"Primeras Palabras" | Cartas a quien pretende enseñar de Paulo Freire | AUDIOLIBRO

Summary

El texto ofrece una reflexión profunda sobre la complejidad y la importancia del papel del docente en la sociedad. Se destaca que la tarea del maestro va más allá de la simple transmisión del conocimiento, requiriendo un compromiso emocional y una preparación científica y física. El autor discute la relación entre el pensamiento, la lengua y la realidad, y cómo estos elementos están interconectados en el proceso de enseñar y aprender. Aborda la problemática del analfabetismo no solo como una limitación a la capacidad de leer y escribir sino como un obstáculo para la ciudadanía plena. Además, el texto explora la distinción entre el rol de la maestra y la tía, argumentando que mientras que cualquier maestra puede ser tía, no cualquier tía es maestra. La maestra debe asumir una profesión con responsabilidades y especificidad, en contraste con la relación familiar de ser tía. Finalmente, se hace un llamado a la acción para que los maestros se involucren en la defensa de sus derechos y en la capacitación continua, a fin de mejorar la calidad de la educación y formar una ciudadanía crítica.

Takeaways

• 📚 La escritura es un proceso que involucra la reflexión y la solidaridad entre el pensamiento, la lengua y la realidad, y no es un simple acto mecánico.
• 🤔 La pedagogía de la esperanza y la pedagogía del oprimido son dos conceptos clave que nacen de las conversaciones y experiencias, y no de una elección anticipada.
• 🚫 El analfabetismo no solo limita la capacidad de leer y escribir, sino que también impide a las personas asumir su papel completo como ciudadanos y sujetos críticos.
• 💭 La reflexión y el proceso de enseñar y aprender están estrechamente vinculados, y el docente también es un aprendiz en este proceso.
• 👥 La tarea del docente es placentera y exigente, requiriendo seriedad, preparación científica y emocional, y un compromiso con el bienestar de los estudiantes.
• 💌 Es fundamental el coraje del docente para amar y luchar por la libertad y la autonomía en el ámbito educativo.
• 🚫 Rechazar la burocratización de la mente y la educación, luchando contra la estrechez científica y a favor de la creatividad y la competencia científica.
• 👩‍🏫 La maestra no es simplemente una tía, su papel implica una profesión con responsabilidades y especificidad que van más allá de las relaciones familiares.
• 🤝 La identificación de la maestra con la tía puede ser utilizada ideológicamente para desacreditar el papel de las maestras en la lucha por sus derechos y la mejora de la educación.
• 🌐 La evaluación de la práctica docente es crucial para la capacitación y mejora continua, y debe centrarse en la práctica y no en la persona.
• 🏛️ La escuela no debe ser un espacio neutro político, y la participación de la comunidad es fundamental para una educación más inclusiva y democrática.

Q & A

¿Qué es la 'pedagogía de la esperanza' y cómo se relaciona con la 'pedagogía del oprimido'?

La 'pedagogía de la esperanza' es un reencuentro con la 'pedagogía del oprimido', dos conceptos que surgen de las conversaciones y reflexiones sobre la educación y la liberación de las personas oprimidas. La 'pedagogía de la esperanza' se enfoca en el proceso de enseñar y aprender como una práctica que involucra el conocimiento y la transformación personal y social.

¿Por qué es importante la escritura en el proceso de pensamiento y aprendizaje?

La escritura es fundamental porque no es solo un acto mecánico, sino una continuación del pensamiento y la reflexión. Permite al sujeto apropiarse del significado profundo del objeto de estudio, aprendiendo y entendiendo mejor a partir de la escritura y del reajuste de sus pensamientos.

¿Cómo se relaciona el analfabetismo con la capacidad de asumir una plena ciudadanía?

El analfabetismo limita la capacidad de una persona para leer y escribir, lo que a su vez mutila su capacidad de leer el mundo, escribir sobre su lectura y repensarla. Esto actúa como un obstáculo para asumir una ciudadanía plena, ya que impide una participación activa y crítica en la sociedad.

¿Por qué es necesario atreverse a hablar de amor en el contexto de la enseñanza?

Es necesario hablar de amor en la enseñanza porque el amor es un elemento esencial para comprometerse con el proceso de enseñar y aprender. Incluye el coraje de querer bien no solo a los demás sino también al propio proceso de enseñanza y aprendizaje, y es crucial para la formación de sujetos críticos y comprometidos.

¿Cómo se relaciona la enseñanza con la creatividad y la competencia científica?

La enseñanza requiere creatividad y competencia científica para enfrentar los desafíos pedagógicos y para fomentar un ambiente de aprendizaje efectivo. Esto implica una lucha por la libertad y la autonomía en la enseñanza, rechazando la estrechez científica y promoviendo una educación que fomente la autonomía y la creatividad en los estudiantes.

¿Por qué es importante la capacitación continua para las maestras y los maestros?

La capacitación continua es esencial para que las maestras y los maestros puedan mantenerse actualizados en sus prácticas pedagógicas y para mejorar su práctica docente. Ayuda a las maestras a vivir la experiencia dialéctica entre la teoría y la práctica, y a perfeccionar su propia práctica a través de la reflexión crítica.

¿Cómo se puede entender la identificación de la maestra con la figura de la tía y por qué es problemática?

La identificación de la maestra con la figura de la tía puede ser entendida como una trampa ideológica que busca domesticar y despolitizar la figura de la maestra, reduciendo su papel a uno de cuidados y no de lucha y resistencia. Esto es problemático porque oculta la responsabilidad profesional de la maestra y su papel en la capacitación y defensa de sus derechos y los de sus alumnos.

¿Por qué es importante que las maestras y los maestros no se conformen con ser vistos como figuras de autoridad limitadas?

Es importante porque la reducción de la figura de la maestra a una de autoridad limitada impide su capacidad para luchar por la mejora de las condiciones de enseñanza y aprendizaje. Además, limita su papel en la formación de una ciudadanía crítica y comprometida con los valores democráticos.

¿Cómo se relaciona la lucha de las maestras y los maestros con la enseñanza de la democracia a los alumnos?

La lucha de las maestras y los maestros, especialmente a través de la huelga y la resistencia contra condiciones injustas, es una lección de democracia en acción para los alumnos. Muestra la importancia de la participación ciudadana y la defensa de los derechos y la justicia social.

¿Por qué es importante que las maestras y los maestros no se vean como simples ejecutores de paquetes curriculares?

Es importante porque la autonomía y la creatividad en la enseñanza son fundamentales para forjar mentes críticas, audaces y creativas. Al limitarse a ser ejecutores de paquetes curriculares, las maestras y los maestros pierden la capacidad de adaptar y enriquecer el aprendizaje según las necesidades y contextos específicos de sus alumnos.

¿Cómo se puede entender el papel de la administración pública en la educación y por qué es importante su compromiso con la ideología y la política?

La administración pública tiene un papel crucial en la educación al definir las políticas y los recursos que moldean el sistema educativo. Su compromiso con la ideología y la política es importante porque determina las prioridades y la dirección de la educación, afectando directamente la calidad y la equidad en el acceso a la misma. Una administración pública comprometida con valores democráticos y progresistas puede promover una educación que fomente la igualdad de oportunidades y la participación ciudadana.

Outlines

00:00

📚 Reflexiones sobre la escritura y la pedagogía

El primer párrafo aborda la importancia del proceso de escritura como una forma de pensamiento y aprendizaje profundo. Se discute cómo la escritura no es un acto mecánico, sino una continuación de la reflexión y el pensamiento, donde el sujeto aprende a través de la apropiación del significado de un objeto de estudio. Además, se explora la idea de que el analfabetismo no solo limita la capacidad de leer y escribir, sino que también impide un entendimiento completo del mundo y la participación plena en la ciudadanía. Se enfatiza la conexión dinámica entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad, y cómo una comprensión integral de esta relación puede transformar a los individuos en sujetos críticos del proceso de conocer y enseñar.

05:03

👵🏫 La maestra, la tía y la pedagogía del oprimido

Este párrafo compara y contrasta el rol de la maestra con el de la tía, argumentando que aunque ambos roles pueden coexistir en una misma persona, son distintos y deben ser comprendidos como tales. Se destaca la importancia de la pedagogía del oprimido y cómo la enseñanza es una tarea que requiere preparación científica, emocional y un fuerte compromiso con el amor y la responsabilidad hacia los alumnos. Se discute la necesidad de atreverse a enseñar con pasión y coraje, y cómo la enseñanza puede ser una forma de resistencia y lucha por la libertad y la democracia, incluso en condiciones adversas.

10:04

🚫 La distinción entre ser maestra y ser tía

El tercer párrafo profundiza en la diferencia entre el papel de la maestra y el de la tía, destacando que aunque una maestra puede ser tía, su profesión requiere un compromiso y una responsabilidad específicos que van más allá de las relaciones familiares. Se argumenta que la confusión entre estos roles puede llevar a una comprensión distorsionada de la labor docente y ocultar la ideología que puede estar detrás de tal identificación. Se resalta la importancia de la militancia docente y la lucha por los derechos de las maestras, y cómo la ideología puede intentar silenciar esta lucha presentándola como una falta de amor por los alumnos.

15:06

🤔 La ideología y la domesticación del pensamiento

Este párrafo examina el papel de la ideología en la domesticación del pensamiento y cómo puede llevar a una visión miope de la realidad. Se discute cómo ciertos conceptos, como la evasión escolar, pueden ser utilizados para ocultar la realidad de las situaciones sociales y educativas. Se argumenta que es importante ser conscientes de estas 'sombras ideológicas' y cómo pueden distorsionar nuestra comprensión del mundo. Además, se explora la idea de que las maestras deben asumir su papel con responsabilidad y no dejarse definir únicamente por su relación familiar con los alumnos.

20:06

🏛️ La evaluación y la capacitación en la práctica docente

El cuarto párrafo se enfoca en la evaluación de la práctica docente y la importancia de la capacitación continua para las maestras. Se discute cómo la evaluación debe ser un proceso dinámico y no un mero acto de juzgamiento al final de una práctica. Se argumenta que la evaluación debe ser una herramienta para mejorar y capacitar, no para castigar. Además, se enfatiza la necesidad de que las maestras se definan siempre como profesionales, sin importar la administración en la que trabajan, y de que hagan un esfuerzo por incorporar el gusto por la libertad y la creatividad en su práctica docente.

25:08

🏫 La autonomía y la intervención política en la educación

Este párrafo explora la relación entre la autonomía de las escuelas, la intervención política y la ideología en la educación. Se cuestiona la noción de que la escuela es un espacio neutro y separado de la política, argumentando que la educación siempre está influenciada por las ideologías y las prácticas políticas. Se discute cómo ciertos paquetes educativos pueden ser utilizados para limitar la autonomía docente y estandarizar la enseñanza, y cómo es importante para las maestras competentes y críticas desmitificar estos paquetes y afirmar su papel profesional. Además, se destaca la importancia de la participación de las maestras en la defensa de sus intereses y derechos.

30:08

🌐 La coherencia política y la responsabilidad ciudadana

El sexto párrafo aborda la coherencia entre las opciones políticas y la práctica gubernamental, y cómo esto impacta en la educación y en la sociedad en general. Se discute la importancia de que los partidos en el gobierno mantengan una coherencia pedagógica y políticas que reflejen sus valores y promesas electorales. Se argumenta que la administración pública no puede ser neutra y debe estar vinculada a los sueños y luchas de la sociedad. Además, se destaca la responsabilidad de la ciudadanía en la fiscalización del estado y en la movilización para establecer diálogo y entendimiento entre diferentes sectores de la sociedad.

35:08

🤔 La ideología y las grandes obras: desafíos para la izquierda

Este párrafo reflexiona sobre cómo la ideología dominante define lo que se considera una 'gran obra' y cómo esto puede no reflejar las necesidades prioritarias de las clases populares. Se discute el papel de la izquierda y la necesidad de no caer en la trampa de creer que las ideologías han terminado, lo que podría llevar a una lucha política sin color y sin olor. Se argumenta que los partidos progresistas deben mantener su ideología y no convertirse en meras máquinas técnicas de gobierno. Además, se destaca la importancia de la coherencia entre el discurso y la práctica política y la formación de una ciudadanía crítica.

40:09

👩‍🏫 La maestra y la lucha por la identidad y los derechos

El último párrafo finaliza el script con una reflexión sobre la identidad de la maestra y la importancia de su papel en la lucha por la autonomía y la defensa de los derechos de los alumnos y de la sociedad en general. Se discute cómo la reducción de la maestra a la condición de tía puede ser una estrategia ideológica para debilitar su papel y su capacidad de lucha. Se enfatiza la importancia del amor y la pasión por la enseñanza, así como la necesidad de que las maestras luchen por sus derechos para poder cumplir mejor con sus deberes. Se concluye que, a pesar de que las maestras pueden tener roles familiares y profesionales, su papel docente debe ser reconocido y valorado por su importancia y su impacto en la formación de la ciudadanía.

Keywords

💡Pedagogía de la Esperanza

Pedagogía de la Esperanza es el título de un libro que sirve de eje central en el transcurso del texto. Se trata de un reencuentro con la pedagogía del oprimido y es mencionado como un punto de partida para la reflexión sobre la enseñanza y el aprendizaje. En el video, representa la esperanza y el compromiso con la transformación social a través de la educación.

💡Alfabetización

Alfabetización no solo se refiere a la capacidad de leer y escribir, sino también a la habilidad de leer el mundo y escribir sobre nuestra lectura. En el contexto del video, el analfabetismo es visto como una violencia que limita la capacidad de los individuos para asumir una ciudadanía plena, impidiendo que los cuerpos conscientes y hablantes participen activamente en la sociedad.

💡Relaciones entre pensar, hacer y escribir

Este concepto destaca la interconexión entre la reflexión, la acción y la escritura. En el video, se argumenta que no es posible separar estos elementos, ya que el proceso de escritura es un acto que no solo documenta el pensamiento previo, sino que también influye en la forma en que pensamos y actuamos. La escritura se presenta como una forma de profundizar en el pensamiento y en la comprensión de los objetos de estudio.

💡Maestros y tías

El video aborda la distinción entre el papel de una maestra y una tía, argumentando que aunque ambas pueden tener una relación con los niños, sus responsabilidades y las expectativas asociadas con cada papel son diferentes. Se destaca que ser maestra implica asumir una profesión con ciertas tareas y especificidades, mientras que ser tía es una relación de parentesco. La confusión entre estos roles puede llevar a una comprensión distorsionada de la labor docente.

💡Lucha docente

La lucha docente es un tema recurrente en el video, donde se alude a la importancia de los maestros en la defensa de sus derechos y la mejora de las condiciones de trabajo y estudio. La huelga docente, por ejemplo, es vista no como una falta de amor por los alumnos, sino como una lección de democracia y un ejercicio de responsabilidad ciudadana.

💡Ideología dominante

La ideología dominante es el conjunto de creencias y valores que rigen la sociedad y son impuestos por las clases dominantes. En el video, se discute cómo esta ideología puede distorsionar la realidad y las percepciones de los ciudadanos, y cómo los maestros deben ser conscientes de su influencia para educar a sus alumnos críticamente.

💡Autonomía docente

La autonomía docente hace referencia a la libertad de los maestros para diseñar y ejecutar sus propias prácticas pedagógicas sin la imposición de paquetes o guías rígidas. El video argumenta que esta autonomía es fundamental para fomentar un entorno de aprendizaje crítico y creativo, y para resistir la tendencia autoritaria que puede limitar el pensamiento crítico.

💡Ciudadanía crítica

La ciudadanía crítica es la capacidad de los individuos para analizar y cuestionar la realidad social y política, y para tomar decisiones informadas. En el video, se enfatiza la importancia de la educación para desarrollar esta ciudadanía crítica, permitiendo a los alumnos comprender y desafiar las estructuras de poder y las ideologías dominantes.

💡Gobierno y administración pública

El video discute el papel del gobierno y la administración pública en la implementación de políticas y programas que afectan la sociedad. Se argumenta que la administración pública no puede ser neutra y que sus decisiones reflejan siempre ciertas ideologías y preferencias políticas, lo que tiene implicaciones directas en la vida de los ciudadanos.

💡Progresismo y democracia

El progresismo y la democracia son temas fundamentales en el video, donde se insiste en la necesidad de que los partidos y candidatos progresistas mantengan sus ideales y se opongan a prácticas autoritarias o elitistas. Se destaca la importancia de la coherencia entre los discursos electorales y las prácticas gubernamentales para garantizar una verdadera democracia.

Highlights

La importancia de la reflexión y el diálogo en la creación y redacción de un texto.

La inseparabilidad del pensar, hacer y escribir en el proceso creativo.

El papel del análisis crítico en la enseñanza y la importancia de la autonomía del docente.

La violencia del analfabetismo y su impacto en la capacidad de los individuos para leer y escribir sobre su mundo.

La dedicación y el amor como componentes fundamentales del oficio docente.

La necesidad de coraje y valentía en la profesión docente para enfrentar desafíos y resistir la burocratización.

La distinción entre el papel de la maestra y la tía, y por qué no deben confundirse.

La responsabilidad de la maestra en la capacitación continua y la importancia de la resistencia a la dominación.

La importancia de la participación y la autonomía en la educación frente a la administración autoritaria.

La crítica a la ideología de la muerte de las ideologías y su impacto en la política y la sociedad.

La defensa de la coherencia entre el discurso y la práctica política en la formación de la ciudadanía crítica.

La necesidad de que los partidos progresistas mantengan su ideología y no se acomoden a la derecha.

La importancia de la lucha por los derechos de los maestros y su papel en la defensa de la calidad de la educación.

La crítica a la administración pública que se aleja de la participación y la democracia.

La defensa de la educación crítica y la importancia de formar una ciudadanía capaz de desafiar a los estudiantes.

La llamado a la responsabilidad de la ciudadanía y la necesidad de una sociedad civil comprometida y activa.

La importancia de la autonomía y la creatividad en la enseñanza frente a la imposición de paquetes pedagógicos.

Transcripts

primeras palabras maestra tía la trampa

acabo de leer la primera copia como

llamamos habitualmente al ejemplar

recién impreso listo tibio o aún

caliente del libro que acabamos de

escribir ese ejemplar que llega a

nuestras manos antes de que la edición

parta hacia las librerías me refiero a

la pedagogía de la esperanza un

reencuentro con la pedagogía del

oprimido que paz e tierra lanzó en

diciembre de 1992 el título de ese libro

pedagogía de la esperanza no fue una

elección anticipada como a veces sucede

con libros que escribimos nació las

conversaciones con amigos entre ellos

warner links su editor norteamericano

sobre el propio movimiento que la

redacción del texto generalmente va

imprimiendo al pensamiento de quien

escribe en este caso de lo que la

redacción del texto fue insinuando a mi

pensamiento en el trato con pedagogía

del oprimido

es que en realidad escribir no es un

puro acto mecánico precedido por otro

que sería un acto mayor más importante

el acto de pensar sobre un cierto objeto

en cuyo ejercicio el sujeto pensante

apropiándose del significado más

profundo de ese objeto acaba por

aprender su razón de ser

acaba por saber el objeto a partir de

ahí entonces el sujeto pensante en un

desempeño puramente mecánico escribe lo

que sabe y sobre lo que pensó antes no

no es así como sucede las cosas ahora

mismo en el momento exacto en que

escribo sobre esto vale decir sobre las

relaciones entre pensar hacer escribir

pensamiento lenguaje realidad

experimento la solidaridad entre estos

diversos momentos la total imposibilidad

de separarlos dedico atomizar los si

bien esto no significa que después de

pensar o mientras pienso debo escribir

automáticamente significa sin embargo

que el pensar guardo en mi cuerpo

consciente y hablante la posibilidad de

escribir de la misma manera en que al

escribir continuó pensando y repensando

tanto lo que se está pensando como lo ya

pensado esta es una de las violencias

que realiza el analfabetismo la de

castrar el cuerpo consciente y hablante

de mujeres y de hombres prohibiéndoles

leer y escribir con lo que los limita en

la capacidad de leyendo el mundo

escribir sobre su lectura y al hacerlo

repensar esa misma lectura aunque no

anule las relaciones milenarias y

socialmente creadas entre el lenguaje

pensamiento y realidad el analfabetismo

las mutilar y se constituye en un

obstáculo para asumir la plena

ciudadanía y las mutila porque en las

culturas letradas impide analfabetos y

analfabetas contemplar el ciclo de las

relaciones entre lenguaje pensamiento y

realidad al cerrar las puertas en esas

relaciones al lado necesario del

lenguaje escrito es preciso no olvidar

que hay un movimiento dinámico entre

pensamiento lenguaje y realidad del cual

si se asume bien resulta una creciente

capacidad creadora de tal modo que

cuando más integralmente vivimos ese

movimiento tanto más nos transformamos

en sujetos críticos del proceso de

conocer enseñar aprender

leer escribir estudiar en el fondo

estudiar en su significado más profundo

abarca todas esas operaciones solidarias

entre ellas lo importante ahora es dejar

claro y en cierto sentido repitiéndome

un poco que el proceso de escribir que

me trae hasta la mesa con mi pluma

especial

hojas de papel en blanco sin rayas

condición fundamental para que yo

escriba comienza aún antes de que llegue

a la mesa en los momentos en que actuó o

práctico en lo que soy pura reflexión

sobre los objetos y prosigue cuando la

transcriben en el papel de la mejor

manera que puedo los resultados

provisorios siempre provisorios de mis

reflexiones continuó reflexionando

mientras escribo profundizando en uno u

otro punto que puedan haber pasado

inadvertidos antes cuando reflexionaba

sobre el objeto es decir sobre la

práctica es por esto que no es posible

reducir el acto de escribir a un

ejercicio mecánico este acto es más

complejo y exige más que el de pensar

sin escribir de hecho mi intención

inicial era escribir un nuevo prefacio

una nueva introducción que retomando la

pedagogía del oprimido la revisarse en

algunos de sus aspectos centrales

revisando igualmente algunas de las

críticas que el libro no sólo ha sufrido

sino que en ciertos casos continúa

sufriendo y fue entregándome por meses a

este esfuerzo y lo que sería una nueva

introducción se ha transformado en un

nuevo libro con cierto aire de memorias

de la pedagogía del oprimido cuya

primera copia acabo de releer y así aún

inmerso en la pedagogía de la esperanza

empapado por la esperanza con la que lo

escribí e instigado por muchos de sus

temas abiertos a nuevas reflexiones me

entrego ahora a una nueva experiencia

siempre desafiante siempre fascinante la

de trabajar con una temática lo que

implica a desnudarla aclarar la sin que

eso signifique jamás que el sujeto

desnudan te posea la última palabra

sobre la verdad de los temas que

discuten maestras y tía no cartas a

quien pretende enseñar he aquí el

enunciado general que tenemos frente a

nuestros

que tenemos frente a nosotros exigiendo

nos un primer empeño de comprensión el

de entender lo mejor que podamos no sólo

el significado en sí de cada una de esas

palabras que conforman el enunciado

general sino además comprender lo que

ellas ganan o pierden individualmente

cuando se insertan en una trama de

relaciones el enunciado que habla del

tema tiene tres bloques maestras y díaz

no cartas a quien pretende enseñar en el

fondo el discurso sintético o

simplificado pero bastante comunicante

podría hacerse en forma ampliada así mi

intención en este texto es mostrar que

la tarea del docente que también es

aprendiz es placentera y a la vez

exigente exige seriedad preparación

científica preparación física emocional

afectiva es una tarea que requiere de

quien se compromete con ella un gusto

especial por querer bien no sólo a los

otros sino al propio proceso que ella

implica

es imposible enseñar sin ese coraje de

querer bien si la valentía de los que

insisten mil veces antes de desistir

es imposible enseñar si la capacidad

forjada inventada bien cuidada de amar

por eso se dice que el tercer bloque del

enunciado cartas a quien pretende

enseñar es preciso atreverse en el

sentido pleno de esta palabra para

hablar de amor sin temor de ser llamado

blandengue o meloso a científico si es

que no anti científico es preciso

atreverse para decir científicamente y

no bla bla bla bla mente que estudiamos

aprendemos enseñamos y conocemos con

nuestro cuerpo entero con los

sentimientos con las emociones con los

deseos con los miedos con las dudas con

la pasión y también con la razón crítica

jamás sólo con esta última es preciso

atreverse para jamás dijo tommy zar lo

que cognoscitivo y lo emocional es

preciso atreverse para quedarse o

permanecer enseñando por lar

tiempo en las condiciones que conocemos

mal pagado sin ser respetados y

resistiendo el riesgo de caer vencidos

por el sí mismo es preciso atreverse a

aprender a atreverse para decir no a la

burocratización de la mente a la que nos

exponemos a diario es preciso atreverse

para continuar cuando a veces se puede

dejar de hacerlo con ventajas materiales

sin embargo nada de esto convierte la

tarea de enseñar en un quehacer de seres

pacientes dóciles acomodados portadores

de una misión tan ejemplar que no se

puede conciliar con actos de rebeldía de

protesta como las huelgas por ejemplo la

de enseñar en una tarea profesional que

exige a morosidad creatividad

competencia científica pero que rechaza

la estrechez cientificista que exige la

capacidad de luchar por la libertad sin

la cual la propia tarea perece

lo que me parece necesario es el intento

de comprensión crítica del enunciado

maestras y tía no es no contraponer la

maestra a la tía ni tampoco

identificarlas o reducir a la maestra la

condición de tía la maestra

puede tener sobrinos y por eso ser tía

del mismo modo que cualquier día puede

enseñar

puede ser maestra y por lo tanto

trabajar con alumnos no obstante esto no

significa que la tarea de enseñar

transforme a la maestra ntía de sus

alumnos como tampoco una tía cualquiera

se convierte en maestra de sus sobrinos

sólo por ser su tía enseñar es una

profesión que implica cierta tarea

cierta militancia cierta especificidad

en su cumplimiento mientras que ser tía

es vivir una relación de parentesco ser

maestra implica asumir una profesión

mientras que no se es tía por profesión

se puede ser un tío o una tía geográfica

o afectivamente distante de los sobrinos

pero no se puede ser auténticamente

maestra aún en un trabajo a larga

distancia lejos de los alumnos el

proceso de enseñar que implica el

proceso de educar y viceversa incluye la

pasión de conocer que nos inserta en una

búsqueda placentera aunque nada fácil

por eso es que una de las razones de la

necesidad

o sabía de quién quiere hacerse maestra

educadora es la disposición a la pelea

justa lúcida por la defensa de sus

derechos así como en el sentido de la

creación de las condiciones para la

alegría en la escuela uno de los sueños

de sneijder es rechazar la

identificación de la figura de la

maestra con la de la tía no significa en

modo alguno disminuir o menospreciar a

esta última

igualmente aceptar la identificación no

conlleva ninguna valoración de la tía

por el contrario significa quitarle algo

fundamental a la maestra su

responsabilidad profesional de

capacitación permanente que es parte de

su exigencia política según mi formación

de verlo el rechazo se debe

principalmente a dos razones

fundamentales por un lado evitar una

comprensión distorsionada de la tarea

profesional de la maestra y por el otro

de su ocultar la sombra ideológica que

descansa con maña en la intimidad de la

falsa identificación la identificación

de la maestra con la tía

sido y continúa siendo enfatizado

principalmente en la red privada de

educación en todo el país equivale casi

a proclamar que las maestras como buenas

tías no deben pelear no deben rebelarse

no deben hacer huelgas quien ha visto a

10.000 tías haciendo huelgas

sacrificando a sus sobrinos perjudicando

en su aprendizaje y esa ideología que

presenta la protesta necesaria de las

maestras como una manifestación de

desamor hacia sus alumnos o de

irresponsabilidad de ellas como tías se

constituye como punto central en el que

se apoya gran parte de las familias con

hijos en escuelas privadas por esto

también sucede con familias que tienen a

sus niños en escuelas públicas ahora

recuerdo como respondió hace ya algunos

años el maestro omar sin 2000 joven

entonces presidente de la asociación de

maestros de la enseñanza oficial del

estado de san pablo a las acusaciones de

los familiares de los alumnos de la red

de enseñar

estatal en huelga en un programa de

televisión las familias se acusaban a

los maestros de perjudicar a sus hijos

al no cumplir su deber de enseñar a lo

que comer siendo respondió que la

acusación estaba equivocada maestras y

maestros en huelga decía él estaban

enseñando estaban dando a sus alumnos

lecciones de democracia de la que tanto

precisamos en este país agregó yo en

este momento a través de su testimonio

de la lucha es bueno dejar bien claro

que al hablar de sombra ideológica yo no

quería decir bajo ningún concepto que su

presencia oculta y la inaceptable

identificación hubiese sido decidida en

alguna reunión secreta de representantes

de las clases dominantes con la

deliberada intención de minar la

resistencia de una categoría de la clase

trabajadora del mismo modo que lo que

hay de ideológico en el concepto de

evasión escolar o en el adverbio fuera

en la afirmación hay 8 millones de niños

fuera de la escuela

no significa un acto decidido por los

poderosos para camuflar las situaciones

concretas de por un lado la expulsión de

niños de las escuelas y por el otro la

prohibición de que entren en ellas en

realidad no hay niños que se evadan de

las escuelas así como no lo hay fuera de

estas como si no estuviesen dentro

solamente porque no quieren sino que hay

alumnos a quienes en ocasiones se

prohíbe entrar en las escuelas y a veces

permanecen en ellas del mismo modo

maestra no es tía pero si bien no

siempre las sombras ideológicas son

deliberadamente forjadas o programadas

por el poder de la clase su fuerza o

vacante de la realidad indiscutiblemente

sirve a los intereses dominantes la

ideología dominante no sólo opaca la

realidad sino que también nos vuelve

miopes para no ver claramente esa

realidad su poder es domesticador y no

deja ambiguos e indecisos cuando somos

tocados y deformados por él por eso es

tan fácil comprender la observación

que me hizo en una plática reciente una

joven maestra de la red municipal de san

pablo en qué medida ciertas maestras

quieren dejar de ser tías para asumirse

como maestras su miedo a la libertad las

conduce hacia la falsa paz que les

parece que existe en la situación de

tías lo que no existe la aceptación

plena de sus responsabilidades como

maestra lo ideal será cuando sin

importar cuál sea la política de la

administración ya sea progresista o

reaccionaria las maestras se definan

siempre como maestras lo lamentable es

que oxiden entre ser tías de buen

comportamiento en la administración

autoritaria y maestras rebeldes en la

administración democrática mi esperanza

es que experimentándose libremente en

administraciones abiertas acaben por

incorporar el gusto por la libertad por

el riesgo de crear y se vayan preparando

para asumirse plenamente como maestras

como profesionales entre cuyos deberes

están el de testimoniar a sus alumnos y

a las familias de los alumnos

y el de rechazar sin arrogancia pero con

dignidad y energía el arbitrio y el

todopoderoso sismo de ciertos

administradores llamados modernos en

suma el deber de rechazar ese

todopoderoso sismo y ese autoritarismo

cualquiera que sea la forma que ellos

tomen y no aisladamente de la calidad de

mariah de anna de rosalía de antonio o

de jose esta posición de lucha

democrática en la que las maestras dan

testimonio a sus alumnos de los valores

de la democracia les impone tres

exigencias básicas primero jamás

entender esta lucha como una lucha

singular individual aunque en muchos

casos pueda haber acosos mezquinos

contra tal o cual maestra por motivos

personales dos por lo mismo estar

siempre al lado de sus compañeras

deshaciendo también a los órganos de su

categoría para que presenten un buen

combate tercero una exigencia igualmente

importante y que ya trae en sí el

ejercicio de un derecho es la de

demandar

a su vez por su realización una

capacitación permanentemente auténtica

la que se apoya en la experiencia de

vivir la atención dialéctica entre la

teoría y la práctica pensar la práctica

como la mejor manera de perfeccionar la

propia práctica pensar la práctica a

través de la cual se va reconociendo la

teoría implícita en ella la evaluación

de la práctica en definitiva como camino

de capacitación teórica y no como mero

instrumento de recriminación de la

maestra la evaluación de la práctica de

la maestra se impone por una serie de

razones la primera forma parte de la

propia naturaleza de la práctica de

cualquier práctica quiero decir lo

siguiente toda práctica plantea a sus

sujetos por un lado su programación y

por el otro su evaluación permanente

sin embargo programar y evaluar no son

momentos separados el uno a la espera

del otro son momentos en permanente

relación la programación inicial de una

práctica a veces se rehace

a la luz de las primeras emanaciones que

sufre la práctica evaluar casi siempre

implica reprogramar rectificar

por eso mismo la evaluación no se da

solamente en el momento que nos parece

ser el final de cierta práctica la

segunda razón por la que se impone la

evaluación es precisamente la necesidad

que tienen sus sujetos de acompañar paso

a paso la acción por suceder observando

si va a alcanzar sus objetivos

finalmente verificar si la práctica nos

está llevando a la concretización del

sueño por el cual estamos practicando en

este sentido la evaluación de la

práctica es un factor importante e

indispensable para la capacitación de la

educadora lamentablemente casi siempre

evaluamos a la persona de la maestra y

no a su práctica evaluamos para castigar

y no para mejorar la acción de los

sujetos no para capacitar otro error que

cometemos quizás por ese desajuste de

foco en lugar de valor para capacitar

mejor evaluamos para castigar radica en

que nos importa

poco o casi nada el contexto dentro del

cual se dará la práctica de cierta

manera con miras a los objetivos que

poseemos por otro lado el error está en

cómo colocamos mecánicamente la

evaluación al final del proceso sucede

que el buen comienzo de una buena

práctica sería la evaluación del

contexto en que ésta se dará la

evaluación del contexto significa un

reconocimiento de lo que viene

sucediendo en el cómo y por qué en ese

sentido ese pensar crítico sobre el

contexto que implica evaluarlo precede a

la propia programación de la

intervención que pretendemos ejercer

sobre él al lado de aquellos y aquellas

con quienes trabajaremos en los grupos

de capacitación en cuya defensa viene

siendo infatigable la maestra magdalena

frei de watford grupos de maestras de

directoras de coordinadores pedagógicas

de conocimientos de vigilantes de

porteros de padres y madres al estilo de

lo que realizamos en la reciente

administración de la perfecta

luíza erundina

y no solamente en los llamados cursos de

verano en los que nos importa la

capacidad científica de los invitados a

dar la clase oa impartir las

conferencias las maestras se exponen

curiosamente o no al discurso de los

competentes discursos que casi siempre

se pierde por equis razones que ya

conoceremos paqueteros es preciso gritar

bien alto que al lado de su actuación en

el sindicato la capacitación científica

de las maestras iluminada por su

claridad política su capacidad su gusto

por saber más y su curiosidad siempre

despierta son algunos de los mejores

instrumentos políticos en la defensa de

su interés y de sus derechos entre ellos

por ejemplo el de rechazar el papel de

simples seguidoras dóciles de los

paquetes que producen los y las

sabelotodos de sus oficinas en una

demostración inequívoca ante todos de

sus autoritarismos y como una extensión

del autoritarismo de su absoluto

decrecimiento en la posibilidad que

tiene las maestras de saber y de crear y

lo curioso de todo eso

es que a veces los y la sabelotodo que

elaboran detalladamente sus paquetes

llegan a ser explícitos por casi siempre

dejan el implícito en su discurso que

uno de los objetos que uno de los

objetivos esenciales de los paquetes que

ellos no llaman con ese nombre es

viabilizar una práctica docente que

forje mentes críticas audaces y

creativas y la extravagancia de esa

experiencia está precisamente en la

condición frontal entre el

comportamiento pasividad o de la maestra

esclava del paquete domesticada por sus

guías limitadas de la aventura de crear

contenido en su autonomía y en la

autonomía de su escuela y lo que se

espera de la práctica de los paquetes

niños libres críticos creativos creo que

uno de los caminos tácticos para las

maestras competentes políticamente

claras críticas que rechazando thirty us

se afirman en lo profesional como

maestras es desmitificar el

autoritarismo de los paquetes y de las

administraciones para que ter as en la

intimidad de su mundo que es también el

de sus alumnos en el salón de clases

cerrada la puerta su mundo difícilmente

es descubierto por eso es que la

administración autoritaria que en

algunos casos hasta se llama avanzadas

buscan por diferentes caminos sin

proyectar en el cuerpo de las personas

el miedo a la libertad cuando se logra

esto la maestra guarda dentro de sí

hospedada en su cuerpo la sombra del

dominador la ideología autoritaria de la

administración no está sola con sus

alumnos porque entre ella y ellos vivo y

fuerte punitivo y amenazador está el

árbitro que habita en ella este es el

método más barato de controlar y en

cierto sentido el más perverso pero hay

otro el que se sirve de la tecnología

desde su despacho la directora puede

controlar a escuchando o viendo y

escuchando lo que dicen y lo que hacen

las maestras en la intimidad de su mundo

las maestras saben que el director no

puede controlar a 2050

200 maestros al mismo tiempo pero no

saben cuándo les toca ser controladas de

ahí viene la necesaria inhibición la

maestra en esa situación se transforma

para utilizar una expresión del gusto de

anna maría freire en cuerpos

interdictados impedidos de ser

una de las mañas de ciertos autoritarios

cuyo discurso bien podría defender que

la maestra es tía y cuando mejor se

porte mejor para la educación de sus

sobrinos es la que habla claramente de

que la escuela es un espacio exclusivo

del puro enseñar y del puro aprender de

una enseñar y de una prender tratados

tan técnicamente tan bien cuidados y

seriamente defendidos de la naturaleza

política del enseñar y de aprender que

devuelven a la escuela los sueños de

quien pretende la preservación del statu

quo que el espacio de la escuela no sea

neutro tampoco significa que deba

transformarse en una especie de templo

de un partido en el gobierno sin embargo

lo que no es posible negarle al partido

en el gobierno es la coherencia

altamente pedagógica indispensable entre

sus opciones políticas sus líneas

ideológicas y su práctica gubernamental

preferencias políticas que son

reconocibles o quedan desnudas a través

de la opción de gobierno explícitas

desde la campaña electoral

reveladas de los planes de gobierno en

la propuesta presupuestal que es una

pieza política y no solamente técnica en

las líneas fundamentales para la

educación la salud la cultura el

bienestar social en la política fiscal

en el deseo o no de reorientar la

política de los gastos públicos en el

placer con que la administración da

prioridad a la belleza de las zonas ya

bien tratadas de la ciudad en demérito

de las zonas más feas de la periferia

por ejemplo como podemos esperar de una

administración de manifiesta opción

elitista autoritaria que considere la

autonomía de las escuelas dentro de su

política educativa en el nombre de la

llamada posmodernidad liberal como

esperar que considere la participación

real de los y las que hacen la escuela

de los celadores y las cocineras a las

directoras pasando por los alumnos por

las familias y hasta por los vecinos de

la escuela en la medida en que ésta se

va transformando en una casa de la

comunidad

esperar de una administración

autoritaria en una secretaria cualquiera

que gobierna a través de órganos

colegiados

experimentando los sabores y los

sinsabores de la aventura democrática

como esperar de autoritarios y

autoritarias la aceptación del desafío

de aprender con los otros de tolerar a

los diferentes de vivir la atención

permanente entre la paciencia y la

impaciencia como esperar del autoritario

de la autoritaria que no estén demasiado

seguros de sus verdades el autoritario

que se convierte en secretario vive en

el siglo cerrado de su verdad en el que

no admite dudas sobre ella ni mucho

menos rechazos una administración

autoritaria huye de la democracia como

el de la cruz la continuidad

administrativa de cuya necesidad se

viene hablando entre nosotros sólo

podría existir plenamente si de verdad

la administración pública no estuviese

vinculada a los sueños y a la lucha para

materializarlos si la administración de

la ciudad del estado del país fuese una

cosa neutra sin la administración

pública

pudiese reducirse en toda su extensión a

un puro quehacer técnico que hacer que a

su vez pudiese ser neutro siendo técnico

pero esto no existe grandes obras y

ciudadanía veo dos aspectos centrales en

esta discusión por un lado la falta que

aún tenemos de un compromiso más crítico

del gobierno de los partidos de la

política de la ideología por ejemplo se

piensa mucho que la administración

depende totalmente de la persona que se

elija para el cargo máximo del ejecutivo

todo se espera de él o de ella en la

primera semana de gobierno no existe una

compresión de este como totalidad

recientemente una amiga mía me dijo que

su peluquero así dúo frecuentador del

teatro municipal desde hace años estaba

absolutamente convencido de que era

difícil que alguien al frente de la

secretaría municipal de cultura pudiese

haberse entregado en forma más

competente más crítica y más seria de lo

que marie lehn achahui lo hizo sin

embargo no te has suplicy dijo el

peluquero de mi amiga

porque era un día tan petista como él no

hizo grandes obras para este hombre

amante de las artes de la danza y de la

música en una palabra de la cultura

en primer lugar nada de lo realizado por

la secretaría de la cultura tenía que

ver con erundina y en segundo lugar

nada de eso podía contarse entre las

grandes obras encontramos la secretaria

municipal de educación dijo

recientemente el entonces secretario

mario cerco corte la he hecho del que

soy testigo con el 63 por ciento de sus

escuelas deterioradas algunas tuvieron

que cerrarse ahora entregamos la

administración con el 67 por ciento de

sus escuelas en óptimo estado grandes

obras serían únicamente los viaductos

los túneles las plazas arboladas en las

zonas felices de la ciudad el segundo

aspecto al cual me gustaría referirme en

la discusión de este tema es el de la

responsabilidad de la ciudadanía

sólo la conciencia crítica de nuestra

responsabilidad social y política en

cuanto miembros de una sociedad civil no

para sustituir las tareas del estado

dejándolo dormir en paz sino aprendiendo

a movilizarnos y organizarnos para

fiscalizar mejor el cumplimiento o

incumplimiento de sus deberes

constitucionales podrá llevarlos a buen

término en el enfrentamiento de este

problema sólo así podremos caminar en el

sentido de un amplio diálogo en el seno

de la sociedad civil juntando sus

legítimas representaciones y los

partidos progresistas y conservadores

con la idea de establecer cuáles serían

los límites mínimos que podrían

conciliarse con los intereses

contradictorios de los diferentes

segmentos de la sociedad

quiero decir establecer los límites

dentro de los cuales esas diferentes

fuerzas políticos ideológicas se

sentirán en paz para la continuidad de

la administración pública lo que me

parece lamentable es que las obras

materiales o los programas de interés

social sean

donados exclusiva o pre ponderadamente

porque el nuevo administrador tiene

rabia personal contra su antecesor y por

eso paraliza en la marcha de algo que

tenía un significado social por otro

lado no veo cómo ni por qué una

administración que asume el gobierno con

discursos y propuestas progresistas debe

mantener en nombre de la continuidad

administrativa programas

indiscutiblemente elitistas y

autoritarios por otro lado no veo cómo

ni por qué una administración que asume

el gobierno con discursos y propuestas

progresistas debe mantener el nombre de

la continuidad administrativa programas

indiscutiblemente elitistas y

autoritarios a veces cierto discurso en

neoliberal critica a candidatos y

partidos de cuño progresista acusándolos

de estar superados por ser ideológicos y

afirmando que el pueblo ya no acepta

tales discursos sino los discursos

técnicos y competentes en primer término

no existe el discurso técnico y

competente que no sea naturalmente

ideológico a la vez

lo que el pueblo rechaza cada vez más

principalmente cuando se trata de

partidos progresistas es la insistencia

anti histórica en comportamientos

estalinistas partidos progresistas que

al perder la dirección de la historia se

comportan de tal modo que más parecen

viejas y tradicionales escuelas de

principio de siglo que amenazan y

suspenden a los militantes cuyo

comportamiento no les agrada esas

dirigencias no se dan cuenta de que ni

siquiera pueden sobrevivir si se

mantienen modernas mucho menos si se

mantienen tradicionalmente arbitrarias

lo que la historia les exige es que se

vuelvan posmoderna mente progresistas es

esto lo que el pueblo espera es con esto

con lo que sueñan los electores

sensibles y los críticos sincronizados

con la historia considero que lo que el

pueblo rechaza es el discurso sectario

las consignas envejecidas y lo que no

siempre nos resulta fácil es darnos

cuenta de que no se puede en términos

críticos esperar un gobierno popular de

un candidato

de un partido autoritario y elitista no

creo que sea posible superar las razones

de las distorsiones a las que somos

llevados en la comprensión de lo que es

buena política o mala política en el

gasto público a la que está asociada a

la cuestión de cuáles son las grandes

obras y cuáles no trabajando solamente

los obstáculos en el proceso de conocer

en forma más crítica los datos objetivos

de la realidad

tenemos que trabajar los obstáculos

ideológicos sin lo cual nos prepararemos

el camino para percibir lúcidamente que

entre yo y el candidato al cual yo voto

hay mucho más que una relación afectiva

o de gratitud por ejemplo si estoy

agradecido a una persona reaccionaria

puedo y debo manifestar mi gratitud

hacia ella pero mi gratitud no puede

estar involucrada con el interés público

si mi utopía mi sueño con el cual luchó

al lado de tantos otros es lo opuesto o

antagónico del sueño del candidato

reaccionario

no puedo botarlo votarla

mi gratitud no me puede llevar a

trabajar contra mi sueño que no es sólo

mío no tengo el derecho de exponerlo

para pagar una deuda que es pura y

exclusivamente mía votar por aove no

consiste en ayudar a v a ser elegido

sino de delegar en alguien el poder

político en cierto nivel en la

democracia es la posibilidad de luchar

por un sueño posible en ningún caso

puedo votar por alguien que después de

electa o electo vaya a luchar en contra

de mi sueño es increíble que continuemos

votando a un candidato progresista por

el poder ejecutivo y aún no reaccionario

por el legislativo simplemente porque un

día nos ayudó utilizando su poder

volvamos un poco a la comprensión de lo

que se consideran grandes obras está

comprensión se encuentra firmemente

determinada por la ideología dominante

así como los que tienen poder definen o

perfilan a los que no lo tienen también

definan lo que es buen gusto

lo que es ético lo que es bonito lo que

es bueno las clases populares

subalternas al introyectar la ideología

dominante

obviamente introyectar muchos de sus

criterios de valores hay que reconocer

sin embargo que este es un proceso

dialéctico y no mecánico esto significa

que las clases populares a veces

rechazan principalmente cuando se están

experimentando se en la lucha política

en favor de sus derechos e intereses la

forma en que las clases dominantes

pretenden someterlos a veces rehacer la

ideología dominante con elementos

propios de cualquier manera para mucha

gente verdaderamente popular las grandes

obras son lo mismo que para las clases

dominantes avenidas jardines

embellecimiento de lo que ya es bello en

la ciudad túneles viaductos todas las

obras que si bien indiscutiblemente

pueden tener algún interés para la clase

popular puesto que la ciudad es una

totalidad en definitiva no atienden las

necesidades prioritarias de estas clases

y si a las de las clases más ricas no

quiero ni siquiera sugerir que una

administración progresista democrática

radical pero jamás sectaria deje de

responder a los desafíos con que se

debaten las zonas ricas de la ciudad

solo porque son problemas de ricos

rigurosamente los problemas de la ciudad

son problemas de la ciudad afectan en

forma diferente es cierto pero afectan

tanto a ricos como pobres pero lo que no

es aceptable es que una administración

progresista no se sienta en el deber

indeclinable de jerarquizar los gastos

públicos en función de las reales y

gentes con necesidades muchas de ellas

dramáticas de la población explotada una

administración seria democrática

progresista no puede tener dudas entre

pavimentar kilómetros de calles en las

zonas relegadas cuidar los caminos

construir escuelas con las que reducir

el déficit cuantitativo de nuestra

educación y ese déficit no se registra

en las zonas felices del país hacer que

la asistencia médica hospitalaria sea

suficiente en cantidad

y cada vez mejor multiplicar el número

de guarderías cuidar la expresión

cultural del pueblo o embellecer lo más

bonito permitiendo incluso que los ricos

no paguen impuestos lo que he pretendido

dejar claro como tesis que defiendo es

que los partidos progresistas o de

izquierda puesto que la derecha continúa

existiendo no pueden caer en el cuento

de que las ideologías se acabaron y a

partir de ahí pasar a entender la lucha

política como algo sin color y sin olor

como una disputa en la que sólo vale la

competencia técnica y la competencia

para comunicar mejor los objetivos y las

metas del gobierno es interesante

observar como recientemente los debates

por la televisión con su oponente el

candidato victorioso a la alcaldía de

san pablo- insistía que sólo proponía

cuestiones de naturaleza administrativa

y no política o ideólogica y lo hacía

realizando un esfuerzo enorme por

convencerse a sí mismo de que las

cuestiones administrativas castas y

puras intocadas por lo ideológico o por

lo político son realmente

el gran administrador adecuado para este

tipo de astucia es el que nunca existió

es el que toca el mundo e interviene en

él con la ajustes de su saber técnico

tan grande y tan puro que conmueve es el

que tiene entre otros poderes el de

abolir las clases sociales el de

desconocer que las diferencias entre la

existencia de como ricos y la existencia

como pobres crean o generan

necesariamente los unos y los otros

diferentes maneras de estar siendo

distintos gustos y sueños formas de

pensar de actuar de valorar de hablar

diferentes culturas diversas y que todo

eso tiene mucho que ver con las opciones

políticas con los caminos ideológicos

cuanto más a la izquierda se deje

arrollar por esa cantinela tanto menos

actuará pedagógicamente y menos

contribuirá para la formación de una

ciudadanía crítica por eso es la

existencia con que me repito el error de

los progresistas no es el de hacer

campañas de contenido ideológico

estas deberían hacerse cada vez mejor

dejando bien claro a los sectores

populares que la diferencia de clase de

las que ellos tienen un conocimiento por

lo menos sensible que les llega por la

piel por el cuerpo por el alma no pueden

ser negadas y que esas diferencias

tienen que ver con los proyectos

políticos con las metas del gobierno y

con la composición de este que una es el

discurso electoral y demagógico de un

candidato y otro es su práctica cuando

es elegido

color se decía el candidato de los

pobres de los descamisados y hamás esto

entre nosotros los descamisados quedaron

más desnudos y trágicamente perdidos que

en el período de descalabros y de

imprudencia de su gobierno el error de

la izquierda casi siempre radicó en la

absoluta de su seguridad de sus verdades

lo que las hacía sectarias autoritarias

religiosas en su convicción de que nada

de lo que estuviera fuera de ellas tenía

sentido en su arrogancia en su enemistad

con la democracia que para ellas era la

mejor manera que tenía las clases

dominantes de implantar y mantener su

dictadura de clase el error de hoy o el

riesgo que se corre está en que atónitas

con lo que viene sucediendo a partir de

los cambios de la exunión soviética

ahora reactiva en el miedo a la libertad

y el odio a la democracia o bien que se

entreguen apáticas al mito de la

excelencia del capitalismo aceptando así

contradictoriamente que las campañas

políticas no son ideológicas

y existen todavía otro error o el riesgo

de cometer no el de creer en la

postmodernidad reaccionaria según la

cual con la muerte de las ideologías la

desaparición de las clases sociales del

sueño de la utopía la administración

pública es cuestión puramente técnica

desvinculada de la política y de la

ideología es en ese sentido por ejemplo

que se explica que personas que hasta

ayer fueron militantes de izquierda

acepten hoy asesorar a gobiernos

antagónicos a sus viejas opciones si ya

no hay clases sociales si todo es más o

menos la misma cosa si el mundo es algo

opacado los instrumentos con los que

opera este mundo opaco son los no menos

grises instrumentos técnicos el que las

clases dominantes creyendo en esto o no

difunda la ideología de la muerte de las

ideologías me parece un comportamiento

ideológico propio de ellas que una

persona que ayer era progresista hoy se

vuelva reaccionaria me parece posible

aunque lamentable pero lo que no puedo

aceptar es que ese cambio de un polo al

otro

se ha visto o se hable de él como el de

quien simplemente caminó o se desplazó

en un mismo plano puesto que ya no hay

polos ni derecha ni izquierda la

caminata es técnica sin olor sin color

sin sabor eso no endulzar ablandar y

porque me permite este aparente desvío

del punto vasco maestras y tía no

precisamente porque la desviación es

meramente ficticia el intento de reducir

a la maestra a la condición de tía es

una inocente trampa ideológica en la que

queriendo hacerse la ilusión de endulzar

la vida de la maestra lo que se trata de

hacer es ablandar su capacidad de lucha

o entretener la en el ejercicio de sus

tareas fundamentales entre ellas por

ejemplo la de desafiar a sus alumnos

desde la más tierna y educada edad a

través de juegos de historias de

lecturas para comprender la necesidad de

la coherencia entre el discurso y la

práctica un discurso sobre la defensa de

los más débiles

pobres de los descamisados y una

práctica en favor de los camisa dos en

contra los descamisados un discurso que

niega la existencia de las clases

sociales de sus conflictos y de la

práctica política exactamente en favor

de los poderosos es frecuente la defensa

o la pura aceptación como cosa normal de

la profunda diferencia que hay a veces

entre el discurso del candidato mientras

es candidato y un discurso luego de

electo no me parece ético defender esa

contradicción o aceptarla como un

comportamiento correcto no es con ese

tipo de prácticas como ayudamos a la

formación de una ciudadanía vigilante

indispensable para el desarrollo de la

democracia finalmente la tesis maestra

sitia no consiste en que como tías y o

tíos o maestros todos nosotros tenemos

el derecho o el deber de luchar por el

derecho a ser nosotros mismos a optar a

decidir a desocultar verdades sin

embargo la maestra es la maestra la tía

es la tía es posible ser tía sin amar a

sus sobrinos

pero no es posible ser maestra sin amar

a los alumnos porque amar solamente no

sea suficiente y sin gusto por lo que se

hace pero es más fácil para una maestra

decir que no le gusta enseñar que para

una tía decir que no le gusta hacer tía

la reducción de la maestra a la tía

juega un poco con ese temor implícito el

de que la tía se niegue a hacer tía

tampoco es posible ser maestra sin

luchar por sus derechos para cumplir

mejor los propios deberes pero usted que

me está leyendo ahora que es o pretende

ser maestra tiene todo el derecho de

querer que la llamen tía o de continuar

en ese papel sin embargo no puede

desconocer las implicancias escondidas

en la trampa ideológica que implica la

reducción de la condición de maestra ana

de tía