La Iglesia en el Franquismo
Summary
TLDREl texto ofrece una extensa narrativa sobre la relación entre la Iglesia Católica y el régimen de Franco en España, desde el inicio de la Guerra Civil hasta la muerte de Franco. Destaca el apoyo inicial de la Iglesia al bando sublevado, justificando la violencia y la guerra como una cruzada para salvar la civilización cristiana. La Iglesia y Franco se aliaron para promover el catolicismo como la base de la identidad española, con la Iglesia obteniendo influencia en la educación y la sociedad a cambio de su apoyo. Sin embargo, a medida que la Iglesia se volvió más liberal y pro-democracia, especialmente después del Concilio Vaticano II, aumentó el distanciamiento entre la Iglesia y el régimen. La oposición de la Iglesia al régimen se manifestó en acciones como el apoyo a movimientos de oposición y la defensa de los derechos humanos. Finalmente, la narración explora los desafíos y la crisis en la relación entre la Iglesia y el estado, incluyendo la resistencia a la influencia política y la eventual contribución de la Iglesia al establecimiento de una convivencia democrática después de la muerte de Franco.
Takeaways
- 🏛️ La Iglesia Católica apoyó el bando sublevado desde el principio, justificando la violencia contra los republicanos y presentando la guerra civil como una cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana.
- 🔥 La Iglesia se sintió acosada y perseguida por los gobiernos de la Segunda República, lo que influyó en su apoyo al bando sublevado.
- ✝️ Los ideólogos de la Iglesia en la guerra civil, como Enrique Play Daniels y Isidro Gomá, jugaron un papel crucial al justificar la sublevación y promover la idea de una guerra santa.
- 📜 La Santa Sede, bajo Pío XI, mantiene una postura compleja, mediando en situaciones específicas y mostrando disposición para enviar cartas pastorales, aunque algunas no llegaron a enviarse.
- 🇪🇸 El gobierno de Franco y la Iglesia establecieron una relación cercana, con el decreto de 1938 permitiendo la inscripción de los caídos en las iglesias y la bendición de Pío XII a Franco en 1939.
- 🛡️ Franco se presentó como defensor de la fe católica y restaurador de la grandeza de España, consolidando su imagen de cruzado medieval.
- 📉 Hubo tensiones entre la Iglesia y el régimen de Franco, especialmente en temas como la política exterior, la represión y la libertad de la Iglesia.
- 🤝 A pesar de las tensiones, la Iglesia y el régimen colaboraron en áreas como la educación, donde la Iglesia tenía un control total y se promovió un sistema de valores basado en el catolicismo.
- 📜 El Concordato de 1953 reforzó la posición de la Iglesia en España, declarando el catolicismo como la religión del Estado y eximiendo a la Iglesia de impuestos, entre otras cosas.
- 🕊️ A partir de la década de 1950, se observa un distanciamiento entre la Iglesia y el régimen de Franco, influenciado por el desarrollo de movimientos apostólicos y la liberalización de la Iglesia Católica.
- ⛪️ La influencia de la Iglesia en la sociedad española se extendía a todos los ámbitos, incluyendo la educación, el ejército, los sindicatos, los hospitales y la vida penal, reflejando una presencia similar a la de la Edad Media.
Q & A
¿Por qué el bando sublevado dio el golpe de estado?
-El bando sublevado no dio el golpe de estado en nombre de la iglesia ni de la monarquía, sino para salvar la unidad nacional según ellos en peligro por el tema de los nacionalismos y para mantener el orden público y la seguridad, que ellos veían amenazados desde la subida al poder del frente popular.
¿Cómo se presentó la Iglesia Católica el tema del golpe de estado y la guerra civil?
-La Iglesia Católica presentó el tema del golpe de estado y la guerra civil como una Cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana y protegerla del marxismo.
¿Quiénes fueron los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil?
-Los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil fueron el obispo de Salamanca Enrique Play Daniels y el cardenal primado de España Isidro Gomá.
¿Cómo se relacionaba la Iglesia Católica con el régimen de Franco?
-La Iglesia Católica se relacionaba estrechamente con el régimen de Franco, apoyándolo desde el primer momento y justificando la violencia contra los republicanos. Además, la Iglesia se implicó en el sistema de represión y continuó presentando la guerra civil como un conflicto religioso.
¿Qué papel desempeñaba la Iglesia en la vida española después de la guerra civil?
-Después de la guerra civil, la Iglesia desempeñaba un papel importante en todos los ámbitos de la vida española, incluyendo el ejército, la educación, el trabajo, la sociedad, el sistema penitenciario y el legislativo. Además, controlaba la moral y la ideología impuesto por el catolicismo como norma de vida.
¿Cómo se produjo el distanciamiento entre la Iglesia Española y el régimen de Franco en la década de los 50?
-El distanciamiento se produjo debido a la aparición de movimientos apostólicos dentro del mundo obrero, que eran menos condicionados por los eventos de la República y la guerra civil, y que tenían un mayor aprecio por el sistema democrático. Estos movimientos no eran bien vistos por los ambientes oficiales y algunos de sus dirigentes terminaron militando en partidos marxistas y sindicatos.
¿Qué impacto tuvo el Concilio Vaticano II en España?
-El Concilio Vaticano II produjo una renovación en la liturgia, estudios bíblicos y diálogo con otras religiones, reafirmó los derechos humanos y otorgó un papel más significativo a los laicos. En España, esto llevó a un mayor distanciamiento y eventualmente a la oposición del régimen de Franco, ya que muchos sacerdotes apoyaron movimientos de oposición y nacionalista.
¿Cómo se manifestó la oposición de la Iglesia al régimen de Franco?
-La oposición de la Iglesia al régimen de Franco se manifestó acogiendo a políticos y sindicales opositores, alentar huelgas entre los trabajadores, celebrar homilías contestatarias y dar apoyo a movimientos de protesta. Algunos sacerdotes que participaban en estas acciones eran multados, secularizados o encarcelados.
¿Qué rol jugó la Iglesia en la transición a la democracia en España después de la muerte de Franco?
-Tras la muerte de Franco, los colectivos de la Iglesia más avanzados en lo político, sindical y formativo sentaron las bases para la convivencia democrática y contribuyeron a la difusión en la sociedad para lograr la reconciliación definitiva entre todos los españoles.
¿Cómo se relacionaba la Iglesia con el movimiento obrero en España?
-La Iglesia, a través de movimientos como la Juventud Obrera Católica y la Hermandad Obrera de Acción Católica, entre otros, se relacionaba estrechamente con el movimiento obrero, proponiendo soluciones a los problemas sociales a través de la caridad y la censura de la prensa, cine, teatro y literatura.
¿Qué cambios se produjeron en la Iglesia Católica en España después de la asunción de Juan 23 al papado?
-Después de la asunción de Juan 23 al papado, la Iglesia Católica en España experimentó una liberalización y una mayor implicación de los sacerdotes en el movimiento obrero. Se redactó un nuevo estatuto de acción católica más abierto a la realidad temporal y se potenciaron los movimientos obreros y universitarios que exigían justicia y libertad.
Outlines
🏰 La Iglesia Católica y el apoyo al golpe de Estado
El primer párrafo describe el apoyo de la Iglesia Católica al bando sublevado durante la Guerra Civil Española. La iglesia justificó la violencia contra los republicanos y consideró la lucha como una cruzada para salvar la civilización cristiana. Se menciona la relación tensa entre la iglesia y los gobiernos de la Segunda República, así como la posición de la iglesia frente a las reformas y la separación entre iglesia y estado. Destaca también el papel de figuras como Enrique Play Daniels y el cardenal Isidro Gomá en la ideología católica durante la guerra.
🛠 La represión y el clero implicados en el sistema
Este párrafo aborda la participación del clero en la represión post-guerra y la Ley de Responsabilidades Políticas de 1939, que criminalizaba a los opositores al régimen. Se habla de la carta Pastoral de Enrique Play de 1939, que pedía la anulación de la legislación de la República y la reparación de injusticias. También se menciona el conflicto entre Isidro Gomá y Franco, así como la postura de la iglesia frente a la colaboración con el régimen nazi alemán y la necesidad de reformas políticas y sociales para evitar futuros conflictos.
🕍 Nacionalcatolicismo y control de la sociedad
El tercer párrafo explora cómo Franco integró el catolicismo en la política y la vida cotidiana, dando lugar al nacionalcatolicismo. Se describe cómo la iglesia adquirió un control significativo sobre la sociedad, la educación y la moral, y cómo Franco utilizó la religión para fortalecer su régimen. Se mencionan los acuerdos entre el estado y la iglesia, incluyendo el derecho de presentación de obispos y la protección oficial del catolicismo, y la influencia de la iglesia en ámbitos como el ejército, la educación y los sindicatos.
📜 Censura y control sobre la expresión cultural
Este párrafo se centra en la censura y el control de la iglesia sobre la cultura y la expresión en España. Se habla de la prohibición de prácticas y festivales tradicionales, y se describe el control de la iglesia sobre la prensa, el cine, el teatro y la literatura. También se menciona la nominación de Joaquín Ruiz Jiménez como embajador ante la Santa Sede y el proceso que llevó a la firma del Concordato de 1953, que oficializó el catolicismo como la religión del estado español.
🛃 El Concordato y el reconocimiento internacional
El quinto párrafo aborda el impacto del Concordato de 1953 en las relaciones entre la iglesia y el estado, y cómo este último benefició del apoyo del Vaticano para su reconocimiento internacional. Se describe cómo la iglesia se benefició de la posición de España durante la Guerra Fría y cómo la situación comenzó a cambiar con la llegada de Juan XXIII al papado y la publicación de la encíclica 'Pacem in Terris'. Se mencionan los desafíos que enfrentó Franco con el consejo de ministros y la postura de la iglesia frente a la libertad religiosa y los derechos humanos.
📜 El cisma final y la transición a la democracia
El sexto y último párrafo explora el distanciamiento final entre la iglesia y el régimen de Franco, marcado por el Vaticano II y la promoción de la democracia y los derechos humanos. Se describe cómo la iglesia comenzó a asumir una postura más crítica frente al régimen y a apoyar la oposición y los movimientos sindicales. Se mencionan los esfuerzos de la iglesia por promover la justicia y la democracia, y cómo su labor contribuyó a la transición a la democracia y la reconciliación en España después de la muerte de Franco.
Mindmap
Keywords
💡Golpe de estado
💡Iglesia Católica
💡Frente Popular
💡Cruzada
💡Cardenal Isidro Gomá
💡Baluarte de la fe católica
💡Ley de responsabilidades políticas
💡Nacionalcatolicismo
💡Concordato de 1953
💡Vaticano II
💡Transición española
Highlights
El bando sublevado no dio el golpe de estado ni en nombre de la Iglesia ni de la monarquía, sino para salvar la unidad nacional y mantener el orden público y la seguridad.
La Iglesia Católica dio su apoyo al bando sublevado desde el primer minuto, al sentirse acosada y perseguida por los gobiernos de la Segunda República.
La Iglesia presentó la guerra civil como una cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana y protegerse del marxismo.
El obispo de Salamanca Enrique Play Daniels y el cardenal Isidro Gomá eran los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil.
Enrique Play publicó la Carta Pastoral en septiembre de 1936, que justificaba la sublevación y argumentaba teológicamente la guerra santa.
El cardenal Gomá, a petición de Franco, redactó una carta colectiva del episcopado español en mayo de 1937 que denunciaba la persecución religiosa y legitimaba el golpe de estado.
El Vaticano tardó ocho meses en responder a la carta colectiva y redactó una carta crítica que nunca fue enviada a España para evitar confrontación con Franco.
En noviembre de 1938, el gobierno del bando sublevado y las autoridades eclesiásticas acordaron un decreto que permitía inscribir en las iglesias los nombres de los caídos.
El nuevo papa Pío XII envió su bendición a Franco en marzo de 1939 y lo proclamó como el baluarte de la fe católica.
Después de la guerra, Franco y la Iglesia presentaron el conflicto como un conflicto religioso sin posibilidad de paz negociada, y continuaron con un ambiente de revancha.
En 1941, el Estado reconstruyó y construyó iglesias y seminarios, aumentó los sueldos de los curas y devolvió privilegios a la Iglesia en exchange de su apoyo.
El Fuero de los Españoles de 1945 declaró que solo se practicarían ceremonias y manifestaciones de la religión católica en España.
A pesar de la represión, hubo desencuentros entre la Iglesia y el régimen de Franco en los años 40, como la Carta Pastoral de Isidro Gomá que fue prohibida por Franco.
La Iglesia tenía una presencia en todos los ámbitos de la vida española, incluyendo el ejército, educación, trabajo, sindicatos, sanidad, penitenciarías y legislativo.
En 1953 se firmó el Concordato con el Vaticano, que establecía el catolicismo como la religión oficial de España y otorgaba amplios poderes a la Iglesia.
A partir de 1947, surgieron movimientos apostólicos民主os dentro del mundo obrero en España, que no eran bien vistos por los círculos oficiales.
La ascensión de Juan XXIII al papado en 1958 y el Concilio Vaticano II llevaron a una mayor liberalización y democracia dentro de la Iglesia, lo que provocó un distanciamiento con el régimen de Franco.
A lo largo de los años 60 y 70, la Iglesia en España se movilizó en contra del régimen, acogiendo a opositores, alentando huelgas y protestas, y pidiendo perdón por su papel en la guerra civil.
La muerte de Franco en 1975 y el trabajo de los sectores más avanzados de la Iglesia sentaron las bases para la convivencia democrática en España y contribuyeron a la reconciliación entre los españoles.
Transcripts
el bando sublevado no dio el golpe de
estado Ni en nombre de la iglesia ni de
la monarquía en el nombre de España para
salvar la unidad nacional según ellos en
peligro por el tema de los nacionalismos
y también lo dio para mantener el orden
público y la seguridad que ellos veían
amenazados desde la subida al poder del
frente popular
la Iglesia Católica dio su apoyo desde
el primer minuto y la razón en las
encontramos en la malas relaciones que
mantuvo la iglesia con los gobiernos de
la Segunda República al sentirse acosada
y perseguida por ejemplo la quema de
conventos de 1931 El no estar de acuerdo
con las reformas del primer gobierno
liberal que se une según la Iglesia
Católica trajo la liberalización de las
costumbres y por último no Estaba
dispuesta a perder parcelas de poder con
el tema de la separación de la iglesia y
el estado
Cómo presentó la Iglesia Católica el
tema del golpe de estado y la guerra
civil la presentó como una Cruzada
religiosa para salvar a la civilización
cristiana y protegerla del marxismo este
mensaje sería muy bien aprovechado por
el bando sublevado que lo hizo suyo por
tanto la iglesia justificaba la
violencia contra los republicanos
considerando la necesaria justa y
obligada
podemos considerar los principales
ideólogos ideólogos de la Iglesia
Católica en la guerra civil al obispo de
Salamanca Enrique Play Daniels y el
cardenal primado de España Isidro gomá
Enrique pla y Daniel en septiembre de
1936 publicó la carta Pastoral las dos
ciudades donde justificaba la
sublevación y
argumentaba con fundamentos teológicos
el tema de la guerra Santa diciendo que
el frente popular quería en España
instaurar La dictadura del proletariado
como la Rusia de stalin
por parte del arzobispo de Toledo el
cardenal primera de España Isidro gomá
estuvo entre dos aguas en febrero de
1937 El Papa Pío 11 le pidió que medíara
ante Franco sobre la situación de los
curas vascos la santa sede Estaba
dispuesta a enviar una carta Pastoral al
clero Vasco pidiendo que rompiera las
relaciones con el gobierno del frente
popular si Franco ofreció unas
condiciones generosas tanto para la
autonomía del territorio como para los
dirigentes nacionalistas blancos opuso y
esto hizo que se resintieran las
relaciones con Roma tres meses después
en mayo de 1937 Isidro gomá
redactó una carta colectiva del
episcopado español a todos los obispos
del mundo y esta carta fue realizada a
petición de Franco en ella se denunciaba
la persecución religiosa desde el año
1931 y se negaba a cualquier acto
violento por el bando nacional Y por
último se legitimaba El golpe de estado
esta carta fue firmada por 48 obispos y
solo se negaron a firmar la 5
tardó ocho meses en dar acuse de recibo
a la carta El Vaticano e incluso redactó
una carta donde se afeaba esta carta
colectiva esta carta del Vaticano se
encuentra en el archivo de secretos del
Vaticano y nunca será enviada a España
con para evitar una confrontación con el
banda franquista el gobierno del banco
del bando sublevado y realizó un decreto
en noviembre de 1938 con acuerdo de las
autoridades eclesiásticas donde se
permitiría la inscripción en los muros
de las iglesias de los caídos en el
Banco Nacional
en marzo de 1939 Pío xii es el nuevo
papa y envió su bendición a Franco y
proclamaba que de España ha salido la
salvación del mundo y la llamó la nación
elegida por Dios el Baluarte
inespugnable de la fe católica
con estos mensajes Franco consolidó su
imagen de cruzado medieval defensor de
la fe y restaurador de la grandeza de
España
Desde los primeros días de paz y durante
muchos años en España se vivió un
ambiente de desolación y Revancha
tanto Franco como la iglesia continuaron
presentando la guerra civil ante el
mundo como un conflicto religioso sin
posibilidad de una paz negociada se
seguía hablando de vencedores y vencidos
de Patriotas y traidores de nacionales y
rojos
parte del clero se implicó en este
sistema de represión como vemos en la
ley de responsabilidades políticas de
febrero de 1939
dicha ley negaba a cualquier derecho y
ponía fuera de la ley a todos los
opositores al movimiento nacional bien
con actos o por simple pasividad según
el artículo 48 del capítulo 3 de la ley
decía que el juez instructor debería
pedir la urgente remisión de informes
del presunto responsable al alcalde jefe
local de la falange cura párroco y
comandante del puesto de la guardia
Civil del pueblo en el que aquel tenga
su vecindad o último domi acerca de los
antecedentes políticos y sociales del
mismo anteriores y posteriores al 18 de
julio de 1936
Enrique Play de niel reafirmó el apoyo a
Franco en la carta Pastoral de mayo de
1939 titulada El Triunfo de la ciudad de
Dios y la resurrección de España donde
se alababa a los caídos por la patria se
pedía la anulación de toda la
legislación laica de la República y se
exigía la reparación de la injusticia
con la iglesia en el tema económico
a pesar de todo esto que os estoy
contando hubo unos desencuentros en los
primeros años en agosto de 1939 Isidro
gama redactó la carta Pastoral lecciones
de la guerra y deberes de la Paz donde
se criticaba las relaciones estrechas
que se tenían con la Alemania nazi se se
criticaba la exaltación del Poder del
estado se pedía justicia social y
reformas políticas para impedir otra
guerra civil y se sugería el perdón para
los vencidos Franco se indignó y la
jefatura del servicio nacional de prensa
prohibió la publicación de dicha carta
Pastoral fuera del boletín del
archidiócesis de Toledo
Isidro goma protestó y envió tres cartas
una a soñar ministro de la gobernación
otra a Franco y otra al cardenal
maglione secretario de estado de la
santa sede donde se quejaba que el
intervencionismo del Estado oprimía la
libertad de la iglesia Así mismo goma
publicó una editorial un caso nuevo en
el boletín del archidiócesis de Toledo
que después se reproduciría en todos los
boletines diocesanos y junto a esta
editorial iba la carta Pastoral que
había sido prohibida por la el servicio
nacional de prensa
esta editorial recibió muchos apoyos
tanto de obispos como de organizaciones
religiosas la cosa estaba muy tensa Y en
diciembre de 1939 a instancias del Papa
se realizó una entrevista entre goma y
Franco para suavizar dichas tensiones
con más salió de la reunión bastante
satisfecho por las explicaciones que le
había dado el Caudillo decía Franco que
había habido una mala interpretación por
parte de las autoridades de los
comentarios que él realizó sobre la
pastoral
otro desencuentro se produjo en marzo de
1940 con el arzobispo de Sevilla Pedro
segura que había sido nombrado arzobispo
en plena guerra civil en el año 1937
este desencuentro se produjo al negarse
el arzobispo a acompañar a Franco en la
procesión de semana santa Porque hizo
esto el arzobispo porque protestaba de
la actitud pronazi que tenía el régimen
de Franco y no quería que la falange
pintara en los muros de la Catedral el
yugo y las flechas
Franco autorizó a la falangea que
iniciara una campaña de acoso contra
Pedro segura y el arzobispo a partir de
ahora será seguido por falangistas
armados
poco tiempo después en abril y mayo de
1940 el gobernador civil de Sevilla
enviaba a Franco notas sobre los
sermones de Pedro segura en ellos decía
que según la literatura clásica los
caudillos eran los jefes de bandas de
forajidos y según los escritos de San
Ignacio de Loyola Caudillo era sinónimo
de [ __ ] blanco como podéis imaginar
estaba que se salía de sus casillas y
ordenó la inmediata es pulsión de Pedro
segura como hiciera en tiempos de la
Segunda República los gobiernos suñer lo
paró en Seco para evitar la ruptura de
relaciones con Roma
Franco se echó para atrás pero siguió R
con r en que Pedro segura debería salir
del arzobispado de Sevilla cosa que
ocurriría tras la firma del concordato
de 1953
Franco actuó muy inteligentemente e
introdujo la religión en sus discursos y
se mezcló con el pueblo en acto
religiosos así nació lo que se llamó el
nacional catolicismo donde la esencia de
la nacionalidad española era el
catolicismo así se fusionaron los
sistemas políticos y eclesial
considerando a la iglesia como un
organismo más del estado y la iglesia
Por otra parte tendría el control de la
sociedad de la moral y de la ideología
ya que Franco impuso el catolicismo como
Norma de vida y así decía él en España o
se es católico o no se es nada
en 1941 el estado reconstruyó y
construyó Iglesias y seminarios levantó
monumentos al Sagrado Corazón actualizó
el sueldo de los curas y las ayudas
religiosas y devolvió privilegios como
la esencial a cambio la iglesia española
le concedió el derecho de la
presentación de obispos para las sedes
vacantes este tema va a traer muchos
problemas con Roma el derecho de
presentación de obispos de hecho en ese
mismo año se paralizaron los
nombramientos de 20 diócesis vacantes en
junio de 1941 se llegó a un acuerdo
sería una lista de seis candidatos para
la sede consensuada entre el nuncio de
Roma y el ministro de asuntos exteriores
Posteriormente la secretaría de estado
de Vaticano de esos seis elegiría tres y
Franco elegiría a uno de esos tres que
el papa nombraría prelado de la sede
en 1945 se publicó el fuero de los
españoles donde dejaba Clara la
simbiosis la gran relación que había
entre estado iglesia decía así la
profesión y práctica de la religión
católica que es la del Estado español
gozará de protección oficial nadie será
molestado por sus creencias religiosas
ni el ejercicio privado de su culto no
se practicarán otras ceremonias ni
manifestaciones externas que las de la
religión católica
en esas fechas acabó la Segunda Guerra
Mundial y se iniciaron los primeros
pasos para el reconocimiento del régimen
de Franco a nivel internacional y para
eso contó Gracias al apoyo del Vaticano
el régimen se beneficiará de la guerra
fría y la política represiva va a ser
muy bien vista desde el punto de vista
político Ya que frenaba el comunismo en
España y también desde el punto de vista
laboral ya que era muy atractivo para
los inversores extranjeros sin embargo
en marzo de 1951 se produjo un problema
que enturbió las relaciones entre España
y Estados Unidos debido a la
intolerancia religiosa contra las
confesiones no católicas en España
se realizó una entrevista entre el
embajador norteamericano es tanto un
griffins con Franco El embajador se
quejaba de la prohibición de Funerales
protestantes por gobernadores civiles y
también por la disolución por parte de
la policía de reuniones de oración ambos
derechos estaban autorizados en el fuero
de los españoles y amenazaba con
paralizar todos los préstamos de ayuda
económica y militar a España en esa
entrevista Franco culpó a los clérigos
intransigentes y se comprometió a
resolverlo en consejo de ministros
insinuando que él no podía tomar
decisiones unipersonales ya que estaba
condicionado como cualquier otro jefe de
un gobierno democrático
10 meses después están todo un griffins
abandonó la embajada y no se produjo
ningún cambio en el tema de las
protestas norteamericanas la iglesia
tenía presencia en todos los ámbitos de
la vida española en el ejército los
capellanes castrenses en la educación
sacerdotes y frailes en lo laboral
asesores en el sindicato vertical en lo
social curas y monjas en los hospitales
en lo penal curas y monjas en las
cárceles y en los legislativo estaban
sacerdotes y obispos como procuradores
en cortes el sistema educativo Estaba
totalmente en manos de la iglesia el
primario y el secundario y en la
universidad Estaba totalmente prohibido
enseñar doctrinas contrarias al
cristianismo
en la política a la iglesia estaba
presente a través del asociacionismo en
1946 se fundó hace un católica en lo
laboral los obreros Perdón los curas
predicaban entre los obreros que la
pobreza era Inevitable y necesaria
destacaba la nobleza del trabajo manual
y calificaba como virtudes patrióticas
la resignación la disciplina y el
trabajo duro e identificaba los
problemas sociales no por la desigualdad
de la riqueza sino por cuestiones
morales y proponía como solución la
caridad
a nivel social se intentó recatorizar a
la sociedad española a través de
cursillos de cristiandad ejercicios
espirituales la iglesia tener a la
responsable de la censura de la prensa
del cine del teatro de la literatura más
o menos hacía el mismo papel que la Edad
Media realizó el tribunal de la santa
inquisición se prohibieron o sea
reformaron fiestas como el carnaval las
verbenas y las romerías y los bailes no
se llegaron a prohibir pero se pusieron
determinadas condiciones para su
funcionamiento por ejemplo las parejas
debían mantenerse a medio metro de
distancia cuando bailaran y se inventó
una técnica que se llamaba la retranca
donde la mujer con el brazo extendido y
su Palma apoyada en el hombro masculino
para mantener dicha distancia Por otra
parte otra de las condiciones que los
bailes estuvieran vigilados por personas
de orden a esos bailes se le llamaba
bailes de carabina
en noviembre de 1948 se nombró a Joaquín
Ruiz Jiménez como embajador en la santa
sede con la misión de que fuera
preparando un terreno para la firma del
concordato con el vaticacán no va a ser
el autor de la firma sino que va a ser
su sustituto Fernando María castiella
iba a ser cinco años después la razón de
esta demora fue las dudas que surgieron
en el Vaticano sobre la estabilidad y la
respetabilidad internacional del régimen
de Franco en agosto se firma el
concordato y para la iglesia supuso que
el catolicismo era la religión oficial
en España quedando las demás relegados
al ámbito privado
la amplitud de poderes que tenía la
iglesia en el sistema educativo que el
clero fuera pagado por el estado y la
exención de impuestos para Franco el
concordato supuso el reconocimiento
Internacional del régimen el derecho a
entrar bajo palio en los templos y el
derecho de presentación de obispos a las
sedes vacantes
las buenas relaciones se materializaron
meses después en diciembre de 1953
cuando Pío xii concedió a Franco la más
alta condecoración del Vaticano la
suprema orden de Cristo
pero ya al inicio de la década de los 50
podemos atisbar
unos pequeños distanciamiento entre la
iglesia Española y el régimen de Franco
desde 1947 aparecieron en España
movimientos apostólicos dentro del mundo
obrero como la juventud Obrera católica
la joc la hermandad Obrera de acción
católica la oac y las hermandades de
trabajo
estos grupos estaban formados por
sacerdotes jóvenes que habían sido
educados en el extranjero que estaban
menos condicionados por lo que había
sucedido en España en tiempos de la
República y la guerra civil y Tenían un
mayor aprecio por el sistema democrático
este movimiento
apostólico no era bien visto en los
ambientes oficiales ya que se les
consideraba una réplica peligrosa al
sindicato vertical sin embargo era muy
bien aceptados tanto por seminaristas
como por algunos sacerdotes con el paso
del tiempo algunos de sus dirigentes
terminarían militando en partidos
marxistas y en sus sindicatos
en octubre de 1958 Juan 23 sucede al
fallecido Pío xii y con él se iniciará
la liberalización de la Iglesia Católica
la reformas políticas que se van a
producir en el Vaticano van a coincidir
con una mayor implicación de los
sacerdotes españoles en el movimiento
obrero un año después
de la subida al papado de Juan 23 se
hace un nueva redacción del estatuto de
la acción católica mucho más abierto a
la realidad es temporales y más acorde
con los tiempos presentes en esta nuevo
estatuto de acción católica se potencia
los movimientos obreros y universitarios
donde exigían una mayor justicia y
mayores cotas de libertad y democracia
bastantes obispos consideraron que se
están limitaban y que hacían más
política que apostolado y tomaron
medidas que trajeron crisis una gran
crisis de hace un católica
en abril de 1963 Juan 23 publica su
encíclica pacen interris donde se
abogaba por la ampliación de los
Derechos Humanos como la libertad de
asociación la participación política y
la expresión de las minerías Franco
consideró está encíclica como una
puñalada por la espalda y la atribuyó a
la infiltración en el Vaticano de
masones y comunistas pero la gota que
hizo rebosar el vaso de las relaciones
entre España y Roma fue el Concilio
Vaticano II realizado entre 1962 y 1965
en el Vaticano produjo una renovación en
la liturgia en los estudios bíblicos y
en el diálogo con las demás religiones
reafirmó derechos humanos entre ellos la
libertad religiosa y otorgó a los laicos
un papel más significativo y activo en
la iglesia la consecuencia en España fue
un mayor distanciamiento del régimen e
incluso su oposición
consecuencias del Concilio Vaticano En
España se produjeron varias Por ejemplo
hubo un enfrentamiento en el consejo de
ministros en septiembre de 1964 cuando
los ministros Castilla y Fraga con la
aprobación de la jerarquía eclesiástica
española
presentaron un borrador de libertad
religiosa para los no católicos carrero
blanco acusó ambos de estar izquierdiz
ante este enfrentamiento entre los
ministros Franco dio la callada por
respuesta y se limitó a esperar a ver
qué ocurría en Roma en esas mismas
fechas el Concilio Vaticano II aprobó
una resolución que solicitaba los
estados su renuncia intervenir en el
nombramiento de obispos
Franco se negó y argumentó que se
trataba de un privilegio tradicional
otorgado a los reyes de España y que
solo un rey tenía derecho a renunciar al
mismo; Sin embargo a pesar de esta
negativa Franco nunca contradijo la
recomendaciones de los nuncios a los
candidatos para las vacantes en las
sedes Aunque fueran los candidatos más
progresistas Roma a pesar de ello siguió
pidiendo a Franco su renuncia en los
años siguientes y siempre obtuvo la
misma respuesta no por eso Roma en la
década de los 70 cambió la estrategia Y
en vez de nombrar obispos para las
vacantes nombró obispos auxiliares los
cuales no requerían la aprobación del
gobierno de España
Franco Estaba totalmente desconcertado
ante el aumento del liberalismo en la
iglesia cada vez más sacerdotes apoyaban
movimientos de oposición Obrera y
nacionalista al régimen en el verano de
1968 Franco autorizó al ministro de
Justicia que se instalara una prisión
especial para sacerdotes en Zamora y
otra consecuencia fuera del gobierno que
nació una organización neonazi llamada
fuerza nueva liderada por Blas piñar con
sus grupos armados los guerrilleros de
Cristo Rey en 1971 explotó el
enfrentamiento entre Roma y España con
el proyecto del nuevo concordato los
negociadores eran por parte de España
Antonio garrigues Walker embajador en
Roma y agostino casaroli el secretario
de estado de Vaticano
España pedía la revisión total del
concordato de 1953 en una sola Ronda de
negociaciones
mientras que Roma pedía Luna renuncia
previa e incondicional al derecho de
presentación de obispos y una renovación
del concordato de 1953 a través de
acuerdos parciales
la negociación Se bloqueó entonces Roma
propuso para para desbloquearla que
Pablo vi visitar a España en diciembre
de 1971 pero opuso como condición la
renuncia al derecho de presentación y a
cambio Roma renunciaría al privilegio
del fuero que es esto del privilegio del
fuero que los jueces eclesiásticos solo
eran tenían la potestad de juzgar a los
religiosos por causas civiles y
criminales
Franco no aceptó y Pablo vi no viajó
podemos considerar como documentos clave
para la ruptura entre la Iglesia
Católica Española y el régimen de Franco
2 en septiembre de 1971 se produjo la
asamblea conjunta de obispos y
sacerdotes donde se realizó una
propuesta que aunque no fue aprobada fue
bastante importante donde la iglesia se
pedía que la iglesia asumiera restos
responsabilidades en la guerra civil y
que pidiera perdón como digo la
propuesta no fue aprobada dos años
después en enero de 1973 se publicó el
documento episcopal iglesia y comunidad
política en ese documento se defendía la
pluralidad de opiniones políticas dentro
de la iglesia la obligación del
cristiano exigir justicia la convivencia
de todos a favor del bien común y que
los obispos no estuvieran en organismos
políticos
las acciones de la oposición de la
iglesia al régimen se fueron dando una
tras otra Como por ejemplo acoger en las
iglesias a políticos y sindicales
Opuestos al régimen alentar huelgas
entre los trabajadores celebrar homilías
contestatarias o dar apoyo a movimiento
de protesta por las ejecuciones de
septiembre de
1975 donde la misma comisión episcopal
solicitó su indulto
los sacerdotes que se movilizaron en
estas acciones fueron multados y
aquellos que se negaban a pagar las
mismas eran secularizados o encarcelados
en la prisión de Zamora
a la muerte de Franco la labor de estos
colectivos más avanzados tanto en lo
político como en los sindical así como
en lo formativo sentarán las bases de la
convivencia democrática y contribuirán a
la difusión en la sociedad para lograr
la reconciliación definitiva entre todos
los españoles
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