Sacro y Profano - La teología de la liberación hoy - Dr. Enrique Dussel
Summary
TLDREl Papa Francisco ha mostrado una apertura hacia el progresismo católico y la teología de la liberación, enfocándose en la desigualdad social y la reforma de la aristocrática Curia Romana. Se discute su cercanía a un progresismo católico que resalta el mensaje cristiano en la lucha contra la pobreza y la opresión, destacando la influencia de la teología de la liberación en América Latina y su papel en la actualidad, con reflexiones de figuras como Enrique Dussel sobre su significado y futuro en la Iglesia.
Takeaways
- 😀 El Papa Francisco ha demostrado una apertura y reconciliación con el progresismo católico, especialmente en América Latina con la teología de la liberación.
- 🌟 El Papa Francisco quiere una Iglesia pobre entre los pobres, enfatizando la desigualdad social y la necesidad de reformar la aristocrática curia romana.
- 📢 La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico que surgió en los años 60, con Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff como figuras prominentes.
- 🔍 Durante dictaduras militares en América Latina, el movimiento de teología de la liberación sufrió represión y desconfianza tanto de la iglesia como de los gobiernos.
- 👨🏫 El Papa Francisco, siendo latinoamericano, está familiarizado con la trayectoria de la teología de la liberación y ha mostrado deseos de retomar aspectos de este evangelio social.
- 🌱 La elección del nombre Francisco, la renuncia a lujos y la voluntad de ser una iglesia cercana a los pobres son elementos que reflejan una cercanía al progresismo católico.
- 🤔 La actitud espontánea y segura del Papa Francisco en su papel de pastor podría tener una base teórica en la teología de la liberación, explicando sus actitudes pastorales.
- 🌐 La teología de la liberación ha influido en el pensamiento teórico creativo en América Latina, a pesar de haber sido reprimida por la iglesia oficial.
- 👥 La teología de la liberación ha diversificado en varias corrientes, incluyendo teologías indígenas, feministas y que critican el racismo, enfocada en diferentes tipos de opresión.
- 🕊️ La presencia de Francisco podría conducir a una renovación en la iglesia, especialmente en América Latina, donde se espera una iglesia más abierta y sensible a las necesidades de la gente.
Q & A
¿Qué es la teología de la liberación y cómo se relaciona con el progresismo católico?
-La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico en América Latina que surgió en los años 60, enfocado en la reflexión de fe desde la perspectiva de los pobres y oprimidos, y que promueve la justicia social y la transformación de estructuras opresivas. Se relaciona con el progresismo católico al abogar por una iglesia que se identifique y trabaje con los sectores más vulnerables de la sociedad.
¿Cómo ha impactado el Papa Francisco en la percepción de la teología de la liberación?
-El Papa Francisco ha mostrado una apertura y reconciliación con el progresismo católico, lo que ha incluido una mayor aceptación y reconocimiento de la teología de la liberación. Ha enfatizado temas como la desigualdad social y la necesidad de una iglesia que se asenté entre los pobres, lo que se alinea con los principios de esta teología.
¿Quiénes son algunos de los principales exponentes de la teología de la liberación mencionados en el guion?
-Entre los principales exponentes de la teología de la liberación se mencionan Gustavo Gutiérrez, considerado su padre, y Leonardo Boff, un destacado representante, ambos con fuertes lazos con América Latina.
¿Cómo se relaciona la teología de la liberación con las luchas sociales y políticas en América Latina durante el siglo XX?
-La teología de la liberación se relaciona estrechamente con las luchas sociales y políticas en América Latina, ya que surgió como respuesta a las condiciones de pobreza y opresión, y se utilizó como herramienta para la reflexión crítica y la acción en contra de las dictaduras militares y las estructuras de poder opresivas.
¿Qué papel jugaron las figuras como Hélder Câmara, Oscar Arnulfo Romero y Samuel Ruiz García en la teología de la liberación?
-Hélder Câmara en Brasil, Monsenor Oscar Arnulfo Romero en El Salvador y Don Samuel Ruiz García en México fueron figuras clave en la teología de la liberación por su compromiso decidido con los pobres y su lucha por la justicia social, a menudo en contra de las dictaduras militares de su tiempo.
¿Cómo se percibe el movimiento de la teología de la liberación durante la Guerra Fría y por parte de la Curia Romana?
-Durante la Guerra Fría, tanto Washington como la Curia Romana vieron con desconfianza el movimiento de la teología de la liberación, temiendo una infiltración marxista y una posible desviación del mensaje cristiano tradicional.
¿Qué cambios se implementaron en la Iglesia durante el pontificado de Juan Pablo II con respecto a la teología de la liberación?
-Durante el pontificado de Juan Pablo II, se implementó un movimiento disciplinario en contra de los simpatizantes de la teología de la liberación, con la marginación de teólogos, el nombramiento de obispos conservadores y el bloqueo a los ensayos pastorales en sectores populares.
¿Cómo ha sido la trayectoria del Papa Francisco en relación con la teología de la liberación?
-La trayectoria del Papa Francisco ha sido de apertura y reconciliación con la teología de la liberación, evidenciada por su cercanía a los pobres, su rechazo a los lujos y su deseo de una iglesia que se asenté en las periferias de las sociedades, lo que demuestra una proximidad con los valores de esta teología.
¿Cuál es la perspectiva actual de Enrique Dussuel sobre el progresismo católico y la teología de la liberación en la era de Francisco?
-Enrique Dussuel ve la era de Francisco como una oportunidad para la renovación de la iglesia, con una apertura hacia una iglesia más cercana a las necesidades de las personas, más sensible a la realidad de los pobres y más comprometida con la justicia social, lo que puede ser coherente con los valores de la teología de la liberación.
¿Cómo ha influido la teología de la liberación en la comprensión del cristianismo y su rol en la sociedad actual?
-La teología de la liberación ha influido en la comprensión del cristianismo al presentar una interpretación crítica y solidaria con los pobres, promoviendo una iglesia que se identifica con los más vulnerables y lucha por la justicia, lo que ha permitido una mayor conexión con el imaginario popular y los movimientos sociales.
Outlines
📜 La Iglesia y el Progresismo Católico
El Papa Francisco ha mostrado una apertura hacia el progresismo católico y la teología de la liberación, enfatizando la desigualdad social y la necesidad de una reforma en la curia romana. Se menciona su deseo de una iglesia pobre entre los pobres y su acercamiento a la teología de la liberación en América Latina, un movimiento social y teológico que surgió en los años 60 y cuyo padre fundador es considerado Gustavo Gutiérrez. También se habla de la represión sufrida por esta corriente de pensamiento bajo dictaduras militares y la visión de un progresismo católico que se ha reprimido en el pasado pero que el Papa Francisco parece querer retomar.
🌏 La Teología de la Liberación y su Impacto Global
Se discute la teología de la liberación como una teoría que explica las causas de la pobreza como un pecado estructural y cómo esta teología ha llenado un vacío en la izquierda, que a menudo se alejó del imaginario popular religioso. La teología de la liberación se presenta como una metodología que integra las ciencias sociales y el psicoanálisis para abordar temas de opresión y pobreza, y que ha captado la atención de grupos religiosos de diversas tradiciones, incluidos los musulmanes, hindúes y chinos. Además, se destaca cómo esta teología ha sido fundamental para el pensamiento teórico en América Latina, a pesar de haber sido reprimida por la iglesia oficial y las dictaduras militares.
🕊️ La Evolución y Diversificación de la Teología de la Liberación
Se explora cómo la teología de la liberación ha evolucionado y diversificado a lo largo del tiempo, pasando de ser una crítica económica del capitalismo y de la estructura de la iglesia durante dictaduras, a abarcar movimientos como el feminismo teológico, la teología indígena y la teología de la liberación que critica el racismo. Se menciona la importancia de esta teología en el entendimiento del compromiso cristiano en movimientos sociales y cómo ha permitido a la iglesia latinoamericana enfrentar y replantear su experiencia cristiana desde sus orígenes, adaptándose a las necesidades de los pueblos y las luchas sociales de la región.
🔗 La Represión y el Renacimiento de la Teología de la Liberación
Se narra la historia de la represión de la teología de la liberación por parte de la iglesia conservadora y las dictaduras militares en América Latina, lo que llevó a una disminución de su influencia en ciertos periodos. Sin embargo, se destaca cómo esta teología ha vuelto a ganar terreno con el tiempo, y cómo el Papa Francisco parece estar abogando por un renacimiento de esta corriente de pensamiento, lo que podría significar un cambio importante para la iglesia y su relación con los pobres y las luchas sociales en la región.
🌟 Perspectivas Futuras de la Iglesia con el Papa Francisco
Se presentan las expectativas sobre cómo el Papa Francisco podría influir en el futuro de la iglesia, especialmente en relación con el progresismo católico latinoamericano. Se sugiere que su liderazgo podría llevar a una renovación de la iglesia, con una mayor apertura a las necesidades de la gente y una sensibilidad hacia las realidades de la vida real, alejándose de estructuras obsoletas y acercando la iglesia a la vida de los pobres. Además, se alude a la posibilidad de que la teología de la liberación y otras corrientes de pensamiento progresistas ganen más espacio y reconocimiento dentro de la iglesia bajo su mandato.
Mindmap
Keywords
💡Papa Francisco
💡Teología de la Liberación
💡Desigualdad social
💡Aristocrática Curia Romana
💡Periferias
💡Gustavo Gutiérrez
💡Leonardo Boff
💡Pensamiento Latinoamericano
💡Enrique Dussuel
💡Materialismo Mesiánico
💡Represión
Highlights
El Papa Francisco muestra apertura y reconciliación con el progresismo católico, enfatizando la desigualdad social y la voluntad de reformar la curia romana.
La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico en América Latina que surgió en los años 60, con Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff como principales exponentes.
Durante dictaduras militares, el movimiento de teología de la liberación sufrió represión y marginación de sus líderes y teólogos.
El Papa Francisco, originario de América Latina, conoce bien la trayectoria de la teología de la liberación y ha mostrado deseos de retomar aspectos de este evangelio social.
La elección del nombre Francisco y la renuncia a lujos por parte del Papa demuestran una cercanía y apertura hacia el progresismo católico.
El Papa Francisco ha sorprendido al mundo con gestos y actitudes nuevas en la vida de la iglesia, como ser una iglesia pobre entre los pobres.
Enrique Düssel, fundador del pensamiento latinoamericano, analiza los pronunciamientos del Papa Francisco y su relación con la teología de la liberación.
La teología de la liberación es una explicación teórica de las actitudes pastorales del Papa Francisco, influenciada por un pensamiento teórico creativo reprimido en América Latina.
La teología de la liberación aborda la pobreza como un pecado estructural y utiliza metodologías de ciencias sociales y psicoanálisis.
Esta teología llenó un vacío en la izquierda, ofreciendo una perspectiva materialista mesianica que aborda las necesidades humanas como exigencias éticas.
La teología de la liberación se diversifica en varias corrientes, incluyendo teologías indígenas, feministas y que critican el racismo y la opresión.
Enrique Düssel destaca la influencia de la teología argentina en el Papa Francisco, que ha sido más articulada con movimientos populares y ha tocado temas de dominación cultural.
La teología de la liberación fue reprimida por la iglesia conservadora y las dictaduras militares, lo que generó un martirologio latinoamericano de cristianos asesinados.
El Papa Francisco está instaurando un proceso de renovación en la iglesia, con una postura más cercana a la realidad y las necesidades de la gente.
Düssel es optimista sobre el impacto del Papa Francisco en la iglesia latinoamericana, promoviendo cambios importantes y una iglesia más sensible a las demandas de la sociedad.
Transcripts
00:00el papá francisco ha mostrado apertura y
00:04reconciliación con el progresismo
00:06católico la teología de la liberación
00:09hoy yo soy bernardo barranco y esto es
00:12sacro y profano
00:15[Música]
00:22el papá francisco quiere una iglesia
00:24pobre entre los pobres lo ha refrendado
00:26en sus discursos en los que hace énfasis
00:28en la desigualdad social y en su
00:30voluntad de reformar a la aristocrática
00:31curia romana el papá no quiere una
00:33iglesia autorreferencial sino que salga
00:36a las periferias de las sociedades y por
00:38eso ha lanzado diversas señales de
00:40reconciliación con el progresismo
00:41católico que en américa latina' recibe
00:44el nombre de teología de la liberación
00:46reflexión de fe que resalta y rescata el
00:48mensaje cristiano la teología de la
00:50liberación es un importante movimiento
00:52social pastoral y teológico de la
00:54iglesia en américa latina' que floreció
00:56como fruto de las renovaciones
00:58conciliares en los años 60 del siglo
00:59pasado y que considera al sacerdote
01:02peruano gustavo gutiérrez como su padre
01:04y al brasileño leonardo boff como uno de
01:07sus máximos exponentes bajo las
01:10dictaduras militares en américa latina'
01:12estos grupos sufrieron una fuerte
01:14represión hubo grandes personajes que
01:16aún son recordados con veneración y
01:18respeto por su decidido compromiso como
01:21hélder câmara en brásil monseñor oscar
01:23arnulfo romero en el salvador y en
01:25mexico don samuel ruiz garcía obispo de
01:28san cristóbal
01:28casas quien es un representante
01:30destacado de esa generación bajo el
01:34influjo de la guerra fría tanto
01:35washington como la curia romana vieron
01:37con desconfianza el movimiento con el
01:39que tenían una infiltración marxista en
01:41el pontificado de juan pablo segundo se
01:44impuso un movimiento disciplinario
01:46contra los simpatizantes de la teología
01:48de la liberación se operó un proceso de
01:50represión interna con la marginación de
01:52los teólogos el nombramiento de obispos
01:54conservadores y el bloqueo a los ensayos
01:57pastorales en los sectores populares al
02:00ser latinoamericano el papá francisco
02:01conoce muy bien toda esta trayectoria y
02:04ha dado señales de que quiere retomar
02:06parte de este evangelio social
02:08latinoamericano
02:15el papá francisco ha sorprendido al
02:18mundo no precisamente porque sea un papá
02:20latinoamericano sino por sus gestos y
02:23después sus palabras han venido
02:25mostrando actitudes nuevas en la vida de
02:27la iglesia la elección del nombre
02:29francisco la renuncia a lujos y sobre
02:34todo las expresiones de querer ser una
02:38iglesia pobre entre los pobres son
02:40elementos muy importantes que denotan
02:42una cercanía o una apertura a un
02:45progresismo católico que hasta hace unos
02:47cuantos meses unos cuantos años se
02:50pensaba que había sido reprimido y para
02:54hablar sobre todo el tema de la teología
02:55de la liberación tengo el honor de
02:57presentar al doctor enrique düssel
03:00muchas gracias doctor dulce por estar
03:02acá como ustedes saben es rector de la
03:05universidad autónoma de la ciudad de
03:07mexico y es doctor en disciplina
03:09diferentes disciplinas como historia
03:11teología y filosofía y sobre todo él es
03:15uno de los fundadores de este
03:17pensamiento latinoamericano
03:19como ven doctor enrique düssel pues
03:22estos pronunciamientos que está haciendo
03:25el papá francisco
03:27sí creo que el papá francisco ha
03:31desconcertado a muchos porque no es un
03:35teólogo como el anterior que ha
03:37renunciado sino que es un pastor
03:42y como pastor que no tiene sobre él
03:46alguien que ahora puede ponerle límites
03:50pareciera que su espontaneidad ha
03:54surgido de una manera muy creativa
03:56cuando era arzobispo en algún país
03:59latinoamericano en buenos aires por
04:01ejemplo era todavía un hombre diríamos
04:04así respetuoso de ciertas hábitos pero
04:09ahora liberado de todo eso
04:14manera de ser cuasi burocrática en la
04:17iglesia ha destapado una actitud
04:20inesperada pero no teológica sino
04:24pastoral lo que pasa que a su vez en
04:27américa latina ya de 40 años ha surgido
04:31un pensamiento teórico sumamente
04:34creativo que fue reprimido por la
04:37iglesia oficial pero que justifica las
04:40actitudes pastorales que él toma de tal
04:43manera que no es un milagro entender que
04:47el papá tiene en la teología de la
04:50liberación una explicación teórica de
04:53sus actitudes por eso que el carnal
04:55miller que es el hoy diríamos así el
04:59inquisidor porque está en la
05:01congregación de la fe presenta a gustavo
05:04gutiérrez el creador de la teología de
05:06liberación en roma' lo cual claro
05:10los cristianos o mejor católicos de
05:13derecha están un poco desconcertados
05:16pero yo creo que la genialidad de este
05:18papá es que es espontáneo muy seguro en
05:22lo que hace pero eso que puede ser algo
05:26populista está fundado en una larga
05:32tradición pastoral de tal manera que da
05:35apuntadas pero con hilo porque la cosa
05:39continúa y no deja de plantear novedades
05:44teología de la liberación la posibilidad
05:47de abrirse de reconciliarse
05:51ya lo hizo con gustavo gutiérrez tiene
05:53sentido de afecto con leonardo boff
05:57pero antes de ir a esos temas me
05:59gustaría que nos definiera qué es la
06:02teología de la liberación
06:04si hace poco estaba en rabat en
06:06marruecos en un encuentro inter
06:08filosófico con árabes musulmanes hindúes
06:12chinos también de américa latina y me
06:17llamó la atención que un profesor de
06:19jordania me dijo no nos interesa tanto
06:23la filosofía de la liberación lo que nos
06:26interesa es la teología de la liberación
06:28yo dije que notable pero además yo digo
06:32además que habría que también entender
06:36que la teología está explicando la causa
06:40de la pobreza como un pecado estructural
06:42es decir es una teología que parte de lo
06:45cotidiano con la metodología de las
06:48ciencias sociales aún del psicoanálisis
06:51de toda la episteme descolonial más
06:54crítica y sabe hacer teología tal manera
06:58que ha logrado llenar un vacío en la
07:01izquierda la izquierda más bien secular
07:04y zante diciendo que la religión es el
07:08opio
07:09se distanció del imaginario popular
07:13africano
07:15musulmán hindú chino los chinos son en
07:20el fondo caballistas y budistas y
07:23confucianos o de américa latina es decir
07:26que el imaginario popular es religioso y
07:30la izquierda entonces perdió por una
07:33cierta visión secular el penetrar es
07:36imaginario la teología y liberación
07:38puede entrar ahí en lo que va alter
07:40benjamin dice es un mesianismo
07:44materialista mesianismo porque tiene una
07:47mística pero materialista en el sentido
07:50que cubre o piensa las necesidades
07:54humanas como exigencias éticas si
07:58alguien tiene hambre hay que darle de
08:00comer si alguien tiene sede en el
08:03desierto arábigo hay que darle de beber
08:05si alguien es desnudo hay que vestirlo
08:07si no tiene que hacer que pone una casa
08:10y alguien dirá pues esas son las
08:12necesidades materiales
08:14son los criterios genéticos el fundador
08:16del cristianismo para el juicio final es
08:19un materialismo mesiánico
08:23muy bien gracias doctor dulce estamos en
08:26el tema de la teología y la liberación
08:28hoy usted acaba de escuchar para para
08:31más pastoral más abierto al mundo
08:33popular de los pobres y justamente
08:35rehabilita lo que es la teología y la
08:38liberación o puede rehabilitar la
08:40precisamente porque penetra ese mundo
08:43popular lo que el autor usen llama ese
08:45imaginario vamos a una pausa está usted
08:48en sacro y profano
09:01enrique düssel está con nosotros para
09:03ayudarnos a entender la teología y la
09:06liberación y sobre todo con las
09:08aperturas que ha mostrado el papá
09:10francisco enrique en la historia de
09:14américa latina- que ha significado la
09:16teología de la liberación
09:18y mucha gente puede pensar que la
09:22teología liberación es algo así como un
09:26fruto espontáneo pero es muy lejano si
09:31hubiéramos que pensar en su origen
09:33contemporáneo mira por ejemplo en
09:36francia hubo sacerdotes que en los
09:40campos de concentración de hitler
09:43celebraban su misa con el vino y el pan
09:46del campo de concentración yo trabajé en
09:49israel en las áreas con uno de ellos
09:52inserto en los medios palestinos y
09:55hablaban de una revisión completa del
09:58cristianismo y se habló de la iglesia de
10:00los pobres para los pobres es esta
10:03corriente en américa latina' vuelva a
10:06ser un proceso propio desde bartolomé de
10:09las casas se había criticado el
10:12colonialismo también se había criticado
10:15el imperio español en esa tradición en
10:19pleno siglo 20 gracias a las ciencias
10:22sociales
10:23gracias también al compromiso de la
10:26juventud en los movimientos
10:28revolucionarios
10:30desde cuba en adelante hubo muchos
10:33jóvenes cristianos que se comprometieron
10:36en el proceso de cambio social pero la
10:39visión tradicional del cristianismo no
10:43funcionaba para ese tipo de compromisos
10:46históricos muchas veces hasta
10:49guerrilleros de verdad y entonces hubo
10:51que reformular la fe cristiana
10:55desde sus orígenes es decir desde los
10:59tiempos que los cristianos enfrentaban
11:01el imperio romano y morían en los circos
11:04y no que justificaban la dominación del
11:08imperio desde carlos y de constantino en
11:11adelante que le llamamos la cristiandad
11:13que sí que la teología de la liberación
11:15es un repensar la experiencia cristiana
11:20desde sus orígenes y desde sus orígenes
11:23latinoamericanos hoy al nivel de la
11:26ciencia crítica más de punta
11:30indudablemente hubo grandes personajes
11:32en el cámara
11:34teólogos tan importantes como gustavo
11:37sutiles que has hecho referencias y hay
11:39toda una generación de pastores de gente
11:41muy comprometida pero al fin no nos da
11:44mucho tiempo sería realmente interesante
11:46conversar sobre todos los puntos pero
11:48háblanos enrique de que es hoy la
11:52teología en la liberación esa teología
11:55que hacía críticas económica del
11:59capitalismo y también crítica de la
12:02estructura de la iglesia en situaciones
12:05de dictadura por ejemplo el caso de
12:07moción romeros que criticó a los
12:09militares que les dijo que dejaran de
12:13torturar y fue asesinado sobre el altar
12:15un teólogo de la liberación él mismo
12:18representa a los grandes movimientos
12:22posteriormente empezó a diversificarse
12:25en todos los niveles de la dominación
12:28por ejemplo teología la liberación
12:30indígena y empieza a desarrollar toda
12:33una nueva discurso teología de la
12:36liberación feminista teología la
12:39liberación que critica al racismo blanco
12:43con respecto al mestizo al y sobre todo
12:48a foro y entonces surgen muchas
12:50teologías que van pensando el compromiso
12:55cristiano no tradicional y crítico en
12:59todos los movimientos sociales tal
13:01manera que algunos creían que la
13:03teología de la liberación había como
13:05desaparecido porque las dictaduras
13:09militares la atacaron directamente ha
13:12habido más de 3000 cristianos que mueren
13:17en salvador en guatemala
13:20dina en chile y en todas partes o decir
13:22gente que se juega pero no es solo los
13:26movimientos sociales sino todos los
13:29tipos de opresión que pueden ahora
13:33desarrollar discursos pertinentes para
13:36sus grupos eso es una gran fecundidad ha
13:40dado a la teología cristiana una enorme
13:44vitalidad y hoy ya limitada por
13:47movimientos por ejemplo musulmanes por
13:51movimientos también taoístas y budistas
13:55por ejemplo en tailandia y en otras
13:57partes
13:59enrique nos has hablado un poco la
14:01historia
14:03todo lo que es las raíces y lo que es
14:06hoy como se ha diversificado en la
14:08teología de la liberación
14:11pero también hay que decir que la
14:13teología de la liberación fue
14:14fuertemente reprimida no solo por las
14:17dictaduras sino también por la propia
14:19iglesia y se disminuyó mucho cuéntanos
14:21brevemente cómo se da esta operación y
14:24por qué eso es una historia muy precisa
14:26en 1972 desde roma
14:31yo diría hubo un golpe estado en la
14:34iglesia latinoamericana hubo un cardenal
14:37colombiano que se distinguió por
14:40perseguir a la teología liberación en
14:43todos los ámbitos revistas profesores en
14:46seminarios grandes líderes y fue
14:49realmente perseguida por la iglesia
14:52conservadora pero al mismo tiempo por
14:55las dictaduras militares porque las
14:57dictaduras militares pretendían reprimir
15:00al pueblo en nombre de la civilización
15:02occidental y cristiana entonces lo que
15:05más le fastidiaba eran cristianos que
15:07podían ser críticos del capitalismo y de
15:11las dictaduras mismas que morían en sus
15:13manos torturados muchas veces por las
15:16dictaduras
15:17hay un martirologio latinoamericano más
15:20numeroso que el el número de cristianos
15:24que murió en la represión del imperio
15:26romano porque en el imperio romano dos
15:29cientos de cristianos muertos en los
15:31circos aquí hubo miles en la etapa del
15:3564 al 84 fue una una teología reprimida
15:40por el poder político dictatorial y por
15:43una iglesia conservadora que ahora se
15:46encuentra desconcertada porque de pronto
15:48el papá dice esto es posible simplemente
15:52y la iglesia tiene que ser una iglesia
15:55de los pobres y para los pobres y si eso
15:58lo que había dicho siempre la teología
16:00liberación y por eso fue perseguida no
16:03sin duda que los sectores conservadores
16:05están desconcertados hoy porque las
16:09coordenadas están cambiando y el papá
16:11está mostrando importantes aperturas
16:13pero vamos a seguir con el tema de la
16:15teología de la liberación las
16:17perspectivas a futuro vamos hace un
16:19corte usted está en sacro
16:23ah
16:32la teología y la vibración es un tema
16:35muy actual
16:36y la presencia de enrique dulce nos
16:38ayuda a entender a profundizar lo que
16:40significa hemos visto su historia hemos
16:42visto los elementos de represión su
16:45naturaleza pero probablemente enrique
16:47nos falta ahondar más en las narrativas
16:49actuales cuáles podrían ser estas
16:51narrativas de la teología de la
16:52liberación
16:54lo interesante es que al comienzo se
16:58pensó el compromiso por los pobres
17:00esquemas económicos fue una crítica a
17:04una estructura de dominación
17:06internacional que se fundaban la teoría
17:09de la dependencia y en la inspiración de
17:12una economía crítica y esto pues también
17:15escandalizó a muchos porque la iglesia
17:18no había tocado la economía de un punto
17:21de vista la teología se hablaba de un
17:23pecado estructural internacional
17:26nacional y en la empresa pero
17:29rápidamente por ejemplo surge un
17:31discurso del feminismo teológico la
17:34liberación de la mujer y entonces se lo
17:38que confronta el machismo pero un
17:40machismo muy antiguo porque viene de
17:42milenios padres nuestros
17:46pero el padre es también madre puedes
17:48decir que era una metáfora de la
17:51fecundidad del creador y entonces hay
17:55una crítica al machismo pero después van
17:57surgiendo otras teologías no solamente
18:00la teología blanca feminista sino la del
18:04color
18:05y no solamente la de color sino lóbrega
18:08y al mismo tiempo la que se marginal
18:11entonces el feminismo teológico empieza
18:15a tener muchas variantes lo mismo se va
18:18a decir en otros campos donde hay
18:20también dominación el campo indígena por
18:23ejemplo teología india que es un tema
18:25muy interesante
18:27enrique hay un muchos expertos plantea
18:30la influencia de la teología argentina
18:33en el papá francisco si la teología
18:37argentina de la liberación siguió una
18:40vertiente a un tanto distinta a la
18:42peruana por ejemplo gustavo tu tierra o
18:44la brasileña voz o la mexicana también
18:49fue mucho más articulada con los
18:53movimientos populares fue una una
18:56teología más cultural de la dominación y
18:59advirtió el tema de justamente como dije
19:03al comienzo el imaginario religioso
19:06simbólico del pueblo y situándose de ahí
19:09pone al pueblo en movimiento es decir
19:12hablar de liberación desde un punto de
19:15vista meramente político muchas veces
19:17nos mueve al pueblo pero si uno toma su
19:19biblia la de la gente
19:21y muestra que hay un faraón en egipto y
19:25en la época de la dictadura el faraón
19:27era como un dictador y había un pueblo
19:29esclavo que era la gente y un moisés que
19:32predicaba la organización de la tierra
19:34prometida que los nuevos sistemas la
19:37gente entendían perfectamente ese
19:39discurso porque era el propio pero
19:41estaba ahora movilizado y permitía la
19:44gente comprender lo que pasaba
19:48en sal por ejemplo rigoberta menchú en
19:51guatemala dice cuando descubrimos que
19:53teníamos que hacerlo de moises que era
19:56luchar contra el faraón para liberar
19:58hacia la tierra prometida era entonces
20:02una distinta interpretación de la biblia
20:05en la situación política concreta
20:09enrique düssel finalmente cuál es tu
20:11pronóstico como visualizas la presencia
20:15de francisco cara este progresismo
20:17católico latinoamericano en un programa
20:20importante en méxico cuando fue elegido
20:23yo era más bien pesimista dije
20:26simplemente bon italiano en argentina y
20:30por lo tanto si italia pero ha
20:32desconcertado realmente es un hombre
20:35mucho más libre es un hombre que tiene
20:38la capacidad de ser coherente el hecho
20:42de que no haya dormido todavía en el
20:43vaticano que use zapatos como todo el
20:46mundo que tenga un auto de segunda y no
20:49de primera
20:50todo eso no es sin embargo pequeños
20:54signos es un signo gigantesco que
20:56estarán en alemania ahora un obispo que
20:59se ha hecho un palacio de 30 millones
21:03en épocas pasadas no hubiera sido tocado
21:06porque no habían tocado problemas
21:08sexuales ni otro tipo mientras que ahora
21:11ha sido puesto en cuestión porque
21:14confrontado la pobreza que predica el
21:17papá su riqueza es insoportable para los
21:20propios fieles y para la propia iglesia
21:23yo creo que está instaurando un proceso
21:28que se inserta dentro de la renovación
21:31de la iglesia latinoamericana no de
21:33cualquier otra no es lo mismo en la
21:36áfrica en asia y en europa es
21:38interesante para observar cómo seguirá
21:42esta historia pues muy bien rico yo te
21:44agradezco mucho tu presencia y el
21:46esfuerzo que has hecho por estar acá con
21:48el auditorio de esa cruz profano muchas
21:51gracias yo creo que también para la
21:54iglesia se esperan cosas muy nuevas
21:57simplemente el hecho de reivindicar el
21:59concilio vaticano segundo el hecho de
22:01que el papá esté planteando sobre todo
22:04apertura más pastoral más sensible a las
22:07necesidades de la gente un papá que
22:10rompe con toda esta historia tica y
22:13viejas estructuras curiales de polvos
22:16imperiales más cercanos a lo que es la
22:19realidad de cada uno yo me lo imagino
22:21con su charola está yendo a comer no no
22:24con esos grandes platillos etcétera
22:27yo creo que vienen cambios importantes y
22:29yo creo que la iglesia latinoamericana
22:31se va a sentir muy
22:32y reconfortada y muy animada con la
22:35presencia del papá francisco yo
22:37agradezco mucho su presencia
22:41y llegamos al final de una nueva emisión
22:43de sacro y profano con
22:47perspectivas interesantes para la
22:49iglesia en este continente muchas
22:52gracias
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