David Hume. Investigación sobre el entendimiento humano

Summary

Este video ofrece una visión detallada sobre la filosofía de David Hume, un influyente filósofo escocés. Hume, nacido en 1711 en Edimburgo, propuso una reforma filosófica enfocándose en el método experimental para estudiar la moralidad. Criticó la filosofía por sus teorías hipotéticas y alejadas de la experiencia, argumentando que las teorías filosóficas deberían basarse en la observación y la experiencia para entender mejor la naturaleza humana. En su obra 'Investigación sobre el entendimiento humano', Hume aborda la percepción y la distinción entre impresiones e ideas, y cómo estas están conectadas por principios de asociación como la semejanza, la continuidad y la causalidad. Además, Hume cuestiona la base de la inducción y la ciencia, sugiriendo que no podemos tener certeza del conocimiento de eventos futuros ni de fuerzas no experimentadas, como la gravedad. La creencia en estas fuerzas, según Hume, proviene de la costumbre y el hábito, no de una justificación racional. La obra de Hume ha sido fundamental en la filosofía empírica y continúa siendo objeto de estudio y debate.

Takeaways

• 📜 David Hume fue un filósofo escocés influyente que buscó reformar la filosofía a través del método experimental en los estudios morales.
• 🔍 Hume criticó que la filosofía estaba enredada en disputas interminables y teorías hipotéticas, en lugar de basarse en la experiencia y la observación.
• 🚀 El proyecto de Hume consistía en determinar el alcance y los límites de la razón, concluyendo que la metafísica se encuentra más allá de los horizontes de la razón.
• 🧠 Hume describe el estudio de la naturaleza humana como una 'geografía mental', delineando las distintas partes y capacidades de la mente.
• 🧩 Hume distingue entre impresiones e ideas; impresiones son percepciones vivas que afectan nuestra experiencia, mientras que ideas son copias de esas impresiones.
• 🔗 Identifica tres principios de asociación de ideas: la semejanza, la continuidad en tiempo y lugar, y la causalidad.
• 🤔 Hume cuestiona la existencia de conexiones necesarias en el mundo físico, lo que desafía la base del conocimiento científico y la inducción.
• ⚖️ Diferencia entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho; las primeras son tautologías y a priori, mientras que las segundas son empíricas y a posteriori.
• 🔄 La inferencia causal, según Hume, no tiene una base racional sólida ya que no podemos experimentar la necesidad o el futuro.
• 🌐 Hume argumenta que todas nuestras creencias sobre eventos futuros o la existencia de fuerzas no experimentadas, como la gravedad, están basadas en la costumbre y el hábito, no en una justificación racional.
• ⛔ La inducción, y por ende las ciencias naturales, quedan en peligro si no hay una justificación racional para la creencia en la necesidad de la ocurrencia de eventos futuros.

Q & A

¿Quién es David Hume y cuándo nació?

David Hume fue un famoso y muy influyente filósofo escocés que nació el 26 de abril de 1711 en Edimburgo, Escocia.

¿Por qué cambió David Hume la ortografía de su apellido de 'Home' a 'Hume'?

David Hume decidió cambiar la ortografía de su apellido de 'Home' a 'Hume' en 1734, aunque el motivo exacto no se menciona en el script.

¿Cuál es el objetivo principal de la filosofía de David Hume?

El objetivo principal de la filosofía de David Hume es introducir el método experimental al estudio de los sujetos morales y reformar la filosofía para que se base en la experiencia y la observación en lugar de meras especulaciones.

¿Qué tipo de dualismo epistémico presenta Hume en su obra?

Hume presenta un dualismo epistémico que divide el conocimiento humano en dos categorías: las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho.

¿Cuáles son las características de las relaciones de ideas según Hume?

Las relaciones de ideas son tautologías, a priori, necesarias y universales, y no añaden nuevo conocimiento, ya que son meramente analíticas.

¿Cómo define Hume las cuestiones de hecho?

Las cuestiones de hecho son aquellas ideas que son verdaderas por la relación entre una afirmación y la impresión que la confirma. Son a posteriori, particulares y contingentes, y añaden nuevo conocimiento basado en la experiencia.

¿Qué es la inferencia causal según Hume?

La inferencia causal es la conexión que establecemos entre los hechos presentes, pasados y futuros, que nos permite ir más allá de la evidencia que nos entregan los sentidos y los recuerdos.

¿Por qué Hume cuestiona la justificación de la inducción y la ciencia natural?

Hume cuestiona la justificación de la inducción y la ciencia natural porque argumenta que no hay una razón racional para creer que el futuro se asemejará al pasado, y por lo tanto, no podemos tener certeza de las generalizaciones que provienen de la experiencia.

¿Qué rol juega la costumbre en nuestra forma de pensar según Hume?

Según Hume, la costumbre o hábito guía nuestras creencias y expectativas basadas en eventos que han ocurrido repetidamente en el pasado, aunque no tiene una justificación racional detrás de ella.

¿Cómo Hume describe la diferencia entre impresiones e ideas?

Hume describe la diferencia entre impresiones e ideas en términos de su vivacidad o fuerza. Las impresiones son percepciones vivas que afectan nuestra experiencia en el momento, mientras que las ideas son copias de esas impresiones que han perdido su fuerza.

¿Qué es el proyecto de Hume para desarrollar una ciencia empírica de la naturaleza humana?

El proyecto de Hume para desarrollar una ciencia empírica de la naturaleza humana consiste en describir el estudio científico de la naturaleza humana como una 'geografía mental' o 'anatomía de la mente', con el objetivo de delinear las distintas partes y capacidades de la mente y explicar los efectos a partir de causas simples y mínimas, basado completamente en la experiencia.

Outlines

00:00

😀 Introducción a David Hume y su influencia

Este primer párrafo presenta a David Hume, un filósofo escocés muy influyente. Se menciona su enfoque en la filosofía moral y su deseo de modernizar el estudio de la moralidad aplicando métodos experimentales. Hume creía que la filosofía estaba estancada en disputas interminables y que las teorías filosóficas eran meramente especulativas. Proponía una reforma en la filosofía para que se basara en la experiencia y la observación, en lugar de en la invención y la especulación.

05:01

🤔 La distinción entre impresiones e ideas

El segundo párrafo se enfoca en la explicación de las percepciones según Hume, distinguiendo entre impresiones y ideas. Las impresiones son sensaciones, deseos, pasiones y emociones, mientras que las ideas son representaciones mentales de dichas impresiones. Hume también diferencia entre impresiones originales y de reflexión, y establece que las ideas son siempre derivadas de impresiones previas. Además, discute la intensidad de las impresiones y cómo esta disminuye con el tiempo para convertirse en ideas, y viceversa.

10:02

🔗 Los principios de asociación de ideas

En el tercer párrafo, Hume explora los principios que gobiernan la asociación de ideas en la mente. Identifica tres principios fundamentales: la semejanza, la continuidad en el tiempo y el espacio, y la causalidad. Estos principios son los que permiten que la mente conozca y conecte ideas de manera coherente. Además, Hume destaca la diferencia entre la imaginación y la memoria en cuanto a la libertad para combinar ideas y cómo la asociación de ideas influye en la formación de conceptos complejos.

15:04

📏 Las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho

Este párrafo aborda la distinción entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho, dos categorías exclusivas en la filosofía de Hume. Las relaciones de ideas son tautologías lógicas y a priori, mientras que las cuestiones de hecho son empíricas y a posteriori. Hume argumenta que la verdad de las relaciones de ideas no depende de la experiencia, pero las cuestiones de hecho si. Además, discute la naturaleza de la demostración matemática y cómo la experiencia no puede justificar la necesidad o la universalidad de las afirmaciones generales.

20:05

🔍 La problemática de la inferencia causal

El quinto párrafo cuestiona la base de la inferencia causal y la posibilidad de que el conocimiento científico tenga una fundamentación racional. Hume plantea que no hay una conexión necesaria que pueda ser experimentada o justificada racionalmente entre eventos pasados y futuros. Critica la idea de que el futuro debe necesariamente ser similar al pasado, argumentando que esta es una suposición que no puede ser comprobada con la experiencia o la razón.

25:05

🌐 La naturaleza de la creencia y el empirismo

Finalmente, el sexto párrafo explora la naturaleza de la creencia y cómo la costumbre y el hábito influyen en nuestras expectativas. Hume sugiere que, aunque no hay una justificación racional para nuestras creencias basadas en la experiencia repetida, la mente humana tiende a hacer inferencias inductivas. Esta tendencia es parte de nuestra adaptación y supervivencia, pero no proporciona una base racional para creer en la causalidad o en la necesidad de eventos futuros. La sección concluye cuestionando la validez del empirismo y la base de la ciencia.

Keywords

💡David Hume

David Hume fue un filósofo escocés del siglo XVIII conocido por su influencia en la filosofía empírica. En el video, se menciona su enfoque crítico hacia la filosofía de su tiempo y su intento de aplicar el método experimental al estudio de los sujetos morales. Hume es central en el tema del video, que explora su proyecto filosófico y su impacto en la comprensión de la naturaleza humana.

💡Método experimental

El método experimental es una técnica utilizada en las ciencias para investigar el mundo natural a través de la observación y el análisis empíricos. En el contexto del video, Hume busca aplicar este enfoque al estudio de la moralidad y la naturaleza humana, alejándose de la especulación filosófica y centrando la investigación en la experiencia y la observación.

💡Reforma filosófica

La reforma filosófica es un tema clave en el video, ya que Hume aboga por una transformación en la práctica filosófica, criticando la dependencia excesiva en la especulación y la construcción de teorías hipotéticas. Propone en su lugar un enfoque empírico que se base en la experiencia y la observación directas.

💡Percepciones

Las percepciones son los contenidos mentales que Hume utiliza para dividir la experiencia humana en impresiones e ideas. Las impresiones son vivas y afectan directamente a la experiencia, mientras que las ideas son representaciones mentales de dichas impresiones. Este concepto es fundamental para entender la geografía mental que Hume describe en su obra.

💡Impresiones e Ideas

En la filosofía de Hume, las impresiones e ideas son categorías que describen los distintos tipos de percepciones humanas. Las impresiones son experiencias directas y vivas, como los sentidos o las emociones, mientras que las ideas son representaciones mentales de esas impresiones. El video discute cómo estas percepciones son fundamentales para la comprensión de la mente humana.

💡Asociación de ideas

La asociación de ideas es un concepto clave en la filosofía de Hume que explica cómo la mente conecta y une diferentes ideas entre sí. Identifica tres principios de asociación: la semejanza, la continuidad y la causalidad. Este concepto es esencial para entender cómo la mente humana forma ideas complejas y cómo llegamos a las creencias y conocimientos.

💡Relaciones de ideas

Las relaciones de ideas son una de las dos categorías en las que Hume divide el objeto de la razón humana. Estas relaciones son de naturaleza lógica y matemática, y su verdad no depende de la experiencia empírica sino de la lógica y la definición de los conceptos involucrados.

💡Cuestiones de hecho

Las cuestiones de hecho son la otra categoría de objetos de la razón, según Hume. Estas son aquellas en las que la verdad de una proposición depende de la experiencia y del mundo físico real. El video explora cómo Hume cuestiona la base empírica de este tipo de conocimiento, desafiando la idea de que podemos tener certezas sobre hechos futuros.

💡Causalidad

La causalidad es un tema central en la filosofía de Hume y en el video. Hume cuestiona la existencia de una conexión necesaria en la causalidad, argumentando que nuestras creencias sobre eventos futuros basados en la experiencia pasada son meramente habituales y no racionalmente justificables.

💡Empirismo

El empirismo es la filosofía que Hume aboga, la cual sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia. En el video, se destaca cómo Hume utiliza el empirismo para criticar la filosofía especulativa y para fundamentar su estudio de la naturaleza humana.

💡Inducción

La inducción es el proceso por el cual se generalizan conclusiones a partir de ejemplos particulares. Hume cuestiona la validez de la inducción en el video, argumentando que no tiene una base racional y que nuestras creencias inductivas están basadas en el hábito y la costumbre, más que en la razón.

Highlights

David Hume, un filósofo escocés influyente, intentó reformar la filosofía introduciendo el método experimental al estudio de los sujetos morales.

Hume creía que la filosofía estaba enredada en disputas interminables y que las teorías filosóficas eran hipotéticas y poco empíricas.

En su obra, Hume buscaba establecer los límites de la razón y demostrar que la metafísica se encuentra más allá de los horizontes de la razón.

Hume propuso una 'geografía mental' para delinear las distintas partes y capacidades de la mente.

Las percepciones de Hume se dividen en impresiones e ideas, siendo las impresiones vivas y las ideas copias de ellas.

Hume distingue entre impresiones de sensación originales y impresiones de reflexión secundarias.

La diferencia entre impresiones y ideas radica en su vivacidad; las ideas son menos vívidas que las impresiones.

Hume establece que las ideas no pueden formar conceptos sin la experiencia previa de las impresiones.

Las asociaciones de ideas ocurren por principios como la semejanza, la continuidad y la causalidad.

Hume argumenta que la imaginación puede combinar ideas libremente, mientras que la memoria no goza de la misma libertad.

Las relaciones de ideas son tautologías lógicas y a priori, mientras que las cuestiones de hecho son empíricas y a posteriori.

Hume cuestiona la causalidad y la necesidad de eventos, argumentando que no podemos tener un conocimiento seguro de ellas.

La suposición de que el futuro se asemejará al pasado no puede ser comprobada racionalmente y es una base problemática para el conocimiento científico.

Hume sugiere que el empirismo debe concluir que no tenemos razón para creer en la necesidad de eventos futuros o en la existencia de fuerzas no experimentadas.

La inducción, un método central en la ciencia, no tiene una justificación racional según Hume, y nuestra creencia en ella es más una cuestión de hábito que de evidencia.

Hume argumenta que la creencia en la gravedad o en cualquier fuerza invisible no está justificada por la experiencia, sino que es una construcción de la mente humana.

La crítica de Hume al escepticismo y su impacto en la filosofía y la ciencia será explorada en detalle en futuras obras de otros filósofos.

Transcripts

hola en este vídeo voy a hablar de un

famoso y muy influyente filósofo escocés

llamado de lithium david hume cuyo

apellido se deletrea originalmente home

en escocia pero se pronunciaba hume

nació el 26 de abril de 1711 en

edimburgo creció en una pequeña

propiedad en berwick sawyer cerca de la

frontera con inglaterra y fue en

1734 cuando decidió cambiar la

ortografía de su apellido de home a yum

que es como lo reconocemos hoy el

proyecto um ya no como el sintetiza en

una obra suya es un intento consiste en

un intento por introducir el método

experimental al estudio los sujetos

morales por cierto por filosofía moral

se entiende la ciencia de la naturaleza

humana

bueno hagamos un marco introductorio al

proyecto de hume para entender mejor tu

de su proyecto se sostiene en la manía

historia de que tras estudiar los

diferentes sistemas filosóficos había

llegado al convencimiento de que de que

la filosofía necesitaba urgentemente una

reforma porque bueno en una carta

escrita cuando tenía 18 años hume se

quejó de que la filosofía se estaba

enredada en disputas interminables

resuena los filósofos se habían dedicado

a construir teorías que eran enteramente

hipotéticas dependiendo más de la

invención que de la experiencia esto es

recorrían afirmaciones basadas en la

especulación en vez de la experiencia y

observación así frente a la pregunta

porque los filósofos a diferencia los

científicos no han sido capaces de

lograr avances tan espectaculares buenos

yo responde que esto es porque los

científicos se habían curado de su

pasión por las hipótesis y los sistemas

a diferencia a los filósofos

en ese sentido las teorías filosóficas

serían exclusivamente especulativas

reposarían en afirmaciones a priori y

prestaría muy poca atención a lo que

realmente es la naturaleza humana y así

en vez de ayudarnos a comprendernos a

nosotros mismos estas teorías estarían

envueltas en interminables disputas

dando origen al común prejuicio contra

todo tipo de razonamientos metafísicos

esto es argumentos abstruso que

requieren mucho esfuerzo para ser

comprendidos así para lograr cualquier

progreso que usas tiene que se necesita

rechazar todo sistema sin importar lo

sutil o ingenioso que sea que no esté

fundado este sistema en los hechos y

observación estos sistemas que cubren un

amplio rango de doctrinas metafísicas y

teológicas pretenden entregarnos un

conocimiento más cierto y profundo de la

realidad última intentan ir más allá de

cualquier cosa que podamos experimentar

lo que no sólo hace que sean falsas

estas afirmaciones sobre los principios

últimos de la naturaleza humana sino

ininteligibles estas ciencias vagas e

yves saint ses obras llama hume suelo

tienen un aire y olor de la ciencia esto

es sólo lo son en apariencia pero no

realmente y esto hace que la fase

inicial del proyecto el club ya no sea

crítico de constructivo o sea la parte

principal de este proyecto va a

consistir en descubrir la provincia

propia de la razón esto es determinar el

alcance y límites de la razón

para concluir básicamente que su

investigación va a demostrar que la

metafísica como tarea del entendimiento

para conocer la realidad última se

encuentra más allá de los horizontes de

la razón esta fase negativa que va a

desarrollar en su obra investigación

sobre el entendimiento humano le va a

abrir el camino a la etapa posterior

constructiva a su proyecto el desarrollo

esto de una ciencia empírica de la

naturaleza humana que va a desarrollar

en su obra posterior tratado sobre la

naturaleza humana bueno en este vídeo

vamos a trabajar la fase de constructiva

que desarrolla en su obra investigación

sobre el entendimiento humano en ese

trabajo insisto hume para describir el

estudio científico de la naturaleza

humana como una suerte de geografía

mental o anatomía de la mente la

geografía mental va a consistir en

delinear las distintas partes y

capacidades de la mente

y así como newton habría determinado las

leyes y fuerzas con la que las

revoluciones planetarias son gobernadas

y dirigidas y un creyó poder explicar

todos los efectos desde las causas más

simples y mínimas pero siempre basado

completamente en la experiencia

comencemos entonces nuestro comentario a

la obra investigación del entendimiento

mal esta obra comienza con una

explicación de las percepciones pues yo

pienso que cualquier pregunta filosófica

inteligible debe preguntarse y

responderse en esos términos con el

término percepción va a designar

cualquier contenido mental sin embargo

va a inhibir las percepciones en dos

tiempos impresiones e ideas

cuáles son las impresiones bueno estas

incluyen las sensaciones los deseos las

pasiones y las emociones las ideas en

cambio son las tres imágenes de las

impresiones en el pensamiento y

relacionamiento si uno piensa que todos

van a reconocer esta distinción la

parece obvia porque todos son

conscientes de la diferencia entre

sentir y pensar es la diferencia entre

sentir el dolor de la quemadura actual y

recordar la que tuve el año pasado

a su vez que un va a distinguir entre

dos tipos de impresiones las impresiones

de sensación u originarias y las de

reflexión o secundarios las impresiones

de sensación incluyen aquello que

sentimos desde nuestros cinco sentidos

como también los dolores en clases todos

ellos provienen originalmente desde

causas desconocidas les llama originales

pues para determinar sus causas últimas

tendríamos que ir más allá de nuestra

experiencia y cualquier investigación

rigurosa debe detenerse en ellas las

impresiones de reflexión en cambio

incluyen deseos emociones pasiones y

sentimientos ellas son esencialmente

reacciones o respuestas a ideas y por

eso se le llama secundarios el recuerdo

de nuestra quemadura del año pasado es

una idea una copia de una impresión

original bueno esa idea puede producir

temor de que le vuelva a ocurrir y así

tú esperas y quieres tomar las

precauciones necesarias para que no eso

no ocurra no se produce una impresión

las impresiones serían entonces las

percepciones vivas es que nos afectan en

cada momento de nuestra experiencia y

claro una vez que esas impresiones han

ingresado a la mente comienzan a perder

esta vivacidad y se convierten en que en

ideas así las ideas no serían más que

impresiones que han perdido su fuerza

por decirlo así así al aplaudir después

de un rato uno puede recordar el aplauso

la experiencia original es una impresión

la memoria es una idea esto nos entrega

una pista de cuán radical en la

propuesta de gv la única diferencia

entre una impresión y un recuerdo o

imaginación será su vivacidad o fuerza

esto es una distinción de tipo

cuantitativa las ideas paraje son

siempre derivaciones de impresiones para

saber lo que es amargo tener la idea de

ellos se requiere haberlo aprobado antes

se ha mantenido la impresión si no

tuviéramos órganos especializados para

captar determinadas impresiones tampoco

podríamos captar lo propio que informa y

en consecuencia no podríamos formarlo el

concepto o idea de aquello

ahora hay un límite entre los dos tipos

de impresiones recientes créditos e

impresiones e ideas pues hay ideas tan

intensas que en ocasiones pareciera que

son impresiones por ejemplo un arte

reinel empezado y por otra parte hay

impresiones tan débiles que parecen

ideas sin embargo yum sentencia que la

hilera más intensa siempre será inferior

a la impresión más débil el mejor poeta

nunca será capaz de realizar una

descripción tan fuerte y mimas como en

la realidad misma bueno ahora aunque

somos capaces de separar y combinar como

queramos nuestras ideas simples hay sin

embargo un orden regular en nuestros

pensamientos si las ideas nosotros se

miran de modales aleatorio de modo que

todos los pensamientos estuvieran

sueltos y desconectados no sería posible

pensar de modo coherente

así que va a mostrar que hay un lazo

unión secreta entre las ideas

particulares que causa que la mente la

junta con más frecuencia y hace que una

al parecer a la pared e introduzca la

otra iun explica este lazo o unión en

términos de una capacidad natural de la

mente de asociar ciertas ideas la

asociación no es una conexión y

separable sino una fuerza suave que

comúnmente prevalece por medio de la

cual una idea naturalmente introduce de

otra es su investigación que considera

que el siguiente es obvio en que todos

piensan que nuestras ideas están

conectadas de este modo él sería el

primer filósofo que ha intentado

enumerar o clasificar todos los

principios o leyes de asís asociación

que identifica tres principios de

asociación la semejanza la continuidad

en tiempo y lugar y la causalidad o sea

cuando alguien te muestre una foto de un

amigo naturalmente que piensa en él

porque la imagen se parece a él

cuando recuerdas algo que sucedió no sé

en la década de los años 90 no sé el

ascenso al número 1 del mundo del chino

río

puedes pensar en los goles del matador

salas en el mundial de francia-98 por

qué porque son continuos temporalmente y

por último la de la causalidad mediante

la cual se asocian la idea de causa y

efecto por ejemplo herida y dolor

también constatar el respecto dos

aspectos el primero es que la

imaginación puede realizar combinaciones

de ideas al margen de cualquier ley

afirmación nada hay más libre y que esa

facultad la memoria en cambio no goza de

esa libertad y por otro lado uno de los

efectos sin duda más notables de la

asociación en la formación de ideas

complejas éstas son aquellas en las

cuales se puede distinguir y en

consecuencia también separan unas de

otras

yo no está intentando explicar por qué

asociamos de este modo de las ideas sino

que sólo está interesado en establecer

qué

como una cuestión de hecho asociamos las

ideas de este modo se está describiendo

parece la causalidad es el más fuerte de

estos tres principios de asociación y el

único que nos llevaría más allá de

nuestros sentidos si es porque porque

establece una conexión entre nuestras

experiencias pasadas y expectativas

futuras así todos los razonamientos

sobre cuestiones de hecho parecen estar

fundamentados en la relación de causa y

efecto vas a tener

si cuando hay un entra el debate sobre

la causalidad divide a todos los objetos

de la razón humana o investigación en

dos categorías exclusivas y extractivas

las relaciones de ideas y las cuestiones

de hecho es lo que usualmente se

denomina en directa alusión a la navaja

de ockham el tenedor de jupp que

significa esto que van a quedar fuera

todas las proposiciones con significados

que no quepan dentro de estas dos

categorías que son las relaciones de

ideas son aquellas ideas que constan de

una certeza demostrativa y que son

descubiertas por el medio o por la mera

operación del pensamiento por lo que su

verdad no depende de nada actualmente

existente

qué características tienen bueno digamos

41 son tautologías son las ideas que se

descubren al analizar los conceptos esto

es las verdades de la lógica y de la

matemática como consecuencia por ejemplo

existe un triángulo es un polígono de

tres lados es una vez verdad por

definición uno no está diciendo hay nada

nuevo sino simplemente estaría revelando

el significado del sujeto de la oración

no así si uno niega a quien todo es

mayor que la parte revela o que uno no

entiende el significado de los conceptos

todo y parte o derechamente que está

dispuesto a caer en una contradicción

lógica

estas relaciones de ideas son verdades

lógicas gracias a esas relaciones son

tautologías además en segundo lugar son

a priori esto es son descubiertas con

independencia de la experiencia es decir

no se tiene que recurrir la nueva

experiencia sensible para poder

descubrir la o confirmarla por ejemplo

que la suma de dos números impares da

siempre par no

134 entre 58 y así sucesivamente no es

algo en que sea necesario volver a

confirmar no una y otra vez en la

experiencia de ahí proviene de hecho la

fuerza de la demostración matemática en

que si algo es demostrado

matemáticamente

bueno eso significa que sin importar

cuánto busquemos posteriormente en el

futuro nunca vamos a encontrar un caso

que lo niegue este es el lugar

estas son necesarias y universales

tienen que ser así hatsune no o sea no

pueden ser de otra manera y en todos

lados y momento negarla supone una

contradicción lógica por ejemplo siga

desigual ave imperial hace entonces a

igual hace sanción o niega eso cae en

contradicción una suerte de suicidio

intelectual y una cuarta característica

es que no añaden un nuevo conocimiento

como estas ideas no son descubierta de

la experiencia sino simplemente en el

ejercicio de la razón ésta no añaden

nuevo conocimiento o sea cuando uno dice

que todos los solteros no están casados

no están añadiendo nada nuevo no está

diciendo cuánto solteros hay en una

determinada al salón o si alguien está o

no casado sencillamente está

explicitando el significado del concepto

soltero es una tautología del habla si

no hace más extenso nuestro conocimiento

porque es meramente tautológico sino más

no

conocemos mejor los conceptos ojo y esto

importante para cuando estudiamos a kant

las relaciones de ideas son producto de

la razón no el entendimiento van a ser

lo que cal va a llamar juicios

analíticos a priori bueno y que son las

cuestiones de hecho

son aquellas ideas que son verdaderas

por la relación entre una afirmación y

la impresión que la confirma es decir la

verdad de las proposiciones consell

concerniente a cuestiones de hecho

depende del modo en que es el mundo así

se dijera hay solteros en este salón el

único modo de saber si eso es verdad o

no es la de ir y verificar si esto no es

así en otras palabras si hay alguien

debe tener una serie de impresiones que

confirmen la adecuación de la idea y el

mundo al respecto llegan 24

características 1 no son tanto lógicas

claro o sea no son verdades triviales se

requiere o exigen un contraste con la

experiencia su verdad no surge del mero

explicitar el concepto o sea decir que

la mesa es triangular exige verificarlo

empíricamente además son a posteriori su

verdad depende de la experiencia

para saber si es verdad o no que tengo

sin control antes bueno tendré que ir a

la cocina

además tercer lugar son particulares y

contingentes pueden ser de otro modo sin

caer en contradicción y no son

necesariamente así en todos los lados y

tiempo en ese sentido sus contrarios a

diferencia del caso de las relaciones de

idea si son posibles es decir afirmar

que santiago está al sur del sol no es

falso pero no es contradictorio o sea

podemos entender lo que se nos está

diciendo por más que sepamos que es

falso en cuarto lugar añaden un nuevo

conocimiento

claro al basarse en la experiencia

aportan nuevos conocimientos lo hacen

más extenso ya y ojo esto también va a

ser importante para cuando estudiamos

sacando por qué las cuestiones de hecho

son conocimientos que corresponden al

entendimiento no dan la razón van a ser

lógicas va a llamar juicios sintéticos a

posteriori si uno aplica este dualismo

epistémico a todos pero

paradigmáticamente a la causalidad esto

lo hace el siguiente modo

primero distingue dos tipos de

causalidad las conexiones necesarias y

las conjunciones constantes la conexión

necesaria señala que si a y b se

encuentran conectados necesariamente no

sólo digo que cuando sucede a ocurre me

digo más no puede ser que ocurra y no

haya ocurrido

al revés o sea tiene y acciones no no

puede ser un triángulo y no tener tres

lados

una conclusión constante en cambio es

aquí en la que se estable es una

correlación entre hechos cada vez que

ocurre a ocurre ve y entonces cada vez

que me avergüenzo me sonrojo establecer

eso es establece un caso de conjunción

con relación constante cada vez que el

norte está claro y el sur está oscuro

entonces aguacero seguro va a llover ya

pero esta correlación claro obvio no

implica en estricto sentido causalidad

si no hay una relación necesaria tener

que si no me lo ocurrido

así por ejemplo uno puede ver que existe

una por ejemplo con relación entre la

disminución de los divorcios en la

ciudad de maine y el consumo de la

margarina casas causalidad o sea porque

han disminuido la cantidad de divorcios

se está consumiendo menos margarina

entonces ya no sería fácil mostrar algo

en menor o el número de personas por

ejemplo ahogadas en una piscina se

correlaciona con el número de películas

en las que participa o aparecen nicolas

cage claro si fuera una relación de

causalidad tal vez habría que pedirle a

nicolas cage que no estuve mal película

para que la gente nos apoye ahora bien

según yo ciertamente con funciones

constantes en el mundo esto es con

relación pero aquí es donde viene la

pregunta hay conexiones

necesarias en el mundo físico real no

está una pregunta muy fuerte porque si

no hay conexión es necesario fijemos eso

derrumba por completo la posibilidad de

que las ciencias naturales tengan un

conocimiento necesario y universal es

decir

todo el edificio del conocimiento

científico

nuestras afirmaciones generales respecto

al mundo contienen una presuposición que

el futuro se va asemejar al pasado de

hecho todas las ciencias depende o pende

de este supuesto en caso contrario nos

aparecen que la fuerza es igual a la

masa por la aceleración en el pasado y

no sabemos si lo cenar el futuro por lo

que la ciencia necesita poder decir que

el futuro en algunos respecto se hace

para asemejar al pasado haití inferencia

que nos permite ir más allá de la

evidencia que nos entregan los sentidos

y recuerdos pues conectamos los hechos

presentes con los pasados y futuros se

le llama inferencia causal y en la base

de esta diferencia se encuentra el

supuesto de que el futuro se va asemejar

al pasado sin embargo pregunta podemos

saber que el futuro se va asemejar al

pasado

para que esta proposición fuera

verdadera tendría que ser o una relación

entre ideas o una cuestión de hecho

el punto que no es una verdadera o no es

una relación de ideas porque no simple

porque la definición de la palabra

futuro y la definición de palabra pasado

no implican ninguna conexión necesaria

de semejanza

por lo que si la idea de que el futuro

se va asemejar al pasado en verdadera no

lo puede ser por definición no puede ser

una anotación de idea ya porque abierta

la pregunta y es por cuestión de hecho y

aquí you sostiene que no puede ser

verdad por los hechos de la experiencia

porque ya dijimos que esas cuestiones de

hecho presuponía que el futuro se

asemejaría el pasado o sea no podemos

ahora usar entonces las cuestiones de

hecho para probar este supuesto eso

sería una evidente circularidad se ve

está gustando en probar lo que usamos

para botánico en definitiva lo que está

diciendo es que la suposición de que el

futuro se va asemejar al pasado sea

verdadera o falsa no es posible el

conocer no hay manera de saber si es

verdad o no y todas nuestras

afirmaciones científicas de que sí las

cosas deben necesariamente suceder se

basa en una suposición quien no podemos

probar ni con el conocimiento de las

relaciones de ideas ni con las escuelas

cuestiones de hecho por lo que el

conocimiento general que obtenemos de la

experiencia por ejemplo la idea de que

mañana va a salir el sol que supongo a

todos creemos presupone algo de que el

futuro se va asemejar al pasado o lo que

es lo mismo presupone una conexión

necesaria presupone que cuando ciertos

eventos suceden otros eventos deben

ocurrir una causalidad todo ello va a

vencer ciu es una presuposición pero la

experiencia porque porque la experiencia

no puede justificarlo digámoslo de un

modo sencillo

ni el futuro ni la necesidad pueden ser

experimentadas o sea no tenemos ningún

conocimiento en ninguno de los dos por

lo tanto el empirismo según yu debe

concluir que debemos dejar de utilizar

tales conceptos quedamos únicamente con

la conjunción constante pero la conexión

necesaria queda excluida es importante

reconocer la radicalidad a esta

conclusión se está diciendo que no

tenemos razón para escribir que esta

moneda de no ser una moneda va a caer al

suelo si la suelto no hay razón para

creer que de mañana vaya a salir el sol

ni tampoco hay razón para creer que si

salto mañana de marco no sé en mi

departamento voy a caer ninguna ninguna

justificación racional para tales

creencias esto va a significar por tanto

que la inducción está en peligro y por

tanto también las ciencias naturales en

la que

la inducción

aunque la inducción ocupa un lugar

central no lo que está diciendo que es

el método de inducción no tiene una

justificación racional la inducción sólo

implica una verdad probable nadie puede

asegurar con absoluta certeza de que

vaya a ser así no hay necesidad ahora

como no tenemos conocimiento es

necesario de la necesidad de la

ocurrencia de eventos futuros

tampoco podemos saber de la existencia

de fuerzas que no experimentamos como la

gravedad para que no hay evidencia de

que exista a la gravedad ahora sé lo que

estás pensando

pero que está equivocado padre esto no

puede ser así si alguien puede escribir

en esta tontera tensionando que si salto

no voy a caer bueno quien señala que la

experiencia efectivamente no entrega

evidencia de que las cosas caen pero lo

que no nos entrega es evidencia de que

hay una fuerza invisible

haciendo que caigan creer en la gravedad

es creer en algo y qué tipo de cosa es

bueno una fuerza un poder que es

invisible y hace que sucedan otras cosas

para que si uno va a decir que eso es

verdad puedes también imaginar que hay

gnomos o espíritus o fuerza ocultan o

jasper acaso que no cree que si suelto

en la moneda va a caer al suelo no yum

no es tonto por supuesto que cree en

estas cosas pero eso no implica y esto

lo que quiere mostrar que no esté

justificado racionalmente es que un

señala que los seres humanos estamos

diseñados por por la naturaleza de modo

tal que cualquier cosa que suceda

repetidas veces así como por por

supervivencia esto produce en nuestra

mente la expectativa de que eso va a

ocurrir en el futuro a esto se le llama

la costumbre o hábito o sea la costumbre

va a orientar nuestras creencias no

podemos vivir sin ella pero pero pero no

hay una justificación racional detrás de

ella es decir el bol que funciona

nuestra mente sean como mecanismo no sé

adaptativos o lo que sea es el de hacer

inferencias inductivas a partir de

muestras particulares no y de ahí por

acostumbramiento habla de conjunciones

necesarias pero pequeños pero en

realidad no lo son

te convenció que bueno a quien no

convenció el torio

fue al manuel can't que va a venir a

rescatar el conocimiento científico del

escepticismo juliano en su magna obra la

crítica de la razón pura pero eso es

algo que vemos en otro vídeo muchas

gracias