BAPA,PUTRA & ROH KUDUS BUKAN TIGA PRIBADI TERPISAH

Summary

The transcript discusses the concept of the Trinity in Christian theology, emphasizing the unity of God in three persons: the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit. The speaker explores biblical references and interpretations, addressing misconceptions about the nature of the Trinity, Jesus' divinity, and His relationship with the Father and the Holy Spirit. The conversation touches on historical debates, scriptural contexts, and symbolic representations, such as the Holy Spirit as a dove, explaining that these are metaphors rather than literal depictions of God's essence.

Takeaways

• 📖 The teaching revolves around the concept of the Trinity, explaining the presence of God the Father, Son, and Holy Spirit.
• 🧐 Critics argue that certain biblical manuscripts lack the explicit mention of the Father, Son, and Holy Spirit, but original texts show otherwise.
• 💡 Eusebius of Caesarea, a 4th-century church historian, is referenced to clarify early Christian views on the Trinity.
• 🔎 The text emphasizes the difference between baptism 'in the name of Jesus' versus 'in the name of the Father, Son, and Holy Spirit.' Both are considered valid expressions of the Trinity.
• 📝 The speaker emphasizes that the concept of the Trinity is not a contradiction but a theological mystery that can be understood in context.
• 👶 Jesus is referred to as the 'eternal Father' in prophetic texts, reflecting his role as the last Adam who brings eternal life, contrasting Adam's legacy of sin.
• 💬 The speaker distinguishes between Jesus' divinity (as the eternal Word) and his humanity (born of Mary).
• 🔄 The Trinity is explained as one divine essence with three distinct persons (Father, Son, and Holy Spirit), not separate entities but distinct in roles.
• 🔔 The speaker discusses the theological term 'hypostasis,' referring to the distinct persons within the Godhead.
• 🎨 The imagery of God the Father or Holy Spirit (e.g., in human form or as a dove) is considered symbolic, and literal depictions are discouraged in Christian teaching.

Q & A

What is the main topic discussed in the transcript?

The main topic is the concept of the Trinity in Christianity, particularly the relationship between the Father, the Son (Jesus), and the Holy Spirit, as well as interpretations of Biblical texts regarding these concepts.

Why does the speaker emphasize the importance of understanding the original Biblical text?

The speaker emphasizes understanding the original Biblical text to refute claims that certain phrases, like 'Father, Son, and Holy Spirit,' were later Christian additions. He argues that understanding the original text helps counter those who misinterpret or manipulate scripture.

What is the speaker’s position on the relationship between Jesus and the Father?

The speaker explains that while Jesus is referred to as the 'Son,' he is also identified with God the Father in certain Biblical contexts. He stresses that the title 'Son' reflects Jesus’ human nature, while 'Father' reflects his divine nature.

How does the speaker interpret Jesus being referred to as the 'Eternal Father' in the prophecy of Isaiah?

The speaker explains that Jesus is called the 'Eternal Father' because, unlike Adam (who brought death through sin), Jesus brings eternal life through salvation. This represents Jesus as a new 'Adam,' the father of eternal life, in contrast to Adam as the father of human sin.

How does the speaker explain the concept of the Trinity in terms of ‘hypostasis’?

The speaker refers to ‘hypostasis’ (a term used in the New Testament) to describe the distinct persons of the Trinity. He explains that the Father, Son, and Holy Spirit are distinct but inseparable, each representing different aspects of the one divine essence.

What distinction does the speaker make between Jesus’ humanity and divinity?

The speaker distinguishes between Jesus' humanity, which was born of Mary and died on the cross, and his divinity, which is eternal and uncreated. Jesus as the 'Word' existed before creation, and this divine aspect is inseparable from God.

How does the speaker address the question of God ‘begetting’ the Son?

The speaker clarifies that 'begetting' in reference to God does not imply biological reproduction, as some might misunderstand. Instead, it refers to the eternal relationship between God the Father and the Son, with the Son being the expression of God's divine nature.

What is the significance of the phrase 'Marilah kita jadikan manusia' (Let us make man) in Genesis, according to the speaker?

The speaker interprets the phrase 'Let us make man' as God's consultation within the divine community (the Trinity) rather than involving other beings like angels. It reflects the internal dialogue of the one God before the creation of humanity.

What does the speaker say about the depiction of the Holy Spirit as a dove?

The speaker explains that the image of the Holy Spirit as a dove is a symbolic representation (teofani) of the Holy Spirit's presence. It does not imply that the Holy Spirit is literally a dove, just as flames on Pentecost do not mean the Holy Spirit is fire.

Why does the speaker reject the depiction of God the Father in visual form?

The speaker rejects the depiction of God the Father in visual form because the Bible states that no one has seen God the Father. Any attempt to visually represent God the Father is considered misleading and unbiblical according to the speaker.

Outlines

00:00

🙏 The Doctrine of the Trinity

This paragraph discusses the doctrine of the Trinity, specifically focusing on the misunderstanding of certain biblical texts. The speaker emphasizes that the phrases 'Father, Son, and Holy Spirit' are present in ancient manuscripts, addressing critics who claim these terms were later Christian inventions. The speaker references Eusebius of Caesarea, a 4th-century church historian, and explains that the phrase 'in my name' in some contexts refers to Jesus, while in others, it includes the Trinity. The paragraph stresses the importance of understanding the historical and textual context of biblical passages.

05:05

📖 The Humanity and Divinity of Jesus

This section explores the dual nature of Jesus, emphasizing His humanity and divinity. It explains that the name 'Jesus' refers to His human identity, born of Mary. The speaker references John 1:1-14, explaining that Jesus, as the Word, existed with God and was God before taking on human form. The discussion also addresses why Jesus is called 'Everlasting Father' in the prophecy of Isaiah, drawing a comparison to Adam as the 'father' of humanity's fall, and Jesus as the 'Last Adam' who brings eternal life.

10:06

💡 The Holy Spirit and the Nature of God

This paragraph focuses on the role of the Holy Spirit and the relationship between the Spirit and God. The speaker highlights that only the Spirit of God knows the inner thoughts of God, just as a person's own spirit knows their inner thoughts. The relationship between the Father, Son, and Holy Spirit is described, particularly emphasizing that the Holy Spirit proceeds from the Father. The explanation includes biblical references from John and 1 Corinthians, underscoring the unity and distinct roles within the Trinity.

15:08

🔍 Theological Concepts of the Trinity

Here, the speaker delves into the ontological and relational aspects of the Trinity. The term 'ontological' refers to the eternal existence of God as three persons in one essence. The speaker uses human analogies, such as body, soul, and spirit, to explain how the Father, Son, and Holy Spirit are distinct but inseparable. They stress that the concept of 'three in one' is not about physical separation but rather the unique relationship between the divine persons. The paragraph further addresses common misconceptions about the Trinity.

20:09

🌟 Jesus' Eternal Glory and Relationship with the Father

This paragraph discusses Jesus' prayer in John 17, where He asks the Father to glorify Him with the glory He had before the world existed. This reinforces the belief in Jesus' pre-existence and divine nature. The speaker contrasts human solitude with divine communion, explaining that God, unlike humans, never experiences loneliness. The eternal relationship within the Trinity—Father, Son, and Holy Spirit—is presented as one of mutual love and glory.

25:12

🔥 The Symbolism of the Holy Spirit

This section explains the symbolic representations of the Holy Spirit in the Bible, such as a dove during Jesus' baptism and tongues of fire at Pentecost. The speaker clarifies that these are teophanies—physical manifestations representing the presence of the Holy Spirit, not the literal form of the Spirit. The paragraph also addresses misconceptions about the separation of the Father, Son, and Holy Spirit during Jesus' baptism, explaining that while the manifestations may appear distinct, they are not separate beings.

Keywords

💡Trinity

The Trinity, or 'Tritunggal' in the video, refers to the Christian belief in one God in three persons: the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit. This concept is a central theme in the video, where the speaker clarifies common misunderstandings about the Trinity, such as the idea that it suggests three separate gods. The speaker emphasizes that these three persons are distinct yet inseparable, as seen in the phrase 'una substantia tres Persona' meaning one substance, three persons.

💡Baptism

Baptism is a significant sacrament in Christianity, symbolizing purification and admission into the faith. The video discusses different formulas used in baptism, such as being baptized 'in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit' versus 'in the name of Jesus.' The speaker explains that both formulas are valid, as they ultimately point to the same divine authority and meaning.

💡Jesus as Eternal Father

The video touches on the idea of Jesus being referred to as the 'Eternal Father,' which can be confusing. The speaker explains this by referencing Isaiah’s prophecy, which calls Jesus the 'Eternal Father' in a spiritual sense. This title highlights Jesus as the one who brings eternal life and salvation, contrasting Adam, who is considered the 'father of sin' because of his role in humanity’s fall.

💡Ontological Trinity

This term refers to the Trinity in its eternal nature, focusing on God's essence before creation. The speaker uses 'ontological' to explain the internal relationship between the Father, the Son, and the Holy Spirit, independent of their roles in the world. This emphasizes the eternal coexistence of the three persons of the Trinity, as opposed to their functions in salvation history.

💡Logos

Logos is a Greek term meaning 'Word,' and it is used in the video to refer to Jesus as the eternal Word of God. In Christian theology, the Logos is the pre-existent Christ, through whom all things were made. The video discusses how the Logos became flesh in the person of Jesus, underscoring the dual nature of Christ as both fully divine and fully human.

💡Eusebius of Caesarea

Eusebius was a 4th-century church historian mentioned in the video. He is cited for his interpretation of certain biblical texts, particularly around the baptismal formula. The speaker uses Eusebius’ writings to support the historical continuity of Christian teachings about the Trinity and to challenge modern interpretations that question traditional formulations of the Father, Son, and Holy Spirit.

💡Hypostasis

Hypostasis, mentioned in the video, is a term from Christian theology meaning 'substance' or 'underlying reality.' It is used to describe the three persons of the Trinity as distinct yet unified. The speaker explains that Jesus is the 'hypostasis' or the manifestation of God's nature in human form, a concept rooted in the early Christian creeds.

💡Immaterial Nature of God

The video emphasizes that God is immaterial, meaning not bound by physical form, space, or time. This is crucial to understanding the nature of the Trinity, as the speaker highlights that while Jesus had a physical body, the divine nature of God (Father, Son, and Holy Spirit) transcends physicality. This also explains why God cannot be fully depicted in images or physical forms.

💡Teofani (Theophany)

Theophany refers to the manifestation of God in a tangible form. In the video, the speaker explains how the Holy Spirit is sometimes symbolized as a dove or as tongues of fire during Pentecost. These representations are symbolic and not literal appearances of God’s nature, serving to communicate divine presence in a way humans can perceive.

💡Discresi Non Separatis

This Latin phrase, meaning 'distinct but not separate,' is used in the video to describe the relationship between the Father, Son, and Holy Spirit in the Trinity. The speaker emphasizes that while the persons of the Trinity can be distinguished by their roles, they are not separate entities, maintaining the unity of God’s essence.

Highlights

The concept of the Trinity (Allah Tritunggal) and how it appears in scripture, challenging the notion that it was not present in ancient texts.

Original texts are presented to counter the claim that the Trinity was a later Christian invention.

The relationship between God the Father, Jesus the Son, and the Holy Spirit in baptismal formulas is explored, emphasizing how the Trinity is represented in Christian teachings.

Discussion of Eusebius of Caesarea's writings on baptism 'in the name of Jesus' versus the 'Father, Son, and Holy Spirit.'

Clarification that being baptized in the name of Jesus means being baptized into the power of Christ and the Holy Trinity.

Explanation of the Greek terms used in theological discussions: 'Esto onoma kristo' (in the name of Christ) and 'Esto ono mato patros' (in the name of the Father).

Jesus is seen as the 'eternal Father' in Isaiah's prophecy, distinguishing his role as the last Adam who redeems humanity from sin.

The ontological nature of the Trinity is examined, showing that God exists eternally in three persons (Father, Son, and Holy Spirit).

Discussion on the relationship between Jesus' humanity and divinity, emphasizing that Jesus as a man came from Mary, but as the eternal Word, he is one with God.

Jesus' role as the eternal Word who created everything is emphasized, with his humanity only entering the world at the incarnation.

Jesus' humanity is fully derived from Mary, but his divinity is eternal and part of the Godhead, which existed before creation.

The relationship between the Holy Spirit and God is discussed, with the Holy Spirit proceeding from the Father and playing a role in revealing divine mysteries.

Jesus as the image of the invisible God is explained, focusing on the term 'hypostasis,' which refers to his unique divine nature.

The theological concept of the Trinity as 'una substantia tres persona' is explored, noting that while the persons of the Trinity are distinct, they are inseparable.

The theological argument against portraying God the Father in art is explained, as traditional Christianity refrains from depicting the Father, focusing on the incarnate Son.

The symbolic nature of the Holy Spirit’s appearance in the form of a dove is clarified, showing it is a theophany rather than a literal representation of the Spirit.

Transcripts

[Musik]

[Musik]

jadi semua teks ini mengajarkan tentang

adanya Allah tritunggal

nah orang yang mengatakan Oh ternyata

dalam naskah kuno tidak ada kata bapak

putra dan roh kudus ini orang Kristen

yang bikin-bikin gini karena saya

jengkel saya Tampilkan ini teks aslinya

ngerti opo enggak sekarep karepmu yang

penting Saya tunjukkan teks aslinya

kalau orang sok-sok tahu ini tidak ada

Pak lah ini loh teks aslinya

ini kan novum testamen itu terbitan 1935

Lalu ada

kritikus aparatus itu aparatus itu kalau

teksnya di sini berbunyi apa di sini

kutipan di atas ini disebutkan ada

kata-kata

dalam Namaku bukan dalam nama bapa putra

dan Kudus tapi dalam Namaku nama Yesus

berarti

ini ada yang orang-orang Kristen yang

mengajarkan begitu makanya saya

Tunjukkan ini teks aslinya ya

jadi ternyata yang tidak ada kata bapak

Putra Roh Kudus Itu kutipan dari seorang

penulis gereja abad ke-4 namanya

esebius dari kaisarea

kira-kira kalau saya khotbah ini naskah

khotbah yang ditulis dalam bukunya

Historia Iglesias 3

jilid buku

ketiga bab ketiga sembilan dalam Namaku

dikaitkan

menjadikan Semua bangsa

muridku dalam Namaku ini bukan naskal

kitab ini khotbahnya jadi kalau seorang

pendeta khotbah ayatnya lewat ini bukan

ayat yang khotbah

pendetanya ini loh kelewatan ayat

misalnya dan kita harus menjadikan Semua

bangsa muridku dan membaptiskan di dalam

namanya

dalam nama Yesus dalam nama bapa putra

dan roh kudus kan ada beberapa rumusan

kan tapi rumusan ini tidak boleh

dipertentangkan kalau dikatakan dibaptis

dalam nama Yesus artinya

esto ono matuk Kristus di dalam nama

Yesus artinya

ditenggelamkan dalam baptisan Makanya

esto onoma kristo tapi kalau esto ono

Mato patros

dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus

orang dibaptis dalam kuasa Allah

tritunggal dalam Allah Tritunggal itu

ada sang Kristus gitu loh ada lagi kalau

perumusan

epitokonomato kristo di atas nama Yesus

artinya di atas pengorbanan Yesus kita

dibenarkan supaya kita menjadi umatnya

jadi Baca ayat itu lihat kasusnya tidak

bisa langsung dipotong-potong langsung

saja Pilih ini yang satunya dibuang ini

kan seolah-olah gitu ayat baptisan dalam

nama Yesus diutamakan yang ini mau

dibuang akhirnya orang kabur dengan

Tritunggal jadi misalnya kalau di gereja

tertentu ada rumusan dalam nama Bapa dan

Anak dan Roh Kudus yaitu Tuhan Yesus itu

artinya apa dalam nama Bapa dan Putra

dan rukun kuasa penebusan Tri Tunggal

yaitu di atas pengorbanan Tuhan Yesus

Kristus maknanya bukan berarti bapak

putra dan roh kudus kalau itu bapak sama

dengan Tuhan Putra sama dengan Yesus Roh

Kudus sama dengan Kristus bukan itu

maknanya ini kan dua ayat konteksnya

berbeda Nah sekarang

kan Yesus disebut bapak juga Pak Berarti

Bapak itu ya Yesus itu gini loh

Baca sekarang Matius pasal 1 ayat 21 ia

akan melahirkan anak laki-laki

dan engkau akan menamakan dia Yesus

karena dialah yang akan menyelamatkan

umatnya dari dosa mereka

jadi Yesus itu nama siapa nama anak

laki-laki yang akan dilahirkan oleh

Bunda Maria jadi Yesus itu nama

kemanusiaan Firman yang menjadi manusia

jadi pada mulanya adalah Firman dan

firman itu bersama-sama dengan Allah dan

firman itu adalah Allah Firman ini

menunjuk kepada hakikat Ilahi Yesus

Sebelum turun ke dunia

Amin kemudian segala sesuatu dijadikan

oleh dia bukan dijadikan oleh

kemanusiaan Yesus karena kemanusiaan

Yesus ketika Bumi Langit diciptakan

belum turun ke dunia masih sebagai sang

Firman segala sesuatu dijadikan oleh dia

dan tanpa dia tanpa Firman itu tidak ada

sesuatupun yang jadi dari segala yang

telah dijadikan Ayat 14 dan firman itu

telah menjadi manusia

kemanusiaan Yesus tadi yang menurut

Matius 1 ayat 21

dinamakan Yesus dan yesus itu nama

manusianya

tapi kok kenapa Yesus disebut bapak yang

kekal Pak dalam nubuat Yesaya namanya

akan disebut penasihat yang ajaib Bapa

Yang Kekal dan seterusnya kan begini

Adam itu bapak kebinasaan Karena manusia

pertama

manusia jatuh ke dalam dosa akibat dosa

membawa yang lain jatuh ya kan itu

namanya

kejatuhan dalam dosa itulah Adam pertama

Yesus Disebut apa

Adam terakhir Jadi kalau Adam pertama

secara manusia

dosa memasuki dunia maka lewat Adam

terakhir dia menjadi bapak yang kekal

karena tidak lagi tersentuh oleh dosa

itu konteksnya jadi

Tritunggal itu ada dua aspek yang

pertama aspek keabadiannya

itu bahasa kerennya adalah

Tritunggal secara

ontologis on itu artinya keberadaan

ontologis Mari kita baca misalnya

Yohanes pasal 8 ayat 42

kalau Allah itu Bapakmu kamu mengasihi

aku Sebab aku keluar dan datang dari

Allah pertanyaannya aku yang keluar dari

Allah itu

kemanusiaannya atau

keilahiannya sebagai Firman coba

dicermati teksnya ya

kata yesus kepada mereka jikalau Allah

adalah bapamu kamu akan mengasihi aku

Sebab aku keluar dan datang dari Allah

pertanyaannya aku yang keluar dari Allah

itu apa kemanusiaannya yesus atau

keilahiannya sebagai sang Firman

kemanusiaan Yesus keluar dari mana coba

manusia Yesus itu keluar dari mana

dari Bunda Maria itulah maka Yesus

disebut sepenuhnya manusia yang disebut

sepenuhnya manusia itu yang keluar dari

Bunda Maria makanya Lukas pasal 1 ayat

42

Lukas pasal 24

lalu berseru dengan suara nyaring

diberkatilah Engkau di antara semua

perempuan

dan diberkatilah buah rahimmu Siapakah

buah rahim Maria Yesus secara manusia

jadi kemanusiaan Yesus yang keluar dari

Bunda Maria atau yang dilahirkan oleh

Bunda Maria itulah yang disebut dengan

Yesus anak laki-laki yang dilahirkan itu

akan disebut Yesus karena dia yang akan

menyelamatkan umatnya tapi dia yang

keluar dari Allah Itulah firman Allah

Yang Kekal kita baca lagi satu Korintus

pasal 2

ayat 10 sampai dengan ayat 11

karena kepada kita Allah telah

menyatakan oleh roh sebab roh

menyelidiki segala sesuatu bahkan

hal-hal yang tersembunyi dalam diri

Allah siapa gerangan diantara manusia

yang tahu apa yang terdapat dalam diri

manusia selain roh manusia sendiri yang

ada dalam dia demikian pula tidak ada

orang yang tahu apa yang terdapat dalam

diri Allah selain roh Allah berarti roh

Allah adanya di mana dalam diri Allah

seperti roh manusia ada dalam diri

manusia satu lagi Yohanes pasal 15

ayat 26 semua ini berasal dari Alkitab

Yohanes pasal 15 ayat 26

jikalau penghibur yang akan putus dari

bapak datang yaitu roh kebenaran yang

keluar dari mana dari bapak jadi bapak

itu eksistensi atau wujudnya

ya FirmanNya keluar di peranakan dari

bapak Roh Kudus keluar dari bapak

sumbernya hanya satu

maka pertanyaannya kok diperanakkan pak

ini tidak diperanakkan dalam pengertian

terus

secara biologis itu ya ndak Siapa yang

bilang begitu misalnya

Pancasila itu adalah

gagasan Bung Karno

Bung Karno lah yang melahirkan gagasan

itu masa gagasan butuh Ibu

Siapakah ibunya gagasan Bung Karno punya

istri mana lagi yang melahirkan gagasan

Masa begitu ya lahir di sini bukan

beranak secara fisik tapi karena dulu di

Arab pada masa pra Islam orang-orang

Arab itu primitif percaya bahwa Allah

itu punya anak tak usah dan manat maka

diluruskan oleh Quran

Ahad Sesungguhnya Allah itu tidak

beranak dan tidak diperanakkan dan tidak

seorangpun tidak sesuatupun yang setara

dengan Allah ini orang Kristen harus

berkata Amin memang Allah itu ndak

beranak Siapa yang berkata ala beranak

secara fisik

itulah yang dimaknai anak Allah Anak

Allah itu apa Allah menyatakan diri

lewat firmannya

maka perumpamaan apa yang paling dekat

ya tubuh jiwa dan roh itu

tubuh jiwa dan roh cuman kalau Allah itu

kan wujudnya bukan tubuh tapi wujudnya

imatril tidak terikat oleh ruang dan

waktu tapi dalam Allah yang satu dalam

eksistensi Allah yang satu ada FirmanNya

Yang Kekal ada rohnya Yang Kekal lah

hubungan ini yang disebut pribadi nah

Orang nanya lagi di mana ada kata

pribadian

ndak tahu itu dalam

apa Ibrani pasal 1 ayat 3 itu ada kata

hipostasis dari bapak

atau Yesus itu adalah gambar wujud Allah

yang kelihatan jadi gambar wujudnya itu

adalah gambar dari hipostasisnya

hipostasis itu yang diterjemahkan

pribadi jadi ada semua dalam Alkitab itu

tapi pribadi Allah kan bukan pribadi

manusia yang teri oleh ruang dan waktu

maka kemudian Tritunggal ini bukan

dibuat bukan diciptakan loh

dirumuskan maka disebutkan

satu hakikat Allah dalam tiga pribadi

tiga pribadi itu bukan pribadi terpisah

ya pak tong seringkali mengutip ayat Una

substantia tres Persona tapi ngutipnya

kurang lengkap Teks itu masih ada

lanjutannya

diskresi non separatis

bisa dibedakan tidak bisa dipisahkan

jadi bapak putra dan rogur itu satu ndak

bisa dipisahkan tapi bisa dibedakan

karena bapak itu merujuk kepada wujud

Allah

anak itu merujuk kepada firman Allah

Yang Kekal Firman ini bukan teks Alkitab

take Alkitab itu adalah Firman tertulis

ini firman Yang Kekal yang menciptakan

segala sesuatu logos tutiwu firman Allah

dan Roh Kudus itu roh yang ada dalam

diri Allah seperti manusia terdiri dari

tubuh jiwa dan roh maka Allah Bapa

bersama FirmanNya dan rohnya gitu loh

Tapi kenapa disebut pribadi ini bukan

pribadi psikologis yang terpisah karena

dikatakan

diskresi non separatisting Sinon divisi

banget kok sulit ndak sulit ya daripada

Anda tidak ngerti aslinya saya jelaskan

aja tapi toh saya terjemahkan bisa

dibedakan tidak bisa dipisahkan

masing-masing punya gagasan secara tak

terbagi Makanya tadi saya bilang kalau

Tuhan berfirman kepada sidang Ilahi coba

itu nggak salah

tapi ketika itu kan

sidang Ilahi sudah diciptakan Tuhan

sebelum Tuhan menciptakan manusia

katanya tafsir Yahudi Tuhan berfirman

ngajak rembukan sama malaikat

saksikan ya saya mau buat manusia

menurut gambar dan rupa kita tetap jalan

Yahudi Nah sekarang tarik mundur ke

belakang

waktu malaikat belum ada terus Tuhan

menciptakan malaikat dia ngomongnya sama

siapa

marilah kita jadikan malaikat kita siapa

belum ada yang lain makanya jangan

minder kalau diserang oleh Tritunggal

hanya karena tiga satu tiga jangan

minder saya bilang gini

tahuget itu ndak penting saya bilang

Tuhan itu Sebelum ada manusia sebelum

ada malaikat sebelum ada alam semesta

sama siapa dia sendiri Pak

ketika masih ada Tuhan yang lain-lain

belum ada belum diciptakan apa Tuhan

butuh kata satu

karena yang lain nggak ada cuma satu

adanya satu kan sudah ada dua tiga empat

lima kan baru Ketika Tuhan menciptakan

alam semesta ada yang lain selain Dia

bener nggak ada malaikat ciptakan

pertama kali Tuhan jadi aku malaikatnya

kamu malaikatnya tidak ada satu ada

Mikael ada Gabriel aku dan kalian

setelah malaikat Tuhan bikin manusia aku

kalian dan dia

manusianya Adam dan Hawa kain Habib

bertambah lagi aku kalian dan mereka

lah sebelum Tuhan menciptakan yang

lain-lain kan Tuhan sendiri butuh nggak

kata

aku dan engkau karena belum ada engkau

makanya yang lebih penting disampaikan

kepada Musa aku adalah aku coba itu

FirmanNya bukan tiada Tuhan selain aku

Yang lain-lain hakekat Tuhan belum

memerlukan yang lain ini memang ilmu

dalam Makanya saya bilang kamu Kalau

ndak ngerti ini ndak usah nyerang

Tritunggal untuk membeli dos nanti

karena kamu ndak mampu ini ilmunya

orang-orang yang terpilih ini saya

bilang gitu

kalau kamu ndak mampu ini gila kamu

nanti makanya rungokno aja kamu

dengarkan kamu resapi kamu cocokkan

dengan kitab suci saya ngomong begini

bukannya di forum Kristen di forum

lintas agama pun saya bicara Jadi itu

tunggal itu bicara tentang apa bukan

soal bilangan 123 Pak gendut naik kuda

bukan itu itu kan karena sudah ada

manusia maka dibutuhkan 123

sebelum Ada Yang Lain Tuhan tidak butuh

siapa-siapa makanya yang namanya Akulah

Tuhan yang Esa jangan ada ilah lain

dihadapan hadiratku itu kan setelah ada

ciptaan jadi kesatuan itu penting

sebagai komitmen pengabdian

ciptaan kepada sang pencipta Untuk Tuhan

sendiri tidak butuh tauhid Untuk Tuhan

sendiri tidak butuh monoteisme karena

monoteisme itu muncul ketika sudah ada

yang lain gitu loh saudara-saudara jadi

satu dua tiga tidak ada satu kalau tidak

ada yang lain maka ketika Tuhan masih

satu dia tidak butuh yang lain kemudian

yang terakhir Kenapa kok disebut pribadi

Nah sekarang

baca Yohanes pasal 17

demikian kata Yesus selalu ia menengadah

ke langit dan berkata Bapak telah tiba

saatnya

permuliakan anakmu supaya anakmu

mempermuliakan engkau sama seperti

engkau telah memberikan kepadanya kuasa

atas segala yang hidup demikian pula ia

akan memberikan hidup yang kekal kepada

semua orang yang telah engkau berikan

kepadanya Inilah hidup yang kekal itu

yaitu bahwa mereka mengenal engkau

satu-satunya Allah yang benar dan

Mengenal Yesus Kristus yang telah engkau

utus aku telah mempermuliakan engkau di

bumi dengan jalan menyelesaikan

pekerjaan yang kau berikan kepadaku

untuk melakukannya Oleh sebab itu ya

Bapa

permuliakan Aku padamu sendiri dengan

kemuliaan yang kumiliki Di HadiratMu

sebelum dunia ada

berarti

Yesus sudah punya kemuliaan sebelum

datang ke dunia

berarti saudara-saudara satunya Tuhan

itu bukan satunya Manusia kalau manusia

satu sendiri

kesepian tuh makanya dia butuh yang lain

tidak baik manusia itu sendiri kan itu

kan diciptakan yang lain karena pribadi

manusia itu pribadi yang hanya dimiliki

oleh satu hakekat hakikat manusia hanya

boleh memiliki satu pribadi makanya

manusia tidak bisa berdialog dengan

dirinya sendiri karena hanya satu akibat

karena pribadi manusia hanya bisa

dimiliki oleh satu hakikat manusia satu

wujud manusia maka ada yang disebut

kesepian

nah pertanyaannya Apakah Tuhan pernah

kesepian

manusia belum diciptakan malaikat belum

diciptakan Tuhan sendiri ada ajaran yang

mengatakan Tuhan sendiri dia ingin

dikenal makanya dia menciptakan manusia

dia ingin dikenal berarti Tuhan butuh

aktualisasi diri Tuhan ingin problem

kepada yang lain Inilah aku yang hebat

saksikanlah kan itu kan padahal dalam

kekekalan Tuhan tidak butuh aktualisasi

diri Tuhan tidak pernah kesepian makanya

ada kasih yang kekal dalam wujud Allah

Bapa yang mengasihi

Putra yang dikasih dan roh kudus kasih

yang disalurkan inilah hakikat Allah

Tritunggal Maha Kudus dari kekal sampai

kekal bapak putra dan roh kudus satu

tidak pernah terpisah

diskresi non separatis pertanyaannya

waktu dibaptis Pak waktu dibaptiskan ada

tiga oknum yang terpisah

Yesus di sungai Yordan

Roh Kudus dalam bentuk burung merpati

suara Allah di surga kan terpisah itu

tritunggal dalam pernyataan Allah

pertanyaannya

yang satu dengan Allah itu tubuhnya

Yesus atau Yesus sebagai Firman

Yesus sebagai Firman tubuhnya Yesus di

dunia

tubuhnya Yesus tidak satu dengan Allah

yang satu dengan Allah firman Allah itu

adalah Allah Yesus sebagai Firman itu

adalah Allah makanya tidak bisa mati

Allah tidak bisa mati yang mati itu

kemanusiaannya Yesus makanya dia yang

dibunuh dalam keadaannya sebagai manusia

satu Petrus pasal 3 ayat 18 jadi jangan

bingung dikatakan Yesus itu Tuhan Tuhan

kok mati

yang mati itu kemanusiaannya bukan Allah

itu mati

Tuhan Kok bisa difoto

yang difoto itu adalah kemanusiaan Yesus

yang jadi manusia yang anaknya Bunda

Maria yang lahir di battlem Israel itu

bisa difoto tapi Allah tidak bisa difoto

mana ayatnya Yohanes 18 Tidak seorangpun

pernah melihat Allah tapi anak tunggal

yang di pangkuan Allah dialah yang

menyatakannya Jadi kalau ada gambar

Allah Bapa lebih tua jenggotnya putih di

bawahnya Yesus jenggotnya hitam semua di

atasnya ada burung merpati itu gambar

sesat karena tidak boleh Allah Bapa itu

digambar tidak pernah ajaran gereja

resmi dari konsili-konsili dari Alkitab

yang mengatakan Allah Bapa bisa digambar

Jadi kenapa Mormon kita katakan sesat

karena Mormon menggambar ala bapak di

gereja tidak pernah ada gambarnya Allah

Bapa yang ada gambarnya Yesus Putra

Allah dalam kemanusiaannya di dunia

ayatnya di mana Tidak seorangpun pernah

melihat Allah Maksudnya bapak

tapi anak tunggal yang di pangkuan Bapak

dialah yang menyatakannya jadi anak

tunggal yang menjadi manusia itu yang

bisa digambar Allah tidak bisa digambar

clear kan

Nah sekarang Roh Kudus dalam bentuk

burung merpati apa burung merpati itu

Roh Kudus

kalau burung merpati itu sama dengan

hakikat Roh Kudus Berarti ada Roh Kudus

goreng

bener apa tidak itu bukan Roh Kudus

burung merpati itu adalah

teofani

gambaran kehadiran Roh Kudus disimbolkan

burung merpati bukan kalau ada burung

merpati terbang ada Roh Kudus ada Roh

Kudus ada Roh Kudus kan bukan begitu

karena ketika Roh Kudus digambarkan jadi

lidah-lidah api yang memasuki kepala

para murid pada saat pencurian roh kudus

di hari pentakosta

bukan berarti kalau ada orang kebakaran

rumah Roh Kudus membakar rumah itu

simbol teofani Roh Kudus jadi yang

terpisah itu kan simbolnya Tapi bapak

putra dan roh kudus tidak pernah

terpisah lah Yesus ketika menjadi

manusia apa surga kosong pak kan sering

kali orang mengatakan

Tuhan itu hadir di segala tempat kok

pernah mengalami kekosongan Bagaimana

kalau Tuhan sekarang ada di sini apa

Tuhan enggak di sana

Tuhan ada di mana-mana tapi di mana-mana

itu bukan Tuhan Tuhan hadir di mana-mana

di seluruh dunia

roh Allah bekerja

di seluruh dunia

seperti nabi

bersabda

di seluruh dunia ada Ilham ro yang heran

itu

lama lagu-lagu lama itu mengandung

pelajaran teologis yang sangat mendalam

nah kiranya sudah saudara Tri Tunggal

itu bukan bicara tentang jumlah Tuhan

tapi dia tunggal bicara tentang

hakikat Tuhan yang dinyatakan kepada

kita bapak putra dan roh kudus dan

ketiganya adalah

[Musik]

[Musik]