Las entrevistas de Aimar | Amelia Tiganus, víctima de trata que fue prostituta

Summary

La transcripción proporcionada es una poderosa narrativa de Amelia Tiranos, una activista feminista y sobreviviente de explotación sexual. Amelia comparte su viaje desde la vulnerabilidad y la explotación, pasando por la prostitución forzada a su transformación en defensora de los derechos de las mujeres. Habla de su infancia en Rumanía, los abusos sufridos desde los 13 años y cómo fue atraída a España con la promesa de una vida mejor, solo para caer en la trata de personas. Su historia es una denuncia de la industria sexual y un llamado a la solidaridad y la acción para prevenir la explotación y apoyar a las mujeres que buscan salir de este ciclo destructivo. Amelia también aborda el debate sobre la legalización de la prostitución, argumentando que no mejora la situación de las mujeres y, en cambio, los Estados se convierten en proxenetas. Su mensaje es una llamada a la empatía y la responsabilidad colectiva para construir un mundo donde las mujeres no sean vistas como meras mercancías sexuales.

Takeaways

• 🌐 La industria de la explotación sexual ha refinado sus técnicas, lo que hace que sea más difícil de identificar a las víctimas.
• 👥 Amelia Tirados, víctima de trata y explotación sexual, define su identidad actual como activista feminista, formadora y escritora.
• 📚 Amelia nació en Rumania en 1984 y soñaba con ser profesora o médica, pero su vida cambió radicalmente después de su violación a los 13 años.
• 💔 La sociedad y el entorno expulsaron a Amelia, dejándola en una situación vulnerable, lo que la llevó a ser explotadada.
• 🔄 Se destaca la importancia de la comunidad para la supervivencia humana y cómo la falta de apoyo puede empujar a las personas a la explotación.
• 🚫 Amelia argumenta que el consentimiento de una víctima no exime la responsabilidad de un criminal y que la trata y la explotación sexual son delitos.
• 🤔 Se cuestiona la noción de que las prostitutas 'eligen' su profesión, destacando las duras condiciones que muchas enfrentan y las que las llevan a ese camino.
• 💬 Amelia describe cómo la violencia sexual y el trauma son utilizados para controlar y someter a las víctimas, y cómo esto puede llevar a una espiral destructiva.
• 🏠 Se refleja sobre la difícil transición de salir de la vida de explotación sexual, enfrentando el estigma, la falta de apoyo y la falta de opciones.
• 👩‍👧‍👦 Se hace un llamamiento a la solidaridad entre las mujeres, pidiendo ayuda para cambiar la situación de aquellas que aún están atrapada en la explotación sexual.
• 🌟 Amelia destaca el poder del amor y el apoyo de otros en su recuperación y en su lucha por la libertad y los derechos de las mujeres.

Q & A

¿Cómo se identifica Amelia Tiranos en la actualidad?

Amelia Tiranos se identifica como activista feminista, formadora y escritora, lo cual para ella es un gran logro tanto personal como político.

¿Por qué Amelia Tiranos considera que su identidad como activista feminista es importante?

Amelia lo considera importante porque se siente parte de algo más grande, lo que la motiva y la ayuda a salir de su pasado como víctima de trata y explotación sexual.

¿Cómo describe Amelia la industria de la explotación sexual y cómo afecta a las mujeres y niñas?

Amelia describe a la industria de la explotación sexual como una de las criminales que más dinero mueven a nivel mundial, que ha refinado sus técnicas para vender mujeres y niñas de países empobrecidos, creando un envase atractivo para los clientes.

¿Cómo fue la experiencia de Amelia Tiranos al ser ofrecida la posibilidad de 'cambiar su vida' a los 17 años y medio?

Amelia fue ofrecida la posibilidad de ir a España para 'solucionar su vida' después de una vida difícil y violaciones. Ella no era consciente de las implicaciones sociales, políticas y económicas de la situación y aceptó la oferta, lo que más tarde la llevó a la explotación sexual.

¿Por qué Amelia Tiranos considera que el consentimiento de una víctima de explotación sexual es irrelevante?

Amelia argumenta que el consentimiento de una víctima no puede eximir de responsabilidad a un criminal, ya que la víctima está en una situación de fuerza y coacción.

¿Cómo define Amelia Tiranos a los diferentes tipos de clientes en la industria de la explotación sexual?

Amelia los define en tres categorías: el 'putter' o 'majo', que busca conversaciones con mujeres; el 'putter macho', que busca afirmar su masculinidad a través del número de mujeres con las que tiene relaciones; y el 'putter sádico', que es el más peligroso y busca ejercer control y violencia sobre las prostitutas.

¿Cómo describe Amelia la lucha interna y el trauma que experimentan las mujeres víctimas de explotación sexual?

Amelia describe cómo el trauma puede llevar a las mujeres a repetir actos que las han dañado compulsivamente, en un intento de tener control sobre lo que les ha herido. También menciona la soledad y el frío emocional como aspectos difíciles de superar.

¿Por qué Amelia Tiranos decidió escribir su libro 'La Revuelta de las Putas'?

Amelia escribió su libro para poder poner sus experiencias y lucha en palabras, y para ayudar a otros a entender las complejidades de la explotación sexual y la recuperación de la identidad y la dignidad.

¿Qué papel ha desempeñado el feminismo en la vida de Amelia Tiranos?

El feminismo ha sido un elemento crucial en la vida de Amelia, ya que le ayudó a darse cuenta de que su historia personal era parte de una lucha política más amplia y a encontrar una comunidad que la apoyaba en su búsqueda de justicia y cambios sociales.

¿Qué mensaje Amelia Tiranos le diría a una joven que actualmente se encuentra en una situación similar a la suya?

Amelia les diría que la revuelta de las prostitutas ha comenzado y que están haciendo un llamado a las mujeres que no han estado en esa situación, pidiéndoles que se unan a su lucha para poder dar la vuelta a la situación y dejar de sentir miedo y soledad.

¿Cómo ve Amelia el futuro de la lucha contra la explotación sexual y la trata de personas?

Amelia ve un futuro en el que se busca un mundo mejor, donde las mujeres no sean vistas como meras mercancías para la explotación sexual y se respeten sus derechos y dignidad. Ella aboga por una sociedad que no banalice la explotación sexual y que reconozca la diferencia entre la explotación y el trabajo legítimo.

Outlines

00:00

😀 Identidad y superación de la explotación

Este párrafo introduce a Amelia Tirados, quien se define como activista feminista, formadora y escritora. Habla de su proceso de búsqueda de identidad y de cómo la explotación sexual la llevó a cuestionar su propia identidad impuesta. Describe su vida antes y después de ser víctima de trata y cómo su activismo y la escritura han sido fundamentales para su recuperación y lucha política.

05:01

😔 Violencia sexual y la industria del sexo

Amelia comparte su experiencia personal con la violencia sexual desde los 13 años y cómo esto la llevó a la prostitución. Explica la dinámica de la industria sexual y cómo no se trata solo de violencia física, sino también de un trauma que puede llevar a la víctima a repetir compulsivamente el daño sufrido. Además, describe la complejidad de la situación legal y social que afecta a las prostitutas y la falta de apoyo para salir de ese ciclo.

10:02

😨 Realidades de la vida en la prostitución

Este párrafo detalla las duras condiciones que enfrentan las prostitutas, incluyendo el miedo y la necesidad de ocultar sus temores para protegerse de los clientes sádicos. Amelia describe la violencia y la explotación en la que están inmersas, la falta de control sobre su propio cuerpo y la forma en que la industria sexual les roba la dignidad y la autonomía.

15:03

🤔 La difícil salida de la prostitución

Amelia relata su lucha por salir de la vida prostitutional, la rivalidad forjada entre las prostitutas y la dificultad de encontrar una salida viable. Habla sobre la presión para mantenerse en la actividad y la imposibilidad de mantenerse a sí misma sin caer en adicciones o en la violencia. Finalmente, menciona su suerte al encontrar un trabajo y la importancia de la comunidad y el apoyo para su recuperación.

20:05

💪 Recuperación y lucha feminista

En este párrafo, Amelia destaca la importancia del apoyo y el amor recibido para su recuperación. Explica cómo su entorno la ayudó a recuperar su humanidad y a creer en su capacidad para hacer otras cosas además de la prostitución. También habla sobre su compromiso con la lucha feminista y cómo su activismo la llevó a cuestionar la explotación sexual y a認定 su posición abolicionista con respecto a la prostitución.

25:15

🌎 La trata de personas y la responsabilidad social

Amelia proporciona una definición de trata de personas según el protocolo de Palermo y habla sobre la explotación sexual. Argumenta contra la legalización de la prostitución basándose en evidencias empíricas de países donde se ha legalizado y no ha mejorado la situación de las prostitutas. Exhorta a la sociedad a no banalizar la explotación sexual y a luchar por un mundo donde no se instrumentalice a las mujeres.

😂 Aparición de música y risas

Este párrafo parece ser una transición o una sección del script donde predominan la música y las risas, posiblemente una pausa o una introducción a una nueva parte de la conversación o del programa.

Keywords

💡Trata de personas

La trata de personas se refiere a la captura, traslado o acogida de una persona con la finalidad de explotarla sexualmente. En el video, la trata es central ya que la narradora comparte su experiencia de haber sido víctima de este crimen. La relación de este término con el tema principal es directa, ya que el video trata sobre la lucha de la protagonista contra la explotación sexual y su búsqueda de identidad y libertad.

💡Prostitución

La prostitución es la práctica de ofrecer servicios sexuales a cambio de dinero. En el contexto del video, la protagonista fue forzada a entrar en la prostitución como resultado de la trata de personas. La discusión sobre la prostitución es crucial para entender la narrativa, ya que la activista feminista aboga por la abolición de la prostitución y la protección de las mujeres de la explotación sexual.

💡Activismo feminista

El activismo feminista es el conjunto de esfuerzos y acciones encaminados a promover la igualdad de género y luchar contra la opresión de las mujeres. La protagonista se define a sí misma como activista feminista, lo que indica su compromiso con la lucha por los derechos de las mujeres y su experiencia personal como fuente de fuerza y empoderamiento.

💡Víctima de trata

Una víctima de trata es alguien que ha sido forzado, engañado o coaccionado para ser explotado, generalmente en la prostitución o el trabajo forzado. La protagonista del video comparte su historia de cómo, como adolescente, fue víctima de trata y explotación sexual, lo que establece el tono y el mensaje central de la narrativa.

💡Empoderamiento

El empoderamiento se refiere al proceso mediante el cual las personas adquieren mayor control sobre su propia vida y capacidad para tomar decisiones. En el video, el empoderamiento es un tema recurrente, ya que la protagonista describe cómo su activismo y la escritura la ayudaron a recuperar su autonomía y a encontrar su voz como mujer y activista.

💡Industria sexual

La industria sexual se refiere a la economía y los negocios relacionados con la explotación sexual de personas, particularmente la prostitución y la pornografía. El video condena esta industria por su rol en la explotación y el tráfico de personas, y cómo se ha refinado para manipular y atrapar a las víctimas, como lo fue la narradora.

💡Vulnerabilidad

La vulnerabilidad es el estado de estar expuesto a la posibilidad de daño o lesión, y en el video, se relaciona con la situación de las mujeres que son víctimas de trata y explotación sexual. La protagonista menciona su propia vulnerabilidad debido a su entorno socioeconómico y la falta de apoyo social, lo que la dejó expuesta a ser víctima de la trata.

💡Trauma

El trauma es una lesión o daño emocional severo, generalmente causado por un evento estresante o una experiencia de vida difícil. En el video, el trauma es un tema central, ya que la protagonista ha sufrido múltiples violaciones y abuso, lo que ha dejado una marca duradera en su vida y forma parte de su lucha y resiliencia.

💡Sociedad

La sociedad hace referencia a la comunidad o grupo de personas que coexisten bajo ciertos estándares y normas. En el video, se critica a la sociedad por su papel en la marginación y explotación de las mujeres, y por no proporcionar el apoyo necesario para que las víctimas de trata se recuperen y se reinserquen.

💡Autonomía

La autonomía es el estado de ser auto-suficiente y capaz de tomar decisiones propias. La protagonista del video describe su viaje hacia la autonomía como una de las formas en que superó su pasado y luchó contra la explotación, encontrando su voz y su identidad como activista.

💡Feminismo

El feminismo es un movimiento social y político que busca la igualdad de género y la eliminación de la discriminación contra las mujeres. La protagonista se define como feminista, lo que indica su compromiso con la lucha por los derechos de las mujeres y su papel en la promoción de la igualdad y la justicia social.

Highlights

Amelia Tiranos, víctima de trata y explotación sexual, comparte su historia y lucha por la libertad.

Tiranos describe cómo la industria sexual ha refinado técnicas para captar y explotar a las mujeres de manera más sutil y difícil de identificar.

A los 17 años, fue víctima de una captura y ofrecida a la explotación sexual, viéndose a sí misma en una posición vulnerable y sin apoyo social.

Amelia nació en Rumania en 1984 y soñaba con ser profesora o médica, pero su vida cambió radicalmente después de su violación a los 13 años.

La sociedad y el entorno familiar la empujaron a una situación de vulnerabilidad, facilitando su captura y explotación.

Tiranos destaca la importancia de la comunidad y el apoyo social para la supervivencia y resistencia contra la explotación.

Explora las diferentes formas en que las prostitutas son forzadas a actuar y mantener una fachada de felicidad para satisfacer las fantasías de los clientes.

Amelia aboga por la comprensión de que el consentimiento de una víctima no exime la responsabilidad de los criminales.

Relata su resistencia y lucha por salir de la vida de prostitución, enfrentando el trauma y la falta de apoyo al intentar dejar ese estilo de vida.

Describe cómo el sistema legal y social contribuye a la perpetuación de la explotación sexual y la difícil situación de las prostitutas para salir de ella.

Tiranos define y区分不同类型的 clientes de prostitución, incluyendo a los 'puteros', 'mestizos' y 'sádicos', y su impacto en las prostitutas.

Comparte su experiencia de haber tenido que asumir un papel que no deseaba y la presión de mantener una apariencia de felicidad y satisfacción.

Amelia habla sobre su transición a la vida después de la explotación, incluyendo el desafío de encontrar un trabajo y superar el miedo y la inseguridad.

Resalta la importancia del apoyo y la visibilidad de la humanidad para su recuperación y la posibilidad de reconstruir una vida digna.

Tiranos se define como activista feminista, formadora y escritora, usando su historia personal para contribuir a una causa más grande.

Aboga por la abolición de la prostitución y contra la regulación, argumentando que la legalización empeora las condiciones de las prostitutas y los Estados se convierten en proxenetas.

Amelia insta a las mujeres a unirse y apoyar el movimiento para acabar con la explotación sexual y construir un mundo más seguro y justo para todas.

Transcripts

primero

pero

no teman a

[Música]

desenrollar

[Música]

es triste la de este link

quebrada

ah

[Música]

de estrés

era un vocal

yo monstruo

canon se ha levantado

para desplumar

alimentando

hay vidas que uno vive pero que no elige

vivir vidas en las que otros te obligan

te maltratan que utilizan te explotan

vidas que se convierten en cárceles

invisibles de las que es muy muy difícil

salir pero está más hablamos con alguien

que si lo ha conseguido amelia tiranos

buenas noches

quien es amelia tiranos como se

identifica como se define a mil ya

tiranos bueno buena pregunta 9 este

proceso estoy de

buscar mi identidad o de alguna forma

intentar salir de aquella identidad

impuesta que he tenido no la de

prostituta la de [ __ ] ahora mismo me

defino como activista feminista primero

como formadora también como escritora

que es para mí es personalmente es un

gran logro que también políticamente

pero yo lo necesitaba para salir de ello

y creo que hay muchas más cosas pero me

gusta ponerme el de activista feminista

por delante porque sentirse parte de

algo más grande siempre nos mueve a los

seres humanos por aclarar conceptos

antes de nada de seguir usted ha sido

prostituta forzada o sea que ha sido

víctima de trata

pero aquí me gustaría como me das la

oportunidad de explicar un poquito en el

relato colectivo existe la idea de que

una víctima de trata en dos momentos

sabe que está siendo víctima que es

obligada a la fuerza que secuestros hay

golpes sin embargo la industria de la

explotación sexual que es una de las más

criminales las que más dinero mueven a

nivel mundial no ha refinado sus

técnicas digamos porque los productos

donde él canchilla que somos nosotras

las mujeres y niñas de países

especialmente de países más empobrecidos

tenemos que llegar en condiciones con un

envase apetecible lo digo así porque los

puteros quieren comprar [ __ ] felices

entonces claro digamos que una mujer

encadenada golpeada que está llorando si

se puede vender a un tipo específico de

putter o es el putter o sádico pero como

esta es una gran industria de lo que se

trata es vender al por mayor pues se

fabrican [ __ ] felices a través del

mecanismo es mucho más finos y mucho más

difíciles de identificar entonces cuando

a mí me captan con 17 años y medio yo ya

venía de una historia de vida muy dura

había sufrido desde los 13 años

violaciones colectivas múltiples con

sistemáticas y no no sólo eso sino que

el propio entorno la sociedad me expulsó

de la comunidad no me dejó en una

situación muy vulnerable si los seres

humanos necesitamos la comunidad para

sobrevivir y en esa situación me

ofrecieron la posibilidad de venir a

españa a solucionar mi vida en un par de

años

entonces

yo no era consciente no era capaz de

analizar la amplitud social política

económica y cultural de todo aquello

ahora sí lo nombré y lo hago pero

digamos que es absolutamente irrelevante

el consentimiento de una víctima de

explotación sexual porque el

consentimiento de una víctima no puede

eximir de responsabilidad a un criminal

vamos al origen de todas ustedes donde

la captan como la captan a sí yo nací en

rumanía en el año 1984 soy hija de la

clase obrera esto es muy importante

también a tener en cuenta la clase

social

y bueno de pequeña yo soñaba con ser

profesora o médica era muy buena

estudiante una niña muy inteligente y

porque quería curar o enseñar no quería

no quería servir sexualmente a los

zombis sin embargo mi vida cambia

radicalmente a los 13 años cuando en un

portal me violan entre 5 chicos y

digamos que ahí empieza un auténtico

infierno

cuando me empiezan a ofrecer a los 17

años y medio la posibilidad de cambiar

de vida sea jugaron con mis anhelos con

mis deseos

me vendieron la salvación y tras todos

estos años que he ido haciendo activismo

ya llevo cinco años vi que es un

mecanismo a través del cual se fabrican

las [ __ ] este es un concepto querido

desarrollando que seguiré desarrollando

pero necesitaba entender por qué se

llama y qué quiere decir que se fabrican

las [ __ ] qué quiere decir que a usted

le fabricaran como [ __ ]

es que normalmente en el imaginario

social se piensa que las mujeres que

están en prostitución es también porque

quieren porque lo han elegido hay cierto

discurso que se repite sin mayor

reflexión ni nada de eso no yo tuve que

reflexionar sobre ello porque pensé

porque yo llegué a ser prostituta no es

como y como llegué ahí sí sí nunca he

pasado hambre ni frío es verdad que no

es no éramos ricos pero tampoco tenía

conciencia de ser pobre porque no sufría

no la pobreza

y sobre todo me llamó la atención que

ese primer día en un prostíbulo después

de haber ser vendida de haber sido

vendida por trescientos euros a un

proxeneta español en ese prostíbulo me

encontré con muchísimas chicas de mi

ciudad es decir ese proxeneta abastecía

su negocio con la mercancía de mi ciudad

y reflexiones sobre ellos no como

llegamos hasta llegamos no sólo no no

sólo la pobreza lo que nos empuja nos

empuja esa violencia sexual que se

ejerce sobre nosotras realidades muy

tempranas esa situación de

vulnerabilidad de abandono social de

estigma no y sobre todo en el trauma el

trauma es un gran desconocido no la

media de la crisis se piensa que los

mejores que hemos sufrido violencia

sexual pues estamos en una esquina

asustadas y llorando no queriendo tener

más contacto con los hombres y esta es

una forma con la cual se convierte el

trauma pero sin embargo a la más común

el más común es cuando ese acto que te

ha destruido lo repites compulsivamente

para de alguna manera intentar tener el

control sobre aquello que te daña es una

espiral destructiva

lo último que necesitamos las mujeres

que hemos sufrido violencia sexual es

una industria de la explotación sexual y

es lo primero que se nos ofrece porque

ustedes abusaron en casa

si yo necesite mucho tiempo para

verbalizar los de hecho he tenido que

escribir el libro la revuelta de las

[ __ ] para poder ponerlo sobre el papel

y hasta el último momento tuve dudas de

si dejarlo o no no en el abuso sexual en

la infancia que meditar ya mente se da

por parte de familiares en mi caso fue

el cometido el un hermano de mi madre

y lo recuerdo con dolor y no sé es algo

con lo que convivimos pero eso empezó

digamos esa fue la el principio pero lo

más duro y lo más traumático fue esa

violación a los 13 años una vez que se

entra en este círculo que me ha contado

a usted se la venden en españa a un

proxeneta por 300 euros a partir de ahí

empieza empieza su infierno una vez que

se entra en esa vida que círculos sin

salida se forman para una prostituta es

que muchas veces dicen pero por qué nos

salen pues están ahí es que muchas veces

las puertas de los prostíbulos están

abiertas

incluso sí pero si pueden salir claro

pero lo que lo que pasa es que entre el

mundo real digamos no llamemos así vale

el mundo legal en el mundo prostitución

al hay un abismo que nos separa

porque cada vez que intentamos salir

sabemos que no vamos a contar con apoyo

con comprensión con ayuda porque cada

vez que de repetimos muchas veces desde

la

del desconocimiento no estar ahí porque

quieren o han elegido porque mira que no

se ponen a fregar escaleras todas a

veces ampliamos el abismo que

atrapamos a las mujeres en esa situación

el sistema constitucional lo conforman

los estados

primero porque pone en el marco legal

para que esto pueda pasar y están los

proxenetas que son considerados

empresarios de locales de alterne o de

sexo y están también los puteros esos

cuatro de cada diez hombres que consumen

prostitución en el estado español todos

tenemos la imagen de un [ __ ] pero

quizá sea una imagen distorsionada

seguramente la ficción ha jugado

muchísimo papel ahí en que pensemos en

puntero y se nos venga a ese hombre a la

cabeza como es el puntero español

mira a mí o sea es muy difícil hacer un

perfil del puntero español porque puede

ser cualquiera

y se han hecho estudios sobre ellos de

hecho hay un libro de águeda gómez y

otras expertas que son académicas que se

llama así el puntero español sin embargo

yo he tenido que discriminar les en tres

categorías porque algunas veces he

escuchado y me decían es que no todos

los punteros son malos

o sea gente que no ha estado ahí y que

no lo

me dijese eso no porque a veces que no

todos los futuros humanos no porque

algunos sólo van a hablar

entonces que alguien se crea que eso es

verdad es cuanto menos preocupante así

que cree tres categorías el putter o

majo que es éste

supuestamente el señor que sólo va a

hablar va a hablar con mujeres que no

hablan su idioma que no incluso se

atreven a decir que hacen de psicólogas

yo lo siento con la gente que estudia

psicología llega a enterarse antes y nos

extra es insultante no está el puntero

macho que simplemente alimenta su

hombría penetrando cuantas más mujeres

mejor y es curioso porque en la vida

real pues no satisface sexualmente a las

mujeres sin embargo en la prostitución

pues bueno orgasmos tras orgasmo se

alimentan de ese relato y luego está el

[ __ ] sádicos y es el más peligroso y

el que más daño y el que intentamos

evitar por eso muchas gracias parece

parecemos mujeres sin miedo o sea muchas

veces cuando pensamos en las mujeres en

prostitución como colectivo nos

imaginamos o víctimas en unas esquinas

tal o mujeres que

yo sé que no tiene miedo pero que se les

nota y justamente para protegernos de

ese poder o sádico para decir que no

tenemos miedo porque si ven miedo en

nuestros ojos en nuestro cuerpo nuestra

expresión corporal les excita entonces

es una forma de protegerse pero qué

miedos tiene una prostituta aunque los

intente disimular para protegerse de ese

[ __ ] sádico si una tú imagínate cómo

sería tu vida si estás a tres mil

kilómetros de tu casa eres mujer primero

porque es una cuestión de sexo de

discriminación en base al sexo es lo que

llamamos género no

y no solo estás a 3000 kilómetros de tu

casa no conoces a nadie incluso no

conoces el idioma sino que estás en un

sitio en esos campos de concentración

exclusivos para mujeres empobrecidas

donde constantemente tienes que vestir

como los puteros quieren porque ni

siquiera vestimos como decidimos cómo

alimentar esa fantasía de objeto de

deseo tienes que comer cuando te dejan

hacer cola para entrar a las

habitaciones con los punteros y además

sistemáticamente está siendo penetrado

por boca vagina y ano imagínate en el

caso de ser mujer y que no sólo eso sino

que mientras lo hacen pues temas no sean

de babear te sudan encima gota a gota e

incluso pueden acabar con tu vida no

entonces todo eso constantemente siete

días a la semana

cuántos años dura días

te lo pregunto

no tengo una respuesta a la verdad me he

quedado mudo ante lo que antes lo que me

ha descrito cómo salió usted desde ahí

no sé si la palabra salir o escapar

si cualquiera de los dos podría ser

yo creo que

cuando quiere a dejar de tener un sueño

de que iba a conseguir dinero porque yo

pensaba que si no conseguía dinero era

por mi culpa porque no era lo

suficientemente buena profesional como

nos decían los próximos de televisión es

tenéis que esforzarte tienes que

aprovechar esta gran oportunidad que te

estamos dando no seas tonta mira a esta

cómo va cómo se alimentaban la rivalidad

entre nosotras manera terrible o sea un

ambiente muy muy violento

y yo no entendía todo el circuito a

través del cual se nos quitaba el dinero

aún después de pagar la deuda

todos los días tenemos que pagar por un

alojamiento es en esos prostíbulos donde

dormíamos así nada para lavar los

precios de oro la cocaína el alcohol que

acabamos enganchadas y si ganábamos algo

de dinero tenemos que seguir invirtiendo

en ser [ __ ] ropa o sea todo era como una

pescadilla que se volvía loco entonces

yo cada vez pensaba no aguanto un año

más porque me negaba a salir de todo eso

con toda esa violencia sin nada y yo

pensaba que si no gano dinero es un

disculpa porque no lo hago

suficientemente bien no y después de

cinco años colapso tuve que asumir que

tenía que salir de ahí sin nada

principalmente porque ya no podía hacer

el papel de la [ __ ] feliz porque en la

puerta había otras tres nuevas de 18

años con mis mis sueños y mis esperanzas

al igual que yo había llegado y estaban

pues en otra etapa de estos momentos en

los piteros quieren mercancías nuevas

chicas nuevas es el gran reclamo de la

prostitución

y simplemente no pude seguir más

haciendo todo esto y me invitaron a

salir porque me dijeron que esa no era

una casa de beneficios ya acumulando

deudas y me encontré en la calle sin

después de estar cinco años pasando por

más de cuarenta prostíbulos me encontré

en la calle en un país que desconocía

sólo conocía los prostíbulos y las

estaciones de tren o de autobús

realmente no sabía más y tuve la gran

suerte de encontrar un trabajo de

camarera a los tres días me han ofrecido

la oportunidad y ha sido muy duro

también poder aguantar tenía miedo miedo

a todo a la gente a la luz y agujas de

la gente era una tía pues súper poderosa

muy tajante muy tractor era puro miedo o

sea me veían cómo voy a estar cualquiera

de asia algo pero quiero decir lo mucho

que muchas veces tergiversamos lo que

realmente le puede estar ocurriendo a

una persona

tuve que pelearme y conseguir creerme

que soy capaz de hacer otras cosas que

no sea estar en la prostitución porque

si te lo repiten una y otra y otra vez y

no solo te lo repiten sino que te lo

demuestran constantemente a través de

los actos pues cuesta volver a la vida

no conectarte y tuve la gran suerte

también de hacer un entorno de gente que

ha sabido ver en mí la humanidad que me

ha considerado una igual sea todo eso

esta reparación no es algo que ha

ocurrido en abstracto ni a nivel

individual todo esto es gracias a la

gente que ha sabido ver en mí aquello

que los violadores me robaron la

humanidad que en algún momento ha

llegado a decir la palabra [ __ ] con

orgullo por eso es imposible

esto es muy interesante en el libro en

la revuelta de las [ __ ] hablo un poco

de cómo

los seres humanos necesitamos ser vistos

para ser reconocidos sentirnos y muchas

veces dentro de la industria de

explotación sexual se nos alimenta como

esa idea de género pérez [ __ ] y eres más

estás mojigatas que no quieren que tú

eres estas empodera tú manejas a los

hombres tienes el poder sobre ellos

ahora lo digo y medio pero cuando cuando

eres tan joven vienes de una vida tan

dura necesitas creer en algo y bueno es

muy fácil creer eso yo nunca he dicho la

palabra [ __ ] con orgullo porque siempre

he tenido sueños y eso me ha salvado o

sea yo siempre tenía mis metas claras yo

quería una vida tranquila y quería

estudiar qué es lo que más deseaba y he

tenido la suerte de no de que no se me

olvidarán mis sueños porque si le

seguramente de haber se me olvidaron los

sueños pero no habría sobrevivido y como

ha hecho el camino de esa mujer con

tantos miedos que consigue salir y que

tiene miedo hasta la luz a las personas

a ser ahora una activista en defensa de

las mujeres una persona que escribe este

libro en la revuelta de las [ __ ] en

ediciones de cómo ha sido ese camino ha

sido un camino muy bonito muy bonito y

podría decir que me ha salvado el amor y

el amor de mucha gente no tuve la gran

suerte de conocer al que hoy en día es

mi marido que es un hombre

extraordinario

y aunque tenía todo el poder sobre mí

absolutamente todo el poder sobre mí me

enseñó a ser libre y eso también daba

miedo porque si nunca ha sido libre no

sabes que tienes al ser libre y así es

responsable también y después de detener

en mi casa o sea cuando mi casa o mi

hogar se convirtió en en un lugar seguro

que es algo que le falta a muchas

mujeres ya no tienen un lugar seguro su

casa es un infierno

descubrí el feminismo y cuando descubrí

el feminismo me di cuenta de que mi

historia personal pero a un estrés

profundamente política no de la historia

de aquellas mujeres que son arrojadas a

servir sexualmente a los hombres a

aquellos hombres que no absolutamente

ningún reparo en instrumentalizar a las

mujeres en convertirlas en

reducirlas a 33 agujeros al fin y al

cabo no y aunque en este momento yo me

niveles de la culpa del miedo de la

vergüenza incluso y podría haber vivido

tranquilamente en mi vida supuestamente

nuevo ya tenía una casa un trabajo

estable en una pareja que me comprendía

me apoyaba y no podía vivir tranquila

porque veía que estos prostíbulos

seguían con las luces las luces y estás

ahí a pleno a plenas vistas de la vista

de todo el mundo seguía viendo como la

sociedad de pestañas está hasta la

saciedad e incluso delante de los

adolescentes chicos y chicas que la

prostitución pues mira así ella se dice

sí o sí que es bella como banalizaban el

horror es esta que se está permitiendo

no y sobre todo revuelto que desde

estos discursos progresistas hablarán de

libertad de igualdad de tal sin embargo

la doctora para quienes esa igualdad

para la libertad no es para todas las

personas las mujeres del sur global o

del este de europa no valemos como para

alcanzarla

no estamos no somos consideradas como

tal tenemos que ser colocadas en

aquellos lugares donde las mujeres

gracias a la lucha feminista han podido

avanzar y han podido conseguir derechos

entiendo que por lo que usted me dice es

absolutamente abolicionista de la

prostitución

pero entiende también a quienes dicen

evidentemente no la trata que eso es un

delito pero regulemos la prostitución

para que las mujeres que lo ejercen que

la ejercen tengan derechos tengan

seguridad social tengan paro tengan

todo tipo de derechos laborales que

tienen el resto de trabajadores

esa posición no entiende

yo esa posición

no sé si van contra la palabra la

arrebató de alguna forma no estoy

buscando una palabra para intentar

explicar porque es una persona que

aprecia muchísimo la libertad de

pensamiento a mí no me vengan a meter

una idea sin que yo pueda reflexionar

sobre ella entonces yo siempre digo yo

no quiero que vencieran nadie de nada yo

simplemente expongo en todo lo que me he

convertido en una experta en este tema y

que luego cada persona pues decida pero

la libertad de pensamiento implica

esforzarte en leer en conocer en para

que puedas tener eso primero y lo más

importante creo que es muy importante

entender que la trata con fines de

explotación sexual es aquel proceso a

través del cual se capta se traslada o

se acoge una persona para explotarlas

sexualmente ahí hasta aquí

definición de la trata de personas en el

protocolo de palermo estaban en el

momento y luego si esa persona y llega a

ser explotada sexualmente

hablaríamos de dos delitos primero la

trata con fines de explotación sexual y

la propia explotación sexual entonces en

ese sentido entendiendo estos dos

conceptos si empezamos a hablar de que

legalizar la prostitución en el caso en

el que no queremos hacer caso a otros

países que sí lo han hecho y hay

resultados empírico es decir no hace

falta hacer experimentos crueles con

vidas humanas para ver qué pasa ya lo

tenemos tenemos el caso de holanda

tenemos el caso de alemania en nueva

zelanda es decir está ahí y la situación

de las mujeres no sólo que no ha

mejorado sino que ha empeorado porque

pagar impuestos por vivir tal y como te

has quedado mudo antes no soluciona el

problema pero aparte de eso los estados

se convertirían en estados proxenetas

porque existen núcleos con la

prostitución ajena eres un estado

proxeneta

y nosotros lo que proponemos es pensar

nos como todas las mujeres es decir todo

aquello que se legisla sobre la

prostitución va a influir directamente

en la vida de las mujeres hay una gran

crisis en épocas de crisis las mujeres

son las primeras que acabamos en

desempleo y tal entonces si el día de

mañana nos ofrecen una plaza en un club

o en un piso oriental vamos a decirnos

perdón es que yo esto no pero por qué le

pasa a usted que es puritana es mojigata

es un trabajo como otro cualquiera no

entonces quien mundo le queremos dejar a

las niñas de hoy

esa es mi meta es decir yo quiero dejar

un mundo mejor del que me he encontrado

y sobre todo porque hablar de trabajo

sexual implica a hablar de los

proxenetas como como empresarios

directamente

implica

convertir la explotación sexual en

explotación laboral no y yo creo que

tenemos que dejar de banalizar es que no

es lo mismo

pasar la fregona que se la fregona

no sé si se me entiende pero hay tal

nivel de desconexión empática incluso

moral no yo no hablo de una moral

cristiana pero hace falta una moral para

distinguir entre lo que está bien y lo

que está mal viviendo en una sociedad y

en democracia entonces está mal penetrar

por boca vagina a una mujer que no te

decía sexualmente haya dinero de por

medio o no lo haya dinero o sea un

billete no te puede eximir de

responsabilidad que le diría usted a una

chica que nos pueda estar escuchando que

esté donde estaba usted hace 10 años

viendo esa ese abismo enorme entre su

mundo y el mundo real y no atreviéndose

a dar el paso de salir de ese mundo en

el que está inmersa y atrapada si ya lo

que le diría es que la revuelta de las

[ __ ] ha empezado que estamos haciendo

las que ya hemos podido salir porque

somos muchas ellos es la cara visible

digamos pero somos cada vez más y

estamos haciendo ese llamamiento a las

mujeres que no han estado ahí pero no

porque tengan un metro una vida nos las

ha llevado ahí y les pedimos ayuda para

que nos acompañen y para que para

realmente poder darles la vuelta a todo

esto y dejar de tener miedo y de sentir

soledad porque la soledad es lo más

doloroso que recuerdo soledad y frío

frío emocional no tanto físico y me

duele porque digo llenamos las calles

gritando

millones no es ninguna agresión sin

respuesta' hermana y yo te creo

y pasamos por delante de prostíbulos

digo ahí está esa esa disociación

colectiva que tenemos porque no los

entendemos como todas las mujeres porque

no nos duele igual que a una adolescente

del avión en un portal que a una chica

colombiana o nigeriana or humana la

viola sistemáticamente en estos campos

de constituyen amelia ciudadanos

muchísimas gracias por contarlo por

estar con nosotros esta noche en hora 25

muchísimas gracias ayunar

[Música]

[Música]

i

[Música]

[Música]

señales

pero bien

no sabe

[Música]

[Música]

[Música]

y

la función

[Música]

[Música]

[Risas]

[Música]

i

[Música]