Sartre, el hombre y las cosas. La filosofía de Sartre como la filosofía de la libertad del sujeto.

Summary

El script ofrece una inmersión en la filosofía y el legado de Jean-Paul Sartre, destacando su influencia en la cultura y la lucha social de su tiempo. Sartre, nacido en 1905, no solo se destacó como filósofo sino también como escritor y dramaturgo, cuya obra 'La Nausea' es considerada una de las más importantes del siglo XX. Su filosofía, centrada en la libertad y la responsabilidad del individuo, se convirtió en un arma de compromiso político y social, lo que se refleja en su participación en la resistencia francesa y su activismo en diversas causas. El texto explora la idea sartreana de que la filosofía debe salir a la calle y comprometerse con la realidad histórica, en contraste con la visión académica de la disciplina. Además, se menciona su rechazo al Premio Nobel y su compleja relación con Simone de Beauvoir, así como su contribución a la fenomenología y su análisis de conceptos como la 'bastardía' en su obra 'El Sint Gené'. La narración resalta la relevancia de Sartre como un pensador que abarcó todos los géneros literarios y se comprometió con la libertad y la verdad, desafiando el poder y proponiendo una filosofía de la libertad que aún resuena en la actualidad.

Takeaways

• 📚 La filosofía es una herramienta de compromiso con las luchas sociales y políticas, y Sartre fue un filósofo que aplicó esta idea a su vida y obra.
• 📚 Sartre no solo fue un filósofo sino también un escritor excepcional, cuya obra literaria y teatral sigue siendo relevante y representada.
• 📚 Sartre estuvo comprometido en la resistencia francesa, la posguerra y en la lucha de Francia con Argelia, mostrando su compromiso con los problemas de su tiempo.
• 📚 La filosofía de Sartre se centra en la libertad y la responsabilidad del individuo, argumentando que el ser humano es libre y responsable de sus propias acciones.
• 📚 Sartre fue un filósofo que buscó llevar su mensaje más allá de las aulas universitarias, creyendo que la filosofía debe comprometerse con la realidad y la historia.
• 📚 La obra de Sartre, 'La Nausea', es considerada una de las grandes obras del siglo XX y demuestra su habilidad como novelista.
• 📚 Sartre fue un filósofo que abrazó la publicidad y usó diferentes medios para comunicar sus ideas, incluyendo novelas, teatro y ensayos.
• 📚 Existe un olvido de la filosofía de Sartre en la actualidad, posiblemente debido a la dificultad de su obra filosófica y la tendencia de identificarlo solo con el existencialismo popular.
• 📚 Sartre fue un filósofo que se rigurósamente formó y estudió la fenomenología, introduciéndola en Francia con su trabajo 'La transcendencia del ego'.
• 📚 La vida personal de Sartre, incluyendo su relación abierta con Simone de Beauvoir, reflejaba sus ideas filosóficas sobre la libertad y la autonomía individual.
• 📚 Sartre dejó una huella importante en la cultura del siglo XX, con su obra 'El idiota de la familia' y su influencia en figuras como Eduardo Gruner y John Houston.

Q & A

¿Por qué es Heidegger considerado el filósofo más importante del siglo XX?

Heidegger es considerado el filósofo más importante del siglo XX debido a su influencia en la fenomenología y su análisis sobre la existencia y el tiempo, que ha tenido un impacto significativo en la filosofía y en otros campos.

¿Qué libro de Sarmiento es destacado en el transcurso del texto?

El libro destacado es 'Facundo', que es considerado una obra excepcional y un gran libro sobre América Latina.

¿Qué aspecto de la filosofía de Sartre se destaca en el texto?

Se destaca la filosofía de la libertad en la obra de Sartre, donde el hombre es visto como un ser proyectante y libre, capaz de cambiar la historia.

¿Cómo se describe la relación entre Sartre y Simone de Beauvoir?

Se describe como una relación abierta y respetuosa, donde ambos intelectuales brillaban y se daban libertad la una a la otra, siendo un ejemplo emblemático de libertad en una pareja.

¿Por qué Sartre publicó tantos trabajos en diferentes géneros literarios?

Sartre quería transmitir sus conocimientos y filosofía al mayor número de personas posible, por lo que utilizó diferentes géneros literarios para llegar a una audiencia más amplia.

¿Qué evento de la vida de Sartre muestra su compromiso con las luchas sociales y políticas?

A los 66 o 67 años, Sartre salía a vender un periódico maoísta en las calles de París, mostrando su compromiso con las ideas políticas de la época.

¿Cómo se refleja el pensamiento de Sartre en la frase 'un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él'?

Esta frase refleja la idea sartreana de que las acciones de un individuo definen su identidad, más allá de las circunstancias o el entorno en el que es forzado a crecer.

¿Qué error se comete en el texto al referirse a un autor argentino como 'Sartre argentino'?

El error es confundir al autor argentino con Jean-Paul Sartre, el filósofo francés, lo que revela el olvido o la falta de reconocimiento de la obra filosófica y literaria de Sartre.

¿Cuál es la obra de Sartre que abarca todos los géneros literarios y se compromete políticamente?

La obra que abarca todos los géneros literarios y se compromete políticamente es 'El ser y la nada', que fue fundamental en el desarrollo del existencialismo.

¿Por qué Sartre rechazó el Premio Nobel que le fue otorgado?

Sartre rechazó el Premio Nobel porque no quería ser institucionalizado ni ser parte de ningún tipo de sistema que pudiera limitar su libertad y compromiso filosófico y político.

¿Qué filósofo ruso tuvo una influencia significativa en la generación francesa y en Sartre?

Alexandre Kojeve, un filósofo ruso, tuvo una influencia significativa en la generación francesa y en Sartre a través de sus cursos sobre Hegel y la dialéctica del amo y el esclavo.

Outlines

00:00

🎓 La importancia de Heidegger y Sartre en la filosofía

Este primer párrafo aborda la relevancia de Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre como figuras centrales en la filosofía del siglo XX. Se menciona la influencia de Heidegger en el pensamiento contemporáneo y su obra 'Ser y Tiempo', así como el aporte de Sartre a la filosofía como una herramienta de compromiso con las luchas sociales y políticas de su tiempo. También se destaca la obra de Sartre 'La Nausea' y su compromiso con la resistencia francesa y otros movimientos políticos.

05:02

📚 Filosofía comprometida y olvido de Sartre

El párrafo dos explora la idea de la filosofía como una disciplina comprometida con la realidad y la historia, en lugar de something abstracta y aislada. Se discute la visión de Sartre de que la filosofía debe ser una práctica que se lleva a la calle y no solo una actividad académica. Además, se menciona la rigurosa formación filosófica de Sartre y su contribución a la introducción de la fenomenología en Francia.

10:05

📚 Existencialismo y compromiso intelectual

Este apartado destaca la influencia del existencialismo y la filosofía de Sartre en la cultura y la política. Se habla de la publicación de 'Los Tiempos Modernos', la revista que Sartre fundó y que fue un medio importante para la discusión filosófica y política. También se menciona la relación de Sartre con otros intelectuales y cómo su estilo contundente y directo fue característico de su obra y su persona.

15:06

📝 Vida personal y amorosa de Sartre

El cuarto párrafo se enfoca en la vida personal de Sartre, describiendo su apariencia y su fama como mujeriego. Se explora su relación abierta con Simone de Beauvoir y cómo ambos respetaron y disfrutaron de su libertad mutua. Además, se menciona su trabajo 'El ser y la nada' y cómo su apariencia física no fue un obstáculo para su compromiso y éxito en la vida intelectual y amorosa.

20:07

📚 La obra de Sartre y su influencia en la literatura y la filosofía

Este segmento examina la obra de Sartre, destacando su capacidad para escribir no solo filosofía sino también novelas, teatro y ensayos. Se menciona su trabajo 'Materialismo y Revolución' y su prólogo a las obras de Jean Genet, que es más extenso que la obra en sí. También se habla de su intento fallido de escribir un guion para la película 'Freud' y cómo su enfoque filosófico y su compromiso con la libertad lo hicieron un icono de la resistencia y la lucha contra el poder.

25:08

🧐 La dificultad de la filosofía de Sartre y su legado

El último párrafo reflexiona sobre la difícil comprensión de la filosofía de Sartre y cómo muchos se autodenominaron existencialistas sin realmente entender su trabajo filosófico. Se destaca la importancia de su texto 'La transcendencia del ego' y cómo su enfoque fenomenológico y su análisis de la conciencia como pura intencionalidad hacia el mundo lo distinguen de otros filósofos. Además, se menciona su análisis sobre la libertad y la alienación humana y cómo su filosofía sigue siendo relevante y actual.

Keywords

💡Filosofía

La filosofía es el estudio de los principios fundamentales de la realidad, la existencia, el conocimiento, la mente y la moralidad. En el vídeo, se discute cómo la filosofía ha sido utilizada como una herramienta de compromiso con las luchas sociales y políticas, y cómo ha influido en la literatura y el pensamiento de la época.

💡Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre fue un filósofo francés del siglo XX, conocido por su obra filosófica y literaria. En el vídeo, se destaca su rol como un filósofo comprometido, su contribución al existencialismo y cómo su vida y obra reflejaron su filosofía de la libertad y la responsabilidad.

💡Existencialismo

El existencialismo es una corriente filosófica que enfatiza la libertad individual, la responsabilidad y la existencia humana más allá de las estructuras sociales y físicas. Sartre es uno de sus principales exponentes, y en el vídeo se menciona cómo su obra ha influido en la comprensión de la libertad y la alienación humana.

💡Libertad

La libertad es un concepto central en la filosofía de Sartre. Se refiere a la capacidad del ser humano de tomar decisiones y asumir responsabilidades por sus acciones. En el vídeo, se discute cómo la libertad es inherente al ser humano y cómo la alienación puede ocurrir cuando se pierde la conexión con esta libertad fundamental.

💡Alienación

La alienación es una sensación de desconexión o separación de uno mismo o de su entorno. Sartre explora esta idea en su obra, argumentando que la alienación puede ser una experiencia humana cuando se pierde la conciencia de la libertad y se se ven como objetos en el mundo. En el vídeo, se menciona cómo Sartre aborda esta idea en su análisis de la condición humana.

💡Conciencia

La conciencia es el estado de ser consciente de uno mismo y del mundo exterior. Sartre, como fenomenólogo, sostiene que la conciencia está siempre dirigida hacia algo más allá de sí misma, hacia el mundo y sus proyectos. En el vídeo, se destaca cómo la conciencia de Sartre es una conciencia intencional que se encuentra en el mundo y en riesgo entre las cosas y los demás.

💡Proyecto

En la filosofía de Sartre, el ser humano es visto como un 'proyecto', es decir, una entidad en constante construcción y transformación. Esto se relaciona con la libertad y la responsabilidad de cada individuo de crear su propia identidad y significado en la vida. En el vídeo, se habla de cómo esta idea de 'proyecto' se manifiesta en la vida y la obra de Sartre.

💡Situations

Sartre publicó una serie de obras bajo el título 'Situations', que recopilan sus ensayos y escritos en diferentes contextos. Estas obras reflejan su compromiso con la política y la cultura de su tiempo y muestran cómo su filosofía se aplica a la realidad concreta. En el vídeo, se menciona cómo 'Situations' demuestra la aplicación práctica de la filosofía de Sartre.

💡La Nausee

'La Nausee' es una novela de Sartre que explora temas como la alienación y la existencia. En el vídeo, se alude a la importancia de esta obra como una de las grandes contribuciones de Sartre a la literatura y cómo refleja sus ideas filosóficas.

💡Ser y la Nada

La obra 'Ser y la Nada' es una de las obras más importantes de Sartre y presenta su análisis filosófico de la existencia humana y la conciencia. En el vídeo, se discute cómo este libro introduce conceptos clave en la filosofía de Sartre, como la libertad y la responsabilidad, y cómo ha influido en la comprensión de la condición humana.

💡Crítica de la Razón Dialectica

Es una obra de Sartre en la que desarrolla su crítica a la dialéctica y la razón en la filosofía. En el vídeo, se menciona cómo esta obra fue significativa para la época y cómo enfrentó el movimiento estructuralista y postestructuralista.

Highlights

La filosofía como una herramienta de emancipación, y la importancia de Heidegger en el siglo XX.

La influencia del nazismo en la obra de Heidegger, y su obra 'Ser y Tiempo'.

El aporte de Domingo Faustino Sarmiento y su libro 'Facundo' a la comprensión de la cultura y la barbarie en América Latina.

La visión de Sartre sobre la libertad y la responsabilidad del hombre, destacando su influencia en la filosofía y la literatura.

El compromiso político y social de Sartre, su activismo y su papel en la resistencia francesa.

La obra 'La Nausea' de Sartre y su posición como una de las grandes novelas del siglo XX.

El teatro de Sartre y su relevancia en la actualidad, destacando su compromiso con la libertad y la resistencia.

La relación abierta de Sartre con Simone de Beauvoir y su influencia en la filosofía de la pareja y la libertad.

El olvido de Sartre en la filosofía contemporánea y las razones detrás de este fenómeno.

La rigurosa formación filosófica de Sartre y su influencia en la fenomenología y la introducción de estas ideas en Francia.

El impacto del existencialismo en la Argentina y la recepción de Sartre por intelectuales argentinos.

La obra 'El Ser y la Nada' de Sartre y su revolución en la filosofía post-guerra.

El compromiso de Sartre con la lucha de Argelia y su influencia en el pensamiento político de la época.

La publicación de 'La Crítica de la Razón Dialectal' de Sartre y su impacto en la filosofía y la crítica estructuralista.

El análisis de Sartre sobre la 'Bastardía' y su importancia en la comprensión de la condición humana.

La obra 'El Idiota de la Familia' de Sartre, su análisis de Gustave Flaubert y su interrupción.

La percepción de Sartre como un filósofo comprometido con la realidad y la historia, y su rechazo a la filosofía académica aislada.

La influencia de Sartre en la cultura del siglo XX, su estilo contundente y su filosofía de la libertad.

Transcripts

[Música]

la filosofía como madre de toda

emancipación Por qué es heidegger el más

importante filósofo del siglo XX hay

nazismo en ser y tiempo domingo Faustino

Sarmiento y el libro más excepcional

Facundo civilización y barbaria el gran

libro sobre América Latina y lo que dice

sarta en una de sus más bellas frases un

hombre es lo que hace con lo que

hicieron de él foucault va a decir el

hombre ha muerto si se piensa en

filosofía lo que se piensa es la

[Música]

totalidad encuentro seis sartre el

hombre y las cosas el filósofo más

grande en qué sentido puede hablarse del

olvido de

s Quién fue

sart Cómo entiende sart a la

[Música]

conciencia en este encuentro eh vamos a

hablar de algo que es enormemente

placentero para mí Y de lo que Nunca

creí poder hablar por

televisión fue mi maestro Hoy es mi

intelectual faro como se dice hubiera

querido ser el trato de

imitarlo si heidegger es el filósofo más

importante del siglo XX él es el más

grande también es el más olvidado en

estos momentos tristes de la historia

del

pensamiento me refiero al filósofo

francés Jean Paul sart que nació en

1905 y que hizo de la

filosofía una arma de

compromiso con las luchas sociales y

políticas de su tiempo y de la

literatura

también creo que

fue más grande filósofo que literato

aunque no hay que desconocer que una

novela como la náusea es una novela

excepcional una de las grandes obras del

siglo XX su teatro también es muy

importante se sigue representando

e sus artículos todos sus compromisos a

lo largo de su vida el compromiso con la

resistencia francesa el compromiso en la

posguerra

el compromiso en la lucha de Francia con

Argelia su maoísmo de la vejez este

sartre tenía 66 67 años y salía a vender

por las calles de París un periódico

maoísta que editaban unos jóvenes que

estaban con él Él lo vendía este y les

decía a los pibes qué lástima Me duelen

mucho las rodillas pero voy a salir a

venderlo igual y la gente se encontraba

en la calle con Jean Paul sarter que le

decía quiere comprar el periódico

maoísta eh creo Creo también que hoy

estaría dando clases de filosofía por

televisión creo que la necesidad de

sartre de transmitir lo que él

sabía lo llevaba a transmitirlo por

todos los medios posibles porque se daba

cuenta de que era muy importante

llevarle a la mayor cantidad posible de

gente la certeza de que el hombre vino a

este mundo para ser libre para ser libre

en consecuencia

este publicó novelas escribió obras de

teatro publicó grandes ensayos

filosóficos este viajó se equivocó se

equivocó y acertó muchísimo y es también

algo inusual entre los filósofos un un

escritor excepcional un estilista

maravilloso un gran escritor que ganó el

premio Nobel a comienzos de la década

del 60 y como era Jean Paul sartre lo

rechazó

e vamos a empezar a hablar de su

filosofía eh Porque hoy hay un olvido de

sartre hay un olvido de s Por qué sartre

está olvidado bueno porque sartre les

dice a los señores filósofos académicos

de hoy Les dice Miren la filosofía no es

para apoltronarse en las universidades

la filosofía es para sacarla a la calle

la filosofía tiene que comprometerse con

el barro de la historia yo acabo de

sacar un libro de 800 y pico de páginas

que se llama la filosofía y el barro de

la historia y es un título sartreano la

filosofía y el barro de la historia la

filosofía está para ensuciarse no está

para los papers académicos digamos para

los congresos internacionales a los

cuales los filósofos viajan en clase

business por ejemplo este y cobran

sueldos muy buenos en las universidades

del primer mundo y acá Bueno digamos

siguen linealmente lo que viene desde

las universidades del primer mundo

sartre era un creador constante era un

un fanático de las

anfetaminas este las combinaba con

cerveza lo cual no es muy saludable y

era un

autodestructivo profundo pero eh su

formación fue tremendamente rigurosa fue

creo el filósofo francés que más

rigurosamente se formó en

1933 viaja a Berlín para estudiar la

filosofía de edmund huser la

fenomenología y ahí también estudia

Estudia muy profundamente ser y tiempo

eh No se enteró para nada de lo que

pasaba en Alemania en 1933 él era muy

joven y Estaba totalmente devorado por

sus lecturas

introduce la fenomenología en Francia

con un texto excepcional de

1938 que se llama la trascendencia del

ego Este es el texto que eh introduce la

fenomenología en Francia Aunque eh es es

es bien cierto que hubo unos cursos muy

famosos de Alexandre kev un filósofo

ruso que este comenzó a dar unos cursos

sobre hegel sobre hegel y la dialéctica

del amo y el esclavo y a esos

cursos

asistieron personajes como Jack Lacan

raimon Ken maurice merlot pont y otros

janny polit posiblemente y sartre

consiguió los ap

este de modo que kev marcó a toda esa

generación francesa y marcó también a

[Música]

sartre podemos ver un poco el el olvido

de sartre en un pequeño intrascendente

episodio que que me pasó y que voy a

contar brevemente hace un par de años se

publicaron

en Alemania dos novelas mías y salió una

crítica y la crítica con el con una fan

realmente de elogiar al autor de las

novelas que era yo decía el Humberto eco

argentino yo me sentí mal Humberto

argentino el sartre argentino si me

dicen algo díganme el sartre argentino

aparte nunca me creería el sartre

argentino porque no tengo ni el

Honestamente ni el 10% del talento que

tenía pero si uno algo quiere ser sartre

no Humberto eo digamos pero también eso

revela el olvido de sarte cuando

tuvieron que pensar en un tipo que

escribía ensayos y novelas o teatro

pensaron Humberto eco y Se olvidaron de

sartre que era el filósofo que dio

entidad a ese personaje filosófico no

que abarca todos los géneros que está en

todas las situaciones que se compromete

políticamente bueno eh sartre em

eh luchó estuvo en la resistencia

francesa este estuvo brevemente en un

campo de concentración y publica este su

obra Cumbre hasta ese momento el ser y

la nada Let en

1930

43 esa obra llega a la Argentina este

traducida medianamente medianamente por

Miguel áng el virasoro en tres tomos y

acá la cosa explota el existencialismo

arrasa en Francia y en la Argentina no

que es un país muy inquieto eh en

Francia fue el el movimiento filosófico

de moda de la posguerra y sartre era su

gran estrella este como dice jil de les

en un artículo que se llama fue mi

maestro muy lindo artículo de de les en

el que reconoce fue mi maestro y dice

sartre revolucionó todo salíamos de la

guerra todo era terrible sombrío este y

y empezó a revolucionar todo a agitar

todas las aguas sacó letan moder los

tiempos modernos una una revista mítica

eh excepcional este comenzó a polemizar

con todos escribió reflexiones sobre la

cuestión judía reflexiones sobre la

cuestión judía uno de cuyos párrafos

dice y escuchen bien el estilo de sartre

si si el judío no existiera el

antisemita lo inventaría Eh bueno este

estilo contundente compacto que golpea

era el estilo de de Jean Paul sarte

bueno están las cavs existencialistas

los sótanos la cantante juliet grec para

la cual sartre hasta escribe una canción

bueno forma una pareja abierta con la

escritora Simón de buar la autora de el

segundo sexo y aquí en la Argentina lo

reciben este muy creativamente Óscar

mazota Óscar masota la gente de la

revista

contorno gente la revista contorno este

y este por ejemplo eh cebrelli Juan José

cebrelli en ese momento muy muy joven y

todavía sin haber adherido a López

Murphy este y a otros que que adhirió

después porque bueno no habían aparecido

todavía pero ese momento era Era muy

joven y estudió este bastante bien a

sartre tanto que uno no se explica

habiendo estudiado también a sartre como

va como hizo otras cosas pero no importa

ahí estaba en un buen momento sebreli

que después escribiría su Buenos Aires

vida cotidiana y alienación estaba Ramón

alcalde estaba David viñas David viñas

es es este yo también tendría que decir

que David viñas fue uno uno de mis

maestros porque David viñas es es un

discípulo es un sartreano argentino no

David viñas escribe literatura Argentina

y realidad política que es un

fundamental ensayo argentino sobre

literatura y escribe por ejemplo los

dueños de la tierra dar la cara que son

dos excelentes novelas de David que a mí

me gustan mucho Bueno eh sartre este lo

que decía sartre Este era digamos este

tenido muy muy en cuenta por ejemplo en

la batalla de Argelia la película de

guiro Ponte corbo se muestra al eh

general

que es el general en realidad el

represor de Los Insurgentes argelinos

que los periodistas se le acercan y este

este general dice a los periodistas Y

qué está pasando en París y le dicen y

sartre sacó otro artículo contra usted

y el tipo dice me pregunto por qué los

sartre están siempre en la Vereda de

enfrente y un periodista le pregunta

usted lo admira no sé pero me gustaría

tenerlo conmigo y la frase es muy

interesante porque ser sartre es estar

siempre en la Vereda de enfrente eh Esta

es una frase de Eduardo gruner que

también es un sartreano que es un tipo

bárbaro que piensa bien que escribe bien

es un apasionado sartreano gruner y

gruner dice ser sartre es estar siempre

en la Vereda de enfrente eso es ser

sartre es decir ser sartre es un tipo

que está siempre contra el poder este

que no por Un capricho sino porque

considera que la filosofía debe ser el

ejercicio de la libertad la filosofía de

sartre es la filosofía de la libertad

del sujeto el sujeto es libre y el

sujeto al ser libre siempre puede

cambiar la historia por eso uno ama a

sartre porque sartre dice esto el hombre

vive al alienado Pero antes de alienarse

fue libre es posible la alienación

porque antes existió la libertad lo que

hay que hacer es volverla a conquistar

Qué le parece esto

[Música]

notable después de el ser y la nada eh

sartre publica otras obras eh a las que

llama

situación situaciones eh en esos libros

recopila los trabajos que publica en los

tiempos modernos y en otros en otros

este medios eh pero la obra que le sigue

a el ser y la nada es una obra cuya

historia merece contarse y Define al

al personaje que era sartre que era

esencialmente feo que era

petizo que tenía un ojo desviado que era

pelado casi este no tenía mayores

encantos personales era sin embargo un

gran mujeriego este que digamos esto no

tiene mayor importancia Pero bueno es

parte de lo que él era y de su relación

con Simón de buar era una relación

abierta durante muchos años la relación

de sartre con Simón de bubar fue un

ejemplo de relación no la relación de

dos personas intelectualmente brillantes

que se respetaban y posiblemente se

amaran pero que se daban libertad la una

a la otra entonces sarle decía Simón

Esta noche voy a salir con una alumna y

Simón le decía salí yo voy a salir con

un alumno bueno Eh Esto en la década del

50 Era realmente década del 50 si hay

década de moralina acentuada es la

década eh del 50 Bueno pero sartre y

Simón eran así una una una pareja

emblemática de la libertad de la pareja

eh luego

de del ser el la nada y de distintos

trabajos que que va publicando algunos

fundamentales como materialismo y

Revolución

eh lo que publica sartre es el prólogo a

las obras completas del poeta homosexual

gené ahora bien lo que tiene de curioso

este

prólogo es que las obras de Jean gené

están recopiladas en dos tomos digamos

que entre esos dos tomos eh tienen

unas 400 páginas el prólogo de sartre

tiene 800 más o menos O sea el prólogo

de sart el prólogo a la obra completa de

Shan es más largo que toda la obra

completa de Jean gené Este era sartre y

el sint gené comediante y mártir es un

monumento de la cultura del siglo XX hay

otra anécdota con el director

norteamericano John Houston que va a

Francia a filmar la película Freud que

va a protagonizar Montgomery cliff y

Bueno A quién va a llamar llama Jean

Paul sartre sartre lo va a ver y John

Houston le dice mess este Necesito un

guion cinematográfico sartre había

escrito algunos guiones cinematográficos

algunos se habían filmado entonces

sartre le dice muy bien este dentro de

tres días yo le voy a traer el guion

cinematográfico que usted me

pide yo hice un montón de guiones la

verdad casi 40 cobré no todos pero 15 se

filmaron y unos cuantos conseguí

cobrarlos en un guion cinematográfico

120 130 páginas digamos sartre le lleva

a H un guion de 700 páginas para hacer

la película sobre Freud Houston cuando

ve el guion dice este hombre no tiene la

más mínima idea de lo que es el cine le

había llevado una obra Monumental sobre

Freud en 3 días 4 días entonces este

Houston comienza a hablar con sar dice

Mire yo no puedo filmar esto voa sacar

una película de 25 horas con esto sigue

hablando con él y de pronto le duele una

muela entonces le dice a Houston no

puede llamar un dentista Houston atonito

llama la gente del Hotel Viene un

dentista le saca una muela mientras él

sigue hablando con Houston el dentista

se va y Él sigue hablando con Houston y

se va a su casa entonces Houston dice

Por supuesto que era una muela para

sartre para hacerte todo era pensar una

muela no era nada que viniera un

dentista y se la sacara Bueno luego del

sint gené que es esta obra gigantesca

este Genial que trata el tema tema de la

bastardía el tema de la bastardía este

que yo usé muchísimo para el guion de

Eva perón porque Eva perón es una

bastarda y en el guion de Eva perón Eva

perón dice todo el tiempo quiero

completarme a mí misma Quiero darme el

ser no quiero ser más una bastarda Bueno

ese es el análisis que hace sartre en el

sint gené el concepto de bastardía es

fundamental en sartre porque el ser

nunca llega a

en el exist en el existente Entonces

todos somos bastardos eh hacia fines

mediados fines 57 58 de la década del 50

publica la crítica de la razón

dialéctica critic de la razón dialectic

que este es para mí es su obra más

excepcional y luego sufre una tremenda

agresión por parte de todo el movimiento

estructuralista postestructuralista

escribe el prólogo al libro de phanom

que tuvo enorme importancia aquí en la

Argentina para los sectores de la lucha

armada es muy importante y este

finalmente finalmente escribe su último

libro un inmenso trabajo sobre gustav

flobert que se llama el idiota de la

familia que llega casi a las 2000

páginas y no llega ni a Madame

bovari la obra cumbre de flobert sart

escribe 2000 páginas sobre flobert y la

interrumpe F porque no da más y no llegó

a Madame bovar buen así era sart un

desbordado

[Música]

genial el problema con Jean Paul sartre

desde el comienzo fue que muchos creían

ser existencialistas y ser sartreano

porque habían leído sus novelas porque

habían leído la náusea Los caminos de la

libertad porque habían leído las obras

de teatro no las moscas este a puertas

cerradas este muchas muchas obras de

teatro escribió esto el y Dios

estoy olvidando muchas eh o habían leído

una pequeña conferencia de sartre que se

llamaba el existencialismo es un

humanismo estaban todos contentos Somos

todos existencialistas somos todos

sartreano pero no sabían nada de sartre

porque para conocer a sartre había que

leer su filosofía y la filosofía de sart

Es realmente muy difícil Así que estaba

lleno de existencialistas que no sabían

un p

sobre su maestro digamos sobre la figura

que los iluminaba Entonces cuando se

pusieron a hacer el esfuerzo de leer la

trascendencia del ego o el ser y la nada

se asustaron mucho dijeron No entiendo

nada de esto y ahí no dejaron de ser

satriano ían hablando de las novelas

pero es un autor que en sus textos

filosóficos requiere enorme esfuerzo

para ser aprendido así que Vamos a

ponernos muy serio os y a tratar de

transmitirlo la trascendencia del ego es

un texto de

1938 que tal como lo indica eh su título

habla de la trascendencia de la

conciencia sartre es un filósofo de la

conciencia es un fenomenólogo es un

filósofo que parte de la intencionalidad

de la conciencia esto qué quiere decir

lo había aprendido en huser creador de

la fenomenología en ideas uno ideas dos

esto quiere decir que la conciencia

nunca reposa en sí no es el sujeto

cantiano la conciencia siempre está

intencionando sobre el mundo eh No

tenemos algo una subjetividad en

nosotros mismos sino que nuestra

subjetividad nuestra conciencia

intenciona sobre el mundo es pura

intencionalidad está arrojada sobre el

mundo vamos a dar un ejemplo un ejemplo

que da sard

da Este ejemplo y da el ejemplo con el

tranvía bueno pongamos el tranvía en la

época de sre había tranvías sartre dice

cuando Yo corro un tranvía para

alcanzarlo soy conciencia corriendo

tranvía no soy otra cosa conciencia

corriendo tranvía porque la conciencia

es conciencia de Sí cuando es conciencia

de mundo y el D lo pone entre paréntesis

solo puedo ser conciencia de Sí porque

tengo conciencia de mundo la conciencia

y el mundo son

correlativos no hay una conciencia por

esto es

fundamental no hay una conciencia por un

lado y un mundo por otro hay conciencia

mundo cuando Yo corro el tranvía hay

conciencia tranvía si en el momento de

correr el

tranvía yo digo yo estoy corriendo el TR

vía lo perdí al tranvía lo perdí porque

ahí aparece el momento del yo que es el

momento de la reflexión dice sartre

Nadie puede Nadie puede decir yo estoy

corriendo el tranvía porque yo es un

momento derivado derivado yo es un

momento en el cual uno toma consciencia

de que uno es un yo pero cuando uno

corre al tranvía no está consciente de

yo estoy corriendo al tranvía es correr

al tranvía que quiero alcanzar correr

conciencia corriendo tranvía no entonces

este cuando aparece el yo es por la

reflexión Ah yo estoy corriendo el

tranvía pero si digo yo estoy corriendo

el tranvía seguramente Me detengo y el

tranvía se va la conciencia es

correlativa con el mundo hay conciencia

de Sí porque hay conciencia de mundo

esto quiere decir que la conciencia está

en riesgo en el mundo la conciencia está

en riesgo en el mundo gran frase de

artre la conciencia no es un lugar

tranquilito como era en las filosofías

idealistas la conciencia se juega en el

mundo porque está arrojada al mundo no

existe ningún otro lado más que arrojada

al mundo entre las cosas entre los

hombres en riesgo en peligro Esa es la

concepción de la intencionalidad de la

conciencia esta conciencia tiene un puro

compromiso con el afuera eh No hay un

adentro sartre a las filosofías del

adentro las llama Las filosofías

digestivas filosofías digestivas la

filosofía sartreana no es una filosofía

digestiva es si me lo permiten es una

una una filosofía este Bueno no es la

filosofía intencional es esta

intencionalidad de la conciencia que

consiste en arrojar a la conciencia

hacia el mundo lo que va a definir a la

conciencia Pero dónde dónde encuentra su

unidad la conciencia la conciencia

encuentra su unidad en las objetividades

del mundo en las cosas del mundo

entonces este no estoy yo yo por un lado

no el el el el sujeto del idealismo

filosófico que va a constituir al objeto

para ese sujeto en Kant ustedes

recuerdan que Kant decía solo hay

objetos para un sujeto y el sujeto

nosológico cantiano era el sujeto que

reinaba sobre la realidad que constituía

la realidad bueno la conciencia

sartriana nada de eso está arrojada al

mundo no constituye ese mundo está ahí

arrojada pero arrojada también hacia sus

proyectos porque el hombre es proyecto

en sartre es puro proyecto y al estar

arrojado al mundo está arrojado al mundo

porque es un ser

proyectante entonces esa conciencia que

está en el mundo está en peligro entre

las cosas y entre los hombres en los

próximos encuentros vamos a seguir con

sartre para placer de todos nosotros Eso

espero y no dudo que así va a

[Música]

ser la conciencia sartriana está ahí

arrojada pero arrojada también hacia su

[Música]

proo el sujeto es

y el sujeto al ser libre siempre puede

cambiar la

[Música]

historia el hombre vive

alienado Pero antes de alienarse fue

libre es posible la alienación porque

antes existió la libertad lo que hay que

hacer es volverla

[Música]

a

[Música]

ah