हैं तद

समाधि तद समाधि माने

कोई इसकी चर्चा हो चुकी परंतु थोड़ा

विस्तार कोई आचार्य की विशेष कोई काटी हो

उनकी कमंडल हो उनके स्मरण की उनकी कंठी

माला हो जप माला हो अथवा कभी को कभी कोपिन

हो

लंगोटी अथवा कई आचार्य तो यह बहुत सुंदर

है इसको सोहनी समाधि भी कहते हैं ब्रज

भाषा में सोहनी माने झाड़ू हम जो कहते

झाड़ू मारना ब्रज में झाड़ू नहीं बोलते

सोहनी सेवा बोलते हैं क्यों झाड़ू क्या

करता है गंदगी दूर करता है ब्रज का धोली

गंदगी है ही नहीं वो तो सोहनी सेवा है

मानो निकुंज ब्रज के रज को मानो निकुंज के

रज

मानकर कई बार तो कई आचार्य जो सोहनी सेवा

लगाते थे उनकी तद सोहनी समाधि है अर्थात

जिस सोहनी से वो कुंज सोहनी सेवा किए ब्रज

धूली को साफ किए है कई बार तो वो

सोहनी ब्रूम अवा जो काटी है वो टूट जाती

है तो उन आचार्य की तय मानकर उस सोनी को

समाधि देते हैं और उसके ऊपर तुलसी का मानो

एक पौधा रख देते हैं ताकि कोईन का चरण ना

लगे आचार्य चरण ने स्पर्श किए सोहनी जिस

पर ब्रजर लगा हो उसकी इतनी अपार महिमा की

समाधि बन गई सोहनी समाधि

ऐसे हमारे ब्रजमंडल में भिन्न भिन्न समाधि

पाई जाती है कितनी

हुई अब

सातवी इसको कहते हैं ग्रंथ

समाधि कई सुने होंगे दर्शन किए होंगे

ग्रंथ समाधि ब्रजमंडल

में कई बार यह होता है कि आचार्यों ने

ग्रंथ लिखी है और लिखने के बाद आचार्य

सोचते हैं कलयुग के माया बद्ध जीव में

सामर्थ्य नहीं है ग्रंथ समझने के लिए तो

ग्रंथ लिखने के बाद समाधि दे देते

हैं

भाषा जिस भाषा में लिखी गई व जनसामान्य

पढ़ नहीं पाएगा अथवा जो लीलाएं लिखी गई है

यह बुद्धि के परे हैं अथवा इतना चित्त

किसी का शुद्ध है नहीं कि ये लीला पढ़ पाए

इसलिए आचार्य स्वयं ग्रंथ लिखते हैं लाल

वस्त्र से उसको बांधते हैं पूरी आरती

दिखाते हैं और उसी ग्रंथ को ग्रंथ समाधि

देते

कई बार तो यह भी देखा जाता है हमारे ब्रज

पद्धति में कि आचार्य ग्रंथ लिखते हैं और

आदि में ही ग्रंथ आदि रहती है उनकी शरीर

पूरा हो जाता है आचार्य चले जाते हैं

ग्रंथ अधूरी हो जाती है तो ऐसे अधूरी

ग्रंथ को भी ग्रंथ समाधि दी जाती है कई

बार जिन ग्रंथ को लिखे आचार्य वो पन्ने

खराब हो चुके वातावरण ऋतु परिवर्तन के

कारण अथवा कभी-कभी छोटे-छोटे चीटी या कीट

पतंग काट लेते हैं लेते हैं तो कागज अथवा

वह पत्र जो है अब ठीक नहीं रहा तो उन

ग्रंथ को लाल कपड़े में बांधकर आरती

दिखाकर पूजा करके पुष्प चढ़ाकर ग्रंथ

समाधि आचार्य इतने महान कि उनके द्वारा

लिखी गई लेख भी अगर पूर्ण ना हो फिर भी

ग्रंथ समाधि हमारे ब्रज में है ग्रंथ

समाधि यह जो मैं समाधि गिना रहा हूं सब

हमारे ब्रजमंडल में है अब आठवा

दुग्ध

समाधि दुग्ध

समाधि अब यह दुग्ध समाधि क्या

है हमारे नरोत्तम दास ठाकुर की समाधि

दुग्ध समाधि है राधा गोकुलानंद मंदिर के

प्रांगण

में इसका अर्थ क्या हुआ दुग्ध समाधि

नरोत्तम दास ठाकुर इस जगत में शरीर त्यागे

ही

नहीं नरोत्तम दास ठाकुर विरह वेदना में

पिघल

गए जब उनके शिष्य उनका स्नान करा रहे थे

जल के साथ साथ जब शरीर में स्पर्श हुआ

शरीर द्रवित हुआ और दूध बन गया उस दूध को

समाधि दी गई तो नरोत्तम दास ठाकुर जिस

प्रकार संत तुकाराम

सदे वैकुंठ वास देह इस जगत में छोड़े नहीं

उस प्रकार हमारे नरोत्तम दास ठाकुर का

शरीर भी मानो गल गया मानो पिगल गया द्रवित

हो गया दुख परिवर्तित हो गया उस दूध उस

क्षीर का समाधि दुग्ध

समाधि यह दुर्लभ समाधि है परंतु नरोत्तम

दास ठाकुर की दुग्ध

समाधि और अंतिम समाधि नौवा अंतिम समाधि

इसको कहते हैं शाखा

समाधि शाखा समाधि

अर्थात जिस वृक्ष के नीचे वैष्णव बैठकर

भजन किए उसकी यदि शाखा मिल जाए उसकी समाधि

[संगीत]

वैष्णव की महिमा कैसे गा

सके माधवेंद्र पूरी जिस वृक्ष के नीचे

बैठकर नाम जपे हैं गोविंद कुंड में उस

वृक्ष का यदि और यह तो हम फाड़कर या काट

कर निकाल नहीं सकते तोड़कर निकाल नहीं

सकते हवे के झोके से स्वाभाविक यदि एक अंश

उस शाखा का स्थान से हो जाए घिर जाए

तो उसको आदरा क्मक भाव से

समाध नरोत्तम दास ठाकुर की का उल्लेख हुआ

इसलिए एक और बात खेतु स्थान में जहां

नरोत्तम दास

ठाकुर जन्म लिए और कृष्ण प्रेम प्राप्ति

भी

किए पद्मा नदी के तट पर चैतन्य महाप्रभु

ने पद्मादेवी प्रत्यक्ष नदी स्वरूप को

आदेश दिया कि नरोत्तम जब आएंगे तो कृष्ण

प्रेम मैं तुम्हें दे रहा हूं तुम उनको

पवा देना खिला देना नला

देना महाप्रभु

ने कृष्ण प्रेम पद्मा नदी को दी पद्मा नदी

नरोत्तम दास ठाकुर जब स्नान करने हेतु आए

पद्मा नदी ने कृष्ण प्रेम से भिगो दिया

उनको उस पद्मा नदी नदी के खेरी ग्राम में

उस पद्मा नदी के तट पर आज भी वोह वृक्ष है

जहा नरोत्तम दास ठाकुर कृष्ण प्रेम पलवित

होकर बाहर आए और वहां नाम

जपे और उस शाखा का एक अंश यदि मिल जाए तो

उसकी भी शाखा समाधि होगी माधवेंद्र पूरी

जिस वृक्ष के नीचे भजन उसकी शाखा समाधि

अथवा श्याम कुंड के तट पर पंच पांडव वृक्ष

के रूप में विराजमान

यदि उसकी एक शाखा एक अंश मिल जाए तो शाखा

समाधि हमारे इमली ताल जहां महाप्रभु

नित्यानंद प्रभु बैठे हैं भजन किए हैं यदि

उसकी शाखा मिल जाए तो शाखा समाधि ऐसा नहीं

कि तोड़ना है पर स्वाभाविक मिल जाए तो

शाखा समाधि उन आचार्यों का स्मरण करते

हुए तो इस प्रकार वैष्णव

आचार्य अद्भुत है भगवान कहते हैं अहम भक्त

पराधीन य स्वतंत्र इवो दज साधु भी ग्रस्त

हृदयम भक्त भक्त जनप्रिय साधव हृदयम मयम

साधु नाम हृदयं तु अह मद अन्य तेन जानती

नाहते मना गप हे

प्रभु कह रहे

हैं भक्त हम भक्त पराधीन हो मैं अंबरीश

महाराज के अधीन हूं अ स्वतंत्र हूं अरे

अमरीष के अधीन ही अ स्वतंत्र नहीं हूं

भक्त के ही वशीभूत नहीं हूं भक्त भक्त

जनप्रिय भक्त के जो भक्त हैं वह भी मुझे

बांध लेते

हैं साधु के हृदय में मेरा वास है मेरे

हृदय में वैष्णव शुद्ध वैष्णव का वास है

तुम्हार हृदय सदा गोविंद विश्राम मुझे

छोड़कर वो और कुछ सोचते नहीं उनको छोड़कर

मैं कुछ और सोचता नहीं एक दृष्टिकोण में

एक क्षण में यदि सारांश देखा जाए हमने कहा

वैष्णव की महिमा चरण रज की महिमा फिर उनसे

संपर्क जोड़ने के पांच तरीके देखें पहला

वाणी अथवा ग्रंथ

दूसरा हम

तीसरा त दिय चौथा

भजन कुटीर या बैठक प्रवेश पांचवी समाधि

दर्शन तो अब अगले बार जब वृंदावन या नवदीप

जगन्नाथपुरी जाने का सौभाग्य होगा और भजन

कुटीर या बैठक या तद या समाधि या ग्रंथ या

लेख या प्राण प्रतिष्ठित विग्रह यह सब

दिखेंगे ना धाम में यह देखो तो उन संबंधी

वैष्णव आचार्य का स्मरण करके उनके

आशीर्वाद का हम कृपा पात्र हो सके धन्यवाद

हरे कृष्णा

[प्रशंसा]