La DIALÉCTICA de HEGEL
Summary
TLDREl guión del video ofrece una exploración detallada del concepto de dialéctica, desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta su desarrollo por Hegel y Marx. Se explica cómo los filósofos antiguos entendían la dialéctica como un arte de discusión en busca de la verdad, y cómo Hegel la transformó en una ontología donde la realidad es vista como un proceso de relaciones dialécticas. Marx y Engels adaptaron esta dialéctica a un materialismo dialéctico, viéndola como el motor de la historia a través de la lucha de clases. El video también aborda las críticas de los marxistas analíticos y el filósofo argentino Mario Bunge a la dialéctica hegeliana y engeliana, proponiendo un enfoque 'non-bullshit' del marxismo que se aleja de la dialéctica hegeliana y se enfoca en conceptos científicos y rigurosos.
Takeaways
- 📚 La palabra 'dialéctica' ha evolucionado y tiene tres significados distintos: el uso de los filósofos antiguos, la propuesta de Hegel y la versión materialista dialéctica de Marx y Engels.
- 🗣️ En la antigua Grecia, la dialéctica se refería al arte de discutir en diálogos para descubrir la verdad, como en los diálogos de Platón y Aristóteles.
- 🤔 Aristóteles identificó las falacias en el razonamiento dialéctico y las categorizó para ayudar a evitar errores en el debate.
- 🌀 Hegel transformó la dialéctica en una ontología, viéndola como la estructura de la realidad misma, donde la realidad es un proceso de relaciones dialécticas.
- 🔄 Hegel propuso el esquema de tesis, antítesis y síntesis para entender el cambio, que fue simplificado y popularizado más tarde.
- 🏛️ Marx y Engels adoptaron la dialéctica de Hegel pero la reinterpretaron dentro de un marco materialista, centrando el motor de la historia en la lucha de clases.
- 🛠️ Los filósofos analíticos y el filósofo argentino Mario Bunge criticaron la dialéctica de Hegel y Engels por su falta de claridad y precisión científica.
- 🌐 La dialéctica de Marx y Engels vio la historia como una serie de etapas definidas por relaciones de producción y sistemas económicos, que inevitablemente llevarían a la revolución y al comunismo.
- 🤝 Y la dialéctica también enfatiza la importancia de la cooperación además del conflicto como motor de cambio en la sociedad.
- 🔮 Aunque Marx hizo algunas predicciones precisas, otros aspectos de su visión dialéctica son cuestionables y han sido objeto de debate, especialmente su determinismo histórico.
- 📘 Se sugiere que el 'non-bullshit marxismo' o marxismo sin la dialéctica hegeliana, puede ser una forma más clara y científica de entender y criticar la sociedad contemporánea.
Q & A
¿Cuáles son los tres significados diferentes de la palabra 'dialéctica' según el video?
-Los tres significados son: 1) El significado original de los filósofos antiguos griegos, relacionado con el arte de discutir en diálogos. 2) La propuesta de Hegel, donde la dialéctica se convierte en una ontología, una estructura de la realidad misma. 3) El materialismo dialéctico postulado por Marx y Engels, que incorpora la dialéctica de Hegel en su filosofía.
¿Qué relación tenía la dialéctica en la antigua Grecia con el descubrimiento de la verdad?
-En la antigua Grecia, la dialéctica se refería al arte de discutir en diálogos con el fin de descubrir la verdad, más que competir para ganar un debate o adquirir prestigio.
¿Cómo describió Aristóteles el razonamiento dialéctico en su obra 'Tópicos'?
-Aristóteles describió el razonamiento dialéctico como un proceso que explora conclusiones probables a partir de opiniones comúnmente sostenidas y en 'Reputaciones Sofísticas', analizó diversas falacias que pueden obstaculizar el arte del debate.
¿Qué interpretación dio Hegel a la dialéctica y cómo se diferencia de la de los antiguos griegos?
-Hegel interpretó la dialéctica como la estructura de la realidad misma, una ontología donde la realidad se ve en términos de relaciones dialécticas, en lugar del arte de discutir como lo hacían los antiguos griegos.
¿Cuáles son las fases del proceso dialéctico según Hegel?
-Según Hegel, el proceso dialéctico consta de tres fases: tesis, antítesis y síntesis (aunque él las llamó afirmación, negación y su velación).
¿Cómo incorporó Marx la dialéctica de Hegel en su propia filosofía?
-Marx mantuvo la estructura conceptual de Hegel pero la modificó, cambiando el motor de la historia de la idea de espíritu de Hegel a la lucha de clases y la explotación en el contexto de la economía y la sociedad.
¿Qué críticas presentan los marxistas analíticos respecto a la dialéctica de Hegel y de Engels?
-Los marxistas analíticos, como Jon Elster, crítican que el materialismo dialéctico no logró sobrevivir como un enfoque científico, y se esfuerzan por expurgar a Marx de la dialéctica hegeliana, buscando un enfoque más claro y riguroso.
¿Qué es el 'non-bullshit marxismo' y qué representaba?
-El 'non-bullshit marxismo' es un proyecto de investigación llevado a cabo por filósofos marxistas analíticos que busca articular un marxismo sin las partes que no son comprensibles o testables empíricamente, es decir, un marxismo sin 'tonterías' y sin la influencia de la dialéctica hegeliana.
¿Qué argumenta Mario Bunge respecto a la formulación de la dialéctica por Engels?
-Mario Bunge argumenta que las leyes de la dialéctica según Engels no son universales ni precisas, y que no se aplican a todos los mecanismos sociales o naturales. Sugiere que la dialéctica necesita ser clarificada o reemplazada por marcos conceptuales más precisos y vinculados a la investigación científica.
¿Qué sugiere el filósofo Roxana Kreimer acerca de la dialéctica y su relación con la teología?
-Roxana Kreimer sugiere que si se interpreta la idea de 'espíritu' de Hegel como un sinónimo de Dios, entonces su filosofía podría considerarse una teología racional, lo cual es problemático ya que introduce elementos metafísicos que no pueden ser probados científicamente.
¿Qué es la 'heurística' y cómo la relaciona Mario Bunge con la dialéctica?
-La 'heurística' es una regla o método que ayuda a encontrar soluciones o a resolver problemas, y no siempre es infalible. Mario Bunge sugiere que la dialéctica podría tener un rol más humilde como heurística, pero también argumenta que hay marcos conceptuales alternativos más desarrollados disponibles.
Outlines
📚 La Evolución del Concepto Dialéctico
El primer párrafo introduce el término 'dialéctica' y señala que tiene tres significados distintos, desde su uso en la antigua Grecia hasta la propuesta de Hegel y Marx. La dialéctica griega se refería al arte de debatir en diálogos para descubrir la verdad, mientras que Hegel la transformó en una ontología que ve la realidad como un proceso dialéctico de relaciones. Marx luego incorporó la dialéctica de Hegel en su filosofía, pero con una crítica a su estilo oscuro. El video pretende aclarar estos conceptos y animar a la audiencia a entender la filosofía, incluso cuando parezca compleja.
😕 La Dialéctica de Hegel y sus Interpretaciones
Este párrafo se adentra en la dialéctica de Hegel, describiendo su visión de la realidad como un proceso de tesis, antítesis y síntesis, y cómo esto ha sido interpretado de diversas maneras. Se mencionan las críticas a su estilo de escritura y la dificultad para interpretar sus ideas, como la de que la dialéctica podría ser una teología racional. También se exploran las interpretaciones de que Hegel veía la historia como un viaje racional y determinista hacia una culminación en su propia filosofía, lo cual ha sido criticado como eurocéntrico.
🌏 La Dialéctica Materialista de Marx y Engels
El tercer párrafo explica cómo Marx y Engels adaptaron la dialéctica de Hegel dentro de un marco materialista. Engels teorizó sobre cómo aplicar la dialéctica a la naturaleza y las matemáticas, aunque su obra 'Dialéctica de la Naturaleza' quedó inacabada. Marx mantuvo la estructura conceptual de Hegel pero con modificaciones, como reemplazar el motor de la historia con la lucha de clases. La historia, según Marx, es una serie de etapas definidas por relaciones de producción y sistemas económicos, que inevitablemente llevará a la revolución del proletariado.
🛠 El Marxismo Analítico y sus Críticas
En el cuarto párrafo, se discuten los esfuerzos del marxismo analítico para purificar las ideas de Marx, eliminando elementos de la dialéctica hegeliana que son difíciles de testificar empíricamente. Filósofos como Gerald Cohen, John Roemer, Jon Elster y otros buscaron claridad y precisión en el pensamiento marxista, manteniendo la crítica al sistema económico actual pero sin la carga de la dialéctica hegeliana.
🤔 Críticas de Bunge a la Dialéctica de Engels
El penúltimo párrafo presenta las críticas del filósofo Mario Bunge al materialismo dialéctico, especialmente en la formulación de Engels. Bunge cuestiona la precisión y el alcance de las leyes dialécticas, argumentando que no son universales y que a menudo se basan en ejemplos selectivos. Se sugiere que los conceptos de la dialéctica son imprecisos y deben ser aclarados o reemplazados, y que una teoría general del cambio debe estar más conectada con la investigación científica.
🎬 Conclusión: La Dialéctica y el Marxismo Moderno
El último párrafo concluye el video sugiriendo que, a pesar de su influencia, el esquema dialéctico de Hegel no es universal y no es preciso. Se argumenta que las ideas de Marx y Engels, como la explotación y la lucha de clases, pueden ser valiosas sin la dialéctica hegeliana. El video enfatiza la importancia de adaptar el marxismo a los conocimientos científicos contemporáneos, manteniendo lo esencial y dejando atrás lo que no se puede sustentar.
Mindmap
Keywords
💡Dialéctica
💡Hegel
💡Marx
💡Lucha de clases
💡Materialismo dialéctico
💡Exploitación
💡Conciencia de clase
💡Revolución
💡Filosofía analítica
💡Críticas a la dialéctica
Highlights
La palabra 'dialéctica' tiene tres significados distintos: el de los filósofos antiguos, el de Hegel y el postulado por Marx y Engels en el materialismo dialéctico.
En la Grecia antigua, la dialéctica era el arte de discutir en diálogos para descubrir la verdad.
Aristóteles diferenciaba el razonamiento dialéctico del científico o filosófico basado en la demostración.
Hegel entendió la dialéctica como la estructura de la realidad misma, con la realidad vista como relaciones dialécticas.
Hegel describió el proceso de la dialéctica en términos de tesis, antítesis y síntesis, aunque él no los llamó así.
Marx y Engels adaptan la dialéctica de Hegel dentro de una cosmovisión materialista, con la lucha de clases como motor de la historia.
Según Marx, las etapas históricas se definen por las relaciones de producción y la lucha de clases.
Engels teorizó sobre cómo aplicar la dialéctica en la naturaleza y las matemáticas, aunque su obra 'Dialéctica de la naturaleza' es controvertida.
Marx criticó el idealismo y la oscuridad de Hegel pero consideró que la dialéctica podía ser despojada de esos defectos.
Los filósofos analíticos y científicos sociales, como Jon Elster y Gerald Cohen, buscaron expurgar el marxismo de la dialéctica hegeliana.
El materialismo dialéctico fue criticado por su falta de claridad y especificidad, especialmente por filósofos como Mario Bunge.
Bunge argumentó que las leyes de la dialéctica no son universales y carecen de precisión y conexión con la investigación científica.
Se sugiere que el enfoque dialéctico puede haber llevado a la izquierda a no contemplar cambios pacíficos y basados en la persuasión.
La dialéctica hegeliana puede ser reemplazada por marcos conceptuales alternativos más precisos y vinculados a la ciencia.
Se puede preservar el valor de algunas ideas de Marx y Engels sin la carga de la dialéctica hegeliana.
El objetivo del video es revisar la dialéctica hegeliana, someterla a crítica y adaptarla al conocimiento científico contemporáneo.
Transcripts
la palabra dialéctica suele ser
utilizada con tres significados que son
muy diferentes entre sí el que le dieron
los filósofos antiguos que tiene poco
que ver con el propuesto por hegel y el
postulado por marx y engels cuando
refirieron al materialismo dialéctico
las palabras son como pueblos antiguos
tienen una historia que se bifurca por
distintos caminos aparece una casa por
acá después otra por allá da después una
diagonal y cuando nos queremos acordar
hay un pueblo caótico de calles cortadas
y caminos que no conducen a ninguna
parte hice un gran esfuerzo para que
este vídeo se entienda para que no huyan
despavoridos cada vez que se habla de
filosofía pensando que no se va a
entender incluso cuando se critica a
filósofos que escribieron de manera
oscura como es el caso de hegel la
crítica debe poder ser entendida así que
les recomiendo que se queden hasta el
final del vídeo y si algo no se entendió
escuchándolo por primera vez que lo
oigan una segunda yo por aguar decía que
los libros había que leer los dos veces
porque cuando uno llegaba al final podía
comprender mucho mejor que decía el
comienzo del libro
para entenderla esa frase es fácil de
entender los libros de muchos filósofos
no tanto sara
primero voy a referirme brevemente al
concepto de dialéctica de los antiguos
griegos luego al concepto de dialéctica
de hegel más adelante a como marx
incorporó a su propia filosofía la
dialéctica de hegel y hacia el final del
vídeo voy a mencionar las críticas de
los marxistas analíticos a la dialéctica
y las que hizo el filósofo argentino
mario bunge a la dialéctica de hegel y
de engels
en la antigua grecia dialéctica que
significaba el arte de discutir en
diálogos como men on off y leb o plató
no son la expresión a hablar
dialécticamente para referir al tipo de
diálogo en el que no se compite para
adquirir prestigio o para ganarle al
otro sino para descubrir la verdad
aristóteles en tópicos de la dialéctica
planteó que el razonamiento dialéctico
explora conclusiones probables a partir
de una opinión comúnmente sostenida y en
reputaciones sofísticas analizó diversas
falacias que pueden obstaculizar el arte
del debate para que podamos reconocerlas
y evitarlas fue el primero que
identificó las falacias y aun hoy sus
observaciones son útiles para ayudarnos
a llegar a buenas conclusiones
diferenciaba el razonamiento dialéctico
del científico o filosófico que busca
obtener la verdad y se fundamenta en la
demostración pero no nos vamos a meter
en esas disquisiciones hoy en la edad
media la dialéctica se enseñaba en las
universidades como una suerte de
entrenamiento para poder presentar tesis
en conflictos para poder analizar los
argumentos en favor y en contra de cada
tesis hay un canal de youtube en el que
el animador suele decir ya sé lo que
estáis pensando pero ya sé lo que
estaréis pensando mucho y ahí viene la
objeción es incorporar las objeciones y
responderlas que es un poco lo que
hacemos al pensar a menudo proponemos
una tesis y luego decimos no pero tal
vez esto no está tan bien y luego nos
respondemos y a veces hay verdaderos
debates en el interior de nuestro
cerebro
[Música]
y él es un filósofo alemán que a
comienzos del siglo 19 ya no entiende a
la dialéctica como el arte de discutir
sino como la estructura de la realidad
misma es decir una ontología una
cosmovisión en la que la realidad no es
vista sólo como un conjunto de objetos
sino de relaciones y esas relaciones son
dialécticas se suele llamar ontología a
la concepción del mundo inicio logía a
la concepción del conocimiento
hegel considero que toda la realidad es
un proceso que se desarrolla en tres
momentos tesis antítesis y síntesis en
realidad así llamaron a este proceso
quienes expusieron las ideas de hegel él
no lo llamó así sino afirmación negación
y su velación que significa a la vez
cancelar y superar pero vamos que es la
misma idea y así quedó para la tradición
tesis antítesis y síntesis es como el
sólo sé que no sé nada de sócrates nunca
lo dijo tal cual pero bien podría
haberlo dicho es la idea de advertir los
límites del propio conocimiento
[Aplausos]
quienes no presentan la realidad como
algo permanente quieto sino como algo
cambiante quizás por eso considero que
las ideas de heráclito eran un
antecedente de su propia filosofía
recuerdan alguna frase de heráclito no
nos vayamos dos veces en un mismo río
nada es permanente excepto el cambio el
sol es nuevo cada día como es posible
aplicar este esquema que propone hegel
tesis antítesis y síntesis para explicar
el cambio por ejemplo en una primera
etapa los hijos obedecen a los padres
pero a menudo llega un momento en el que
los hijos se rebelan la obediencia de
los hijos hacia los padres sería la
tesis la rebeldía sería el antítesis que
es cuando la tesis o estado original se
enfrenta a su negación el conflicto
entre tesis y antítesis genera cambios
en las relaciones familiares y la
síntesis es el proceso de superación de
la contradicción en el que por ejemplo
el hijo sigue algunas sugerencias de los
padres y rechaza a otras pero este
ejemplo relativamente claro que acabo de
dar está muy lejos de reflejar la
escritura de hegel que fue objeto de
múltiples interpretaciones en parte por
practicar y absolutamente indeseable que
han desarrollado los filósofos a saber
escribir de manera oscura muy oscura
así de oscura
[Música]
cuando teníamos que dar un examen sobre
hegel en la facultad de filosofía
tenemos que tener muy en cuenta cuál era
la interpretación de hegel que tenía el
docente porque si uno quería leer
bibliografía complementaria y tomaba un
manual con otra interpretación su examen
podía tener un destino muy triste a los
vanidosos de siempre ahórrense los
vídeos que titulan le doy clases de
filosofía roxana kreimer tome muy a
conciencia en mis clases de filosofía en
la facultad es hegel el que escribía
frases tan oscuras como el devenir es la
síntesis del ser y del no ser o segunda
idea oscura que dio lugar a diversas
interpretaciones que veremos a
continuación que es la de la dialéctica
entendida como la conjunción de una
tesis promovida por el espíritu
subjetivo una antítesis promovida por el
espíritu objetivo y una síntesis
realizada por el espíritu absoluto
y espíritus objetivo espíritu objetivo
espíritu absoluto qué diablos quería
decir la palabra espíritu adquirió un
significado distinto según el contexto
podría entenderse como conciencia del
universo conciencia de la especie humana
como razón como cultura europea o como
una visión panteísta de dios muchos
significados diferentes veamos esta
opción la posibilidad de que la palabra
espíritu refiera a dios y que con esa
idea se lo hubiese vinculado la tesis la
antítesis y la síntesis la estructura de
la dialéctica que él escribió que la
filosofía no tiene otro objeto que dios
y por lo tanto es una teología
esencialmente racional debido a este
tipo de referencias a dios y al espíritu
en el siglo 19 y 20 la mayoría de los
autores interpretaron que hegel defendía
una como visión panteísta en la que dios
sería una suerte de autoconsciencia del
cosmos una entidad espiritual que se
dirige a ciertos objetivos si esta
interpretación fuera correcta genial
estaría defendiendo una posición
metafísica del tipo de las que ya había
criticado canta la posición metafísica
que había criticado cante básicamente
canta había postulado que podemos pensar
que dios existe pero que pensar no es lo
mismo que conocer no podemos conocer que
dios existe decía kant en su libro la
crítica de la razón pura porque porque
para khan sólo mediante la razón no
podemos conocer solo pensando en el alma
o en el hecho de que el mundo puede
haber tenido un comienzo o tendrá un fin
no podemos decir que estamos conociendo
estamos pensando hace falta algo más que
pensar para conocer puedo pensar que me
gane 100 millones de dólares en la
lotería pero no equivale al hecho de
haberme vuelto millonaria pero a fines
del siglo 20 y principios del siglo 21
algunos autores como robert brandon
propusieron otra interpretación según la
cual hegel no se refería a dios en
sentido panteísta es decir como la
autoconsciencia del cosmos sino a las
condiciones de la mente humana racional
incluyendo sus determinaciones
históricas y culturales si esta posición
fuera correcta entonces la tesis de
hegel sería compatible con las críticas
decanta la metafísica es decir sería
compatible con el hecho de considerar
que pensar y conocer son dos cosas
distintas
actualmente hay controversia sobre las
interpretaciones en torno a la idea de
espíritu de hegel así que en síntesis si
en su idea de espíritu hegel remite a un
dios panteísta le caben las mismas
críticas que kant hizo a la metafísica
es decir a la creencia de que podemos
sostener que dios existe por razón pura
esta interpretación de la idea de
espíritu como sinónimo de dios hizo que
él fuera muy criticado por filósofos
cercanos a una ciencia como bertrand
russell
después hay otros que creen que cuando
llegue el habla de espíritu en realidad
está hablando de razón y está
refiriéndose a la historia de la
humanidad a partir de la idea de que la
razón gobierna el mundo y por lo tanto
la historia universal es racional esa
historia universal racional se movería
dialécticamente y tendría como motor a
la lucha de pueblos cuando los pueblos
se convierten en nación adoptan la forma
política del estado para hegel y esta
sería la culminación de la historia y de
la racionalidad humana es un enfoque
historiográfico que presenta la historia
como un viaje dirigido por fuerzas
teológicas inexorables desde un pasado
oscuro y terrible a un presente y
glorioso hegel planteaba que la historia
de ese espíritu si ustedes quieren la
historia de la razón que algunos
filósofos como espinoza usaron más o
menos como sinónimo de dios evolucionó a
partir de formas inferiores desde la
grecia clásica de manera dialéctica
hasta llegar a la culminación en la
propia filosofía hegeliana que concibe a
la historia desde una estructura
teológica es decir todo tendería hacia
un fin predeterminado un determinismo
que también es propio de la idea de
cierta religiones que dios ya ha
predeterminado cuál va a ser el curso
del mundo entonces este derrotero de la
evolución del espíritu hegel lo inicia
en la grecia clásica luego hace una
pausa muy extensa la de la edad media
porque para hegel no tiene gran valor
fue un periodo oscuro y se la salte a
olímpicamente continúa con la modernidad
y culmina con su propia filosofía algo
muy criticado por eurocéntrico además de
china ni que hablar porque él está
pensando en su propia cultura esto es
algo común a varios filósofos plantear
su propia filosofía como la culminación
de la historia del pensamiento la
versión más grotesca de fukuyama que
proclamó aunque creo que después se
desdijo que sus propias ideas mostraban
el fin de la historia es como si yo
dijera todos los vídeos de youtube
publicados hasta el día de hoy son los
antecedentes de mis propios vídeos que
los superan a todos
marx y engels se interpretaron la
dialéctica de hegel dentro de una
cosmovisión materialista marx utilizó la
dialéctica como marco conceptual pero
quien teorizó sobre la dialéctica fue
engels en dos de sus textos el anti
dühring y dialéctica de la naturaleza en
realidad dialéctica de la naturaleza es
una obra inacabada eran anotaciones
sobre cómo podría aplicarse la
dialéctica en la naturaleza y a las
matemáticas este libro fue publicado en
la unión soviética en 1925 y es
controvertido sostener que marx apoyaba
todas estas ideas de engels de la
filosofía de hegel marx criticó su
idealismo su oscuridad y su carácter
meramente especulativo pero consideró
que la dialéctica podría ser despojada
de esos defectos en una carta de engels
de 1858 le comentó su deseo de hacer
accesible a la inteligencia humana
corriente en dos o tres pliegos lo que
hay de racional en el método que juegue
él descubrió pero marx nunca llegó a
concretar ese deseo marx mantuvo la
estructura conceptual de hegel pero
modificando las especulaciones respecto
a cuál sería el motor de la historia
para marx en la lucha de clases
la lucha de los pueblos así en términos
abstractos como lo había planteado hegel
marx y engels plantearon en el
manifiesto comunista la historia de
todas las sociedades que han existido
hasta nuestros días es la historia de la
lucha de clases en la teoría de marx es
básicamente el modo de producción de los
bienes materiales lo que determina la
estructura de la sociedad para marc las
etapas históricas se definen básicamente
por las relaciones de producción primero
fue el comunismo primitivo luego el
esclavismo luego el feudalismo y luego
el sistema actual en el que vivimos
basado en el capital en los fragmentos
más deterministas de marx se supone que
la lucha de clases llevará finalmente al
triunfo del proletariado mediante la
revolución ya una etapa de socialismo
previa al comunismo definitivo que sería
la culminación de las grandes etapas de
la historia universal hay fragmentos
menos deterministas que destacan otros
lectores de marx
[Música]
marx plantea que en cada etapa la
atención y el conflicto entre las clases
sociales resultan inevitables se trata
de contradicciones de juegos de opuestos
tal como los describió hegel en su
dialéctica y el conflicto entre opuestos
es el motor que lleva a una nueva etapa
histórica que figura como síntesis es
decir el conflicto de este esquema
dialéctico se daría entre el amo y el
esclavo
luego existiría un conflicto entre el
señor feudal y el ciervo y finalmente
existiría un conflicto entre el burgués
que es el dueño de los medios de
producción y el proletario que es quien
solo puede ofrecer su fuerza de trabajo
para sobrevivir por eso a veces
directamente se habla del conflicto
entre el capital y el trabajo la
relación entre las clases sociales es de
explotación para marx en el sistema
económico actual se enriquece a los
dueños de los medios de producción y se
mantiene en la pobreza a los
trabajadores visto desde el siglo 21
también puede haber trabajadores con muy
buenos salarios pero visto desde una
perspectiva marxista también acá hay
explotación porque el dueño de los
medios de producción se queda con buena
parte de lo que produce este trabajador
además el trabajo no calificado a menudo
resulta de schümann y su consecuencia es
la alineación del proceso de producción
agravada por la amenaza de pérdida del
empleo cuando la producción supera la
demanda o en situaciones de crisis
económica con el tiempo el trabajador
adquiere conciencia de clase y eso lo
lleva a organizarse mientras que la
competencia constante y otros fenómenos
propios del sistema económico en el que
vivimos lleva a que las crisis sean cada
vez más frecuentes de modo que para marx
la creciente solidaridad de la clase
trabajadora y el debilitamiento de la
burguesía con el tiempo permitirían
hacerse del control de los medios de
producción y generar una sociedad sin
clases sociales
[Música]
entonces marc supone que así como el
feudalismo dio lugar al sistema
económico actual la lucha de clases
llevará al triunfo del proletariado
mediante la revolución y a una etapa de
socialismo previa al comunismo
definitivo que será la culminación de
las etapas de la historia universal
algún día el proletariado controlaría a
la sociedad acabando con el sistema que
lo engendró en la etapa socialista de
los trabajadores serían dueños de los
medios de producción y ya no serían más
explotados en este relato histórico se
mezclan descripciones y explicaciones
basadas en la evidencia científica con
especulaciones sin evidencia basadas en
leyes predictivas el historiador puede
describir y explicar hechos históricos
concretos pero es controvertido sostener
que puede determinar leyes predictiva
sobre la sucesión de períodos históricos
es cierto que marx acertó en muchos de
sus pronósticos para citar sólo dos de
muchos otros la creciente concentración
del capital o la globalización pero
pensar que ese movimiento dialéctico
cuyo motor es la lucha de clases
necesariamente llevará al triunfo del
proletariado en todo el mundo es cuanto
menos aventurado no digo que sea un
objetivo indeseable lo que sostengo es
que los pasajes más deterministas de
marx parecerían sugerir que ese triunfo
del proletariado es una consecuencia
necesaria de ese movimiento dialéctico
de la lucha de clases lo cierto es que
no podemos tener esa certeza es una
posibilidad así en ciencias sociales hay
que ser cautelosos con las predicciones
porque no estamos haciendo experimentos
como cuando vemos si un medicamento
supera uno del efecto placebo la
revolución comunista anunciada por marx
se hizo en realidad de 1917 y no en un
país industrial avanzado como había
predicho marx sino en la rusia zarista
en un país campesino muchos conceptos de
marc fueron retomados por el pensamiento
sociológico posterior en particular las
nociones de lucha de clase es conciencia
de clase explotación y alienación sus
ideas se inspiraron a muchos
revolucionarios y durante el siglo 20 un
tercio del planeta vivió en regímenes
inspirados en las ideas de marx sin
embargo no todos estuvieron de acuerdo
con el pronóstico de que el fin de la
lucha de clases es inevitable para el
filósofo marxista analítico jon elster
el materialismo dialéctico no logró
sobrevivir como junto a otros filósofos
analíticos el ser se reunió a partir de
la década del 80 del siglo 20 junto a
otros filósofos y científicos sociales
para tratar de estudiar a marx
expurgando lo de la dialéctica hegeliana
es decir suprimiendo categorías
filosóficas imposibles de testear
empíricamente descartando la filosofía
de tipo más metafísico y hegel ya no
presente en marx formaron parte del
grupo de septiembre los siguientes
filósofos marxistas analíticos gerald
cohen john roemer jon elster er y colín
wright phillips van parijs entre otros
básicamente diseñaron un proyecto de
investigación para articular un non
bullshit marxismo un marxismo sin
tonterías y sin zanatta como diríamos en
buenos aires estos investigadores se
caracterizaron en palabras de david
miller por un pensamiento claro y
riguroso acerca de las cuestiones que
habitualmente se encuentran ocultas por
una niebla ideológica
siguiendo la tradición angloparlante
además escribieron en un lenguaje
comprensible recomiendo mucho leer sus
libros en particular los de gerald cohen
o link right y jon elster pero todos
tienen textos recomendables adoptan una
posición común respecto al marxismo en
muchos casos tienen perspectivas
distintas lo que tienen en común es la
búsqueda de claridad y precisión la
crítica al sistema económico en el que
vivimos pero expurgando a marx del marco
hegel ya no que no es central en su
doctrina ya que el concepto de lucha de
clases puede ser fértil incluso si no lo
encajamos en la matriz de la dialéctica
hegeliana hasta aquí marx vamos a ver
ahora cuáles fueron los desarrollos de
engels en torno a la dialéctica ya que
en él se escribió mucho más sobre este
tema que marx
[Música]
el filósofo mario bunge planteó algunas
de las críticas más sólidas al
materialismo dialéctico
particularmente en la formulación de
engels en el anti dühring y en la
dialéctica de la naturaleza la
estrategia de bunge consistió en tratar
de formular las leyes de la dialéctica
de manera precisa y mostrar sus
deficiencias justamente en precisión y
alcance respecto a la idea de la
dialéctica de que todo tiene su opuesto
funge y señala que no queda claro qué
significa k.o puesto podría significar
ausencia en torno elemento
potencialmente destructor o elemento que
puede combinarse con un sistema siegel
jungers quieren decir que algunas
categorías se agrupan por pares de
opuestos como 'día y noche' frío-calor
esto es trivial todos lo sabemos y si
quiere decir que toda entidad o proceso
tiene opuestos eso es falso el agua está
compuesta por hidrógeno y oxígeno y no
son opuestos que una sustancia sea
distinta a otra no significa que son
opuestas respecto a la idea de la
dialéctica de que todo cambio es
resultado de la tensión o de la lucha
entre opuestos ya sea dentro de un mismo
sistema o en sistemas diferentes esto no
es necesariamente así el movimiento de
una partícula el vacío o la formación de
una molécula de hidrógeno no son
resultados de un conflicto y no solo los
conflictos producen cambios los procesos
de cooperación también lo generan esto
que voy a decir es polémico no lo voy a
desarrollar y quizás sea un tema para un
futuro vídeo pero este acento de la
dialéctica ha puesto en el conflicto
como único motor de cambio probablemente
haya hecho que la izquierda no contemple
siquiera la posibilidad de cambios
sustantivos en un marco pacífico
centrado en la persuasión y en los
argumentos pero qué ingenua que eso es
roxana como pensás que la burguesía va a
dejar sus privilegios pacíficamente no
digo que sea fácil sino que si uno
analiza los mecanismos de cambio a lo
largo de la historia si uno observa de
los mecanismos cooperativos de la
especie humana también han desempeñado
un rol importante conflicto y
cooperación ambos son motores del cambio
no sólo el conflicto otra idea de la
dialéctica tal como es formulada por
engels sugiere que el desarrollo es una
espiral en la que cada nivel contiene y
al mismo tiempo niega el escalón
anterior
bunge dice que no queda claro acá que
significa la mezcla de negación y
superación el término negación de la ley
recibí una interpretación diferente
según el autor que uno consulte por
ejemplo en él se escribe que la
germinación de la planta es la negación
de la semilla la falsa impresión de
universalidad proviene de la elección
selectiva de los ejemplos la oscuridad
de los significados y el olvido de los
contras ejemplos en síntesis las leyes
de la dialéctica no son leyes
universales de cambio válidas para todo
tipo de cuestiones si conocemos una
serie de leyes que surgieron de la
investigación científica y no de la
especulación filosófica y por eso tienen
campos más acotados cambios en sistemas
físicos químicos biológicos o sociales
los conceptos de la dialéctica son
oscuros y deben ser clarificados o
reemplazados el esquema de la dialéctica
no es universal no se aplica a todos los
menesteres humanos ni siquiera a todos
los mecanismos sociales y menos que
menos a los naturales como pretendió
engels una teoría general del cambio
debe ser más precisa explícita y
completa y más conectada con la
investigación científica disponible lo
que sí tiene de cierto en la dialéctica
es que todo está en proceso de cambio y
en ciertas etapas de todo proceso surgen
nuevas cualidades pero estas tesis no
están planteadas con claridad y no son
algo específico de la dialéctica son
compartidas también por otras antologías
vinculadas con la ciencia ya dijimos que
las antologías son las teorías de lo que
existe tanto en relación a las cosas
como los procesos y pueden formularse de
manera más exacta y más vinculada con la
investigación científica descartando la
jerga hegel jana wan defendió un rol más
humilde de la dialéctica como guía
heurística decir como una regla que a
menudo aunque no siempre funciona pero
teleport planteó que resulta de un
desvío superfluo pues hoy existen marcos
conceptuales alternativos más
desarrollados y precisos en síntesis
podemos conservar las ideas de marx y
engels que todavía resultan fértiles
para analizar el sistema en el que
vivimos
despojándolas de su ropaje de dialéctica
hegeliana la teoría de la explotación de
marx la de la alineación la de la lucha
de clases entre otras no precisan de la
dialéctica hegeliana para ser valiosas
rescatar al non bullshit marxismo al
marxismo despojado de la sanata hegel
jana es importante si se quiere volver
al marxismo consistente con el
conocimiento científico contemporáneo
dicho de otra manera no tirará al bebé
junto al agua sucia de la bañera esto no
significa que aún dejando de lado el
esquema que galliano la teoría de marx
no tenga aspectos cuestionables pero ese
no es el tema de este vídeo que se
propuso exponer el esqueleto de la
dialéctica hegeliana someterlo a crítica
y revisarlo en función de lo mucho que
influyó en la filosofía occidental
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