Aquellos días | Familia, vida doméstica y orden social en la Nueva España
Summary
TLDREl trascrito ofrece una visión detallada de la historia de México desde la caída de Tenochtitlan en 1521 hasta la época colonial, destacando cómo la sociedad se reorganizó bajo el dominio español. Se explora la imposición de un nuevo orden a través de la familia y la religión, el mestizaje cultural y racial, y la complejidad de la sociedad colonial. Se mencionan las leyes y costumbres que influyeron en la vida diaria, como el matrimonio y la crianza de los hijos, así como la educación y el trabajo de las mujeres. La narración también aborda las diferencias entre la vida rural y urbana, y cómo la diversidad cultural y racial se manifestó en la cocina y la moda. Finalmente, se destaca la resistencia de las mujeres y los grupos medios a las normas impuestas y la forma en que la sociedad se adaptó y evolucionó a lo largo de los siglos.
Takeaways
- 🏰 La caída de Tenochtitlan en 1521 marcó el fin del Imperio mexica pero no la conquista de todo el territorio de Nueva España, hoy México.
- 🌐 La ocupación española forzó la unificación imponiendo una religión y un gobierno supremo, pero también negoció con las costumbres locales, permitiendo un mestizaje cultural.
- 👨👩👧👦 La familia en el México colonial era fundamental, y la sociedad se organizaba en torno a ella, con normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones cristianas y locales.
- 📜 Los Conquistadores y primeros españoles a menudo desobedecían las reglas católicas, mientras que los indígenas se esforzaban por adaptarse a la nueva vida impuesta.
- 🏭 La incorporación al nuevo estilo de vida fue más rápida para aquellos indígenas que se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, donde convivían con otros grupos étnicos.
- 🧑🏿👩🏼 El mestizaje racial y cultural fue un proceso espontáneo, y con el tiempo, hubo una creciente población de mulatos y libres en comparación con los esclavos negros.
- 🏘️ En las ciudades, la vida indígena y española no estaba estrictamente separada; con el tiempo, hubo una mezcla entre ambas culturas en áreas como el trabajo, la vivienda y las celebraciones.
- 👔 A pesar de las diferencias, los mestizos enriquecidos eran considerados españoles, mientras que los pobres se mantenían dentro de las castas.
- 🍽️ La cocina mexicana es el resultado de la combinación de ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo, lo que dio lugar a una variedad de guisos apreciados globalmente.
- 👕 El vestuario de los indígenas se vio influenciado por los misioneros y evolucionó con el tiempo, incluyendo elementos como sombreros de paja.
- 🏢 La vida urbana en las ciudades coloniales mantuvo vínculos con la agricultura y la vida rural, a pesar de la influencia de las nuevas estructuras urbanas y la arquitectura.
Q & A
¿Qué evento significó el derrumbe del Imperio mexica en la historia?
-La caída de Tenochtitlan en agosto de 1521 significó el derrumbe del gran Imperio mexica.
¿Cómo se produjo la unificación forzosa en la sociedad durante la ocupación española?
-La unificación forzosa se produjo al imponer una religión y la sumisión a un gobierno supremo, reduciendo el poder de los caciques locales.
¿Cómo se organizaba la sociedad en el México colonial?
-La sociedad en el México colonial se organizaba en torno a la familia, que era la base sobre la que se organizaban los pueblos, barrios y comunidades, y estaba regida por leyes civiles y religiosas.
¿Cómo se relacionaba la nueva normalidad impuesta por los conquistadores con la violencia inicial?
-La nueva normalidad se impuso durante 300 años y permitió un mestizaje de viejos y nuevos hábitos, atenuando los efectos de la violencia inicial.
¿Cómo se conservaron las costumbres ancestrales en las comunidades indígenas rurales?
-En las comunidades indígenas rurales, se conservaron costumbres ancestrales como el matrimonio universal y temprano, negociado mediante las gestiones de una casamentera y aprobado por las autoridades locales.
¿Cómo se incorporó a los indígenas al nuevo modo de vida después de la conquista?
-La incorporación al nuevo modo de vida fue más rápida para quienes se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, estancias y ranchos, donde convivieron con otros trabajadores libres o esclavos de origen africano.
¿Qué cambios experimentó la vestimenta de los indígenas en el siglo 16?
-La vestimenta de los indígenas cambió en el siglo 16 por influencia de los misioneros, incluyendo la inclusión de sombreros de paja a fines del período colonial.
¿Cómo se mezclaron las costumbres locales con la doctrina cristiana en la sociedad colonial?
-Las autoridades seculares y eclesiásticas, junto con los frailes dedicados a la evangelización, establecieron normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones locales con la doctrina cristiana.
¿Cómo se clasificaba a la sociedad en el siglo XVIII?
-En el siglo XVIII se puso de moda una clasificación de las castas, aunque nunca tuvo efectos legales fuera de la distinción administrativa y jurídica de que los indios pagaban tributo pero no podían ser esclavos ni juzgados por el tribunal de la inquisición.
¿Cómo se vivía en las ciudades en el período colonial?
-En las ciudades, la vida se caracterizaba por la cercanía al cultivo de la tierra y a los animales, y por la coexistencia de diferentes castas, con un intercambio constante de costumbres en el trabajo, el comercio y la celebración de fiestas.
¿Cómo se influyó la alimentación en la cocina mexicana?
-La alimentación se vio influenciada por la combinación de sabores e ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo, dando lugar a la gran variedad de guisos que conforman la cocina mexicana.
Outlines
🌟 La historia desde la cotidianidad
Este párrafo introduce una perspectiva diferente de la historia, alejada de los grandes eventos y héroes tradicionales, para enfocar en la vida de los seres humanos anónimos y su forma de entender el mundo. Se menciona la caída de Tenochtitlan en 1521 y cómo esto marcó el inicio de la conquista de la Nueva España, hoy México, que se extendió por décadas. La ocupación española forzó la unificación imponiendo una religión y un gobierno supremo, lo que afectó el poder de los caciques locales. A pesar de la rigidez de los conquistadores en cuestiones de religión y gobierno, hubo un mestizaje de costumbres que atenuó los efectos de la violencia inicial, y esta nueva normalidad se mantuvo durante 300 años.
🏠 La reorganización social y las nuevas estructuras familiares
Se explora cómo la sociedad se reorganizó bajo el nuevo orden impuesto por los españoles, teniendo en cuenta las culturas, costumbres y formas de gobierno de los indígenas. La familia se convierte en la base de la organización social, gobernada por leyes civiles y religiosas. Las autoridades eclesiásticas y frailes establecieron normas de moral y convivencia que armonizaron tradiciones locales con la doctrina cristiana. Esto resultó en una sociedad compleja y menos ordenada de lo planeado. Los conquistadores y primeros vecinos españoles a menudo fallaron en ser buenos ejemplos, mientras que los indígenas intentaban asimilarse a la nueva forma de vida. La crisis social posterior a la conquista erosionó el orden ancestral de la sociedad indígena.
👥 Integración y mestizaje en la sociedad colonial
Este párrafo habla sobre la rápida integración de los indígenas que se trasladaron a las ciudades o a las haciendas, donde convivían con otros grupos étnicos. Los indígenas, aunque no podían ser forzados al trabajo por ley, lograban integrarse a la sociedad, junto con los esclavos y hombres libres de origen africano. Con el tiempo, hubo un mestizaje racial y cultural que se produjo espontáneamente. A pesar de que las leyes españolas permitían la liberación de esclavos, hubo una clasificación social en el siglo XVIII que reflejaba la preocupación de los españoles por el crecimiento de otros grupos étnicos. A pesar de las distinciones, la sociedad se mostraba profundamente mezclada y culturalmente diversa.
🏙️ Vida urbana y costumbres compartidas
Se describe cómo la vida en las ciudades fundadas después de la conquista, como México y Puebla, mantuvo ciertas costumbres y formas de vida ancestrales. Aunque los españoles se asentaron en el centro de las antiguas ciudades y los indígenas en los barrios circundantes, la separación no fue total y pronto hubo una mezcla居住. El intercambio de costumbres fue constante en la vida cotidiana, incluyendo el trabajo, los mercados, las celebraciones y la solidaridad en momentos de desgracias colectivas. La calidad de mestizos y su estatus social dependía de factores económicos y de reconocimiento social.
📚 Educación y trabajo de las mujeres en la sociedad colonial
Este párrafo aborda la educación y el trabajo de las mujeres en la época colonial. Se destaca que la educación consistía en someterse a las normas de su condición social y que, aunque las leyes otorgaban todos los derechos a los padres, en la práctica las mujeres ejercían una gran influencia en las decisiones familiares y económicas. Había escuelas accesibles para los grupos medios y se permitía la enseñanza de mujeres, aunque con ciertas restricciones. Además, las mujeres podían ser propietarias de talleres y tiendas, y participar en diversas actividades laborales, incluyendo la administración de negocios y la participación en la manufactura y expendio de productos.
Mindmap
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💡Tenochtitlan
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💡Sociedad colonial
💡Caciques
💡Inquisición
💡Vivienda
💡Cultura mexicana
Highlights
La historia no solo está compuesta por batallas y héroes, sino también por la vida cotidiana de millones de seres anónimos.
La caída de Tenochtitlan en 1521 marcó el fin del Imperio mexica, pero no la conquista de todo el territorio de Nueva España.
La ocupación española de México impuso la unificación forzosa a través de la religión y el gobierno, pero no suprimió completamente el poder de los caciques locales.
El mestizaje cultural y racial se produjo espontáneamente, sin normas que prohibieran o reacomodaran las mezclas culturales.
La sociedad colonial se reorganizó con la familia como base de los pueblos, barrios y comunidades.
Las autoridades eclesiásticas y frailes establecieron normas de moral y convivencia que armonizaban tradiciones locales con la doctrina cristiana.
Los Conquistadores y primeros vecinos españoles a menudo dieron mal ejemplo al desobedecer los mandamientos católicos.
El matrimonio entre españoles e indígenas se negociaba temprano y era universal, con aprobación de las autoridades locales.
La crisis social después de la conquista erosionó el orden ancestral en las comunidades indígenas.
Los indígenas que se trasladaron a las ciudades o haciendas adoptaron rápidamente el nuevo modo de vida y se integraron con otros grupos.
Los españoles, molestos por el crecimiento de otros grupos, propiciaron la clasificación de las castas en el siglo XVIII.
La calidad de mestizos dependía de la situación económica y el reconocimiento social, con enriquecidos considerándose españoles y pobres manteniéndose en las castas.
Las diferencias entre la vida en el campo y la ciudad se manifestaron en las condiciones materiales y el modo de vida, como la vivienda, la alimentación y el vestido.
La cocina mexicana emergió de la combinación de sabores e ingredientes locales con los traídos del Viejo Mundo.
El vestuario de los indígenas cambió por influencia misionera en el siglo 16, y se mantuvo con pocas novedades hasta el final del período colonial.
La vida urbana en las ciudades nuevas y antiguas no eliminó el apego a la tierra y la cercanía de los animales.
Las grandes mansiones servían como modelo para otras residencias menos ostentosas y eran el centro de reunión y trabajo.
A lo largo de los siglos, las mujeres, aunque legalmente subordinadas, a menudo tomaban decisiones domésticas y administraban los negocios familiares.
La educación consistía en someterse a las normas de su condición; las escuelas de primeras letras eran accesibles y reguladas por el gobierno virreinal.
Las mujeres, especialmente viudas, eran propietarias y administradoras de talleres, tiendas y otros negocios, contribuyendo significativamente a la economía.
Transcripts
00:00cuando hablamos de historia pensamos en
00:03las batallas en los héroes en los
00:05grandes acontecimientos que nos
00:07conformaron como nación pero la historia
00:10la hicieron también millones de seres
00:13anónimos que tuvieron una particular
00:15forma de vivir y de entender el mundo
00:18vamos a conocer la historia desde un
00:22nuevo lugar desde las costumbres y el
00:25hacer cotidiano de la gente común que
00:27vivió aquellos días
00:31[Música]
00:36la caída de Tenochtitlan en agosto de
00:381521 significó el derrumbe del gran
00:42Imperio mexica pero no la conquista de
00:45la totalidad del inmenso territorio que
00:47se llamó Nueva España y hoy es México
00:50durante décadas prosiguió El Avance y se
00:54impuso El dominio de los nuevos señores
00:57a la diversidad geográfica correspondía
00:59a la cultura peculiar de distintas
01:01regiones y señoríos con sus propias
01:04lenguas costumbres y formas de gobierno
01:08la ocupación española produjo la
01:10unificación forzosa al imponer una
01:13religión y la sumisión a un gobierno
01:15supremo que redujo aunque no suprimió
01:18por completo el poder de los caciques
01:20locales
01:22el pago de tributo a la corona la
01:24explotación del trabajo indígena y la
01:27explotación de las minas con el mayor
01:29beneficio para unos pocos permanecieron
01:32durante toda la época colonial
01:35en cuestiones de religión y gobierno Los
01:37Conquistadores fueron inflexibles pero
01:40siempre negociaron las costumbres lo que
01:42permitió un mestizaje de viejos y nuevos
01:45hábitos
01:47atenuados los efectos de la violencia
01:49inicial la nueva normalidad se impuso
01:52durante 300 años
01:54[Música]
02:01Cómo es que la sociedad se reorganizó
02:04para que los españoles pudieran imponer
02:07un nuevo orden a miles y miles de
02:10indígenas cuyas culturas costumbres
02:13religión y organización política eran
02:16absolutamente diferentes la familia en
02:20el México colonial era la base sobre la
02:23que se organizaban los pueblos barrios y
02:25comunidades y estaba regida por leyes
02:28civiles y religiosas tradiciones y
02:31costumbres las autoridades seculares y
02:35eclesiásticas y los frailes dedicados a
02:38la evangelización
02:39establecieron normas de moral y
02:41convivencia en las que armonizaban
02:43tradiciones locales con la doctrina
02:45cristiana
02:47el resultado fue una sociedad compleja y
02:51menos ordenada de lo que se había
02:52planeado
02:55con frecuencia Los Conquistadores y
02:58primeros vecinos españoles dieron un mal
03:01ejemplo con su desobediencia de los
03:02mandamientos católicos mientras los
03:05indígenas se esforzaban por asimilar la
03:08nueva forma de vida que imponía una
03:10familia centrada en el matrimonio y su
03:12prole A diferencia de los antiguos
03:15grupos numerosos de parientes en el
03:18medio rural casi exclusivamente indígena
03:20se conservaron costumbres ancestrales el
03:23matrimonio era universal y temprano
03:26negociado mediante las gestiones de una
03:28casamentera con intercambio de regalos y
03:31aprobado por las autoridades locales en
03:34la antigua sociedad indígena la
03:36comunidad velaba por un orden general
03:38que casi todos cumplían y eran
03:41excepcionales los casos de hijos sin
03:43padre y de esposas abandonadas sin
03:46embargo la crisis social ocurrida tras
03:48la conquista
03:49erosionó ese orden
03:52el franciscano Jerónimo de Mendieta
03:55culpa de ello a los españoles a quienes
03:58atribuye que algunos indios hayan
04:00adoptado la costumbre de abandonar su
04:02casa dice el fraile este modo tan fácil
04:05de repudio solamente lo habían usado
04:08después que fueron sujetos a los
04:10españoles porque Entonces comenzó a
04:13perderse entre ellos el concierto y
04:15rigor de la justicia que antes tenían
04:20[Música]
04:23la incorporación al nuevo modo de vida
04:25fue más rápida para quienes se
04:28trasladaron a las ciudades o a las
04:29haciendas estancias y ranchos en donde
04:32convivieron con otros trabajadores
04:33libres o esclavos de origen africano los
04:38indios eran vasallos de la corona a
04:40quienes Según la ley no se podía forzar
04:42al trabajo lo que sí ocurría con Los
04:45Esclavos africanos que fueron llegando
04:47lentamente
04:49muy pronto indígenas esclavos y hombres
04:52libres se integraron a la nueva sociedad
04:55con ellos el mestizaje racial fue
04:58acompañado del sincretismo cultural y se
05:00produjo espontáneamente sin que
05:03existieran normas que prohibieran ni
05:05reacomodaran las mezclas las leyes
05:07españolas permitían dar la libertad a
05:10los esclavos y antes de finalizar el
05:12siglo XVI ya eran más los mulatos que
05:15los negros y entre ellos también
05:18aumentaba la proporción de los Libres
05:20sobre los esclavos
05:23con el paso de los años los españoles
05:26molestos por el crecimiento de otros
05:28grupos
05:30propiciaron la pintoresca clasificación
05:32de las castas que se puso de moda en el
05:35siglo XVIII Aunque nunca tuvo efectos
05:38legales fuera de la distinción
05:40administrativa y jurídica de que los
05:42indios pagaban tributo pero no podían
05:45ser esclavos y tampoco podían ser
05:48juzgados por el tribunal de la
05:49inquisición
05:52los descendientes de africanos tenían
05:54limitaciones en oficios y honores Aunque
05:58Siempre hubo excepciones
06:01vale la pena aclarar que las infinitas
06:04combinaciones raciales que vemos en
06:07algunos cuadros del siglo XVIII no
06:09corresponden con grupos reales
06:13era imposible rastrear esas mezclas en
06:16los propios libros de bautizos único
06:19registro oficial no se utilizaba la
06:21mayoría de esas curiosas denominaciones
06:24era una fantasía clasificatoria para una
06:27sociedad profusamente mezclada y
06:30culturalmente diversa
06:33en la capital del virreinato se
06:36instalaron los españoles en el centro de
06:38lo que fue la antigua Tenochtitlan los
06:41indios ocuparon los barrios que lo
06:43rodeaban la separación nunca fue total y
06:46pronto residían indistintamente unos y
06:49otros con excepción de las familias más
06:52acomodadas y los miembros de la
06:54burocracia quienes mantuvieron sus
06:56mansiones cerca de la catedral y el
06:58Palacio virreinal
07:00otras ciudades como Puebla o Guadalajara
07:03que pronto prosperaron siguieron el
07:05mismo modelo durante más de 200 años
07:09indios y españoles tuvieron parroquias
07:12separadas después terminaron mezclados
07:16el intercambio de costumbres fue
07:18permanente en las viviendas el trabajo
07:21el mercado la celebración de las fiestas
07:24y la solidaridad en desgracias
07:27colectivas como inundaciones y epidemias
07:29la calidad de mestizos hijos de
07:32españoles y naturales quedó en cierta
07:35ambigüedad dependiente de la situación
07:37económica y el reconocimiento social el
07:41Consejo de Indias se manifestó al
07:43respecto en 1806 los mestizos que
07:47acrediten ser hijos legítimos de español
07:49e India natos pueden alternar Y obtener
07:53todas las dignidades empleos y destinos
07:56que gozan o pueden gozar los europeos
07:59americanos
08:00en la práctica los mestizos enriquecidos
08:03se consideraron españoles mientras que
08:06los pobres se mantuvieron como parte de
08:09las castas
08:10el arzobispo bizarrón y eguiarreta en un
08:13documento de donación de sus bienes para
08:15la profesión religiosa de novicias
08:17advirtió que estas debían ser hijas de
08:22padres honrados o conocidos que vulgar y
08:25comúnmente son llamados españoles en
08:28este reino
08:29las familias prominentes cuidaron los
08:32matrimonios de sus hijos como una
08:34estrategia para conservar sus
08:36privilegios las españolas podían
08:39contraer matrimonio desde los 12 años
08:41Aunque lo más frecuente era entre los 14
08:44y los 18
08:45mientras los novios superaban los 20
08:48también los indios se casaban jóvenes
08:51entre mestizos y castas no era raro que
08:54fueran de la misma edad o incluso ellas
08:56mayores sin apellidos nobles ni fortuna
09:00que defender había libertad para elegir
09:02pareja y dependía de la atracción de los
09:05novios más que de la decisión de sus
09:07familias una primera consecuencia de
09:10esta libertad fue la frecuencia de
09:12relaciones informales y con ellas los
09:14nacimientos ilegítimos
09:17[Música]
09:31en el último tercio del siglo XVII en
09:35las parroquias de españoles de la
09:36capital Sagrario y Veracruz gran parte
09:40de los bautizados se registraron como
09:42ilegítimos la proporción más alta 52%
09:47correspondió a negros y mulatos esclavos
09:50y libres
09:52también había registros de los nacidos
09:54de madres españolas que llegaron al 32 o
09:5834%
09:59en contraste los indios en sus
10:02parroquias de la capital apenas tuvieron
10:05al 17% de niños sin padre Durante los
10:09primeros 200 años de la época virreinal
10:11los hijos ilegítimos no eran rechazados
10:14por la sociedad había ilegítimos tanto
10:17de indígenas como de mestizos e incluso
10:20de españoles de familias de prestigio en
10:23esta etapa la relación de la pareja era
10:25conocida y autorizada por las familias
10:27pero si no llegaba a bendecirse con el
10:30Sacramento faltando con ello a la
10:32promesa de matrimonio no había tampoco
10:34de honor para la novia
10:37esta situación escandalizó a obispos y
10:40funcionarios ilustrados veían en ello un
10:43desorden que pretendieron remediar el
10:46arzobispo Francisco Antonio de Lorenzana
10:48y buitrón en el Memorial de los niños
10:50expósitos A fines del siglo XVIII
10:53denunció en los dos siglos primeros de
10:56nuestra conquista fue mucha la libertad
10:59de pecar y no se avergonzaban de criar y
11:02ensalzar los niños naturales en la casa
11:04de sus mismos padres fuesen hijos
11:08legítimos o naturales rara vez llegaban
11:11a formar una prole numerosa la
11:14ignorancia de principios elementales de
11:16medicina y el descuido de la higiene
11:18contribuyeron al hecho de que muchos
11:20niños fallecieran en los primeros años y
11:24muchas mujeres en el parto
11:26los testamentos de la época advierten
11:29que en muy pocas familias convivían más
11:32de dos o tres hijos
11:34y eran muchas las que no conseguían que
11:36sobreviviese ninguno
11:39En cambio no faltaba quienes acogían y
11:43adoptaban como propios a los recién
11:45nacidos abandonados a sus puertas a
11:47quienes cuidaban como sus huérfanos
11:51[Música]
11:57a lo largo de los siglos las profundas
12:00diferencias entre la vida en el campo y
12:02la ciudad se mostraron en las
12:04condiciones materiales del modo de vida
12:06como la vivienda la alimentación y el
12:09vestido el paisaje rural conservaba la
12:12imagen de casas apegadas a la naturaleza
12:14y adecuadas al clima en gran parte del
12:17territorio
12:18agrupadas en pueblos y barrios disponían
12:21de algún terreno adosado como huerto
12:23familiar y corral o establo
12:27Cada pueblo disponía de las tierras
12:29comunales adjudicadas para su cultivo
12:32temporal en parcelas que los vecinos
12:34laboraban
12:36Los enseres domésticos eran reducidos y
12:40limitados a las estrictas necesidades
12:42competates para descansar metate para
12:44quebrar y amasar el maíz molcajete para
12:47moler los chiles y dos o tres ollas para
12:50hervir los sencillos guisos de frijoles
12:52calabazas y vegetales locales de
12:55temporada y en ocasiones guajolotes a
12:57los que muy pronto se añadió la carne de
13:00animales domésticos traídos por los
13:02españoles como pollos o cerdos otros
13:05animales como borregos cabras y reses se
13:09criaron en grandes estancias o ranchos
13:11con amplios terrenos y no se generalizó
13:14su empleo en la dieta en gran parte de
13:16las regiones
13:18los Sabores e ingredientes locales se
13:21combinaron magistralmente con los
13:23traídos del Viejo Mundo y dieron origen
13:26a la variedad de guisos que hoy se
13:28conoce y aprecia en todo el mundo como
13:30la gran cocina mexicana desde los asados
13:33norteños hasta la cochinita pibil
13:36yucateca de los tamales con pollo a los
13:39nopales con queso de las frituras con
13:42aceite o manteca a los postres con
13:45harina y leche los moles caldos y
13:48pucheros enriquecidos con especias
13:50provenientes de distintas regiones del
13:53mundo
13:55el vestuario de los indígenas cambió en
13:58el siglo 16 por influencia de los
14:00misioneros y permaneció durante siglos
14:03con escasas novedades como la inclusión
14:06de los sombreros de paja a fines del
14:09período colonial
14:11siguiendo costumbres ancestrales las
14:13prendas de ropa se elaboraban en las
14:15viviendas
14:17el arzobispo Francisco Antonio de
14:19Lorenzana y buitrón en 1770 hizo
14:23circular los avisos para que los
14:25naturales de estos reinos sean más
14:28felices en lo espiritual y en lo
14:30temporal en donde recomendaba que los
14:34naturales trabajen y tengan las mujeres
14:36Estelares para fabricar la ropa que
14:39ellos y sus hijos gastan y nunca anden
14:42desnudos ni sucios porque se pierde el
14:45pudor y la salud y se mueren muchos
14:47niños por falta de aseo y limpieza
14:50matándoles de hediondez y así a los
14:53grandes como a los chicos
14:59[Música]
15:01la vida urbana no había sido desconocida
15:04en los señoríos prehispánicos
15:06Tenochtitlan fue la gran urbe
15:09emblemática del poderío azteca pero hubo
15:12ciudades de diferentes dimensiones en
15:14las cabeceras de casi todos los señoríos
15:17tras la conquista se fundaron nuevas
15:20ciudades algunas sobre las ruinas de las
15:22antiguas como México y Texcoco y otras
15:25en tierras que no habían sido
15:27anteriormente urbanizadas que acaso
15:30habían tenido aldeas como Puebla o
15:32Valladolid hoy Morelia el modo de vida
15:36urbano no eliminaba por completo El
15:39apego al cultivo de la Tierra y la
15:41cercanía de los animales
15:43aún en la zona céntricas de las ciudades
15:46podía oírse el canto de un gallo al
15:49amanecer y en algunos barrios molestaba
15:51la pestilencia de los puercos cerca de
15:54las casas o la suciedad en las fuentes
15:56que abrevaban los mulos de Las Carretas
15:58y se aseaban los carreteros las grandes
16:02mansiones propiedades nobles o
16:05potentados acogían a más de 20 personas
16:08entre parientes servidores y allegados y
16:12servían de modelo para otras menos
16:14ostentosas de burócratas y ricos
16:16propietarios entre los nobles y
16:19comerciantes acomodados en ciudades como
16:22Guadalajara sede de la audiencia de
16:24Nueva Galicia o Puebla Zacatecas
16:27Querétaro Guanajuato y otras más quienes
16:31despachaban sus negocios en la casa
16:33contaban con una pieza especial la sala
16:36de sillas inmediata al zaguán al
16:40vestíbulo o a la entrada
16:43enseguida se pasaba al estrado que era
16:46el centro de reunión de las mujeres para
16:48recibir visitas
16:50distraerse con la lectura en voz alta o
16:53realizar bordados tejidos y otras
16:56labores manuales
16:57esta sala estaba decorada con tapetes
17:00cojines algunos taburetes y multitud de
17:05cuadros con motivos religiosos en las
17:06paredes
17:07los viejos arcones donde se guardaban
17:10los objetos de plata Fueron sustituidos
17:13por vitrinas para exhibirlos
17:16las recámaras alineadas una tras otra
17:19sufrieron algunos cambios en los últimos
17:22años del periodo colonial cuando varias
17:25residencias solicitaron la construcción
17:27de un pasillo que permitiera el acceso a
17:30cada una de manera independiente las
17:32camas a la moda
17:34sustituyeron a los antiguos lechos con
17:37pesados cortinajes pero se mantuvo la
17:39tradición del Gran crucifijo sobre la
17:41cabecera
17:43no había un rincón de la casa que no
17:46estuviera presidido por algún personaje
17:48o misterio de la tradición cristiana
17:50como las vírgenes inmaculada de Los
17:54Remedios y Guadalupe La sagrada familia
17:57y los santos más populares como
18:00Francisco Catalina Ana Isabel Ignacio
18:04Juan Antonio y Javier
18:08[Música]
18:24en los últimos años de gobierno
18:26virreinal lo que se había tolerado y
18:29aceptado como costumbres locales comenzó
18:31a considerarse muestra de desorden se
18:34denunciaban faltas a la moral en todos
18:37los terrenos por los frecuentes
18:39concubinatos llamados amancebamientos la
18:42vagancia y abandono del trabajo y la
18:45corrupción en los negocios en las
18:48parroquias Rurales ya no solo vivían
18:50indios sino que aumentaba el número de
18:52españoles mulatos y mestizos además las
18:56tierras comunales eran insuficientes y
18:59muchos indios emigraban a las ciudades
19:01en los centros urbanos parecía imposible
19:04establecer la separación por castas que
19:07en la práctica nunca había funcionado
19:09era evidente que las mezclas eran
19:12irreversibles y precisamente en el siglo
19:15XVIII se exageró el empeño en separarlas
19:18y distinguirlas
19:20En juicios civiles y eclesiásticos se
19:23contradecían los Testigos y los mismos
19:25sujetos Ya que ni ellos mismos sabían si
19:28eran castizos mestizos o de cualquier
19:31otra calidad
19:33A veces lo hacían para beneficiarse de
19:36algunos recursos A mediados del siglo
19:38XVII Micaela una curandera a quien
19:41describían como blanca y son rosada
19:44insistía en presentarse como India para
19:47quedar libre de ser procesada por la
19:49inquisición que no podía juzgar a los
19:51indios
19:53en cuanto hablaban español los indios
19:55cambiaban su ropa aprendían algún oficio
19:58y se presentaban como mestizos así
20:01conseguían librarse del tributo
20:05[Música]
20:08se consideraba que la educación
20:10consistía en que cada persona se
20:13sometiese a las normas propias de su
20:15condición en las ciudades y entre los
20:18grupos medios eran accesibles con
20:20precios moderados las escuelas de
20:22primeras letras en las que estaba
20:25reglamentada la enseñanza que incluía En
20:27primer término el aprendizaje del
20:29catecismo desde comienzos del siglo XVII
20:33todos los maestros debían someterse a
20:35las ordenanzas emitidas por el gobierno
20:37virreinal en las que también se permitía
20:40que algunas mujeres se dedicaran a la
20:43enseñanza pero exclusivamente para niñas
20:45aunque se toleraba que recibieran
20:47varones hasta los tres años
20:50estas escuelas que se llamaban de amiga
20:53carecían de reglamento pero se exigía
20:56que las maestras conocieran la doctrina
20:58cristiana y fueran de buenas costumbres
21:00el aval del párroco era suficiente para
21:03autorizar su actividad la enseñanza del
21:06catecismo se completaba con labores
21:09femeniles de tejido y bordado
21:11como diría Sor Juana Inés de la Cruz en
21:14la conocida carta a surfilotea las
21:18maestras son unas ancianas
21:20ignorantísimas
21:22en las ciudades había escuelas
21:24particulares de primeras letras para los
21:26niños y en los Colegios de la compañía
21:29de Jesús se recibía gratuitamente a
21:31varones que podían cursar hasta el nivel
21:33de humanidades equivalentes a un
21:35bachillerato con la opción de obtener el
21:37grado en la universidad
21:40siempre pudieron ingresar los indios en
21:42la real Universidad y así lo hicieron
21:45algunos descendientes de Caciques
21:47los mulatos pelearon por su derecho a
21:50estudiar Aunque fueron muy pocos los que
21:52tuvieron la capacidad económica para
21:54permitírselo así fue como Nicolás del
21:57puerto clérigo de origen mulato llegó a
22:00ser obispo de Oaxaca
22:02los nuevos estatutos vigentes desde los
22:05últimos años del siglo 17 prohibieron
22:08los estudios superiores de negros y
22:10mulatos Con razón se piensa en la época
22:14colonial como tiempos de dominio
22:16masculino y su misión femenina ya que
22:19las leyes otorgaban todos los derechos a
22:21los padres y nadie discutía la autoridad
22:24masculina
22:26pero lo común era que las decisiones
22:28domésticas quedasen en manos de las
22:30mujeres madres o esposas quienes de
22:33hecho ejercían este poder las mujeres
22:36viudas solteras abandonadas o hijas
22:39doncellas negociaban las estrategias de
22:42Cómo invertir el dinero Qué profesión
22:45estudiarían Y a qué se dedicarían los
22:48varones y apalabraban los matrimonios de
22:50los jóvenes las damas de alcurnia podían
22:54imponer su voluntad según la importancia
22:56de sus bienes personales de su prestigio
22:59Familiar o de la dote aportada al
23:01matrimonio
23:04[Música]
23:08en las parroquias céntricas de la
23:10capital en 1777 el 14% de los talleres y
23:15tiendas eran propiedad de mujeres que
23:18personalmente los administraban
23:20colaboraban en la manufactura y expendio
23:23de sus productos las propietarias de
23:25lecherías chocolaterías almuercerías
23:29pajerías y Galerías también hubo dueñas
23:33de fondas o mesones algunas serán dueñas
23:36de panaderías y por lo común eran viudas
23:38quienes atendían estanquillos para la
23:40venta de tabacos hubo impresoras
23:43exitosas y reconocidas y mucho más
23:46numerosas las trabajadoras sin empresa
23:48propia como cocineras costureras la
23:52banderas y landeras bordadoras y otras
23:57en la última década del siglo XVIII más
24:00de 2000 mujeres trabajaban como
24:02cigarreras en la real fábrica de tabacos
24:07viudas y solteras sobrevivían
24:10precariamente con su trabajo y no pocas
24:12casadas mantenían también a sus maridos
24:15los Tianguis o mercados eran centros de
24:18sociabilidad en donde se difundían
24:20rumores y se comentaban novedades las
24:24amas de casa encontraban motivo de
24:26entretenimiento los sirvientes los
24:28usaban como pretexto para disfrutar de
24:31ratos de organza y algunos esclavos
24:33tenían sus puestos de venta de aves
24:35quesos y otros productos en las
24:39relaciones sociales la nobleza local
24:41imitaba las costumbres de la corte
24:43virreinal los grupos medios copiaban a
24:46los prominentes y La Plebe se burlaba de
24:49unos y otros y hacía gala de
24:52irreverencia ante los grandes símbolos
24:54de riqueza y poder
24:58[Música]
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