BLM運動から振り返るアメリカ黒人の歴史（２）
Summary
TLDRこのスクリプトは、アメリカ合衆国内の黒人歴史と人種差別問題の深層を掘り下げた内容です。1619年にアフリカ人を強制的に連れて来た歴史から始まり、奴隷制、南北戦争、そして20世紀の公民権運動を経て、現代のブラックライブズマター運動までを辿ります。また、パンアフリカニズム運動やマルコムXの思想、構造的な人種主義の問題についても触れ、アメリカの内部の問題だけでなく、世界的な人権問題であることを示唆しています。このスクリプトは、人種差別が歴史的にも現代的にも根深く生根をつけている現実を、幅広い視点から捉える必要性を訴える力強いメッセージを提供しています。
Takeaways
- 🔗 アフリカからの奴隷貿易を通じて、アフリカ人が新大陸に強制連行され、アメリカの経済と社会に大きく影響を与えた。
- 📜 1661年にバージニア植民地議会がアフリカ人奴隷の地位を白人とは異なるものと定めた。
- 🗽 1787年のアメリカ合衆国憲法で、奴隷は「五分の三の人」として数えられることになった。
- 🔥 南北戦争は奴隷制度をめぐる争いであり、最終的には北部の勝利により奴隷解放が進む。
- ⚖️ 分離すれども平等の原則は、実際には白人用施設の方が優れており、黒人は劣悪な環境に置かれた。
- 🚶 第一次世界大戦後、多くの黒人が南部から北部へ移住し、新たな人種差別と直面する。
- 🌍 パンアフリカニズム運動が展開し、黒人の権利向上やアフリカとの連帯を求めた。
- 🎗 1960年代の公民権運動がアメリカ国内の人種差別に対して大きな変化をもたらす。
- ✊ ブラックパワー運動と「ブラック is ビューティフル」運動が、自尊心と文化的誇りを高める。
- 🌐 人種問題はアメリカ国内だけでなく、国際的な人権問題として扱われるようになった。
Q & A
アフリカ系アメリカ人の歴史の中で、1619年に何が重要な意味を持っていますか？
-1619年にアフリカ出身の国人が初めて北アメリカに足を踏み入れ、商品として売られたという歴史的瞬間がありました。これはアフリカ系アメリカ人の歴史において重要な意味を持つ出来事です。
南北戦争が勃発した背景にはどのような政治経済的な対立がありましたか？
-南北戦争が勃発した背景には、北部の工業化と南部の農業中心の経済モデルの対立がありました。北部は保護貿易を求め、南部は自由貿易を推進していました。また、奴隷制の存廃も争点の一つでした。
3/5の妥協とは何ですか？
-3/5の妥協とは、合衆国憲法の中でアフリカ系黒人の人口が35人に1人として数えられるという規定です。これは議員数や直接税の計算に使用され、南部州の政治的な影響力を強化するために行われた妥協策です。
20世紀後半の公民権運動の目的は何でしたか？
-20世紀後半の公民権運動の目的は、人種差別法をなくし、黒人にも平等な市民権を認めることです。1960年代には特に活動が活発になり、重要な進歩を遂げましたが、北部でも人種差別が続いていた現実がありました。
ブラックパワー運動とは何ですか？
-ブラックパワー運動は、非暴力主義を放棄し、黒人自身の力で権利を勝ち取るという思想に基づく運動です。また、ブラックisビューティフルという思想も提唱され、黒人社会の自己認識を高める動きがありました。
構造的な人種主義とは何ですか？
-構造的な人種主義とは、社会の構造や制度に根ざした人種差別であり、個人的な感情や偏见に基づく個人的な差別とは異なります。政策や慣行の中で無意識に再現される差別であり、社会の正常な機能によって強化され続ける傾向があります。
ガーナの独立とアフリカ系アメリカ人の関係は何ですか？
-ガーナの独立は、アフリカ系アメリカ人にとって大きな影響を与えました。ガーナは植民地化されたアフリカ地域の中で最も早く独立し、アフリカの中で代表的な位置づけを獲得しました。また、ガーナの独立式典にはマーティン・ルーサー・キングも出席し、アメリカの公民権運動と連動して進展しました。
ブラックスターラインとは何ですか？
-ブラックスターラインは、マーカス・ガービーによって設立された海運会社です。黒人向けのサービスを提供し、株主も黒人のみに限定された会社として、黒人社会的経済的自立を目指しました。
アフリカ統一機構とは何ですか？
-アフリカ統一機構は、1963年に成立されたアフリカの地域共同体です。独立したアフリカ諸国が協力し合い、連合的な活動を行うことで、経済的・政治的な発展を目指しています。
マルコムXはどのような思想を提唱しましたか？
-マルコムXは、当初はネーションオブイスラムに所属し、ラディカルな思想を持ちました。後にスニ派のイスラムに回収し、黒人問題を普遍的な人権の問題として扱うようになりました。アメリカ国内の問題を超えて、世界中の黒人問題に注目を集めようとしました。
ブラックライブズマター運動とは何ですか？
-ブラックライブズマター運動は、2020年に広まったアメリカの運動で、人種差別と警察の暴力に対して抗議しています。ブラックパワー運動と同じような拳を突き上げることが象徴的であり、現代の社会問題に対する黒人社会的強い訴えとなっています。
Outlines
😀 アメリカ合衆国における奴隷制と黒人の歴史
1619年にアフリカ出身者がアメリカに足を踏み入れた経緯から、奴隷として扱われ、身分が決まるまでを説明。バージニア植民地での奴隷規定、合衆国憲法における黒人の数え方、南北戦争、奴隷解放宣言、憲法修正など、黒人の権利と自由をめぐる長い歴史を振り返る。
😐 人種差別と公民権運動
奴隷身分の廃止後も続いた人種差別と、白人と黒人の異なる施設使用の認められ方。20世紀後半の公民権運動と1960年代の活動、第一次世界大戦後の黒人の意識変化とニュー-black peopleの登場、1919年のレッドサマーと人種暴動、アフリカとの繋がり追求などについて述べる。
🌍 パンアフリカニズム運動と経済自立
20世紀初頭のパンアフリカニズム運動の2つの形態、エリートによる運動と大衆による運動。エリート運動では、人種差別と植民地問題に立ち向かう国際会議が開催され、大衆運動ではマーカスガービーが中心で、政治的独立と経済的自立を目指した。ガービーの影響下に、ブラックスターラインが設立され、黒人社会の経済自立を目指した事業が行われた。
🚢 ブラックスターラインと黒人たちの誇り
ブラックスターラインの設立と活動、タイタニックに対抗する黒人所有的豪華客船の運営。アメリカ合衆国内で行われたパレードと、ニューヨークのハーレムでの活動。また、ブラックスターラインの船が行わなかったアフリカへの影響と、独立したアフリカ諸国とガービー運動の影響を結びつける。
🗽 ガーナの独立とアメリカの公民権運動
ガーナの独立とクメール大統領、マーティンルーサーキングジュニアの参加、1960年代にアメリカで勃発した公民権運動とその目的、ブラン判決と公立学校での人種融合、南部の人種隔離法律の撤廃、公民権法の成立とその後の人種暴動、キングの暗殺とその後の動乱を紹介し、人種差別が依然として続いている現状を示す。
✊ ブラックパワー運動と構造的な人種主義
ブラックパワー運動の登場と主張、非暴力から自らの力で権利を勝ち取ることへの転換、ブラックisビューティフル運動と黒人に対する美しさの再定義、2020年のブラックライブズマターでの象徴的な拳突き上げ。カーマイケルによる構造的な人種主義の批判と、個人的な人種主義とその社会構造内の埋め込み、コロナ禍下の人種差別の現実と、キングの認識と国際的な人種差別の問題提起。
🌐 現代アメリカの人種問題と植民地主義
現代アメリカにおいてもなお残る構造的な人種差別と、経済的困難や健康保険へのアクセス不足、食生活の差異が死亡率に与える影響。また、植民地主義と人種主義が構造的に共通しているとの指摘、社会が正常に機能すれば人種差別も再生産され続けるとの考え方、キングの認識と、国際的・地域的な差別問題の普遍性。
Mindmap
Keywords
💡大西洋奴隷貿易
💡3/5の妥協
💡南北戦争
💡人種差別
💡パンアフリカニズム
💡ブラックスターライン
💡公民権運動
💡ブラックパワー
💡構造的な人種主義
💡ブラックライブズマター
💡人種暴動
Highlights
アフリカ出身者の歴史を学び、アメリカ合衆国での奴隷制度の始まりとその後の影響について解説
1619年にアフリカ出身者がアメリカに足を踏み入れたとされています
1661年のバージニア植民地議会で黒人の身分の規定が設けられ、白人と異なる扱いを受けるようになった
1787年の憲法でアフリカ系黒人の数が3/5と数えられる規定が設けられ、人権や自由を奪われていた
南北戦争は奴隷制を巡る戦いであり、北部は工業発展と保護貿易を求めた
南部はプランテーション農業を中心としており、自由貿易を求めていた
北部の勝利により奴隷解放宣言が発表され、黒人が自由を獲得した
憲法修正により市民権と選挙権が認められるようになったが、北部と南部の妥協が行われた
人種差別法が復活し、黒人と同じような状態で過ごさなければいけない状況が続いた
20世紀後半には公民権運動が活発になり、法律に基づく差別をなくそうとした
第一次世界大戦後の大移動で黒人が北部に移動し、新たな人種差別に直面した
ニュー型の黒人、ニューブラックが登場し、国内の矛盾やアフリカとの繋がりを追求し始めた
1919年のレッドサマーは全米で人種暴動が発生し、黒人の反撃が始まった
パンアフリカニズム運動が始まり、政治的自立と経済的自立を目指した
ガーナの独立とブラックスターラインの設立が、黒人による国際的な動きを象徴している
第二次世界大戦後には、アフリカ本土地の人々が主体となって反植民地運動が行われた
アメリカでの公民権運動は、南部の人種差別法を撤廃し、教育や選挙権を求めた
マルコムXはブラックパワー運動を推進し、人種差別を構造的な問題として捉え直した
ブラックisビューティフル運動が、黒人社会の美しさを再定義し、自己肯定を促進した
構造的な人種主義の認識が、現代のアメリカ社会での問題として依然として存在している
Transcripts
00:01はいでは2番目のアメリカ国人の歴史と
00:04アフリカというところに進みたいと思い
00:07ますえまずこれですね大西洋奴隷公益のま
00:13地図ですけれども他のところで見たことの
00:16ある人もいると思いますがアフリカ大陸
00:19からアフリカ人たちがま労働力として
00:22連れ出されてでえま新大陸の方にえ住む
00:28すまされるようになあるとで特にアメリカ
00:31合衆国の場合にはこう一旦仮深地域で
00:35下ろされてここでまた1回売りされてでえ
00:40今でいうアメリカ合衆国の方に行くという
00:43ことになりますでえ初めて北アメリカ今の
00:47アメリカ合衆国にアフリカの国人が
00:51いわゆる輸入ですよねま商品でもあり人で
00:55もあったということでかこ好きにしてあり
00:57ますがこう連れて行かれ
01:00あのはいその地域に足を踏み入れたのが
01:041619年だったという風にされています
01:08でその後アメリカの中でのこのいわゆる
01:12アフリカ出身の黒人たちの地位というか
01:16身分が決まっていきますで1661年の
01:21バージニア植民知議会ではま中心奴隷とし
01:25て白人とは異なると同じようなこう
01:28プランテーションでえ労働している白人と
01:31は身分がまず違うというような規定がなさ
01:34れましたで
01:361787年の合衆国憲法においてはえ
01:40いわゆるアフリカ系のこの黒人を35人と
01:46して数えるというような規定が設けられ
01:50ましたこの背景としてはえ当時ま会員議員
01:54数と直接税をこう計算する時にその時の
01:59その週のの人口に基づいて行われていまし
02:04たで南部と南部からするとま自分たちの
02:08この力とか利害をこの議会の中でよりこう
02:14反映したいでそのためにはこうたくさん
02:18いるこの黒人の奴隷たちの数もある程度
02:22反映してほしいとでこの奴隷とされていた
02:25人たちには人権もないですし自由もないん
02:28ですけれどいったあの会員議数といった
02:32ようなことを算出する時には35人として
02:36数えるというま北部からは反対も出たん
02:40ですけどままあの南部との調整の中であの
02:44妥協策としてこれが認められましたでこれ
02:47はその後も黒人たちの間でもう55では
02:52なくて35であったということがあの12
02:56枚の人間として認められてこなかった
02:58そして今も制度
03:00あのま実質上1人前の人間としての権利を
03:04認められていないというようなあのことを
03:08いう時にあの象徴的なこととして3/5と
03:11いう数字が出てくることがあり
03:14ますでその後1860年に南北戦争が
03:19起こるんですがま北部と南部の戦いでま
03:23奴隷性を巡る戦いと
03:26いう見方もあるんですがより的にはあの
03:31政治経済的な体制を巡る戦いとなってい
03:35ますで北部は工業工業が発展してましたの
03:40であのイギリスの製品との競争の中で戦わ
03:45なければいけないということで保護貿易を
03:47指示してましたえ南部の方は
03:50プランテーションでま農業が中心という
03:53ことで自分たちのその明下などをより広く
03:58売りたいということで自由貿易を掲げると
04:01で北部は奴隷性に反対し南部は奴隷性を
04:05指示するということであの戦争が起きまし
04:07たで最終的には北部の方が買って皆さんご
04:12存知の奴隷解放宣言が出されてま奴隷とさ
04:16れていた人は自由を獲得することになり
04:19ますでその後憲法修正がなされてま市民権
04:24が認められたり選挙権が認められたりする
04:27ようになっていきますただしだしこの後
04:31あのやはり北部にとっては南部に勝つて
04:35いうよりはま国として南北一体の国として
04:40え進んでいくことがま重要であったんです
04:44ねで南部の方がこう離脱していっては困る
04:48ということでえ様々な妥協があ認められる
04:53ようになりましたで1番ま黒人の歴史の中
04:57では重要なのがこう部各種でま黒人に
05:01対する差別法があったんですけれどまそれ
05:04が徐々に復活していきます奴隷という身分
05:09こそ認められなくなったんですが実質的に
05:13は奴隷のような状態でえ過ごさなければ
05:17いけないということが続きましたでえっと
05:21これですねあとは分離すれども平等という
05:24こと
05:25で白人と黒人が異なる施設を使うことを
05:31認める判決が最高裁で出ましたでここで
05:36あの写真があるんですけど例えばこう水
05:38のびなんですがこう本来であれば分離して
05:42てもま平等の同じような施設であれば分離
05:46しててもいいですよっていうものだったん
05:49ですが実態としてはこの写真に見られる
05:52ように白人用の施設の方がはるかに良い
05:56ものであって黒人の方は劣悪なものという
06:00のが一般的でしたで水の見場だけではなく
06:03て例えば学校もそうですね教育の場である
06:06学校も白人の施設の方が優れているより
06:09良いものであって教員の質とか数において
06:13も優れているっていうような状況が事実と
06:17して認められるようになっていきましたで
06:21これに対してこう20世紀の後半になって
06:25戦ってその法律をえなくしていとしていた
06:30のが公民権運動になり
06:33ますでまそのまだ1960年代にあの公民
06:38権運動があの活発になるんですがそれまで
06:41の間はまだあのそういった大規模なあの
06:45運動というのはまだ起こっていませんでし
06:48たただそれに向かっての黒人たちの意識と
06:52いうのは少しずつ変化を見せていました
06:55そのそのきっかけになったのは1番大きい
06:58のは第1次世界線ですねでまあの北部での
07:03工業都市でえ労働力がより必要になったと
07:08いうこともあってえ南部から北部に黒人
07:11たちが移動移住することになりましたこれ
07:14を大移動って言うんですけれどもで南部と
07:16は異なる人種差別に直面すると南部の方は
07:20割と生活しているあの状況が非常に近い
07:25白人と黒人が同じ敷地内に住んでいてま
07:29白人たちの方も黒人たちに慣れていると
07:32いうこともあるんですが北部の方ではそう
07:35でもなくってただこう差別がないわけでは
07:39ないという新たなタイプのやはり人種差別
07:42があるということに気づいたということと
07:45それから第一次世界大戦これ公にはやはり
07:50民主主義とか自決権をこう守るっていう
07:54ような大義名文でアメリカも参戦しました
07:58でそういった名文と自分の国の中で行われ
08:02ていることが矛盾しているっていうことに
08:04国人たちも気づいていくとでそういう
08:07新しい意識を持った国人たちのことを
08:11ニューという風に言いますま自尊心
08:14とか自立心む新たなタイプの黒人たちと
08:17いうことになりますでこの黒人たちがま
08:20国内におけるいろんな矛盾に気づくと同時
08:24にあのいろんなアフリカとの繋がりも
08:27見出していきますでこうえ自分の意思を
08:32持って白人たちのこの政治なり社会に抵抗
08:38していくということになりますでそれを
08:41象徴するのが1919年のこうレッド
08:44サマーというものなんですがあのこの年ま
08:48第1次世界大戦が終わったあの次の年です
08:51があ終わった年あぱりコ会議の年ですけど
08:55あの全米で人種暴動が発生しますで人種
08:59暴動というのは当時はま白人による黒人へ
09:02のこういった臨地のことを指してたんです
09:06ねでそれに対してこのニューといっ
09:09たような新しい意識を持つ黒人たちが反撃
09:13するようになっていったとでそれによって
09:16あの人種暴動もより過激にま規模が大きく
09:20なっていったというそういう時期になり
09:23ますでそういう中で
09:26えアフリカに対する意識も芽生えていった
09:30とさっき言ったんですがそういった意識の
09:33ことをパン
09:56[音楽]
09:59労動体のような考え方ですでその背景には
10:02先ほどの動画の中でも出てきたもう黒人と
10:06いう人種に属するのであればどこに住ん
10:09でようとこう劣等であるという風にま
10:12レッテルを張る社会進化論の影響があり
10:16ます結局こういったあのアメリカ国内での
10:21地位の向上って考えた時にアメリカだけで
10:24それが達成できるかと言ったら結局必ずし
10:28もそうではなくてやはり種そのものの序列
10:31化を覆さなければいけないとそういうこと
10:34にま気づいていきまそれに基づく運動を
10:39始めていったのがこの20世紀初島になり
10:42ますでこのパンアフリカニズムの運動には
10:46大きく分けて2つのケフがありましてで1
10:50つはエリートののま会議を中心とした運動
10:54でもう1つはえ大衆による運動になります
10:59でこのエリートのパンアフリカニズムなん
11:01ですがここに出てる写真の人はこの人は
11:05人種としてはどの人種の人だと思います
11:09か
11:11えま答えは黒人なんですけどまさっき地の
11:15一滴ルールというのが出てきましたがま
11:18非常にあの白人の血が入っている黒人で
11:23あのwbdボイスと言いますで彼は
11:26ハーバード大学で初めて博士号を取ったえ
11:29黒人ということであのエリートになります
11:33で彼を中心にこのパリ公和会議えの開かれ
11:37ているパリにおいてパンアフリカ会議と
11:39いう会議を開こうということであの実際
11:42開催しましたで各地これはまアメリカだけ
11:46ではなくて仮深海諸国といったいろんな
11:48地域の黒人知識人が人種差別とか植民地の
11:52問題によって議論するということになり
11:54ますただこれを中心的にあのまああの参加
12:00してえ運営していたのがあのアフリカの人
12:04というよりはそれ以外の地域に住む黒人
12:08たちだったんですねなのでまアフリカに
12:11直接あまり繋がりを持たない人たちによる
12:15まパンアフリカニズムということで
12:17アフリカなきパンアフリカニズムと言わ
12:19れることもあり
12:20ますこれがその会議の写真
12:25ですで大衆の方のパンアフリカニズムなん
12:29でけれどもこの人物マーカスガービーと
12:31いうジャマイカ人なんですが彼が始めた
12:33運動になりますでこれはまジャマイカから
12:37彼がアメリカ合衆国にま移住してそこで
12:41あの運動が大きくなってで国境を超えて仮
12:44深海地域南米中南米だけではなくて
12:48アフリカ諸国にも拡大していった運動に
12:53なりますでここでは政治的な独立と経済的
12:57な自立を目指すということでアフリカ機関
13:00運動という運動とあとブラックスター
13:02ラインという会社をま運営するということ
13:06があの大きくあのなされましたでアフリカ
13:10機関運動っていうのはま当時あのすでに
13:13独立していたリベリアという国があってま
13:16これはアメリカを中心とするあの自由と
13:20なった国人たちがあの帰って行って国を
13:23作ったっていうそういう経緯があるんです
13:26けどそこまもうすでに独立しているので
13:29そこにこうまたアメリカとか仮深い地域で
13:34いろんな知識とかあの技術を見につけた
13:37黒人たちがリベリアに共同体を作ってで
13:42リベリアの経済発展を助けることで
13:45リベリアを国際社会における1人前の国に
13:48することを助けるとそういう運動でしたで
13:53これをま財政的にも支えようというものが
13:57ブラックスターライ会ですでこれは黒人に
14:01よる黒人のための起線会社ということでえ
14:03株式会社だったんですが株主は黒人だけに
14:07限られるということでえもう1株ずつ黒人
14:12の労働者たちそのプランテーションで働く
14:15ような労働者たちがあの1つ株数株とか
14:19あの買いながら大衆がこう支えた会社です
14:23でこれは最近ですねあのソーシャルビジネ
14:27スっていう言葉もよく聞くと思うんです
14:29けどそういったま社会的企業のま走りで
14:33あったという評価もされていますというの
14:35はあの黒人の地域工場という1つのこう
14:38社会的な目的のためにあの作られた会社で
14:43あるということですでこれがあの政治的な
14:46自立を目指すあの会社ということになり
14:50ますあのでこれがそのブラックスター
14:54ラインが運行していた船ですあのアフリカ
14:58までは行かなかった行けなかったんですが
15:01カプ海地域ではあのいろんな物資とか人を
15:05こう運搬するということをやりましたで
15:08当時ですねえ皆さんタイタニックという
15:12映画を見たことがあるかもしれないんです
15:15けどあのタイタニックというもう豪華客戦
15:19当時はもうあの船っていうのが権力の象徴
15:22でもあった時代なんですけどその
15:24タイタニックを所有していたのがえ
15:26ホワイトスターラインというイギリスの
15:29会社ですでガービーはま白人たちがああ
15:33いう豪華な客船を所有してえあいたうん
15:38あの船船会社をこう運営できるんだったら
15:42黒人たちも同じようなことができるはず
15:45だっていうことでまあのブラックスター
15:47ラインというのを作りましたでこれ仮深海
15:52地域をこういった国人たち自分たちが買っ
15:55た株式によって支えられているこの船が
16:00実際にこうキューバとかですねジャマイカ
16:02とか気候するんですねそうすると黒人たち
16:05はもう熱狂的にこれを受けあの歓迎して
16:09自分たちの自尊心の源としてえ見ていき
16:14ますでその同じ運動ではこのニューヨーク
16:18のあのハーレムなんですけどえそういった
16:21ところでパレードを代代的に行ってでその
16:25黒人たちのこう力をあの世間にこう
16:28見せつけるというそういうことがなされ
16:31ましたでこうその運動の中では機関誌とま
16:36新聞も発行していたんですがそこにこう
16:39いった写真がまこういう写真もですねあの
16:43乗ってでそれが世界的に流通していくとで
16:47それを見た例えば南アフリカの黒人たちが
16:51あすごい自分たちも同じような運動をやろ
16:53うっていうことで南アフリカでも同じよう
16:56なあの運動を始めいくというな形でえ
17:00世界中にえ広まっていきまし
17:04たでこれが
17:08あの旗ですねいわゆる
17:11国旗国旗ですねあの先ほど政治的独立って
17:15いう風に言いましたけれど黒人たちを1つ
17:18のこう国家を形成するような民族のように
17:22も捉えていてでま疑似的な国家なんです
17:26けどその国旗も制定しましたでこの三色器
17:30というのは現代のアメリカ社会においても
17:33非常に重要な位置付けを持っていますね
17:38例えばブラックライブズマターのこのデモ
17:40の中でも使われてますしあとはさっきの
17:43あの経済的
17:45事実というところと繋がってえ黒人所有の
17:50いろんな会社に掲げられたりもしてい
17:54ますで今までこ今あのエリートのパン
17:58アフリカニズム
17:59と大衆のパンアフリカニズムを紹介したん
18:03ですがそれはあの2000え20世紀初頭
18:08のこのパンアフリカニズムだったんですが
18:11第2次世界対戦後になるとまたそのパン
18:15アフリカニズムに変化が訪れます先ほどは
18:20第一次世界大戦後の動きだったんですけど
18:23第2次世界大戦後改めてこう国際秩序が
18:28問われ時代新たな国際秩序があの模索され
18:32ている時代に今度は主導権がアフリカ人に
18:37移ったようなパンアフリカニズムの運動が
18:40始まりますそれまでのこの第1次世界大戦
18:43後のパンアフリカニズムはあのアフリカの
18:46外にいる黒人たちが中心的だったんです
18:48けどそれがあの第2次世界大戦後になると
18:53主導権がアフリカ人に移るとでこの
18:57アフリカ人たちは先ほどのいわゆる黒人
19:01たちそのガービーとかディボースとかが
19:03やっていたその黒人たちと違って自分が
19:09あの拠点としてきた場所が実際にあるわけ
19:13ですねアフリカの中にでそこで実際に反
19:18植民地運動を起こすことができると実際に
19:23植民地化してきたこのヨーロッパの政府と
19:26戦ったりあるいは交渉したりするすること
19:29ができる人たちそういう人たちがこのパン
19:31アフリカニズムの担い手になっていきます
19:34でここでですねガービー運動あのその以前
19:38それ以前からこうガービー運動の影響が
19:40アフリカ各地にも見られましたのでそう
19:43いったものとも融合していくということに
19:45なりますで独立した後のその国旗の中にも
19:49こういったようにさっきのガービーの影響
19:51が見られますでガーナの場合はですね
19:54真ん中あのブラックスターですねこれ
19:56ブラックスターラインから取られたもの
20:01ですであのそのガーナっていうのは植民地
20:05化されたアフリカ地域の中では1番先に
20:08独立した国ですなのでまアフリカの中での
20:12代表格と言ってもいいような位置付けがさ
20:15れてきました特にアメリカ人にとっては
20:18同じあの英語を喋るということもありまし
20:20てガーナというとアメリカあアフリカのま
20:24代表というような位置付けですでえっと
20:2719507年に独立するんですがこのク
20:32大統領はガービー運動の指示者でガービー
20:35が言っていたようなま国を作ると
20:38アフリカ人の1つの国を作るっていうよう
20:40な構想も実現しようとします最終的には
20:44失敗するんですがそういった思想を持って
20:46独立していた人たちですでそのガーナの
20:51独立式典にはマーティンルーサーキング
20:53ジュニアも出席していますで1960年は
20:58あのよくアフリカの都って呼ばれるんです
21:01けれども多くの国がアフリカにおいて独立
21:04した都になりますでこれもあのアフリカ
21:07だけでこう行われてたというよりは同時
21:11同じ時期にアメリカで行われていた公民権
21:15運動とこう連動しながらお互いにお互い
21:19からこう力を得ながらあ進められていった
21:23そういった時期になりますなのでこの
21:26ガーナの独立式典にマーティンルーサー
21:29キングも出席していたということになり
21:32ますでその公民権運動なんですがあの一義
21:37的にはアメリカ国内における人種差別法
21:41特に南部のこう人種隔離を認めるような
21:45法律を撤廃していくのが目的でしたで最初
21:51の大きなきっかけはこの公立学校での人種
21:54融合を認めるブラン判決なんですけれども
21:57先ほどもあの分離すれども平等っていう風
22:00に出てきていましたがでも分離されてて
22:04なおかつ不平等な状況にずっと置かれてき
22:07たそういった国人たちがあのより良い教育
22:10を受ける機会を得たいということであの
22:13それからこう公民権運動っていうのが徐々
22:16にあの進んでいきましたで皆さんご存知だ
22:21と思うんですけどワシントン代更新があっ
22:23てえで公民権法が成立してまあの公民権と
22:28いうのは一応こう成功したということに
22:32なりますでまその立役者としてよく出て
22:36くるのが先ほどのマーティンルーサー
22:38キングジュニアですでこう南部を中心に
22:42こうやってくわけですねで先ほども
22:45繰り返しになりますがあのアメリカの南部
22:48における法律を改正するっていうのが公民
22:51権運動のま最初の目的でしたで一応それが
22:56成功するとでこれはあのその中で行われた
22:59更新ですけどIamamanていうことで
23:02あのま
23:0335とカウントされていたそれはもう人間
23:07とはカウントできないわけですよね3/5
23:09人それはもう55であるっていうことを
23:13主張しているとも言える写真
23:17ですで公民権運動一応公民権法があの制定
23:21されて
23:23え成功したんですけれどでも実際には
23:29それによって何も変わらない部分もあった
23:33とで特に北部においては元々そういう南部
23:38にあったような法律がなかったのでま人種
23:41差別それまであったのとま同じ状況が続い
23:45てるわけですねでそれに対してえ若者たち
23:49の不満が高まって各地で人種暴動が起こり
23:53ますで公民権運動後も差別は継続している
23:56とで法制化されていないだけこれはまあ
23:59特に北部においてそうであるとでこの写真
24:02はロサンジェルスのワッツボドというあの
24:05ワッツ地区における暴動なんですけどこう
24:09いった大規模な暴動が起きたりそれから
24:11キングが68年に暗殺されるんですがそれ
24:14によそれへのま講義の暴動が各地で起きる
24:18ということになり
24:20ますでこういう流れの中でですね公民権
24:24運動っていうとまあのキングに代表される
24:28ようなあの国内の法律を変えるというよう
24:32なものだったんですけれどももう1人重要
24:35な人物がいてこれがマルコムXという人物
24:38ですでま当初はネーションオブイスラムと
24:41いうアメリカ国人の間でのイスラムという
24:44あのの中にいたんですけれどまその中では
24:49白人は悪魔だって言ってるようなあの
24:51ちょっと
24:52白人黒人がずっと差別されてきたのを
24:55ちょっと反転させるようなメッセージを
24:58投げていた非常にラディカルな人なんです
25:02があのそのネーションオブイスラムをえ
25:05脱退してえスニ派のイスラムに回収しまし
25:10たでその後よりこう普遍的な問題として
25:14この黒人に対する問題をあの取り上げる
25:18ようになっていきますでメッカ巡礼の際に
25:21アフリカや中々にも
25:23こう赴くということになりますでこの人も
25:27まあキングよりも前に暗殺されるという
25:31ことなんですけどこの人が言っていること
25:33はこれですねこのアフリカ統一機構って
25:37いうのがあのアフリカの地域共同体になり
25:40ますであの独立してから1963年にあの
25:44それが成立したんですがその総会にこの人
25:47も参加してで我々の問題これアメリカの
25:50黒人の問題っていうのはあなた方の問題で
25:53もあるんだとで黒人の問題ではなく
25:56アメリカの問題ではないとえの問題であり
25:59人類の問題です公民権ではなく人権の問題
26:02なのですということであのアメリカ国内の
26:06その南部の法律の問題を超えてこれはもう
26:14不より普遍的な人権の問題なんだという
26:17ような訴えを始め
26:20ますでですねその頃すいませんちょっと
26:25この人物先ほど北部の方のこう若者があの
26:31公民権運動の後よりこうそれその成功にも
26:36関わらず状況が変わらないことに対するま
26:40怒りをこう暴動という形で表現してたって
26:42いう風な説明をしたんですがその中で出て
26:46きた運動がまブラックパワー運動ですこれ
26:49もあのこれはですねそれまでの非暴力を
26:53掲げていた公民権運動をこう非暴力の部分
26:57をしても自分たちでパワーを行使しなけれ
27:01ばいけないというような主張をしますで
27:04自分たちの力で自分たちの権理を勝ち取る
27:07んだということになりますでここではあの
27:12それまで当たり前とされてきたような構造
27:16とか価値判断とかっていうことをものを
27:21くそうというそういうことがなされ
27:26ますでこれですね特にこの1つ目が
27:30ブラックパワーまさっきの誹謗力の放棄で
27:33自分たちの力で勝ち取るっていうことなん
27:35ですけどもう1つがまブラックis
27:36ビューティフルという今まで
27:39あの黒人っていうと何かと劣等であると
27:43いう序列化がなされていた中で見た目と
27:46いうか美しさっていうものも白人を中心と
27:49したような基準が
27:52ま普通のものみんながこう認めるべきもの
27:56としてあのルフしていたんですがそうでは
28:00なくて黒人には黒人の美しさがあるんだっ
28:02ていうことを訴えたものですでブラック
28:06isビューティフルていうまもう本当に
28:08そのストレートなあの運動になりますで
28:11ちなみに同じようなブラックis
28:13ビューティフル運動っていうのは1960
28:16年代後半から70年代の南アフリカにおい
28:19てもあの行われましたで反アパルトヘイト
28:22闘争の中でそういった運動が行われていて
28:25ねさっきも言ったようにあのアフリカでの
28:29戦いとアメリカでの戦いっていうのはもう
28:31連動して行われていたということですで
28:34このようにアフロヘアが美しいものであ
28:37るっていう風にあの再定義ですね黒人側
28:41から定義をしたっていうようなものですで
28:44この拳を突き上げるこの書作っていうのは
28:47ブラックパワーを表すものなんですがあの
28:512020年に広まったブラックライブズ
28:53マターにおいてもこれが同じような拳を
28:58突き上げるということが行われましたで
29:02もう3つ目のあのカーマーケルによる主張
29:06の中で非常に重要なところがこの構造的な
29:09人種主義ですで人種差別っていうと皆さん
29:13はあの個人的なこう差別感情に基づく個人
29:18的な行為のように感じるかもしれないん
29:21ですけれどもまそういうものもありつつ
29:24より注意しなければいけないのは構造の中
29:28に組み込まれている人種主義ということに
29:31なりますでカマイケルによるとまこれです
29:34ねまず白人テロリストがこう爆弾を仕掛け
29:37て子供たちを殺害するような行為でも白人
29:42市場主義を掲げているようなそういうもの
29:46というのは個人的な人種主義の現れであり
29:49批判することも簡単であるとでその一方で
29:52同じアアラバマ州でねうんと年間500人
29:56もの黒人の赤ちゃんがえま死亡している
29:59ような事実っていうのは構造的な人種主義
30:02であって社会における主流派が永続的に
30:05進めている政策や期間の中で発生している
30:08ために認識しづらいとで
30:12この多分あのコロナがあの発生した当初
30:19ですねニュースの中で皆さん見たの覚え
30:21てるかもしれないんですが例えば
30:23ニューヨークの中でもう黒人たちあるいは
30:28夕食人種の人たちが住むような地域におい
30:31ての死亡率は高かったんですねでマン
30:35ハッタンはすごく人口密度が高いんです
30:38けどあの住むのにもとてもお金がかかる
30:42家賃が高いので白人ばかりま黒人も
30:46もちろんあのハーレムとかは混ざってます
30:49けど基本的にはお金を持ってる人がマン
30:53ハッタンにはいるとでそこではそれだけ
30:56こう密度が高くても死亡率は高くなかった
30:58んですね比較的にそれは何を意味するかと
31:02言ともう様々な要因が複合的にえあるん
31:06ですけどその夕食人種のいるよういる地域
31:11においては例えばその経済的に困難を抱え
31:15ている人が多いだからそうすると食生活
31:19普段の食生活も違うしそれから仕事を
31:24掛け持ちをしなければいけなかったりする
31:26ので十分に休めてない普段から無理して
31:30いるとかそれから健康保険にも十分に入っ
31:33てない人が多いとかいろんなこう複合的な
31:36要因があってそれが結果的にこう死亡率に
31:41現れてくるんですねでそれをでもこうパッ
31:46と見てあのあ人種差別的なもの構造だって
31:50指摘するのがなかなか
31:53難しいですねでそれそういうことを言って
31:56いますだからこれ6年代に言ってることな
31:59んですけれど現在のアメリカにおいてもま
32:03通用するあるいはアメリカ以外の社会でも
32:07同じようなことが見受けられるのではない
32:09かというような内容になっていますでその
32:12アメリカ以外でもというのはカーマイケル
32:14自身も言っていて特にこの時期は植民地
32:17主義あの独立した後も経済的にあの旧総国
32:23の支配を受けているという中でこの植民地
32:27主義と種主義っていうのが構造的に
32:29ちょっと共通しているものであるという
32:32指摘がなされてい
32:34ますでこの構造的な人種主義というかあの
32:38構造社会構造の中に人種差別的なものが
32:42埋め込まれてるとなからその社会が正常に
32:45機能するすればするほどその人種的人種
32:50差別的なものも結局は再生産されていくっ
32:53ていうそういう考え方
32:56ですでこういったあのより広い視野に立っ
33:02た普遍的な問題としてこのアメリカの人種
33:06問題を捉えるというものはえキングも万年
33:11もう暗殺される直前には同じような認識を
33:15持っていましたでここですねもう本当に
33:19暗殺される直前のあの演説ですけどこう
33:24大勢の人が立ち上がっているといろんな
33:26世界各地で
33:28でその叫びは常に同じであるというような
33:31あのそういったあの演説をしていますで
33:35えっとこのようなですね国際的にもあの
33:39あるいは国際的あるいは他の地域において
33:42も構造的に見られる問題としてこの人種
33:47差別だったりいろんな差別の問題があると
33:52いうことがこの公民権運動の後の歴史から
33:56は分かると思い
33:58では次の動画でじゃあ日本にはどういう風
34:01にそれが当てはまっていくのかっていう
34:03ことを考えたいと思います
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