הרב מאיר אליהו | הכנה לחג שבועות - מגילת רות | התשע״ט

Summary

The transcript appears to be a lecture or sermon delivered in Hebrew, touching upon various religious themes and stories from the Torah. It discusses the dedication and commitment to religious studies and the spiritual journey of individuals like King David and Ruth. The speaker emphasizes the importance of love and romance in relation to the Torah, the significance of prayer, and the value of making sacrifices for one's faith. The narrative also explores the stories of Ruth's conversion and her grandson King David, the importance of maintaining Jewish traditions, and the challenges faced by the Jewish people throughout history. The lecture seems to be an exploration of Jewish teachings, values, and the deep connections between spirituality, personal growth, and community.

Takeaways

• 📚 The speaker emphasizes the importance of dedication to Torah study, highlighting the story of King David who, in one night, learned what would normally take a student 100 years.
• 🕊️ The concept of 'romanticism' with the Torah is introduced, suggesting that one must love and be devoted to the Torah as one would to a loved one, in order to gain its secrets and wisdom.
• 🌟 The idea that great Torah scholars, like Rabbi Yaakov and Rabbi Yitzchak, have unique spiritual heights and that their ability to learn and remember is extraordinary compared to the average person.
• 🧐 The speaker discusses the importance of self-awareness and humility, advising against comparing oneself to the greats of Israel and suggesting that one should instead focus on their own spiritual growth.
• 📖 Mention of various Jewish texts and the significance of studying them, such as the Talmud, the Zohar, and the Torah, is made to illustrate the depth of Jewish scholarship.
• 👑 The story of Ruth and her conversion to Judaism is recounted, highlighting her self-sacrifice and devotion to the Jewish people, which ultimately led to her inclusion in the Jewish nation.
• 👶 The connection between Ruth's self-sacrifice and the birth of King David is made, showing that acts of piety and dedication can have far-reaching impacts on future generations.
• 🙏 The importance of prayer and sincere devotion is underscored, with the speaker suggesting that one's commitment to Torah study should be as constant and essential as other daily needs.
• 🌱 A metaphor is used to compare the Torah to water, indicating that just as water is necessary for life, so too is Torah study essential for spiritual sustenance.
• 🕊️ The message of unity and the avoidance of religious extremism is conveyed, with the speaker warning against the dangers of religious fanaticism and the importance of maintaining peace and harmony within the community.

Q & A

What is the significance of the story about King David and the Torah study in one night?

The story illustrates the profound depth of King David's connection to the Torah and his ability to learn and understand a vast amount of knowledge in a single night, emphasizing his wisdom and dedication to spiritual study.

What does the speaker imply about the comparison between the learning abilities of great Torah scholars and the average person?

The speaker implies that great Torah scholars, like King David, have exceptional learning abilities that far surpass those of an average person, highlighting the importance of humility and acknowledging one's own limitations in the pursuit of knowledge.

What is the importance of the story about Rabbi Yaakov and his book 'Pituchei Chotam'?

The story showcases Rabbi Yaakov's humility and his dedication to learning, as well as the idea that even great scholars can learn from others and that every individual has unique insights to offer.

What is the concept of 'Torah is compared to water' as mentioned in the script?

This concept suggests that just as water is essential for life, Torah study is essential for spiritual growth and sustenance. It also implies that the more one engages with the Torah, the more they will benefit from its wisdom and depth.

How does the speaker describe the relationship between love for the Torah and the revelation of its secrets?

The speaker describes it as a romantic relationship, where one must love and be devoted to the Torah in order for its secrets and deeper understanding to be revealed. This love and devotion lead to spiritual growth and a deeper connection with the divine.

What is the significance of the story about Ruth and her conversion to Judaism?

The story of Ruth's conversion demonstrates her strong commitment and dedication to Judaism, as well as the importance of accepting converts with love and understanding. It also highlights the idea that true conversion involves a complete dedication to the faith and its practices.

What does the speaker suggest about the importance of prayer and devotion in one's spiritual journey?

The speaker suggests that prayer and devotion are crucial for spiritual growth. By praying with sincerity and offering one's soul to the Torah, an individual can achieve a deeper understanding and connection with the divine.

What is the message conveyed by the story of the woman from Moab who wanted to convert to Judaism?

The story conveys the message that true conversion requires genuine intent and a complete dedication to the new faith. It also highlights the importance of community acceptance and the challenges faced by converts in integrating into a new religious and cultural community.

What is the significance of the speaker's mention of various Jewish holidays and their associated scrolls?

The mention of Jewish holidays and their associated scrolls serves to emphasize the richness of Jewish tradition and the importance of studying and understanding the narratives and lessons associated with each holiday.

How does the speaker use the story of Eliezer to discuss the importance of charity and righteousness?

The speaker uses the story of Eliezer to illustrate the importance of charity and righteousness in the context of leadership and community service. It highlights the idea that true leaders should be focused on uplifting and supporting their community.

What is the significance of the speaker's reference to the camp in Morris called 'Camp Morris'?

The reference to Camp Morris serves as an example of the speaker's personal experiences and the impact that learning and spiritual growth can have on individuals, regardless of their background or previous experiences.

Outlines

00:00

📚 The Power of Torah Study and the Example of King David

This paragraph discusses the incredible power of immersing oneself in Torah study, as illustrated by the story of King David who, in a single night, was able to achieve what others could not in a lifetime. It emphasizes the importance of dedicating oneself to Torah, comparing it to charging a phone or refueling a car. The speaker uses the Gemara to highlight that Torah is likened to water, and one must pray for wisdom and understanding. The paragraph also touches on the idea of romanticizing the relationship with Torah, suggesting that love and dedication can lead to deeper insights and revelations in one's study.

05:01

🔥 The Love and Dedication to Torah

The speaker continues the theme of devotion to Torah, using the metaphor of a burning love to describe the intensity of one's commitment. It is suggested that just as one would not neglect to fuel a car or charge a phone, so too should one consistently engage with Torah. The paragraph also introduces the concept of 'mesirut nefesh,' or self-sacrifice, for Torah, and how it can lead to spiritual growth and enlightenment. The narrative includes a dramatic story of a woman who chose to remain Jewish despite societal pressures, demonstrating her unwavering dedication.

10:04

🎓 The Importance of Jewish Education and Tradition

This paragraph delves into the significance of Jewish education and the preservation of traditions. It discusses the various Jewish holidays and the customs associated with them, such as reading the Megillah during Purim and other festive practices. The speaker emphasizes the importance of maintaining these traditions and passing them on to future generations. Additionally, the paragraph touches on the idea of 'romanticism' with Torah, suggesting that a deep emotional connection can enhance one's spiritual experience.

15:06

🌅 The Celebration of King David and the Importance of Community

The focus shifts to the celebration of King David and the communal aspect of honoring him. The paragraph describes a gathering where people come together to celebrate and honor King David, bringing sweets and other treats to share. It highlights the importance of community and collective worship in Jewish tradition. The speaker also discusses the significance of the book of Ruth and its connection to King David, as well as the broader themes of loyalty and commitment to one's faith.

20:07

🏛 The Historical Context of Jewish Suffering and Persecution

This paragraph provides a historical overview of the suffering and persecution of the Jewish people, referencing various biblical figures and events. It discusses the famines during the times of the Judges and the Prophets, as well as the exile and dispersion of the Jews. The speaker also touches on the issue of religious conversion and the challenges faced by those who wish to join the Jewish faith, using the story of Ruth as an example of someone who made a profound commitment to Judaism.

25:08

🤔 Ethical Considerations and the Impact of Actions

The speaker explores ethical considerations in Judaism, particularly in the context of relationships and personal conduct. It discusses the story of Elimelech and his family, who left Israel due to famine, and the implications of their actions. The paragraph delves into the importance of maintaining ethical standards, even in difficult circumstances, and the potential consequences of failing to do so. It also touches on the concept of 'mesirut nefesh' and the sacrifices one may need to make for the sake of their faith.

30:11

👨‍👩‍👧‍👦 The Role of Education and Upbringing in Shaping Future Generations

This paragraph emphasizes the critical role of education and upbringing in shaping the future of the younger generation. It discusses the influence of parents and educators in nurturing children's values and beliefs. The speaker shares a story about a child who was caught stealing and how the rabbi's compassionate response led to the child's eventual growth into a respected rabbi. The paragraph highlights the importance of understanding, compassion, and guidance in the educational process.

35:13

👵‍🦳 The Enduring Love and Harmony in a Long-lasting Marriage

The final paragraph focuses on the theme of love and harmony in a long-lasting marriage. It describes the deep connection and communication between an elderly couple, reflecting on the power of their relationship that has endured for decades. The speaker draws parallels between this relationship and the story of Elimelech and Naomi from the Bible, highlighting the importance of mutual respect and understanding in a marriage.

🛡 The Legacy of Ruth and the Significance of Personal Sacrifice

This paragraph concludes the script with a reflection on the legacy of Ruth and the significance of personal sacrifice for the sake of faith and community. It discusses the transformation of Ruth, who was once a foreigner but became a revered figure in Jewish tradition due to her dedication and sacrifice. The speaker also touches on the broader themes of personal growth, spiritual enlightenment, and the importance of contributing to the collective good of the community.

Keywords

💡Talmud Torah

The term 'Talmud Torah' refers to the study of Jewish religious texts, primarily the Talmud and the Torah. In the context of the video, it signifies the importance of deep and dedicated learning as a spiritual practice. The script mentions how King David was able to learn a vast amount of Torah in one night, illustrating the concept of intense spiritual connection and dedication to Torah study.

💡Soul Ascension

Soul Ascension in the script is depicted as a spiritual event where the soul of King David ascended to receive divine wisdom. It is tied to the theme of spiritual enlightenment and the pursuit of higher knowledge. The video uses this concept to emphasize the transformative power of Torah study and the potential for profound personal growth through spiritual engagement.

💡Righteousness

Righteousness, or 'צדיקים' in Hebrew, refers to individuals of high moral character and religious integrity. The script contrasts the righteous with the wicked, discussing the different fates and spiritual states of each. It uses the concept to highlight the rewards and blessings that come with living a life aligned with religious teachings and moral principles.

💡Wisdom

Wisdom in the video is associated with deep understanding and insight, particularly in relation to religious teachings. It is exemplified by figures like King Solomon, who is said to have gained profound wisdom through his dedication to Torah study. The script uses wisdom as a benchmark for spiritual maturity and a guiding principle for righteous living.

💡Sabbath

The Sabbath, or 'Shabbat' in Hebrew, is a day of rest and religious observance in Judaism. The script discusses the importance of Sabbath observance and its spiritual significance. It is used to illustrate the sanctity of time dedicated to religious reflection and community, as well as the physical and spiritual rest it provides.

💡Conversion

Conversion in the script refers to the religious conversion to Judaism. It is discussed in the context of Ruth's conversion, which is seen as an act of ultimate commitment and self-sacrifice. The video uses the theme of conversion to explore the concepts of religious identity, belonging, and the transformative power of faith.

💡Self-Sacrifice

Self-Sacrifice is a recurring theme in the script, particularly in the context of Ruth's decision to convert and her commitment to Naomi. It is portrayed as a noble act that carries significant spiritual weight and is rewarded with divine favor. The concept is used to underscore the importance of altruism and dedication to one's faith and community.

💡Torah

The Torah is the central reference of Jewish religious law and tradition, the first five books of the Hebrew Bible. In the video, the Torah is the focal point of study and spiritual practice. It is depicted as a source of divine wisdom and guidance, with the study of Torah being a path to spiritual enlightenment and moral understanding.

💡Prophets

The Prophets, or 'Nebiim' in Hebrew, refer to the collection of books in the Hebrew Bible that contain the words of the prophets. The script mentions the era of the prophets and the spiritual challenges faced during that time. It uses the prophets as symbols of divine messengers and the importance of their teachings in guiding the people of Israel.

💡Faithfulness

Faithfulness in the video is discussed in relation to Ruth's loyalty to her mother-in-law, Naomi, and her new faith. It is portrayed as a key virtue that defines Ruth's character and contributes to her spiritual transformation. The concept is used to illustrate the rewards of unwavering commitment and loyalty in religious and personal contexts.

💡Spiritual Growth

Spiritual Growth is a central theme in the script, which is explored through various stories and teachings. It is depicted as a lifelong journey of learning, self-improvement, and deepening one's relationship with the divine. The video uses the concept to encourage continuous engagement with religious texts and practices as a means of personal and spiritual development.

Highlights

The concept of a king's Torah being condensed into a single night's study, emphasizing the depth and intensity of learning.

The story of King David's single night of sleep being equivalent to a hundred years of study, highlighting the power of divine guidance in learning.

The importance of recognizing the greatness of the sages of Israel and the humility in comparing oneself to them.

The tale of Rabbi Moshe Binyamin and his encounter with a wise man, illustrating the significance of proper speech and behavior.

The discussion on the spiritual journey of the soul during sleep and its connection to divine wisdom.

Insights into the comparison between the learning process of ancient scholars and the challenges of modern students.

The idea that the Torah is likened to water, emphasizing the need for constant study and devotion.

The romantic notion of love for the Torah, suggesting that one must love and pursue wisdom as one would a beloved.

The story of Ruth and Boaz, and the significance of their conversion and dedication to the Jewish people.

The importance of prayer and supplication in the pursuit of wisdom and spiritual growth.

The transformative power of immersing oneself in the study of Torah, as illustrated by the story of King David.

The story of the Prophet Amos and his message of future prosperity for Israel, highlighting the importance of faith.

The discussion on the various plagues of Egypt and their spiritual significance in the context of Jewish history.

The story of Elimelech and his family, and the moral lessons on the consequences of leaving the Holy Land.

The importance of recognizing and respecting the sacrifices and dedication of religious scholars and leaders.

The transformative impact of education and the story of a child who, through proper guidance, became a respected rabbi.

The story of Naomi and Ruth, their journey, and the significance of their return to Israel.

The concept of 'Torah of Moses' and its connection to the dedication and sacrifices made for the sake of the Torah.

Transcripts

מלך מן מלכ רבנן לילה אחד ישב מתחילת

הלילה עד עלות השחר כתב את כל החיבור שלו

על התורה לילה אחד וזה לא מה שאתם רואים

בעל התורים פה הקטן הזה הקצר הזה פה

בחומשים זה שתי כרכים גדולים אומרים הכל

הוא עשה בלילה אחד ואיך עלתה בידו מי שהשם

מברך לו את הזמן מי שהמלך חפץ בעיקרו מברך

את הזמן שלו מה יש לו צדיקים למעלה מהזמן

דוד המלך אומרת עליו אומרת עליו הגמרא

שבלילה אחד שהלך לישון לימד אותו הקדוש

ברוך הוא מה ש100 שנה תלמיד ותיק לומד

בלילה אחד שהוא נשאר הלך לישון לילה אחד

עלתה הנשמה שלו למעלה לטיפת דרכיה הכניס

לו הקדוש ברוך הוא ב usb את כל הדיסק של

אוניברסיטת ברנן וגם אוצר החוכמה וגם

אוצרות התורה וגם אוצרות הזה הכניס לו את

הכל מה שבמ שנה תלמיד ותיק זה עשה בלילה

אחד אתם חושבים היה לדוד לילה אחד כזה

אוהו כמה לילות היה לדוד כזה אז מה אנחנו

בכלל מי אנחנו יתושים שלא עולים בשם מדבר

על עצמי איך אנחנו נשווה את עצמנו לגדולי

ישראל כאלה בכל הדורות יש כאלה היום קמים

קם על שעול המלך אמר לי משה חבושה ראיתי

אותו בן ברוקלין שהייתי אומר לי פעם אחת

הוא שר שיר על שאול המלך ששלח יד בנפשו

איך שלח איך הרגת את עצמך וזה בא אליו חכם

עובדיה אמר לו רבי משה בונה אמר לו מי כתב

לך את המילים האלה זה כפירה אמר לו מה

זה

פיוטים אמר לו מה זה אתה מדבר על שאול

המלך כאילו היה חבר שלך אנה חברה או חברה

דעוך כמו שאמר רבשי מנשה לרב אשי זבחים כב

קב ענה חברה וחברה דעוך מה אתה מדבר על

שעול המלך תמחוק את זה מיד אמר הרב משה

אמר לי זהו מאז לא השרתי את השיר הזה יותר

חכם עובד גער עלינו אתה יודע מי היה שעול

המלך מי זה דוד המלך בלילה אחד למד מה

שתלמיד ותיק 100 שנה רבנו הערי 70 שנה הוא

100 שנה ב ביום לילה אחד מה שתלמיד ותיק

וזה לילה אחד כמה לילות כאלה היה לדוד

המלך שבוע הוא כבר בן 700 חודש הוא כבר בן

3000 נו תעשה כמה איזה למידה וזה לא כמונו

המוח שלנו לומד ושוכח לומד ושוכח לומד

הפסקת קפה לומד הפסקת סיגריה לומד קצת

טלפון לומד קצת סיבוב בבית המדרש לומד לא

זה 100 שנה רצוף זה רצוף בלי דיבורים משהו

מדהים אז אנחנו אין לנו זכות כזאת שיעשה

לנו נס כזה גדול שכל הלילה שנלמד באושן

הרבה יתארך הזמן כמו שיתארך לדוד כמו

שיתארך לבעל התורים רבי יעקב ואז נקרא את

כל ה-24 כתובים אנחנו לא במדרגות האלה אבל

כן יש מדרגות תראה מרן החידה הזכרתי אותו

שבוע שעבר כאן במקום הקדוש הזה שהוא כותב

בספר שלו מעגל טוב שלילה אחד שנשאר תיר

זקן בן 80 בעמידה היה לילה אחד קרא את כל

העדר ברבה את כל האדר זוטא את כל האדרה ד

משכנה את כל את כל הספרת ד צניעותה כותב

שמה רשימה שרק בשביל לקרוא את הרשימה

אצלנו זה חצי לילה רק את הרשימה מה עם

הלינקים של הספרים נו מה לפחות דע את

מקומך אומרים באנגלית פיסט תודע על זה

שאתה מצב בטטה שאתה רחוק מאוד מהגדולים

אתה לא יכול לדבר עליהם בכלל על גדולים

ממך אז זה תראה איזה גדולי ישראל היו אז

אנחנו לא יכולים לעשות את כל הספר הזה את

כל ה-24 ספרים את כל התנך זה 24 כתובים

הזכרתי פעם פה את החידוש של רבי יעקב בל

רבי יעקב אבוחצרה עליו השלום בספר שלו

פיתוחי חותם שהוא אומר שהתורה נמשלה למים

אחר כך ראיתי שזה זוהר אבל נזכיר במקור

הראשון שראיתי ש הגמרא אומרת שהתורה נמשלה

למים דף פב בב קמה דף יז בבא קמה דף ז

מסכת תענית בהרבה מקורות ה עמוד ב מסכת

עבודה זרה הרבה מקומות אוי קול צמ לך

ולמים תורה נמשלה למים דהיינו שאדם רוצה

לגדול בתורה צריך להתפלל על התורה תוירה

הקדושה התחנני

בבקשה תגלי את הרזים שלך אליי תגידי לי

תורה אדם צריך להתפלל על זה שאלו אנשי

אלכסנדריה של מצרים את רבי יהושע מסכת

נידה בדף ע מה יעשה אדם ויחכם ירבה בישיבה

ויבקש רחמים ממי שהחוכמה שלו שנאמר כי השם

כ השם יתן חוכמה מפי דעת ותבונה

כותב רשי במסכת עבודה זרה דף ח עמוד א'

יעריך בכונן הדעת יבקש תורה תגלי לי הראי

לי את רזח זה רומנטיקה זה אהבה עם התורה

אתה צריך לאהוב אותה אדם שאוהב אישה כל

מחשבות שלה יתן איש את כל עון ביתו באהבה

בוז יבוזו לו אדם שאוהב את התורה הוא אוכל

תורה ויישן תורה וקם תורה וכל כולו קשור

אליה בעבודות האהבה ואז היא מתגלה אליו

הוא מגלה לו רזה וצפונה ומשדרגת אותו הוא

מעלה אותו נותת לו זיכרון ומתיקות בתורה

וחידושים וספרים זה רק אם יש רומנטיקה זה

רק אש אהבה לתורה אם אתה קם לתורה אתה את

כל כולך ראשו ורובו בסוכה ראשו ורובו כולו

בתורה מה שאומרים חזל הזכרתי את זה כמה

פעמים פה סנהדרין עד ועבודה זרה כז וחי

בהם את החיות שלך תנק מהתורה כמו את

הטלפון אתה מטעין כמו את האוטו אתה מתדלק

כמו את הגוף אתה מאכיל את הנשמה אתה חייב

לתדלק אותה עם תורה כל זמן ואז היא תתגלה

אליך וזה שכתוב גמע נינה מעט מים מכדך

התורה נמשלה למים תתפלל אליה מכדך מהכבד

לת ספרים שלך שיש לה 24 ספרים הגבינה מעט

מים מכדך ואז התורה תתגלה אליו אם הוא

יתפלל אליה ובאמת יביל כל חי העולם הזה

ויהיה לו מסירות נפש על

התורה אני אתן לכם עכשיו מתנה פורמולה אתן

לכם סוד גדול איך גודלים בתורה ככל שאתה

רוצה דבר יותר גדול אתה חייב לתת דבר יותר

גדול כגודל המסירות נפש ככה גודל המתנה

שתקבל ככה זה עובד כ מלכות ה דערה מלכות

דרכיה הקדוש ברוך הוא עשה זה כנגד זה אין

שמה חידושים הכל כמו פה אתה רוצה דבר גדול

תן דבר גדול תזרוק את את השטויות של העולם

הזה תהיה מרוכז בתורה אז אתה תזכה ו מלנו

יותר גדול מרו המואביה שהי זאתי שזרקה את

כלל הבת עגלון מלך מוב היייתה וזרקה את

המלוכה היא עורפה החיות היו והיא זרקה את

כל מה שהיה לה

ואמרה לנעמי באשר תלך ילך אמרה לו אנחנו

לא הולכים בתי כנסיות בתי התראות לא

הולכים לבלומפילד לא הולכים לבולדוג אז

אמרה לה באשר תלךי אלך אמרה לה אנחנו

יושנים רק במקום שיש בו מזוזה מקום שיש

צניעות מקום שאין שמה אנשים רשעים אמרה לה

באשר תליני לין אמרה לה תדי לחרות לא כדאי

לך להיות יהודיה זה קשה שמי שיהודי הוא

אפילו לא יכול להיקבר ליד אנשים אחרים

צריך לקנות קבר ב80 אל שקל כדי לתת לחברה

קדיש וילה

בממילא מה

תעשה אמרה לה באשר תמותי אמות ושם אקו כ

יעשה השם לי וכ יוסיף כי המוות יפריד ביני

וביניך אז רעתה אותה שהיא ככה נדבקת מוסרת

נפש על

התורה כל הכוח אמרה זאתי ראוייה למה בגלל

שהיא רצתה להיות יהודיה ואומרת הגמרא

ביבמות מז עמוד א' גר שבא להתגרש הזה

דוחים אותו אומרים לו מה ראית להצטרף

לאומה זו אין לך יודע שהם שכופים מצרות

סיני שמו שירדה שנאה לעולם מה אתה צריך

אין גרים לימות המשיח למה ברבות הטובה רבו

אוכלה אתה עכשיו שישראל יושבים במעמדם יש

בית מקדש יש לשקת הגזית יורד לנו כלי מלט

דף ל עמוד ב מסכת שבת עתידה ארץ ישראל

שתוציא גלוס ראות וכלי מלט אתה רוצה לשבת

בארץ ישראל להנות מפריה לאכול מטובה עכשיו

אתה בא כשהם כולם בקצפת למעלה היית צריך

לבוא אז כשהם היו חופים אז היה ניכר ש

מטרתך לשם שמיים אומרים לו אין גרים לימות

המשיח אמרר להם אז עכשיו אדם שרוצה

להתגייר עכשיו בזמן הזה דוחים אותו אומרים

לו לא צריך הפך המיסיונרים ממח שמם וזכר

זכרם לא ישאר מהם ריד ו פלית תלכו כולם

כפפרה עלינו זה לה המיסיונרים האלה שהם

באים לנצר יהודים ובאים הוא והכומר גם כן

הפאפא שלהם יושב לינוק רק דוכרא דוכרא עם

דוכרא אז הם הם

הרשעים שהם רוצים את כל העולם להפוך להיות

נוצרים זה הרי כל המטרה של מסעות הצלב

שרבנו תם נשרף במסעות צלף שרפו אותו הרגו

את רבנו תם מסכן במיטה מאוד מאוד משונה

ויש על זה סיפור למה בא לו המיטה הזאתי

בהזדמנות נספר לכם אתה רואה איזה דבר זה

אז אדם שהוא נותן מסירות נפש הקדוש ברוך

הוא יתן לו אם יש גרה שהיא רוצה להתגייר

מסירות נפש דוחים אותו שלוש פעמים כמו אצל

רות לך נשוב נשה בת אמה יעש שח חסד כאשר

עשיתם עם המתים ומדי ואחרי זה עוד פעם לך

נ שובנה שלושה פעמים אמרה כיוון שרואים

שהוא רוצה מגיירים אותו אני היה לי גרה

צדק בניו יורק בחורה צדיקה צדיקה גוייה

הפכה להיות

גרה וסיפרתי את זה אני חושב פה פעם והיא

בעלה חילוני ישראלי חילוני אז הוא יום אחד

הוא רואה אותה עם כיסוי ראש אמר לה הסכמתי

גיור אבל לא הסכמתי כיסוי ראש אמרה לו אני

יהודיה או חרתה אמר לה

חרתה אמרה לו אני לא רוצה אני רוצה אמת

אמר לה אני לא מסכים לך כיסוי

בלאגן אל תשאלו באו אליי לא אין מה לעשות

אמרתי לו מה זה יפה עושה לי רעב אתה יודע

שזה לא יפה נו מספיק אמרתי לו לא זה יפה

מה זה צניעות אומר אנחנו לא רוצים צניעות

בקיצור בלאגן לאט לאט התחיל ה מקווה התחיל

זה התחילה זה נתה חרדית יותר חרדית מ 200

שערים לא 100 שערים ככה היה נו ההוא

התעצבן התגרש ממנה הי לךה התחתנה עם איזה

אברך היום יש לה 10ה ילדים הוא עד היום

רווק

חילוני תראה איזה בית ספר עשתה לו הגויה

קשים מסגרים לישראל כספחת אומרים התוספות

דף ע מסכת קידושין ולמה קשים ישראל לספחת

שהם מדקדקים במצוות כך מבאר רבי אברהם הגר

כנראה שהוא היה גר אז הוא הוציא את זה

לטובת

הפירוש אבל הרמבם כותב למה קשים קוים

לישראל כספה אחת לא בגלל שהם מדקדקים

במצוות כל כך הרבה אלא בגלל שהם ממשיכים

לעשות עוונות ועכשיו הם מצטרפים לקופה

הכללית של עם ישא ישראל אז קשים כך כותב

הרמבם שם בפירוש המשניות תראה מה זה ערב

שבועות מוצאי השבת הקרוב יבא עלינו לטובה

אנחנו נשאר כל הלילה הרים ואז נקרא שלוש

פסוקים מכל ספר אבל מגילת רות לא קוראים

שלוש פסוקים עשרת הדיברות פרשת יתרו

ואתחנן קוראים את כל העשרת הדיברות בספר

בראשית את מעשה הבריה יש כאלה נהגו לקרוא

את כל מעשה הבריאה הכל מודפס בסידורים אבל

רות קוראים את כל המגילה ויש לנו חמישה

מגילות רות אסתר כולת שיר השירים ואיכה כל

אחד נקרא בחג אחר מגילת שיר השירים קוראים

אותה

בפסח למה שכתוב שמה לסוסתי ברכבי פרעה

דמיתיך רעייתי נו היה פעם מישהו ראה את

אשתו אוכלת אוכלת גועה אוכלת וגודלת הוא

פרץ ת ימה וקדמה צפונה ונגבה הולכת וגודלת

הולכת ומתעצמת אז או מה מה עשה כתב לה כתב

לה פתק הביא לה פרחים כתב טו לא הביא לה

שוקולדים למה היא עוד יותר תפתח עוד מרפסת

אז ה הביא לה כתב לה מרפסת לסוסתי ברכבי

פרעו ד מתיך

רעייתי אז היא הבינה שהוא רומז לה שהיא

הולכת ושמנה שלחה לו בחזרה הוא היה גבוה

עשירה להשם כי גמל עליי אתא אומר לי לסוצי

גמל עליי כמו היה איזה אחד פעם היה נודר

נדרים ועליות כמה היו אומרים 100 105 היה

אומר

4000 זכה הי אומר 3000 זכה ככה כל פעם היה

הוא לוקח את העליות ולא משלם לא משלם פעם

פעמיים עד שקלטו את זה בבית כנסת אמרו אל

תמכרו לו יותר בא אליו הרב אומר לו תשמע

אתה נדרת מוצא פתך תשמור ועשית אסור חס

ושלום אדם יוציא מהפה שלו למה אתה עושה

ככה אתה לא יודע שזה מסוכן אמר לו הרב

בגלל זה אני עושה אמר לו למה אומר אתה

למדת אותנו מסכת שבת לג שבעבור נדרים אשתו

של אדם מתה וזאתי לא רק שלאו גם הולכת

וגודלת ומתעצמת וגואה אז זה לא חמור מאוד

זה בפרשת מתות אדם צריך לשמור ככל היוצא

מפיו יעשה בכל מקרה מגילת אסת רות קוראים

מגילת שיר השירים בפסח נרצה יש לנו שמה 15

שלבים השלב האחרון ירצה ואז קוראים מגילת

שיר השירים בכל זמרה וגם נעים הבוחר בשירי

זמרה אסתר קוראים אותה בחג הפורים כי אז

היה המעשה מגילת איחה קוראים אותה

ב בתשעה באב זה עתיד להתהפך עלינו לששון

ולשמחה ורבי חיים פלצ'י כותב שזה החג הכי

גדול מכל החגים שעתידים להיות לישראל זה

אורזה גדול עתיד להתגלות בעולם בחג הזה

אחר כך יש לנו מגילת קהלת קוראים אותה

בסוכות ואשכנזים גם קוראים אותה עם ברכה

למה יש שמה שבעה הבלים אבל אבלים אמר קהלת

זה שתיים כבר אבל אבלים אבלים מות רבים

שתיים זה כבר ארבע אבל אבלים הכל אבל הנה

שבעה אבלים כנגד שבעה ימי הסוכות כנגד

שבעה עננים רומזים לשבעה הבלים לרמוז לך

שכל החיים האלה זה הבל אלה מגילת זה

המגילה קהלת מגילה אחרונה רות ולמה קוראים

מגילת רות בחג השבועות למה יש מי שאומר

כדי ללמד אותנו על דוד המלך שנולד בסוף

המגילה הרי רו הולכת עם בועז מביאים ביחד

את עובד עובד את ישי ישי את דוד אז כדי

ליחס את דוד המלך שהוא מיוחס קוראים את

המגילה הזאת שזה היור ציט שלו זה יום

ההילולה של דוד מלך ישראל כן אמרתי לכם

שבוע עבר לפי הרשש צריך לעשות סעודה בבוקר

מיד אחרי התיקון איך שאתה גמרת תעשה את

הסעודה ויש כאלה לא רוצים לעשות סעודה

אומרים אני מעדיף ללכת לישון אז לא חבל

תעשה את הסעודה תגמור את התיקון הזה כמו

שצריך גם לפי רבותינו המקובלים אז מה יעשה

לכבוד דוד המלך אתה נותן לאנשים כותרות אז

הם שמחים תגיד בואו נעשה עכשיו

וישות על הזה בשעה 11 כולם מתאספים בשעה

זה ככה בשעה זה עלות השחר בשעה ככה אחרי

התפילה היא לולה לדוד מלך

ישראל ואז יביאו שמה שוקולד ו מרמלד יביאו

מילקי וגם כל מיני שוקו וזה יביאו יסמכו

את האנשים יעשו ככה ברוב עם ודוד מלך

ישראל יברך אותם שעשו לכבודו לכבוד המעורב

וגם ככה ייצאו ידי חובה איזה מעלה גדולה

שלעשות את הסעודה מיד אחרי התיקון בכל

מקרה אתה רואה שזה מגילת רות למה קוראים

אותו עז בגלל שחס ל דוד המלך יש מי שאומר

עד מעמד הר סיני היה לנו שבע מצוות בני

נוח כמו שמובא בגמרא סנהדרין ד נוו א' ב

גד א' עבר מן החי ב ברכת השם ג' גזל ד

דיינים והשלושה עבירות הכי חמורות געש

גילוי עריות עבודה זרה שחו דמים זה מה

שהיה לנו עד מעמד הר סיני ממעמד הר סיני

קיבלנו עוד רות מצוות רות ועוד שבע גמטריה

טריג זה רמז ככה בפרפר שכותב רבי יעקב

קולי למה קוראים את מגילה הזאתי דווקא בחג

השבועות עכשיו רות היא זאתי שמחלוקת גדולה

אם היא התגיירה התגיירה או לא התגיירה כש

התחתנה עם מחלון וכליון רות ועורה אה

התגיירו או לא התגיירו בוא נקרא אתם לא

מכירים את הסיפור סיפור מאוד יפה ויי במי

שופות השופטים הזוהר כותב מה זה ויהי כל

מקום שנאמר ויהי זה לשון של צער וי במר

מפל מלך אריוך מה קרה עשו מלחמה עם

קלדה ום העומר רע מלך שדו עשו מלחמה אז יש

ויהי צר איזה עוד ויהי היה לנו ויי במי

אחשוורוש הוא אחשוורוש המודד כוש מה הצר

ויעש המלך אחשוורוש משתה שמכאן מתה חבשתי

וכולי וגזר עלינו את הגזירה של להשמין

ולאבד את כל היהודים כל מקום שנאמר והי

לשון של צער וי בשלך פרעה את העם ולא נחם

אלוהים דרך ארץ בפלישתים כי קרוב הוא מה

זה צער שהיה שמה וי שיגידו ישראל ששלח

פרעה לא הקדוש ברוך הוא וה בשלח פרעה

יחשבו שהוא שלח לא זה הצער שהיה ויהי

ותראו כל הפרשיות של יעקב אבינו פותחות

בוי ו יצא וילך ויגש ו יכי הכל וי וי וי

כל הזמן ו אפילו מקץ וי מקץ שנתיים ימים

ופרעה חולם למה כל הצרות של יעקב יעקב

אבינו ככל החים שלו צער ומספד אומר הזוהר

מה ויהי בימי שופות השופטים מה הצער ויהי

רעב בארץ היה צער שהיה רעב עשרה מכות רעב

באל העולם הרעב הראשון היה בימי אדם

הראשון רורה אדמה בעבורך מלמד שנתערבה

האדמה והיה רעב הרעב השני היה

בימי נח כי זה נוח ינחמנו מיצבון מעשה דנו

מן האדמה אשר ררה השם אררה מלמד שהיה שמה

רעב הרעב השלישי בימי אברהם אבינו מה כתוב

שמה וי רעב בארץ וירד מצרימה הרעב השני

היה במי יצחק כתוב והי רעה ויאמר לו אל

תרד המצרים גור בארץ הזאת הרעב השלישי

בימי יעקב אבינו עליו השלום חמישי בימי

יעקב אבינו כתוב כי זה שנתיים רעב בקרב

הארץ ועוד חמש שאין דיש וחציר תביאו את

אבא אליי הנה הרעב החמישי רעב השישי מתי

אה יוסף זה יעקב אבינו זה אותו הזמן היה

עוד רעב רעב בימי דוד המלך היה שמה רעב

אמר לו מה תבקש את נפש אוייבך או שנפסק

הרעב ואז היה רעב היה עוד

בימי בימי הנביאים ככה אומר המדרש את כולם

כן את כולם אה והרב התשיעי במי שופות

השופטים והעשירי לעתיד לבוא לא רעב ללחם

לא צמה למים כם לשמוע דבר השם זה הנביא

עמוס מתנב על הרעב שלעתיד לבוא אז זה בימי

ה שופות השופטים מה הצער היה ילך איש מבית

לחם יהודה למה כתב איש תכתוב את השם שלו

מה יש בזה איך קראו אותו אליך אלימלך

תכתוב אלימלך מה יש מה יש צריך להעלים את

השם אתם יודעים יש היום ערבים קוראים להם

בשמות של

ישראלים אמר לי איזה אחד אומר לי זה פועל

בניין אמרתי לו איך קוראים לך אומר לי

עמוס אמרתי לו איזה אמוס אולי מוסה אומר

לי אמוס אמר לי איזה אחד הייתי פה בבית

מלון בירושלים אתמול ראה אותי אומר לי

הזדעזעתי כולם שמה דודנים כולם

ערבים מטבח עד

לחדרניות כולם ערבים הוא חשכו עיניו הוא

אמר איפה יהודים אנחנו בארץ ישראל בא

לקבלה אמר לה בחורה שמה כל המלון שלכם

ערבים אמרה לו גם אני ערביה מה

הבעייה כולם הגוי אשר בקר בחי יעלה מעלה

מעלה ואתה תרד מתה מטה כמה זה חמור גם

המשגיח כן בעוונות הרבים בעיה אתה רואה זה

חמור למה לא הזכיר את השם שלו אלימלך

אלימלך עשיר היה מלא כסף היה ועזב את ארץ

ישראל כי לא רצה לפרנס עניים אמר מה אני

אבוא עליי תבכו על הדלתות שלי יבקשו ממנו

יעשו עליי שנורר אם זה ככה אני עוזב כאן

לא הולך וילך איש למה איש שהתחפש לאחד איש

אחר לכן לא כתוב אלימלך ויצא וברח על שדה

מואב על זה הקדוש ברוך הוא חרע פה מי תיר

לך קודם כל לעזוב את ארץ ישראל הרי אין

עוזבים את ארץ ישראל אלא מפני הרעב אתה

אין לך אין לך צורך הגמרא אומרת בבא בטרה

צ א עמוד א' שמפני רעב מותר לעזוב את ארץ

ישראל אדם רוצה להתפרנס חוץ לארץ יש יותר

כסף יעזוב את ארץ ישראל רק אם עמדו שעתיים

בסלע אם עכשיו הלחם הכפיל את את המחי את

המחיר שלו או שאיין לחם בזו לקנות היום

אין את זה ברוך השם אז יהיה מותר לעזוב את

ארץ ישראל או טעם אחר שהתירו בעבודה זרה

יג ללמוד תורה מפי רבו עכשיו יש לך רב

הדיבור שלו נכנס לך באוזן היראת שמיים

שלום זעת אותך אז עכשיו אתה והוא טס לרומא

אומרים חזל אילך אחר חכמים לישיבה סנהדרין

למיד ב על הפסוק צדק צדק תרדוף אחרי רבי

מתיה בן חרש לרומא מותר לך לעזוב את הארץ

עם הרב שלך גם עזב את הארץ זה מותר או לשת

אישה אדם רוצה יש לו יש פה אבל מלא נשים

טוב אבל זה לא שלו אולי היא נמצאת שמה

מעבר הירדן רבינו הארי כותב בשאר המצוות

פרשת העקב שמי ש התחתן עם אישה שהוא לא

הכיר אותה מעבר לים הוא כותב שלא הכיר

אותה ולא הכירו אותה אבותיו בידוע שהם

זיווג אמיתי ככה הוא כותב אז זה טוב שאני

הבאתי מ in ני

יורק אה למה אתה לא לקח שאתה טס ניקח אותך

שאני טס אם אתה טס אני נשאר

פה אז עדיף שלא בכל מקרה זה מה שאמר ויילך

איש ולמה לא הזכיר את השם שלו כיוון שהוא

התחפש לעני ואז ברח השם חרע פה על הדבר

הזה אתה עוזב את ארץ ישראל למה חסר לך כסף

הבאתי לך משקים הבאתי לך הבטלת מבטלה 220

שק לחודש אה זה הוציאו שתי שרים מהכנסת כל

שר מקבל דמי הבטלה 220 שק לחודש חמישה

ברור 220,000 מה חשבת שמה הוא יקנה ב-220

שק 220,000

שקל כל חודש חמישה חודשים עד

הבחירות ממש מסכן מה הם יקנו כבר ב-220

אלף שק כל חודש זה הפך ההיגיון תראה

העבדים משלו בנו פורקן מידם כמה כסף לאן

הכסף הזה הולך מה היא עושה איתו זאתי לאן

אניא לוקחת את הכסף משהו לא נורמלי

220,000 שק דמי הבטלה למה מה היא ראש

הממשלה איך זה זהו ככה זה זה זה מה שהוא

אומר וילך איש הלא רצה לתת לאחרים מבית

לחם יהודה לגור בשדה מואב הוא ואשתו ולמה

בחר את מואב היית בוחר מקום אחר המואבים

רודפי זימה בר מינן כמו שכותב הזוהר פרשת

ואתחנן בדף רשע הזוהר אומר שמה שכמעט לא

השמים ישראל על הפסוק וישב ישראל בשיטים

ויחל העם לזנות אל בנות מואב אמר רבי

שמעון כמעט לא השמים ישראל מי מואב גרם

לעת להיות רודפי זמה ו מואבים בנות מואב

היום מלאות בזימה ופריצות וזה מה שאמר

לגור בשדה מואב עזב את כל העולם ובחר את

המקום של הפריצות גם קמצן היה אלימלך וגם

היה רודף חס ושלום אז תראה מה שהלך לאן

הלך ושמה יש אלימלך גילה כתוב את שמו למה

עכשיו גילה בשביל בשביל לגנותו הוא שם

אשתו נעומי ושני שני בניו מחלון וכליון

אומר הזוהר מחלון שנמחל עוונותיו צדיק היה

הוא התחתן עם רות וכיליון שנתקלה מהעולם

שהוא היה החזיק מעשה אביו הרשע אסור לנו

להגיד ככה אבל זה מה שכתוב במדרש שהוא לא

רצה להחזיק עניים וגם הלך לשדה מואב בגלל

שנתן עיניו שמה בזימה אז אם כתוב אז זה מה

שכתוב ויום למלך איש נעומי אומרת הגמרא

סנהדרין כד וי מלך איש נעומי מלמד שאין

איש מת אלא לאשתו ואין אישה מתה אלא

לבעלה אדם עכשיו היו זוג יונים אוהבים אחד

את השני אני לא מדבר אם לא היו זוג יונים

מכיר מישה אחת מהמושב של ההורים שלי איפה

שהם גרים כל הזמן היייתה פרצוף נחס

ביפורים תשעה באב כל הזמן נכס כל הזמן

פרצוף

אחה מה זה מה קרה פתאום יום אחד אני בא

לבית כנסת אני רואה האיא מגיעה לשמה מסדרת

את הקידוש וזה מבסוטית זורחת שמה פתאום

פאה יאללה עד עכשיו כיסוי ראש שמה פאה

הפאה גולשת ברור איך לא ובאה וזה ו מצחקקת

ושמחה שאלתי את ההוא שמה מה קרה לזאתי זה

אנחנו מכירים אות הפרצוף באדמה אמר לי

בעלה

מת בעלה

נפטר יש בעל שיודע לקבור את אשתו מה עשית

לאן הלכת סגרי את המזגן לא חבל על החשמל

סגרי את המים סגרי את הזה למה את לא מתקנת

את הילדים למה את לא שומרת על הבנים שלך

למה גומר אותה פילדל קסטרו גומר אותה יש

נובלת ויש בעל יודע לעשות את אשתו פרח

יודעת יודע להפריח אותה לתת לה

קומפלימנטים מונ שרי מאמור בואי תקחי ת

שוקולד קצת מה יש לה מה את כועסת לא צריך

לכעוס שימי קרח כל הלילה בלי לכעוס אין מה

לכעוס בביל מה כועסת צריך להרגיע אותה עם

כולה אישה זה דין כולה דין צריך להרגיע

אותה תמיד אתה צריך להיות בבית לא

ללבות כל הזמן להרגיע אז הילד עשה אז הילד

הלח אז הוא לא אכל ארוחת ערב אז מה הלחץ

למה לדחוף לו למה לדחוף

יש אני הייתי פה פעם במוסיוף התפלל פה

איזה אבא אחד איך שהתפלל נותן לילדים שלו

צביטות שב פה אל תזוז תעשה ככה מה זה זה

חינוך הילד הזה יגיע לגיל 14 15 היום 11

12 יבעט יבעט ועכשיו לך תחזיר אותו לחומות

הדת בגלל האבא שלו הכסיל בן כסיל תוגת אמו

זה אמו של האבא לא אמו של הזה נו תראה מה

זה זה החינוך מה אתה רודה בו לא תרדה בו

בפרך למד אותו הוא לא יודע אז הוא לא אכל

אז הוא לא קם לתפילה אז יקום מחר תנסה

לזרום תנסה לתת קומפלימנטים קח אותו

לגלידה קח אותו לשושי רק אתה והוא תשבו

תדבר איתו תהיה חבר שלו אפילו דבר איתו אל

תדבר איתו על תורה אל לדבר איתו על תורה

לא צריך עכשיו לדבר איתו על תורה ולמה לא

קמת ולא עשית פשוט תהיה נייס תהיה נחמד

איתו הוא יהיה נחמד הוא יואף את התורה מה

יש אמר הרב פעם הרב קניבסקי סיפר שהיה

איזה מישהו ב בזה שלו

ב תלמוד תורה נגנב שעון לאחד הילדים אחד

התלמידים אז נגנב שעון שעון יקר קנו את זה

לילד הביאו אותו מה עשה הרב סגר את הדלת

במפתח ואמר עכשיו אני בודק בתיקים של כל

התלמידים פה מי גנב את השעון אם אתם לא

רוצים להגיד פה לא יהיה

גנבים עבר ילד ילד בדק בדק בדק ילד ילד

פתאום הוא תופס את השעון שאחד הילדים בתיק

של מישהו תפס את הגנב בקיצור תפס את הגנב

לא אמר כלום המורה השאיר את זה בפנים עשה

עצמו כאילו לא רואה הסתכל על הילד היילד

הסתכל על הרבי עשה לו ככה והכניס את השעון

בחזרה וככה גמר את הכל אחרי זה הילד בא

לרבי בהפסקה אמר לו הרב מחילה לא ידעת אם

ה נכנס ב הנה השעון תסלח לי תודה רבה שלא

גילית את קלוני לעיני קול והילד הזה שאחר

כך נהייה רב בלקווד ועכשיו הוא רב ובא

סיום השס שלו הוא סיפר הילד הזה את הסיפור

הזה ואמר ואם לא הרב היה עושה את המעשה

החכם הזה אני בטוח הייתי יוצא מהדת רק

בגלל החוכמה שהייתה לו כדי לא וביש אותי

בציבור ברבים בצורה כזאתי אדרבה יותר

התחזקתי ראיתי מה זה מידות של תורה ראיתי

מה זה רב אמיתי בישראל ראיתי מה זה אחד

שמעלים על הפשעים לא אחד שיושב וצועק על

כל העולם ואחד שמשפיל אנשים אחרים כל הזמן

לא אלא אחד שיודע לבנות להרים להרים את

האישה שלו להרים את הילדים שלו להרים את

התלמידים שלו להרים את הסובבים לא להשפיל

אותם ואז אני גבוה בוא תראה זה זה אפס זה

הרבנים לא מסכימים לו זה אפס זה מושחת זה

גנב את כולם הפלת אז אתה נשארת גבוה בדיוק

הפוך תרים את כולם אליך תתרומם ביחד איתם

וזה חוכמה וזה מה שכתוב פה וי מותי למלך

אשני עומרי דרשה הגמרא מסכת סנהדרין בדף

כד אין אשמת אלא לאשתו מי בצע ש בעל מת

האישה היא לבד היא סובלת את הצער שלה של

מסכנה שהיא בצער גדול שהיא לבד הילדים כל

אחד תפס את הפינה שלו זהו ואין איש אלא מת

אלא לאשתו שנאמר ואני בבואי

מפדן מתה עלי רחל מכאן שהאיש הכי סובל

כשהאישה הולכת כשהאיש הולך האישה הכי

סובלת וימות אלימלך איש נעומי אבל זה רק

אם הם היו זוג יונים אם היה הרמוניה אם

היה אהבה אם היה הבנה אם היה אם היה

בניים חשמל אני זוכר שאני הייתי בקמפ

מוריס קמפ מוריס זה מדבר איתכם 70 שנה

לפני 70 שנה ישבתי שמה הייתי לומד לפני 70

שנה בן כמה

89 ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל

נהייה בדברו אמן טסתי לניו יורק אז למדתי

שמה כמה איזה תקופה בישיבה

ולקחו אותנו לרים הערים זה בקמפ מוריס זה

נקרא מוריס בזה זה משה המחנה של משה אז

קראו את זה בצונן מחנה של משה מה אנחנו פה

קמפ מוריס מחנה של משה אז קראו את זה קמפ

מוריס אה

מוריס אז קראו לזה קמפ מוריס נו כולם מה

אני אגיד לכם יש שמה בריכה יש שמה זה זה

בערים במקום שהילדים בבין הזמן השתגעו

תפוצצו ברחובות יחפשו ריגושים אז לוקחים

את כולם להרים שמה לומדים חצי יום וחצי

יום יש בריכה יש אתרי ספורט יש הם מבודדים

ואחר כך הם חוזרים לניו יורק ישר לתוך

הזמן ולישיבות דבר מאוד מבורך לא משנה שזה

און טו עפות עולה אבל מי שיש לו כסף משלם

ומי שאין לו גם עוזרים לו אז דבר גדול אני

הייתי שמה בקמפ מוריס כמובן הכניסו אותי

חינם אז הייתי בקמפ מוריס מאוד יפה אני לא

הלכתי חצי יום

לבריכה

לג'קוזי לא הייתי היתי כל היום בבית מדרש

סיימתי שמה כמה מסכתות ברוך השם אבל אבל

באמת מקום מדהים שמה הזמין אותי הראש

ישיבה של חיים ברלין קוראים לו רבי משה

אהרון שכטר הוא זקן הרבנים בניו יורק הכי

זקן והוא הזמין אותי לעשות אצלו שבת אז זה

רק סעודה ראשונה טוב אז לא כל כך אוהב

להתארח אצל אנשים בפרט לא אצל אחנו

אשכנזים שאני לא כל כך מתחבר לאוכל אבל אה

שמים הרבה מתוק במקום סוכר וזה ואני לא כל

כך אוהב אבל לא משנה ראש הישיבה הזמין

אותי מה תראו מה חשבתי אמרתי יום אחד אני

אתן דרשות במוסיוף תראו מה חשבתי שיהיה לי

מה להגיד להם אני אלך אולי אני אמצא איזה

סיפור אמת זה מה שהיה הלכתי ומצאתי סיפור

אז עכשיו אני נותן דרשה אז עכשיו נספר את

הסיפור של הדרשה אז ההוא הגעתי לשמה

טוב הרב נוצה אז כמובן הביאו אוכל אשכנזים

שיהיו בריאים לא כמו הספרדים לפחות לא

ארצות הברית אצלנו

הספרדים איך אומרים המרוקאים יש להם חי

סלטים ואשכנזים סלט חי אז כל אחד מה

שנותנים אצלנו מלא ברוך השם בן פורת יוסף

אשכנזים נותנים לך ככה אני יודע מה או

טונה וזה או שנותנים לך אירינג או זה

סעודה שלישית שלהם עם כרוב ומיונז זה זה

הרגילים זה הרגילים אבל ערב שבת מביאים

כמובן גפילטפיש וזה לא הרבה אוכל קוגל

חתיכת פולקה מאוד מאוד בלייט מאוד לייט

טוב אז אכלנו מה שהיה אפשר לאכול מה שהיה

אכיל וישבנו שמה באמת הרב התחיל לעשות

שתיים מקרא אחד תרגום עכשיו לא האמנתי מה

הוא הולך לעשות שתיים יקרא אחד תרגום על

שולחן שבת יש שמה שישה בחורים אני אחד מהם

ומתחילים ללמוד שתיים קרך תרגום התחלנו

בשבע גמרנו בחת את הזה עכשיו לא נעים אתה

תגיד לו באמצע נו מה

זימון זה לא נעים טוב עכשיו מה הכי תיקון

של השתיים ח תרגום הכל היה

ביידיש וכל התלמידים יודעים יידיש ורק אני

לא יודע יידיש אני אולי רקית אבל יידיש לא

ידעתי ואני שמה אני מתפחלץ ואני לא מבין

מה אני אמור לעשות

ואך גד ל ני לא מבין

כלום אז הוא מסתכל עליי הרב אומר לי ויש

טייסט אמרתי לו יוא

יוא לא ידעתי מה להגיד גמרנו את הסעודה

אחת בלילה מביא לי לזמן עכשיו אני לא יודע

את הזימון של אשכנזים יש להם ביידיש אני

לא יודע איך אומרים את זה

רבוס משהו כזה לא ידעתי להגיד את זה עד

היום אני לא יודע להגיד את זה אז אמרתי מה

אני עושה אמרתי לו לא הרב אני לא רוצה

אומר לי לא אתה רב מאיר אתה תעשה לנו

זימון

אז באתי עשיתי

רבותי מנשן אז אכל תפס כולם אמרו יי שם

השם מבורך וגמרנו את הזה למה סיפרתי לכם

את זה אשתו הרבנית זקנה הייתה ממש זקנה

ישבה בקצה הזה של השולחן והוא ישב בקצה

הזה של השולחן וכל הסעודה היו מסתכלים אחד

על השני והיו מדברים עם העיניים איזה

עוצמה ואני חושב סיפרתי את זה פעם והם היו

מדברים עם העיניים ואף אחד לא שם ל לב לזה

אבל אני הסתכלתי על העיניים שלו ועל

העיניים שלה ואיך הם מדברים פלא פלאות

איזה מוסר אתה לומד הוא מסתכל ואומר לה

תראי מה עברנו כבר 70 שנה 80 שנה ביחד

תראי עכשיו אני ראש ישיבה חיתנו ילדים

חיתנו זה והיא עושה לו ככה נכון גם אני

סבלתי הה חיים לא קלים ומדברים עם העיניים

אתה רואה איזה הרמוניה יש בין בני זוג זה

מה שאומר וימות אלימלך איש נעומי היה

הרמוניה בין אלימלך לנאומי בשביל זה הא

הצטערה לא כמו ההיא התגנדר שבעלה המת

היייתה מבסוטית אמרה חבל לא הלך שבוע קודם

אז לא ככה אלא היייתה בצער נעומי שהבעל

שלה נפטר וככה היה יעקב אבינו ואני בבואי

פלל מתה עליי רחל אומר המדרש מהי עליי

עליי שאני אמרתי את אשר תמצא את אלוקיך לא

יחייה ולא ידע שרחל גנבתם ונתפסה הקללה שכ

ללת חכם אפילו בחינם הי באה ונתפסה על רחל

והלכה רחל אז תראה איזה צער גדול היה

ד ה ל אה בטח ודאי ודאי התה צדיקה גדולה

יש מחלוקת האם אחר כך כש מחלון וכליון

הילדים של נעומי ואלימלך התחתנו האם היה

כאן גיור או לא היה כאן גיור זוהר סותר את

עצמו בשתי מקומות מחלוקת בזוהר פעם אחת

אומר הזוהר כן הם התגיירו ודאי לא יכול

להיות בעולם אני חושב זה זוהר חדש דף עט

אומר הזוהר לא יכול להיות בעולם שירות

עורפה ה היו גויות והתחתנו בגין אלא ודאי

שגיר אותם מחלון חליון והתחתנו איתם ואחר

כך הזוהר סר את עצמו בזוהר חדש במקום אחר

וכותב לא היו גויות אז יש מחלוקת אם אם אם

גירו אותם או לא וזה ראשונה איך קרו אותה

רות ואומרת הגמרא ברכות דז למה קרו את שמה

רות שיצא ממנה דוד המלך שרע הו הקדוש ברוך

הוא בשירות ותשבחות איך קראו אותה לפני

שהתגיירה מי

יודע גילית זה היה השם שלה לפני שהתגיירה

גילית הי עורפה איך קראו אותה לפני

שהתגיירה אומר מרן החידה בדבש לפי ערפה

ולמה ערפה שכשהיא חזרה מה אומרת להם נעומי

נעמי אומרת להם לכנ בנותיי שובנה כי מר לי

מכם כי יצא ביד השם אני לא רוצה לא רוצה

שאתם תבואו איתי לארץ ישראל תלכו והם

נדבקות איתה בעלה מת קברה אותו שם שתי

הבנים שלה מתו קברה אותם שם חוזרת לארץ

ישראל כשהיא חוזרת רות וורפ כלותיה באות

ביחד איתה לארץ ישראל ואז היא אומרת להם

למה תלך נ למה אן תעל נה למה עוד בבנים

במעי גםם ילדתי בנים וגם הייתי הלילה לאיש

שובנה בנותיי כיצר לי מאוד מכם כי יצא ביד

השם אז זה כל הזמן היא דוחה אותם אומרת

הגמרא ות שקלר עורפה ורו דווק בא עורפה

נתנה ל נשיקה וחזרה כל הדרך שחזרה אומר

המדרש 100 בעילות בעלו אותה ובסוף גם כלב

בא עליה ועל זה ויצא ממנו גוליית ועל זה

דוד המלך הבן של רות נלחם עם הבן של אורפה

גולית אז גולית אומר לו הכלב אני אשר את

בא אליי במקלות ובאבנים רמז על אמא שלו

שבא עליה הכלב הנה זה תראה זה גולית ודוד

הם הילדים של רות עורפה שתיהם הבננות של

עגלון מלך מואב והיא עשתה מסירות נפש

וזכתה

להיכנס לעם ישראל והמגירות נקראת אל שמה

בזכות המסירות נפש שהיא נתנה שכל מי שעושה

מסירות נפש אז הוא זוכה

ונקרא ספר על שמו למה תורה נקראת תורת משה

זכרו תורת משה אשר סטיב בחורב למה שהוא

אמר ואתן מכ נינה מספרך אשר כתבת כיוון

שמסר נפש על התורה דוד המלך זכה משה רבנו

ונ נכתבה התורה על שמו הקדוש ברוך הוא

יזכה אותנו מי שרוצה ספרים

ודיסקים משה כותב פה שצריך התרמה לתלמיד

חכם חולה מי שיכול יתן למשה ומשה יעביר

הקדוש ברוך הוא יגזור עליכם מי דוד לדוד

לורי הבריאותי מי שיכול עז יעזור הכל הולך

100% בלי זה אה

בלי הבנתי הכל 100% גזרות טובות ישועות

ונחמות כל אשר תעשו תצליחו רבי חנניה בן

הקשה אומר צה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל

אכח ירבא להם תורה ומצוות שמ אדוני חפץ

למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר