زاهي حواس يرد على الملحدين ويكشف السر: لماذا لم تَرد أسماء الأنبياء وقصة الخروج في الآثار الفرعونية؟
Summary
TLDRThe video script discusses skepticism about the historical accuracy of the story of Moses and the presence of the Israelites in ancient Egyptian records. It highlights the conflict between religious narratives and archaeological evidence, emphasizing the pharaohs' portrayal as deities and the implausibility of recording their defeats. The speaker argues that while there is no direct mention of Moses or the Israelites in Egyptian inscriptions, indirect evidence and historical analysis suggest their existence. The script also touches on the importance of understanding ancient cultures' perspectives and the ongoing nature of archaeological research.
Takeaways
- 🕵️♂️ The speaker discusses skepticism about the historical accuracy of the story of Moses and the presence of the Israelites in ancient Egyptian records, suggesting that such records are often missing due to the conflict with the Pharaonic ideology of divine kingship.
- 📜 The script mentions that ancient Egyptian kings had to follow a program that did not allow for the presence of prophets of God, as it would undermine the concept of the 'Pharaonic god'.
- 🤔 The speaker raises the question of why there is no mention of prophets in Egyptian archaeological findings, arguing that it is because the kings had to be portrayed as victorious to maintain their divine status.
- 📚 It is pointed out that only 30% of archaeological findings have been discovered, leaving a significant chance that evidence of the story of Moses and the Israelites could still be unearthed.
- 🌊 The script discusses the improbability of the story of the parting of the Red Sea and the drowning of the Egyptian army being recorded in Egyptian records, as it would be a direct contradiction to the Pharaonic narrative of invincibility.
- 📝 The speaker refers to the mention of 'Israel' in a stele of Merneptah, suggesting that it indicates the existence of the Israelites at that time, although there is scholarly debate about the interpretation of the inscription.
- 👥 The argument is made that the number of Israelites who left Egypt, often cited as 2 million, is likely exaggerated and that they were probably a much smaller group, which would make archaeological evidence harder to find.
- 🏛 The script mentions that archaeological evidence for the Israelites in Sinai is scarce, which is puzzling given the large number of people supposedly involved in the exodus.
- 📖 The speaker recommends the book 'The Historical Existence of the Prophets' by Dr. Sami Gamri for its extensive evidence supporting the historical existence of the prophets and addressing archaeological discrepancies.
- 🔍 The importance of understanding the nature of ancient pagan thought and its impact on historical records is highlighted, as well as the need to consider what is not found in addition to what is found in archaeological research.
- 🙏 The script concludes with a call to prayer for the benefit of the speaker, the author of the book mentioned, and for an open-minded approach to the discussion of historical evidence related to religious figures.
Q & A
Why do atheists doubt the historicity of Moses and the presence of Israelites in Egypt?
-Atheists doubt these historical claims due to the lack of direct evidence in ancient Egyptian artifacts and the repeated assertions by figures like Zahi Hawass that such records do not exist in pharaonic inscriptions.
What is Zahi Hawass's stance on the absence of records about Moses and the Israelites in ancient Egyptian artifacts?
-Zahi Hawass argues that it is impossible to find such records because acknowledging Moses or the Israelites would contradict the pharaonic belief in the divine nature of the Pharaoh, which did not allow for the recording of such events.
Why is it unlikely to find references to prophets in ancient Egyptian artifacts?
-In ancient Egypt, the Pharaoh had to portray himself as a god who built tombs and temples, defeated enemies, offered sacrifices, and united Egypt. Mentioning prophets would conflict with this divine image, and thus, their stories were not included in the artifacts.
How do we know about the Hyksos according to the script?
-We know about the Hyksos because a student at the Karnak school heard stories about them and wrote them down. This highlights how historical events were sometimes recorded by chance rather than systematically.
What percentage of Egyptian artifacts have been discovered, according to the script?
-Only about 30% of Egyptian artifacts have been discovered, leaving 70% yet to be found, which suggests there is still a significant potential for new historical discoveries.
Why are the significant events during the Exodus not mentioned in Egyptian records?
-Such events are not mentioned because they would depict the Pharaoh as being defeated, which contradicts the pharaonic ideology where the Pharaoh must always be victorious to maintain his divine status.
What does the script say about the mention of Israelites in the Merneptah Stele?
-The script mentions that the Merneptah Stele includes a reference to 'Israel,' indicating that they were a people rather than a state and that they were defeated by Pharaoh. This suggests that the Israelites existed during the time before Merneptah.
What archaeological evidence exists for the presence of Israelites outside of Egypt?
-Archaeological evidence such as the Moabite Stone, the Seal of Isaiah, and the Tel Dan inscription supports the biblical narrative and mentions figures and events consistent with the Israelites' presence in the Levant.
How does the script address the issue of the large number of Israelites during the Exodus?
-The script suggests that the traditionally cited number of 2,000,000 Israelites is an exaggeration. Given the conditions and the time frame, a smaller group is more plausible, which would also explain the lack of extensive archaeological evidence.
What is the script's conclusion about the historical validity of the Exodus narrative?
-The script concludes that while the absence of certain records in Egyptian artifacts is due to ideological reasons, there is enough external archaeological evidence to support the historical basis of the Exodus narrative. It also emphasizes that future discoveries might provide further confirmation.
Outlines
🤔 Doubts on the Historical Existence of Moses and the Israelites in Egypt
The speaker begins by addressing skepticism regarding the historical accuracy of the story of Moses and the Israelites in Egypt. They mention that some modern critics, like Zahi Hawass, argue that there is no archaeological evidence for Moses or the Israelites in ancient Egyptian records. The speaker counters this by explaining that the ancient Egyptian pharaohs would not have recorded their defeats, as it would contradict the divine image of the pharaoh. They also discuss the possibility that only a small percentage of historical artifacts have been discovered, and that future findings could potentially shed light on these historical figures.
🔍 The Assyrian Chronicles and the Israelites' Exodus from Egypt
The speaker discusses the Assyrian Chronicles and the gaps in historical records from the time of the Israelites' alleged exodus from Egypt. They mention the 'empty 40 years' in Assyrian history, which some scholars, like Albert Gryson, have noted. The speaker also addresses the improbability of finding evidence of the Israelites' journey through Sinai, given the large number of people believed to have left Egypt (2 million). They argue that the number is likely exaggerated and that archaeological evidence for a smaller group would be more plausible.
📜 Archaeological Evidence Supporting the Historical Moses and the Israelites
The speaker concludes by highlighting various pieces of archaeological evidence that support the historical existence of Moses and the Israelites. They mention the Tel Dan inscription, which some scholars believe refers to the Kingdom of David, and other findings that corroborate the biblical narrative. The speaker criticizes atheists for ignoring evidence outside of Egypt and for not engaging with the broader archaeological context. They recommend the book 'The Historical Existence of the Prophets' by Dr. Sami Gamri for further reading and understanding of the historical and archaeological evidence supporting the religious narrative.
Mindmap
Keywords
💡Archaeology
💡Pharaonic Egypt
💡Moses
💡Exodus
💡Zahi Hawass
💡Merneptah Stele
💡Hyksos
💡Ancient Historiography
💡Monotheism vs. Polytheism
💡William Dever
💡Biblical Archaeology
💡Albert Grayson
💡Moabite Stone
💡Jonah
💡Karnak School
💡Egyptian Theology
Highlights
Introduction to the controversy over the historical existence of Moses and the Israelites in Egypt.
Explanation of why Egyptian archaeologist Zahi Hawass argues against the existence of Moses and the Israelites in ancient Egyptian records.
Discussion on why Pharaohs would not record events like the existence of Moses or the Exodus due to their ideological implications.
Comparison between the treatment of prophets in ancient Egyptian records and the absence of similar records for other biblical prophets in different ancient cultures.
Reference to the discovery of only 30% of Egypt's ancient artifacts, leaving room for potential future findings.
The only mention of Israel in ancient Egyptian records, where they are depicted as a defeated ethnic group in the Merneptah Stele.
Analysis of why the number of Israelites mentioned in the biblical account (2 million) is likely exaggerated.
Explanation of why a smaller group of Israelites would leave minimal archaeological evidence.
Comparison with the missing records in Assyrian chronicles during the time of Jonah, suggesting a pattern in ancient records.
Historical evidence supporting the existence of Israelite settlements in the Levant post-Exodus.
Mention of archaeological findings such as the Moabite Stone and the Tel Dan Stele confirming biblical accounts.
The role of ideological and religious bias in the recording (or omission) of historical events in ancient records.
Promotion of the book 'The Historical Existence of the Prophets' by Dr. Sami Amiri, which compiles evidence supporting the historicity of biblical prophets.
Encouragement for further reading and research to better understand the archaeological context of biblical narratives.
Call to critically examine both the absence and presence of historical records in understanding ancient events.
Transcripts
السّلام عليكم
الحمد لله و الصلاة و السّلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه، و بعد:
لماذا يُشَكِّكُ الملاحدة في تاريخيّة قصة موسى عليه السّلام و وجود بني إسرائيل في مصر؟
كل فترة يخرج علينا زاهي حوّاس و يقول لا وجود لموسى و لا لبني إسرائيل في الآثار الفرعونيّة القديمة
لكن زاهي حوَّاس خرج مؤخرا و أجاب عن كل هذا
أوضح بما لا يدع مجالا للشّك أنّه يستحيل أصلا أن نجد شيئا كهذا
وجود موسى عليه السّلام أو بني إسرائيل ّأو قصة خروج بني إسرائيل من مصر
هذا يستحيل أن يُسَجَّلَ في الآثار الفرعونيّة القديمة
لأنَّ هذا ضدّ الفرعونيّة
لو ذُكِرَ موسى أو بنو إسرائيل في الآثار الفرعونيّة فهذا يسقط فكرة "الفرعون الإله"
الملحد لا يفهم كيف تعمل الأركيولوجيا
لكن، أنا أقول أنّه لا يوجد أيّ ذكر لأنبياء الله في الآثار المصريّة
لماذا؟
لأنّ في مصر القديمة، حتى يكون الملك إله كان يجب أن يبني مقبرة لنفسه و معابد حتى يَتَعَبَّدَ فيها للآلهة و لنفسه
و أن يهزم أعداء مصر و يقدم قرابين للآلهة
و يُوَحِّدَ مصر العليا و السفلى
هذا هو البرنامج الذي وضعه الفراعنة
أي لا يمكن وجود أنبياء الله ضمن هذا البرنامج
لا يمكن أن ترى اِسم نبيّ داخل مقبرة أو معبد
لكن أقول...كيف عرفنا عن اَلْهِكْسُوس مثلا؟
هناك طالب جلس في مدرسة اَلْكَرْنَك و سمع عن اَلْهِكْسُوس فكتب القصة فعرفناها
و أقول أنّنا اِكْتَشَفْنَا حتى الآن 30 في المائة من آثارنا و مازال هناك 70 في المائة موجودة
هناك اِحْتِمَال كبير جِدًّا أنّ طالبا في معبد أو أيّ أحد قد ترك نقشا يتكلم عن فرعون الخروج
حسنا، دكتور زاهي، أليس غريبا أنّ حدثا هَامًّا أثناء مطاردة الفرعون لسيِّدنا موسى
و شقِّ البحر و غرق الجيش و كل هذه الأحداث الهامّة جِدًّا
لا يَتِمُّ ذكرها أبدا في...
هذا ضِدّ برنامج الفرعون
هذا ضِدّه
هو لو ذكر هذا الكلام...هو هزم و لا يمكن للفرعون أن يقبل الهزيمة
آه
السبب لا يمكن أن يسجل في برنامج الملك إطلاقا سواء الملك الذي مات أو الذي على قيد الحياة
لأنَّ هذا ضِدّ طبيعة الفرعون
الفرعون يجب أن ينتصر دائما حتى يكون إلها
لو لم ينتصر لما كان إلها
و بالتالي إذا ذكر أي...
اُنْظُرْ للمقابر
كل اَلنُّقُوش التي داخل المقابر عبارة عن كتب دينيّة يَتَّخِذُهَا الفرعون حتى يصل إلى السماء
و مناظر له و هو يقدم القرابين
و على المعابد رسومات له و هو يهزم الأعداء
يهزم الأعداء
إذا لم يهزم الأعداء لن يكون إلها
و بالتالي هزيمته من قوم إسرائيل و من سيِّدنا موسى هي ضِدّ الطبيعة الفرعونيّة تَمَامًا
لا يمكن أن يُسَجِّلَهَا
ذِكْرُ موسى عليه السّلام و ذكر خروج بني إسرائيل—هذا ضد الطبيعة الفرعونيّة
لا يمكن أن يُسَجِّلَ الفرعون هذا الأمر
الفرعون لو هزم لا يكون إلها في العقيدة الوثنيّة
هل يذكر اِسْم قوم غرق بِسَبَبِهِمْ؟
هذا غير ممكن
من المستحيل أن يُسَجَّلَ هذا الأمر
لقد ذُكِرَ بنو إسرائيل في وثيقة فرعونيّة لكن فقط على أساس أنَّه تَمَّ القضاء عليهم
"إسرائيل خربت و ليس لها بذر"
و لقد حدث هذا بالفعل حيث ذَبَّحَ فرعون أبناءهم و إستحيى نساءهم
فهذا فقط ما يُسْمَح بتسجيله في الآثار
نجد في لوحة مِرِنْبِتَاحْ اِبْن رَمْسِيسْ اَلثَّانِي في السّطر السّابع و العشرين كلمة "إسرائيل"
و بجانبها علامة تَدُلُّ على أنَّهم شعب و ليسوا دولة
جماعة عرقيّة هزمها فرعون
فلو سَلَّمْنَا أنَّ هذه الكلمة هي "إسرائيل" و هذا ما يقوله أغلب المختصين
يقول الأركيولوجي ويليام ديفر: "كلمة "إسرائيل" في هذه اَللَّوْحَة مؤكدة بِاتِّفَاق العلماء"
فلو سَلَّمْنَا بهذا فهذا يعني أنَّ فرعون الخروج فعلا كان في هذه الفترة—فترة ما قبل مِرِنْبِتَاحْ
(مُؤَثِّرَات صَوْتِيَّة)
اَللَّوْحَة التي يتحدث عنها الدكتور،
فعلا هذه اَللَّوْحَة تُؤَكِّدُ فعلا أنَّ فرعون الخروج يمكن أن يكون قبل
لو قلنا...لو ترجمت كلمة "بني إسرائيل" على أنهم "إسرائيل" فهناك علماء قالوا هذه إسرائيل
و هناك علماء كثر قالوا لا هذه ليست إسرائيل
فهناك ملاحظة في هذا الموضوع
لكن لو كانت هي كلمة إسرائيل صحيحة و هذا اَلشَّاعِر يُمَجِّدُ مِرِنْبِتَاحْ
و مِرِنْبِتَاحْ على قيد الحياة إذ لا يمكن لشاعر أن يُمَجِّد مَلِكًا مَيِّتًا
إذن، من هو فرعون الخروج قبل مِرِنْبِتَاحْ؟
نحن لا نعرف
إذن، الآثار الفرعونيّة تذكر أنَّ فرعون يهزم الأمم
لكن لا يمكن أن تذكر أنَّ فرعون غرق
كما حدث في معركة "قَادِشْ"
لقد هُزِمَ رَمْسِيسْ اَلثَّانِي و كاد أن يُقْتَلَ
لكن لن تجد هذا الأمر مَذْكُورًا على أيّة جداريّة في أيّ معبد
كل ما كُتِبَ عن معركة "قَادِشْ" في المعابد المصريّة هو أنَّ رَمْسِيسْ اَلثَّانِي نَسَفَهُمْ نَسْفًا
و لهذا يقال "عندما تدرس تاريخ الوثنيّات القديمة اِحْذَرْ مِمَّا تجد و مِمَّا لا تجد"
و هذا بالمناسبة هو ما حدث مع يُونُس عليه السّلام
يُونُس اِبْنُ مَتَّى بُعِثَ فِي اَلْآشُورِيِّين فِي نَيْنَوَى
كانت وثنيّة أيضا
اَلدَّوْرِيَّات اَلْآشُورِيَّة تذكر الأحداث سنة بسنة
فأين إسلام سُكَّان نَيْنَوَى و اِتِّبَاعهم لِيُونُس عليه السّلام
أين هذا الأمر؟
{وَ أَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ مِا۟ئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ١٤٧ فَـَٔامَنُوا۟ فَمَتَّعْنَـٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍۢ ١٤٨} (سورة اَلصَّافَّات ١٤٧-١٤٨)
أين إسلام هؤلاء في اَلدَّوْرِيَّات اَلْآشُورِيَّة القديمة؟
(مُؤَثِّرَات صَوْتِيَّة)
سَنَكْتَشِفُ هُنَا شَيْئًا مُهِمًّا جِدًّا
اَلزَّمَن اَلتَّقْرِيبِي لِيُونُس عليه السّلام طبقا لِمَرْوِيَّات أهل الكتاب هو زمن يَرُبْعَامْ اَلثَّانِي
من سنة 786 ق م إلى سنة 746 ق م
عندما فحص العلماء دَوْرِيَّات اَلْآشُورِيِّين التي تعود لتلك الفترة وجدوا أنَّ اَلنُّقُوش مُحِيَتْ تَمَامًا
لقد مُحِيَتْ في مرحلة تالية
هناك 40 سنة ضائعة في تلك المرحلة من التاريخ الآشوري
حَتَّى سَمَّاهَا أستاذ الأدب الآشوري و. و. هالو "الأربعون سنة الخالية"
و هذا نفس اِسْتِنْتَاج آلبرت غرييْسون عندما قال أن هناك 40 سنة فارغة في اَلتَّارِيخ الآشوري القديم
فهذه طبيعة اَلتَّارِيخ الوثني القديم
يجب أن نفهم كيف يُفَكِّرُ الوثني
فما بالك بمصر—مركز الوثنيّة القديمة—و حيث لم يؤمن مع موسى عليه السّلام أصلا إِلَّا القليلون
{فَمَآ ءَامَنَ لِمُوسَىٰٓ إِلَّا ذُرِّيَّةٌۭ مِّن قَوْمِهِۦ عَلَىٰ خَوْفٍۢ مِّن فِرْعَوْنَ} (سورة يونس ٨٣)
هُنَاكَ نُقْطَةٌ مُهِمَّةٌ جِدًّا أَيْضًا
اَلْأَنْبِيَاء لَا يَصْنَعُونَ تَمَاثِيل تُخَلِّدُ مَا صَنَعُوا
هذا غير جائز
«لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا وَ لَا صُورَةً» (سفر الخروج 4:20)
هذه إحدى الوصايا العشر—أقدس نصوص أهل الكتاب
فلا الأنبياء يَصْنَعُونَ تَمَاثِيلُ تُخَلِّدُ مَا صَنَعُوا وَ لَا اَلْوَثَنِيِّينَ يَسْمَحُونَ بِكِتَابَةِ إِنْجَازَاتِ اَلْأَنْبِيَاءِ
(مُؤَثِّرَات صَوْتِيَّة)
لَكِنْ هُنَاكَ نُقْطَة مُهِمَّة جِدًّا هُنَا
لماذا لم نجد أيّ دليل على خروج بني إسرائيل من مصر؟
حَسَنًا، قبلنا أنَّه لم يكتب أحد عن هذا الأمر
لكن هم عبروا من سيناء
فمن اَلطَّبِيعِي أن نجد آثارا لهم في طريقهم
المتسبِّب في هذا الإشكال هو شيء واحد فقط
و هو كون أهل الكتاب يعتقدون أنَّ بني إسرائيل خرجوا من مصر بأعداد كبيرة جِدًّا
2,000,000 إنسان
فكيف لا نجد لـ 2,000,000 إنسان أيّ أثر في سيناء؟
وَ الْحَلُّ سَهْلٌ جِدًّا لِنَحُلَّ هَذَا اَلْإِشْكَال
وَ هُوَ أَنَّ هَذَا اَلرَّقْم مُبَالَغٌ فِيهِ
رقم 2,000,000 هو رقم مُبَالَغٌ فِيهِ جِدًّا
يعني عندما نقوم بالحساب من زمن يعقوب عليه السّلام إلى زمن الخروج،
من يعقوب لموسى
و هذا حوالي 4 قرون يعني 400 سنة
فكيف يصبح 12 ولد من أولاد يعقوب عليه السّلام 2,000,000 إنسان في 4 قرون؟
كيف؟
هذا فَضْلاً عن كونهم كانوا يُقَتَّلُونَ على يد الفراعنة
2,000,000 كَانَ عَدَد سُكَّان إِمْبِرَاطُورِيَّة كَامِلَة قَدِيمًا
أَيْضًا اَلْمِسَاحَة اَلَّتِي كَانُوا فِيهَا طِبْقًا لِأَحْدَاثِ قِصَّةِ اَلْخُرُوج تُؤَكِّدُ أَنَّهُمْ كَانُوا قَلِيلِي اَلْعَدَد
وَ لِهَذَا اَلذَّكِيّ اِبْنْ حَزْمْ رَحِمَهُ اَللهُ كَانَ يَسْخَرُ مِنْ رَقْمِ 2,000,000 هَذَا
قال: "أين هذا الكذب البارد من كتاب الله؟"
ورد في كتاب الله: {إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَشِرْذِمَةٌۭ قَلِيلُونَ} (سورة اَلشُّعَرَاء ٥٤)
فهذا هو الواقع الذي لا يمكن غيره أصلا
لا يمكن إِلَّا أن يكونوا جماعة بشريّة صغيرة
و هذا ما تَوَصَّلَ إليه أكبر عالم توراتي في اَلنِّصْف اَلثَّانِي من القرن الماضي
ريتشارد فريدمان
و هذا شخص لاديني
يقول أنَّ الإشكال الأركيولوجي الوحيد في قصة خروج بني إسرائيل
هو في العدد 2,000,000
أَمَّا لو كانوا جماعة بشريّة صغيرة، و هذا تشير إليه قرائن كثيرة،
فهنا لا يوجد إشكال أركيولوجي أبدا
طَالَمَا أَنَّهُمْ جَمَاعَة بَشَرِيَّة صَغِيرَة فَمِن اَلطَّبِيعِيِّ جِدًّا أَنَّهُ مِن اَلصَّعْبِ أَنْ تَجِدَ أَثَرًا لِتَحَرُّكِهِمْ مُنْذُ 3200 سَنَة
هناك سيّارة ضاعت في يوم الغفران سنة 1973، يعني منذ حوالي 50 سنة فقط،
وجدوها تحت 16 متر من اَلرِّمَال
فَأَحْدَاث حَصَلَتْ مُنْذُ 3200 سَنَة لِجَمَاعَةٍ بَشَرِيَّةٍ صَغِيرَةٍ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ شَيْء وَ كَانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ اَلْمَنُّ وَ السَّلْوَى
يعني لم يكونوا يشتغلون في شيء
مِن اَلصَّعْبِ جِدًّا أَنْ تَجِدَ أَيَّ أَثَرٍ لِمَجْمُوعَةِ كَهَاتِهِ
وَ رُبَّمَا سَنَجِدُ يَوْمًا مَا دَلِيلاً عَلَى عُبُورِهِمْ مِنْ سَيْنَاء
رُبَّمَا
حَسَنًا، بَنُو إِسْرَائِيلَ خَرَجُوا مِنْ مِصْرَ وَ اسْتَقَرُّوا فِي بِلَادِ اَلشَّامِ
وَ مِن اَلْمَفْرُوضِ أَنَّهُ مِن اَلسَّهْلِ اِخْتِبَارُ اَلْأَحْدَاثِ هُنَا
لِأَنَّ اَلْوَثَنِيِّينَ لَيْسُوا مُتَحَكِّمِينَ وَ هُنَاكَ اِسْتِقْرَارٌ نِسْبِيٌّ لَبَنِي إِسْرَائِيل
وَ هَذَا هُوَ اَلَّذِي حَصَلَ فِعْلاً
سَتَجِدُ نَفْسَ مَنَاطِق بَنِي إِسْرَائِيل اَلَّتِي وَرَدَتْ فِي سِفْرِ اَلْقُضَاة فِي اَلتَّوْرَاة فِي اَلْبَحْثِ اَلْأَرْكِيُولُوجِيِّ
لَقَدْ اِكْتَشَفُوا اَلصَّخْرَة اَلْمَوَآبِيَّة وَ الْأَحْدَاثُ فِي هَذِهِ اَلصَّخْرَة هِيَ ذَاتُهَا اَلْمَوْجُودَة فِي اَلرِّوَايَةِ اَلتَّوْرَاتِيَّةِ
و أيضا نجد اِسْم إِشَعْيَاء النَّبِيِّ في خَتْمٍ أثَرِيٍّ بجوار خَتْمِ الملك حَزَقِيَّا
و فعلا تحكي التَّوْرَاةُ أنَّ إِشَعْيَاء النَّبِيِّ كان قريبا من الملك حَزَقِيَّا
فهذا التأكيد الأركيولوجي على صدق أصول الرواية التوراتية لحظة وصول بني إسرائيل إلى بلاد الشام
يؤكد صدق نفس الرواية في الأحداث السابقة لوصولهم و التي هي لحظة الخروج من مصر
و سنجد أيضا نقش "تل دان"
و هو نقش أثري من القرن التاسع قبل الميلاد
يذكر مملكة داوود بالإسم
و هناك شبه إجماع بين علماء الآثار على أن هذا النقش يتحدث عن مملكة النبي داوود
ويليام ديفر، و هو أركيولوجي لاأدري شهير يتم تدريس كتبه في جامعات العالم،
يقول أن نقش "تل دان" يشير إلى مملكة داوود عليه السلام
كتاب "الوجود التاريخي للأنبياء" للدكتور سامي عامري يذكر أدلة كثيرة جدا في هذا الموضوع
أنا أعطي أمثلة سريعة فحسب
إذن، ورود اِسْم موسى عليه السلام أو بني إسرائيل في الآثار الفرعونية القديمة
هذا ضد الفرعونية
لكن خارج الوثنيات نجد آثارا كثيرة
أيضا البحث الأثري لا يزال بكرا
يمكن أن نكتشف الكثير من الأشياء غدا أو بعد غد
مشكلة الإلحاد هي أنه يعبث و يلعب فيما يجهل و ليس فيما نعلم
يعني الملحد لن يناقش الأدلة الأركيولوجية خارج مصر
لكنه يناقش ما يجهله من طبيعة تعامل الوثنيات مع الأنبياء
فيقدم طرحا غير متزن و لا نزيه
في الأخير أدعوكم لقراءة كتاب "الوجود التاريخي للأنبياء" للدكتور سامي عامري
هو كتاب مهم جدا سيفتح أفكارا في ذهنك
يذكر أدلة كثيرة جدا على الوجود التاريخي للأنبياء
رابط الكتاب في وصف الفيديو و في التعليق المثبت
و أتمنى أن تقرؤوا الـ 160 صفحة الأولى من هذا الكتاب خاصة
لأن فيها تأصيلات مهمة جدا في البحث الأثري تبين إشكالات البحث الأثري و أدلة البحث الأثري التي تدعم القضية الدينية
لقد أتى المؤلف بوثائق و أبحاث و شواهد كثيرة و كلها مدعومة بالصور و المراجع
و إذا كنت تريد رؤية قصة موسى و هارون عليهما السلام و الأدلة التاريخية عليها و الإعتراضات و الرد عليها
هناك رابط مستقل لهذا الفصل من الكتاب في وصف الفيديو و في التعليق المثبت أيضا
المراجع في هذا الجزء لمختصين كبار مثل كينيث كيتشين
و الذي هو أكبر عالم مصريات متخصص في عصر رَمْسِيسْ اَلثَّانِي تحديدا
هو كتاب مهم جدا في هذا الباب
لا تنسوني من صالح الدعاء
و لا تنسوا الدكتور سامي عامري من صالح الدعاء
نلتقي على خير
قامت بإضافة التعليقات النصية باللغة العربية الفصحى أ. صباح تمار بنت آعمر
Browse More Related Video
Muslims Begin with a Sharia Threat But End Up Clearing the Space When Challenged | Arul Velusamy
The Book of Exodus - Part 1
Hiphop Tamizha - #Tamizhi | Episode 4 | The Sangam Era
Eps 352 | MISTERI ASAL USUL SUKU BATAK
Existem evidências de que Jesus existiu? - Além da Bíblia #3
The Story of Moses: The Servant of the Lord - The Liberator - Bible Stories - See U in History
5.0 / 5 (0 votes)