LE STOÏCISME - Trouver la paix intérieure

Summary

Le stoïcisme est une philosophie grecque antique fondée par Zénon de Citium, qui vise à comprendre et agir dans le monde en harmonie avec l'ordre cosmique. Elle considère que le bonheur est la quête de la sagesse et se base sur l'éthique, qui est la conduite responsable de nos actions. Le stoïcisme enseigne à accepter les événements inévitables et à modifier notre perception pour éviter la souffrance émotionnelle,从而达到内心的平静和幸福。

Takeaways

• 📚 Le stoïcisme est une philosophie grecque antique fondée par Zénon de Citium, qui se concentre sur la sagesse et la vertu.
• 🌐 Le stoïcisme est une philosophie totale, combinant la théorie et la pratique, et mettant l'accent sur l'éthique comme guide pour une bonne conduite.
• 🔍 La philosophie stoïcienne encourage la compréhension de l'ordre du monde et de la causalité universelle pour éviter la souffrance et atteindre le bonheur.
• 🤔 La distinction entre morale et éthique est essentielle : la morale est un ensemble de règles basées sur le bien et le mal, tandis que l'éthique recommande des actions en informant des conséquences.
• 🌿 Le modèle de conduite stoïcienne suit les lois universelles et l'ordre naturel, considérant que chaque acte a des conséquences directes et nécessaires.
• 💭 Le tourment de l'âme est causé par le refus d'accepter la réalité et de comprendre les événements comme des nécessités.
• 🧠 La raison et la compréhension de l'ordre cosmique permettent de neutraliser la souffrance et de trouver la paix intérieure.
• 🛑 L'acceptation des événements et la modification de notre perception sont les clés pour gérer la souffrance et éviter le tourment.
• 🚫 Le refus d'accepter les événements et la persévérance dans la souffrance sont le résultat de notre incapacité à comprendre la causalité et l'ordre naturel.
• ⚖️ La responsabilité personnelle et le choix sont au cœur du stoïcisme, mettant en avant la capacité humaine de modifier notre destinée en harmonie avec la raison universelle.

Q & A

Quel est le fondement principal du stoïcisme?

Le stoïcisme est basé sur la compréhension et l'acceptation de l'ordre du monde et des lois universelles qui régissent notre vie. Il considère que pour être heureux, il est essentiel de vivre en harmonie avec ces lois et de comprendre les causes et les conséquences de nos actions.

Comment le stoïcisme distingue-t-il la morale de l'éthique?

Selon le stoïcisme, la morale est un ensemble de règles de comportement basées sur la distinction entre le bien et le mal, tandis que l'éthique est un ensemble de recommandations basées sur les conséquences de nos actions. L'éthique stoïcienne encourage à agir en connaissance des conséquences, plutôt que de suivre des impératifs moraux absolus.

Qu'est-ce que les stoïciens entendent par 'causes' et 'effets'?

Pour les stoïciens, les 'causes' et les 'effets' sont liés par la loi de la causalité, qui est la conviction que toutes les actions ont des conséquences directes et nécessaires. Cette loi de la causalité englobe tous les domaines de la vie, y compris les interactions humaines et les phénomènes physiques.

Comment les stoïciens abordent-ils le concept de souffrance?

Les stoïciens considèrent que la souffrance est souvent le résultat de notre incapacité à accepter les lois de l'univers et nos incapacités à modifier nos perceptions et nos représentations des événements. La souffrance est donc intrinsèquement liée à notre réaction émotionnelle et à notre refus d'accepter la réalité telle qu'elle est.

Quelle est la relation entre la causalité et la souffrance selon le stoïcisme?

Selon le stoïcisme, la souffrance est souvent le résultat d'une incompréhension de la causalité des événements. En ne reconnaissant pas les causes et les effets de nos actions, nous créons des souffrances inutiles. En comprenant la causalité, nous pouvons mieux gérer nos attentes et nos réactions, réduisant ainsi notre souffrance.

Comment les stoïciens définissent-ils la sagesse?

La sagesse pour les stoïciens est la capacité de comprendre l'ordre du monde et de vivre en harmonie avec les lois universelles. Cela implique une compréhension approfondie de la causalité et une acceptation des événements comme nécessaires et non-négociables.

Quels sont les principaux objectifs du stoïcisme?

Les principaux objectifs du stoïcisme sont de comprendre l'ordre du monde, de vivre en harmonie avec cette compréhension, et de cultiver une attitude de responsabilité personnelle pour nos actions et nos réactions émotionnelles.

Comment le stoïcisme aborde-t-il la question de la liberté et de la détermination?

Le stoïcisme considère que bien que nous ayons la liberté de choisir nos actions, ces choix sont en réalité déterminés par notre compréhension des lois de l'univers. La véritable liberté vient de la capacité de choisir en accord avec la raison et l'ordre naturel, plutôt que de se soumettre aux désirs et aux impulsions éphémères.

Quelle est la place de la raison dans la philosophie stoïcienne?

La raison occupe une place prépondérante dans la philosophie stoïcienne. Elle est considérée comme l'outil par excellence pour comprendre les lois de l'univers et pour guider nos actions en conséquence. La raison est aussi la clé pour résoudre le conflit interne et pour atteindre la paix intérieure.

Comment les stoïciens recommandent-ils de gérer les événements incontrolables?

Les stoïciens recommandent d'accepter les événements incontrolables comme partie intégrante de la réalité et de se concentrer sur ce qui dépend de nous. En modifiant notre perception et notre attitude face à ces événements, nous pouvons réduire notre souffrance et améliorer notre bien-être.

Quel est le rôle de la nature dans la philosophie stoïcienne?

La nature joue un rôle central dans la philosophie stoïcienne. Elle est considérée comme un guide pour notre comportement et nos choix. Les stoïciens encouragent à étudier la nature et à suivre ses lois, car c'est en harmonie avec la nature que nous pouvons atteindre le bonheur et la sagesse.

Outlines

00:00

📚 Introduction au stoïcisme et philosophie totale

Le paragraphe introduit le sujet du stoïcisme, une philosophie antique fondée par Zénon de Citium. Il souligne que le stoïcisme est une philosophie totale, combinant une philosophie théorique et pratique, et mettant l'accent sur l'éthique comme guide pour une bonne conduite. Le philosophe grec Socrate et le philosophe platonicien sont également mentionnés pour leur idée que la philosophie doit guider vers le bonheur et la sagesse.

05:01

🔍 Morale vs Éthique selon le stoïcisme

Le deuxième paragraphe aborde la différence entre morale et éthique au sein du stoïcisme. Il explique que la morale est un ensemble de règles de comportement basées sur la distinction entre le bien et le mal, tandis que l'éthique recommande des comportements en informant des conséquences. Le stoïcisme préfère l'éthique, car elle repose sur la responsabilité personnelle et la compréhension des conséquences de nos actions, plutôt que sur un impératif moral absolu.

10:02

🌌 L'ordre cosmique et les lois universelles

Dans ce paragraphe, l'auteur explique que le modèle de bonne conduite en stoïcisme est basé sur l'ordre cosmique et les lois universelles, qui sont les principes inhérents à l'univers. Les stoïciens considèrent que l'univers est réglé par une raison universelle, et que comprendre cet ordre nous permet de vivre en harmonie avec le monde. Les lois de la physique sont également discutées comme une manifestation de cette ordonnance universelle.

15:03

📜 La causalité et ses implications

Le paragraphe discute la loi de causalité et son importance dans le stoïcisme. Il explique que chaque action a un effet et qu'il existe un lien de nécessité entre la cause et son effet. Les stoïciens utilisent cette loi pour comprendre les interactions humaines et les conséquences de leurs actions. L'exemple du verre d'eau lâché est utilisé pour illustrer la causalité en action.

20:05

🌱 Comprendre et imiter l'ordre naturel

Ce paragraphe met l'accent sur la nécessité de comprendre l'ordre naturel et d'imiter cet ordre pour vivre en harmonie avec l'univers. Les stoïciens considèrent qu'un comportement juste est celui qui est en accord avec l'ordre naturel. Pour atteindre le bonheur, on doit non seulement comprendre le monde, mais aussi imiter l'ordre cosmique dans nos actions, devenant ainsi une partie intégrante de cet ordre.

25:05

💡 La nature et la vertu stoïcienne

Le paragraphe explique le lien entre la nature et la vertu dans le stoïcisme. La nature envoie des signaux et des informations qui nous guident vers une bonne conduite et vers le bonheur. Lorsque nous ne prenons pas en compte ces signaux, nous souffrons. Les stoïciens enseignent que la souffrance est souvent le résultat de notre incapacité à comprendre les causes de nos émotions et de nos actions, et que la vertu consiste à imiter l'ordre naturel.

30:07

🌪️ Le tourment de l'âme et la causalité

Dans ce paragraphe, l'auteur aborde le concept de tourment de l'âme et son lien avec la loi de causalité. Il est dit que le tourment est le résultat de notre désir que les choses se produisent autrement que comme elles le font, ce qui mène à un conflit entre nos attentes et la réalité. Le stoïcisme enseigne que le tourment de l'âme est une réponse interne à notre incapacité à accepter l'ordre du monde tel qu'il est, et que la souffrance est souvent le résultat de notre refus de comprendre les causes de nos émotions et de nos actions.

35:09

🧠 Notre capacité de choix et son impact sur le bien-être

Le paragraphe final discute de la capacité de choix humaine et son impact sur notre bien-être. Il est expliqué que le fait de vouloir plus que ce qui est nécessaire à notre survie est une source de souffrance, car cela mène à des désirs inaccessibles et à des choix complexes. Le choix est à la fois la source de notre liberté et de notre souffrance, car il nous permet de nous écarter de l'ordre naturel et de commettre des erreurs. L'intelligence est liée à la complexité et au nombre de choix possibles, ce qui peut entraîner un embarras du choix et de la souffrance mentale.

Keywords

💡Stoïcisme

Le stoïcisme est une philosophie grecque fondée par Zénon de Citium au IIIe siècle avant J.-C. Elle est à la fois une philosophie théorique et pratique, visant à comprendre le monde et à agir en conformité avec lui. Dans le video, l'auteur aborde le stoïcisme en tant que philosophie de l'action et d'éthique, guidant vers le bonheur et la sagesse en suivant l'ordre naturel et les lois universelles.

💡Philosophie totale

Une philosophie totale est une doctrine qui englobe tous les aspects de la pensée et de la vie humaine, incluant la théorie et la pratique. Elle cherche à fournir une vision globale et cohérente du monde et de notre place en lui. Dans le contexte du video, le stoïcisme est présenté comme une philosophie totale, combinant physique, métaphysique et éthique pour former un système de vie.

💡Éthique

L'éthique est la branche de la philosophie qui traite de la nature du bien et du mal, de l'éthique morale et de la conduite humaine. Elle se concentre sur les choix et les actions humains, ainsi que sur les conséquences de ces actions. Dans le video, l'éthique est区别于 morale, elle recommande plutoτ que commande, mettant l'accent sur la responsabilité personnelle et les conséquences des actes.

💡Sagesse

La sagesse est la qualité de comprendre et de faire preuve de jugement et de discernement dans les actions et les décisions. Elle est souvent associée à la vertu, la raison et la connaissance. Dans le video, la sagesse est présentée comme le but ultime de la philosophie stoïcienne, où elle est liée à la compréhension de l'ordre du monde et à l'adéquation de notre âme à cet ordre.

💡Causalité

La causalité est le principe selon lequel une cause déterminée produit un effet spécifique. Elle est une loi fondamentale de la pensée stoïcienne, exprimant l'idée que toutes les actions ont des conséquences qui sont directement liées à ces actions. Dans le video, la causalité est utilisée pour expliquer la relation entre nos actions et les événements qui nous arrivent.

💡Nature

Dans le contexte stoïcien, la nature est considérée comme un ensemble d'ordres et de lois universelles qui régissent l'univers et tout ce qui s'y trouve, y compris les êtres humains. Elle est perçue comme un guide pour la conduite et la prise de décision. Le respect et l'adaptation à la nature sont vues comme les voies vers la sagesse et le bonheur.

💡Liberté

La liberté, dans le sens stoïcien, n'est pas l'absence de toute contrainte, mais plutôt la capacité de choisir et d'agir en accord avec la raison et l'ordre du monde. Elle est liée à la responsabilité personnelle et à la conscience de nos actions et de leurs conséquences.

💡Souffrance

La souffrance, selon le stoïcisme, est souvent le résultat de l'incompréhension de la réalité et de l'attachement à des choses qui sont en dehors de notre contrôle. Elle est liée à l'inacceptation des événements et à l'incapacité à modifier notre perception et notre représentation des choses.

💡Raison

La raison, pour les stoïciens, est la faculté humaine qui permet de comprendre et d'interpréter les lois et les principes de l'univers. Elle est la base de la sagesse et de la vertu stoïcienne, et elle guide les actions et les décisions en harmonie avec la nature et l'ordre cosmique.

💡Conformité

La conformité, dans le contexte stoïcien, fait référence à l'alignement de notre âme et de nos actions avec l'ordre naturel et les lois universelles. C'est un état où l'individu vit en harmonie avec la réalité et accepte les événements comme nécessaires et inévitables.

💡Désir

Le désir, dans le stoïcisme, est considéré comme une source potentielle de souffrance si elle est dirigée vers des choses qui sont en dehors de notre contrôle ou qui contredisent l'ordre naturel. Les stoïciens encouragent à vouloir ce qui est en accord avec la raison et la nature.

Highlights

Le stoïcisme est une philosophie grecque fondée par Zénon de Citium au IIIe siècle avant Jésus-Christ.

Le stoïcisme est une philosophie totale, combinant la théorie et la pratique, et mettant l'accent sur l'éthique.

L'éthique stoïcienne est basée sur la responsabilité de ses actes et les conséquences qui en découlent, plutôt que sur des règles morales absolues.

Le bonheur stoïcien est atteint en comprenant et en suivant l'ordre du monde et les lois universelles.

La morale est basée sur l'obéissance aux règles, tandis que l'éthique stoïcienne recommande de comprendre les conséquences de nos actions.

Le stoïcisme considère l'univers comme étant régi par une Raison universelle, impliquant un ordre et une harmonie cosmiques.

La loi de la causalité est centrale dans le stoïcisme, liant cause et effet de manière nécessaire.

Les stoïciens croient que chaque action a une conséquence, et que la sagesse consiste à vivre en accord avec l'ordre naturel.

Le stoïcisme est une philosophie qui unit la physique, la métaphysique et l'éthique, formant un système complet pour comprendre et agir dans le monde.

La souffrance est souvent le résultat de l'incompréhension de la causalité et de l'ordre du monde.

Les stoïciens encouragent à accepter les événements comme nécessaires et à modifier nos perceptions pour réduire la souffrance.

Le choix humain est la capacité de s'écarter de l'ordre naturel, ce qui peut mener à l'erreur et à la souffrance.

L'intelligence, en ouvrant la possibilité de choisir, est aussi source de complexité et de tourment.

Le stoïcisme propose une adaptation de notre comportement et de nos représentations pour être en accord avec la Raison universelle.

La vertu stoïcienne repose sur l'imitation de l'ordre naturel et sur la confiance en la Raison qui régit tout.

Les stoïciens considèrent que le malheur est le résultat de l'incapacité à accepter les événements et de refuser de les comprendre.

Le stoïcisme enseigne à ne pas prendre les événements personnellement, mais de comprendre les mécanismes qui régissent la réalité.

Le tourment de l'âme est considéré comme un refus de l'acceptation de la réalité et de la compréhension de la Raison universelle.

Le stoïcisme invite à la sagesse en acceptant les lois de l'univers et en agissant en conformité avec elles.

Transcripts

bonjour à tous

aujourd'hui on va reparler du stoïcisme

ma première vidéo sur le stoïcisme a été

sans doute l'une des plus importantes de

ma chaîne et l'intérêt que vous avez

manifesté pour cette vidéo m'a fait

comprendre que vous ne seriez pas opposé

à l'idée d'un deuxième épisode même si

cette première vidéo était assez

complète au sens où j'y défini les bases

de la philosophie stoïcienne je me dis

que ça pourrait être pas mal de

compléter cette première vidéo par une

deuxième dans laquelle je vais vous

proposer une autre approche mais avant

ça un petit rappel historique sur le

stoïcisme donc le stoïcisme c'est un

mouvement de la philosophie grecque du

troisième siècle avant Jésus-Christ le

stoïcisme a été fondé par Zénon de

quittion à ne pas confondre avec Zénon

délai le sophiste et la première chose

très importante qu'on doit retenir à

propos du stoïcisme c'est qu'il s'agit

d'une philosophie totale une philosophie

totale c'est-à-dire à la fois une

philosophie théorique et une philosophie

pratique

si vous préférez le stoïcisme ne

consiste pas simplement dans un système

d'explication et de compréhension du

monde il existe des philosophies qui ont

pour objectif principal de comprendre le

monde mais avec le stoïcisme on va un

peu plus loin parce que le but

ultime ce n'est pas seulement de

comprendre c'est aussi d'agir le

stoïcisme c'est une philosophie de

l'action et une philosophie de l'action

s'apporte un nom ça s'appelle l'éthique

le stoïcisme est une éthique éthique ça

vient du grec ethos qui signifie

précisément comportement et c'est l'idée

qu'on retrouve dans le mot éthologie qui

est l'étude des comportements animaux

donc les Tosse c'est un comportement

c'est une conduite c'est une manière

d'être et le stoïcisme va nous éclairer

va nous renseigner sur la meilleure

conduite à adopter dans notre vie

il va nous dire pour le résumé

simplement comment agir pour être

heureux

le bonheur a toujours constitué

l'aspiration ultime de la philosophie on

trouvait déjà cette idée chez Socrate

puis chez Platon à savoir que la

philosophie doit nous guider vers le

bonheur et le bonheur s'identifier avec

la sagesse atteindre le bonheur c'est

atteindre la sagesse

mais vous me direz quel rapport entre le

bonheur et la sagesse il y a c'est très

simple le sage c'est celui qui parce

qu'il a compris le monde parce qu'il a

compris l'ordre des choses n'en est plus

affecté affecté au sens émotionnel le

sage c'est celui qui n'est plus troublé

dont l'âme n'est plus tourmentée et pour

les anciens c'était ça le bonheur le

fait de ne plus être tourmenté le fait

de trouver l'équilibre l'alignement ce

qu'on appellera la paix intérieure

alors avant d'aller plus loin on va

faire une petite distinction importante

entre la morale et l'éthique je vous ai

dit que le stoïcisme c'était une éthique

et je distingrais bien ici l'éthique de

la morale pourquoi parce que la morale

c'est un ensemble de règles de

comportement qui repose sur la

séparation entre le bien et le mal et on

en a parlé dans la dernière vidéo sur

Nietzsche parler de bien et de mal c'est

sous-entendre que le bien et le mal sont

des absolus des absolus qui ne se

discutent pas les absolus transcendants

et des absolus qui réclament de notre

part une obéissance aveugle la morale

c'est ce à quoi on obéit sans se poser

de questions

et d'ailleurs on en trouve

l'illustration dans l'éducation qu'on

peut donner à nos enfants quand un

enfant fait une bêtise quand il enfreint

une règle morale n'a généralement on va

le sanctionner on va le punir autrement

dit la morale repose sur la notion

d'impératif la morale ça ne se discute

pas ça ne se négocie pas ça représente

une autorité à laquelle on n'a pas le

droit de désobéir c'est vraiment ça qui

est contenu dans l'idée de morale l'idée

d'un commandement la morale nous

commande et d'ailleurs on trouve une

assez bonne illustration de ces règles

morales dans la religion dans la

religion il nous est dit que si on en

fera les règles morales les règles

morales édictées par Dieu on sera puni

on sera en voyant en enfer on sera jugé

par le tout-puissant et ce jugement sera

la marque du caractère absolu dérègle

moral du fait que nous n'avons pas notre

mot à dire sur les règlements

la formule qui résumerait le mieux

l'esprit de la morale c'est agit ainsi

et d'ailleurs ça nous rappelle

immédiatement l'impératif catégorique de

Kant qui commence de cette manière agit

de telle sorte que donc dans la morale

il y a l'idée que nous n'avons pas le

choix nous devons obéir nous devons nous

soumettre aux impératifs moraux et si

nous nous en écartons nous serons punis

nous serons sanctionnés sans possibilité

de corriger notre comportement sans

possibilité d'apprendre de nos erreurs

ça c'est pour la morale qu'en est-il

maintenant de l'éthique bien l'éthique

c'est un petit peu différent c'est à

dire que là où la morale commande

l'éthique recommande elle recommande

c'est à dire elle nous avertit elle nous

informe elle nous informe de quoi et

bien nous informe des conséquences d'un

mauvais comportement

l'éthique ne nous dit pas agit ainsi

l'éthique nous dit si tu agis ainsi

voilà ce qui va arriver si tu agis ainsi

voilà les conséquences

donc il n'y a pas d'impératif dans

l'éthique il y a simplement

l'avertissement des conséquences de nos

actes il y a simplement la prévention

des effets de notre conduite

donc si vous préférez les tiques

reposent sur la notion de responsabilité

on est responsable de nos actes au sens

où on doit en répondre et en répondre

c'est en assumer les conséquences

c'est de dire par exemple tu veux voler

la voiture de ton voisin ok fais-le mais

attends toi à ce que ton voisin se venge

attends toi à te retrouver en garde à

vue et à être condamné par la justice

et donc à ce moment là l'individu a le

choix il a le choix de transgresser la

règle il a le choix d'aller à l'encontre

de la règle mais en faisant ce choix il

choisit en même temps les conséquences

de son choix et c'est ça la

responsabilité

c'est connaître les conséquences de nos

choix les conséquences de nos actions et

de choisir si on agit ainsi ou pas

mais une fois qu'on a fait cette

distinction entre la morale et l'éthique

on s'aperçoit malgré tout qu'il y a un

dénominateur commun le dénominateur

commun c'est que dans les deux cas on

présuppose qu'il existe un modèle de

bonne conduite un modèle de bonne

conduite ça veut dire qu'on ne peut pas

faire tout et n'importe quoi ça veut

dire qu'on est obligé de donner un cadre

à notre comportement on peut pas faire

tout et n'importe quoi parce que la

morale nous punira ou parce que

l'éthique nous aura prévenu que nous

devrons assumer les conséquences de

notre comportement mais dans les deux

cas il y a bien l'idée que nous devons

donner à notre action un cadre et des

limites

dans la morale ce modèle de bonne

conduite c'est tout simplement l'idée du

bien le concept de bien avec toutes les

difficultés que cela implique du point

de vue de sa définition

dans la religion c'est Dieu qui définit

le modèle de la bonne conduite c'est par

exemple les dix commandements dans

l'Ancien Testament c'est par exemple la

parole du Christ dans les évangiles ou

encore les 5 piliers dans l'islam

mais dans les tickstoïciennes quel est

le modèle de la bonne conduite quel est

le modèle que nous devons suivre dans

notre comportement quotidien

la réponse est très simple le modèle à

suivre dans notre conduite ce sont les

lois universelles les lois universelle

c'est-à-dire l'ordre naturel l'ordre

cosmique et là on voit bien que le

modèle de comportement des stoïciens

n'est pas un modèle transcendant au sens

où il s'agirait d'une autorité

extérieure au monde ce qui doit nous

guider dans notre comportement ce sont

les principes inhérents à notre monde

inhérents à l'univers ce qu'on appellera

la Raison universelle

parce que pour les stoïciens il existe

un ordre naturel il existe un ordre

cosmique et cet ordre cosmique ce n'est

rien d'autre que l'ensemble des

principes et des lois qui font que notre

monde fonctionne qui font que notre

monde est viable et que tout est à sa

place dans l'univers

que se passerait-il si les planètes

décidaient tout à coup de changer leur

trajectoire autrement dit que se

passerait-il si les planètes

désobéissaient à l'ordre cosmique bien

l'univers tel que nous le connaissons

n'existerait tout simplement pas

le moindre décalage le moindre écart

vis-à-vis des lois universelles

provoquerait tout simplement

l'effondrement du monde

donc il existe un ordre universel il

existe une harmonie cosmique et

d'ailleurs c'est presque un pléonasme

puisque cosmos en grec ça signifie ordre

ou harmonie donc le mot même de cosmos

présuppose l'idée d'un ordre le monde

n'existerait pas s'il n'y avait pas un

ordre du monde

et d'ailleurs ça peut paraître une idée

assez étrange assez abstraite mais quand

on y réfléchit que font les physiciens

que font les cosmologistes ils étudient

l'ordre de l'univers ils étudient les

lois de l'univers les lois de l'univers

en mouvement qui si elle venait à être

modifiées feraient que notre univers

n'existerait plus

parler de loi physique c'est présupposé

qu'il existe derrière les phénomènes

physiques observables un principe qui

les régit une loi qui les guide

et donc cette expression même de loi

physique elle dit bien ce qu'elle veut

dire elle veut dire que les phénomènes

physiques ne sont pas des phénomènes

aléatoires ne sont pas des phénomènes

irréguliers qui auraient la possibilité

de se modifier à chaque instant

parler de loi physique c'est parler

d'une métaphysique

c'est parler de quelque chose qui excède

le pur phénomène physique

parce que la loi physique elle n'est pas

observable

la loi physique elle n'est pas elle-même

physique c'est ça qu'il faut comprendre

c'est qu'il y a dans l'idée même de loi

physique l'idée qu'il existe quelque

chose au-delà du physique ou en tout cas

quelque chose dans le physique qui

échappe au physique quelque chose dans

le physique qui n'est pas physique

c'est en ce sens que chez les stoïciens

la physique et la métaphysique ne font

qu'un il n'y a pas de distinction à

faire entre le physique et la

métaphysique puisque la physique égorgée

de métaphysique

et ça c'est quelque chose qu'on peut

facilement comprendre à travers l'idée

de loi de la causalité la loi de la

causalité c'est ce qui fait qu'une cause

va produire un effet et c'est ce qui

fait que les mêmes causes produiront

toujours les mêmes effets alors

évidemment c'est très difficile dans le

cadre de l'expérimentation de reproduire

exactement les mêmes causes parce que

par définition de phénomènes ne se

reproduisent jamais à l'identique ne

serait-ce que parce qu'il ne se produise

pas au même moment et donc s'il ne se

produisent pas au même moment ils ne

peuvent pas être identiques

mais la loi de la causalité vous

l'expérimentez tous les jours vous

l'expérimentez même à chaque instant

c'est à dire que si vous tenez votre

verre d'eau et que vous le lâchez

qu'est-ce qui va se passer mais le verre

d'eau va tomber par terre il va se

briser à vos pieds et vous savez très

bien n'allez pas vous amuser à vérifier

les lois physiques en vous disant tiens

peut-être que si je lâche mon verre

d'eau cette fois-ci il va tomber vers le

haut ou peut-être qu'il va rester à

flotter dans les airs non vous savez

bien que non vous savez bien que non

parce que vous avez suffisamment

expérimenté les lois physiques et

notamment la loi de la gravitation pour

savoir ce qu'il va arriver si vous

lâchez le verre vous savez qu'il va

tomber

la loi de la causalité c'est donc l'idée

que toute action va entraîner un effet

et que cet effet il est directement

dépendant de l'action que vous aurez

effectué il n'y a pas d'indépendance

entre la cause et son effet il y a au

contraire un lien de nécessité le lien

nécessité c'est à dire l'idée que ça ne

peut pas se produire autrement on peut

pas y avoir d'autres effets que celui

qui est inclus dans la cause c'est ça le

lien de nécessité c'est ça la loi de la

causalité c'est l'idée que l'effet

contient en lui la cause dont il est

issu

on va prendre un autre exemple qui n'est

pas de nature physique et simplement

pour montrer que la loi de causalité ne

régit pas simplement les phénomènes

physiques imaginez que vous vous baladez

dans la rue et vous allez voir un

passant vous vous interposez devant lui

et vous lui dites donc toi tu sais que

tu es vraiment moche tu sais que tu as

vraiment une tête d'imbécile

lui dire autre chose mais imaginez que

vous lui dites quelque chose d'offensant

quelque chose de gratuitement méchant à

ce moment-là qu'est-ce qui va se passer

peut-être la personne va vous mettre un

coup de boule peut-être que la personne

va vous renvoyer vos insultes ou

peut-être que la personne va continuer

son chemin en se disant il y a vraiment

des cas sur terre

dans tous les cas votre action aura eu

un effet un effet qui est en

correspondance direct avec la cause

c'est à dire que c'est assez rare que la

personne vous fasse un grand sourire et

vous prenne dans ses bras

je ne dis pas que c'est impossible mais

c'est quand même assez rare et pourquoi

c'est assez rare parce qu'on agissant de

manière hostile vous aurez produit une

réaction à votre hostilité qui ne peut

être par définition qu'une contre

hostilité

l'hostilité peut se traduire de

différentes manières elle peut se

traduire par une violence physique comme

elle peut se traduire par une

indifférence méprisante mais dans tous

les cas une action hostile va produire

une réaction hostile

autrement dit le réel va répondre à ce

que vous lui aurez fait subir le réel va

répondre à votre action sur lui le réel

aura produit l'effet dont vous étiez la

cause

donc vous voyez que la loi de la

causalité n'est pas simplement cantonnée

au phénomène physique à proprement

parler et que dans les interactions

humaines dans nos choix de vie les plus

quotidiens il y a aussi la causalité

c'est simplement qu'il s'agit d'une

causalité multifactorielle et que donc

les réactions humaines ne sont pas aussi

mécaniques que les réactions des objets

inanimés il y a des paramètres

psychologiques il y a des paramètres

émotionnels il y a des paramètres

contextuels qui font que tout le monde

ne va pas réagir exactement de la même

manière au même cause

mais ce que nous disent les stoïciens

c'est que la loi de la causalité elle

contraint tout elle englobe tout

on peut pas échapper

on ne peut pas tout à coup en faire

abstraction comme si elle n'existait pas

et parce que nous possédons une raison

parce que nous possédons un discernement

nous sommes capables d'ajuster nos

actions en fonction de cette loi de la

causalité

et donc ce que nous disent les stoïciens

c'est que la première étape pour bien

agir la première étape pour adopter une

bonne conduite et trouver le bonheur

c'est être conscient de cette loi de la

causalité qui contraint tout qui englobe

tout

cette conscient que chacune de nos

actions à une conséquence une série de

conséquences puisque les conséquences

deviennent à leur tour des causes qui

vont produire d'autres effets

la première étape pour devenir un sage

stoïcien c'est donc de comprendre

l'ordre du monde

et si on arrive à comprendre l'ordre du

monde bien à ce moment-là il va nous

devenir possible de vivre en accord avec

ses lois cosmiques on va devenir capable

de vivre en conformité avec l'ordre

naturel et la sagesse pour les stoïciens

c'est vivre en conformité avec l'ordre

naturel

un comportement juste pour les stoïciens

c'est un comportement qui imite en même

temps qu'il s'en inspire l'ordre naturel

parce qu'en agissant conformément à

l'ordre naturel on devient une partie de

cet ordre naturel on devient une

fraction de l'ordre cosmique

c'est-à-dire qu'en tant qu'individu en

tant que partie du monde nous en sommes

en même temps un fragment et le fragment

se doit d'être composé au même

proportion que ce dont il est fragments

pour atteindre le bonheur nous devons

être un échantillon de l'ordre cosmique

ainsi pour les stoïciens pour bien agir

il faut d'abord comprendre le monde il

faut d'abord en passer par la physique

du monde et la physique du monde va nous

conduire à la métaphysique du monde

c'est à dire aux lois qui se tiennent en

amont des phénomènes physiques

et une fois qu'on a accédé à cette

métaphysique il faut qu'on a accédé à

cet ordre cosmique il devient possible

d'imiter l'ordre cosmique dans nos

comportements et à ce moment-là

qu'est-ce qui se passe et bien il se

passe que nous ne sommes plus un corps

étranger au monde

nous ne sommes plus une fourmi perdue

dans l'univers intergalactique qui

cherche à fourmilière

nous devenons des incarnations sur terre

de l'ordre cosmique

voilà pourquoi il est possible de dire

que le stoïcisme est une philosophie

totale parce que le stoïcisme c'est à la

fois une physique une métaphysique et

une éthique qui en découle

la physique conduit à la métaphysique et

la métaphysique débouche sur le modèle

éthique

et c'est ce qui fait que d'une manière

générale dans la philosophie antique

tous les domaines sont indissociables

tous les domaines sont interdépendants

parce que dissocier la physique de la

métaphysique ou de l'éthique c'est ne

pas comprendre la loi de correspondance

qui unit tous ces domaines c'est ne pas

comprendre qu'il s'agit de la même chose

vu différemment

alors la prochaine question qui se pose

c'est comment agir conformément à cet

ordre naturel comment être les

incarnations de l'ordre cosmique

ce que nous disent les stoïciens c'est

que la nature nous envoie des

informations en permanence

c'est ça qui définit le lien entre la

compréhension de la nature et la vertu

c'est à dire l'imitation de cet ordre

naturel

la nature nous envoie des signaux en

permanence et c'est à nous de les

prendre en compte

c'est à nous de les voir ces signaux et

de les utiliser comme moyen d'orienter

notre action

parce que que se passe-t-il si on ne

prend pas en compte ces signaux que se

passe-t-il si on écoute pas les

informations que nous envoient la nature

on va souffrir

si on n'écoute pas les signaux de la

nature on va souffrir

les lois de la nature c'est le guide de

nos actions pour éviter la souffrance

la nature c'est le manuel crypté pour

atteindre le bonheur

quand vous souffrez il y a toujours une

raison

cette raison peut ne pas vous apparaître

de manière évidente

cette raison peut être une raison

enfouie mais il y a toujours une raison

la souffrance n'est pas une réponse à

rien c'est une réponse à quelque chose

parce que tout est une réponse à quelque

chose

parce que tout est une réaction à une

cause

et donc ce que nous disent les stoïciens

c'est que quand nous souffrons la

première question que nous devons nous

poser c'est pourquoi souffrons nous

d'où vient ma souffrance

quelle est la cause dont ma souffrance

est la conséquence

c'est ça que nous disent de faire les

stoïciens comprendre quelle est la cause

de notre souffrance

et parce que le monde est régi par la

loi de la causalité autrement dit parce

que tout est rationnel parce que la

raison contre un tout il y a forcément

une cause

il y a toujours une raison

mais alors quelle est cette raison qui

fait que nous souffrons y compris quand

nous n'avons pas l'impression d'avoir

fait quelque chose de mal et quand je

dis quelque chose de mal je veux dire

par là quand nous avons l'impression de

ne pas avoir initié d'action dont notre

souffrance serait la conséquence dont

notre souffrance serait la réponse

donc là on parle d'une souffrance

intérieure on ne parle pas forcément

d'une souffrance physique comme la

gueule de bois est une souffrance

physique comme le fait de tomber par

terre alors qu'on s'est jeté dans le

vide est aussi une souffrance physique

parce que là c'est facile de comprendre

la cause de cette souffrance la cause de

cette souffrance elle nous est donnée

directement par la connaissance des lois

physiques

mais lorsqu'on parle d'une souffrance

intérieure lorsqu'on parle du tourment

de l'âme comment comprendre cette

souffrance

comment la comprendre pour la supprimer

comme on la comprendre pour s'en libérer

et c'est là qu'on en arrive à la réponse

célèbre des stoïciens qui est de dire

que ce qui tourmente notre âme c'est le

fait de désirer que les choses se

produisent autrement que de la manière

dont elle se produisent

c'est de désirer que l'ordre des choses

ne soient pas ceux qui l'est mais ce que

nous voudrions qu'il soit

pour prendre une analogie c'est comme de

désirer qu'il fasse 35 degrés en plein

hiver le problème ne vient pas de

l'hiver le problème vient de notre désir

le problème vient de notre désir que

l'ordre des choses soit autrement que ce

qu'il n'est

donc ça c'est très facile à comprendre

dans la vie de tous les jours par

exemple si le matin avant de sortir vous

vous apercevez qu'il pleut ben vous

allez prendre un parapluie vous allez

vous équiper en conséquence vous allez

pas vous dire ah non moi aujourd'hui je

veux qu'il fasse beau donc je me mets en

T-shirt et le temps va changer pour moi

ah non c'est avec ça ça n'arrivera pas

vous savez que vous n'avez pas le

pouvoir de changer le climat

mais l'être humain pense qu'il a le

pouvoir ou en tout cas il aimerait se

persuader qu'il a le pouvoir de changer

l'ordre des choses autour de lui

il aime croire par exemple qui peut

avoir des résultats sans faire les

efforts pour les obtenir

prenons le cas de celui qui veut devenir

riche et pour qui le projet de devenir

riche ça consiste tout simplement dans

le désir de devenir Riche

mais si ce désir à un moment ou un autre

n'est pas le moteur d'une série

d'actions pour parvenir à ce résultat

cet homme-là il se condamne au malheur

ce condamne à la déception à la

frustration

il se condamne à ne jamais voir advenir

son désir dans la réalité

et là encore j'ai pris un exemple assez

extrême mais on est tous concernés par

cette tendance la tendance à vouloir des

résultats sans en vouloir les causes

parce que les causes elles sont

coûteuses parce que les causes elles

dépendent de nos efforts et qu'on n'aime

pas faire des efforts

on aimerait que les conséquences se

produisent sans les causes

et inversement on aimerait parfois que

les causes n'entraînent pas de

conséquence

on aimerait aller voir le passant et

l'insulter sans qu'il n'y ait de sa part

une réaction d'hostilité encore je

caricature mais l'idée c'est qu'on

voudrait que notre comportement n'est

pas de conséquence

en tout cas n'est pas de conséquence

fâcheuse pour nous mais pas de

conséquence désagréable

on fonctionne souvent comme ça on fait

quelque chose et on s'étonne des

réactions à ce qu'on fait on s'étonne de

la réponse que le réel apporte à ce

qu'on fait

par exemple on décide de vivre de

manière totalement égoïste on refuse de

partager on refuse d'aider on refuse

d'écouter et le jour où on a besoin

qu'on nous donne qu'on nous aide ou

qu'on nous écoute mais il y a plus

personne

et là on se plaint et l'enzy mais le

monde est injuste le monde est injuste

avec moi

le monde m'a pris pour cible

l'univers conspire à me faire du mal

l'univers conspire à me faire souffrir

autrement dit on a une tendance à

prendre les choses personnellement à ne

pas vouloir entendre qu'il y a des

mécanismes qui régissent la réalité et

que ce n'est pas parce que nous sommes

pris à l'intérieur de ces mécanismes que

ces mécanismes s'adressent à nous

ce n'est pas parce que la loi de la

causalité se montre parfois dur contre

nous qu'on a créé la loi de la causalité

pour nous faire du mal

la loi de la causalité n'a pas été créée

pour nous faire du mal elle a été créée

pour nous faire comprendre comment

éviter la souffrance

il y a des cas où la souffrance est

injuste au sens où elle n'est pas la

conséquence directe de notre

comportement

ça ça existe

et puis il y a des cas où notre

souffrance est aussi la résultante de ce

que nous avons fait

celui qui se comporte de manière égoïste

toute sa vie ne pourra pas se plaindre

que la réponse du réel à son égoïsme ce

soit un contre égoïsme

celui qui se comporte toute sa vie de

manière violente ne pourra pas se

plaindre le jour où cette violence va se

retourner contre lui

devra l'assumer

devra l'assumer comme la réponse du réel

à son comportement

vous voyez c'est là qu'on retrouve la

distinction entre la morale et l'éthique

dont on parlait au début de cette vidéo

à savoir que l'ascension ne réside pas

dans une autorité extérieure qui nous

dit c'est mal la sanction réside dans

une réponse interne aux lois naturelles

qui font que chaque cause produit son

effet

dans tous les cas le tourment de l'âme

n'est pas l'oeuvre d'un monde méchant et

hostile avec nous c'est l'oeuvre de

notre incapacité à comprendre pourquoi

nous souffrons

le tourment de l'âme c'est l'œuvre de

nous-mêmes

et c'est d'autant plus l'oeuvre de

nous-mêmes que nous sommes en capacité

de modifier nos états d'âme

nous sommes en capacité de modifier nos

états d'âme parce que nous sommes en

capacité de modifier la représentation

que nous avons des choses

nous avons la capacité de modifier notre

perception du monde

ce qui veut dire que si tout à coup au

lieu de recevoir la souffrance comme une

injustice que nous inflige le monde on

se pose simplement la question que

puis-je y faire la réponse des stoïciens

sera de dire accepte

accepte parce que tu n'as pas d'autre

choix que d'accepter

alors si tu as le choix de refuser mais

alors ce refus va être la source de ta

souffrance

parce qu'en réalité ce qui te fait

souffrir n'est pas ce qui t'arrive ce

qui se fait souffrir c'est le refus que

cela t'arrive

ce qui te fait souffrir c'est une

représentation de ce qui t'arrive

nous ne souffrons pas à cause de ce que

nous vivons nous souffrons à cause de la

représentation de ce que nous vivons

nous souffrons à cause de l'idée que

l'on s'en fait

et cette idée elle va venir tourmenter

notre âme elle va venir générer des

émotions elle va venir générer du

ressentiment générer de l'inquiétude de

la jalousie de l'aigreur du regret elle

va venir brasser nos émotions et en

faire un brasier à souffrance

c'est l'inacceptation de ce qui est qui

nous fait souffrir et non pas ce que

nous vivons

ce ne sont pas les événements qui sont

la cause de notre souffrance c'est notre

perception des événements

nous ne pouvons pas faire en sorte que

le monde se comporte comme on voudrait

qu'il se comporte ça pas en capacité de

modifier l'ordre cosmique mais nous

sommes en capacité de comprendre que

l'ordre cosmique ne peut pas être

autrement que ce qu'il n'est

nous sommes en capacité de comprendre

qu'il y a des choses qui ne dépendent

pas de nous qui ne dépendent pas de

notre désir qui ne dépendent même pas de

notre action

et dans ces cas-là le tourment de notre

âme ce n'est rien d'autre que le refus

que l'ordre du monde soit ce qu'il n'est

le tourment de l'âme c'est le refus

d'accepter que les choses soient ce

qu'elles sont

c'est le refus de comprendre la raison

universelle

alors évidemment ce problème du tourment

de l'âme ce problème de la souffrance

intérieure c'est d'abord un problème

humain parce que même si on peut trouver

ce qui s'apparenterait à des émotions

dans leur règne animal il est clair que

les animaux sont davantage dominés par

leur instinct et que d'une certaine

manière les animaux n'ont pas vraiment

la possibilité de contourner leur

instinct

c'est ce qui fait que les animaux n'ont

pas besoin d'un manuel pour savoir

comment se comporter parce que leur

manuel il est inscrit dans leur code

génétique il est inscrit dans leur

instinct

nous sommes des animaux nous possédons

une dimension animale c'est ce qui fait

que nous aussi nous avons un instant

nous avons un instinct de conservation

qui va se traduire par la lutte pour la

survie qui va se traduire par le fait de

se reproduire ça c'est notre dimension

animale

mais nous n'avons pas qu'une dimension

animale nous avons aussi une propriété

qui fait de nous ce que nous sommes qui

fait de nous des êtres humains c'est le

choix le choix par exemple de suivre les

recommandations de la nature ou de nous

en écarter le choix d'obéir à notre

instinct ou de ne pas lui obéir le choix

de dire oui ou de dire non

or fondamentalement qu'est-ce que le

choix il y a le choix c'est la capacité

à créer des chemins alternatifs par

rapport à l'ordre naturel

choix c'est toujours le choix de

désobéir le choix de s'écarter le choix

de dévier de la trajectoire naturelle

donc le choix c'est l'origine de

l'erreur de l'erreur ou de l'errance

parce que si on choisit de s'écarter de

la voie de ce qui est bon si on choisit

de s'écarter du modèle de l'ordre

naturel bien on peut passer beaucoup de

temps à errer

c'est beaucoup plus facile de suivre un

chemin quand il n'y a qu'un seul chemin

c'est beaucoup plus difficile quand les

chemins se multiplient c'est d'ailleurs

ce qui fait qu'on peut trouver un lien

entre l'intelligence et la souffrance

parfois même entre intelligence et folie

parce que l'intelligence c'est aussi la

capacité à multiplier les chemins de

pensée

l'intelligence va de pair avec la

complexité et donc quand il y a

plusieurs chemins quand il y a trop de

chemin quand il y a trop de choix on est

dans ce qu'on appelle l'embarras du

choix l'embarras d'avoir à choisir parmi

une multitude de chemin

or choisir c'est renoncer et renoncer

c'est souffrir

et à partir du moment où nous désirons

au-delà du nécessaire au-delà de ce qui

est nécessaire à notre survie comme le

font les animaux nous désirons des

choses qui nous sont parfois

inaccessibles

désirons des choses qui parfois ne

dépendent pas de nous

c'est ça le problème du choix

c'est ça le problème du choix et c'est

ça l'origine du tourment humain

la capacité à choisir qui est en même

temps la capacité à s'écarter de la voie

bonne

d'ailleurs c'est amusant parce que

Bakounine l'anarchiste russe du 19e

siècle a écrit un texte dans lequel il

faisait l'éloge de Satan Satan qu'on a

coutume d'identifier au mal parce qu'il

disait que Satan était celui qui avait

apporté à l'homme le choix il se trouve

que étymologiquement diabol ça signifie

ce qui divise c'est l'idée de dualité et

le choix commence avec la dualité choix

commence quand une voix alternative

apparaît

vous savez c'est l'image du petit ange

sur l'épaule droite et du petit diable

sur l'épaule gauche c'est à ce moment là

que la conscience est prise dans un

dilemme donc c'est le chemin unique qui

tout à coup se divise et ça pour

Bakounine c'est la naissance de la

liberté c'est à dire la possibilité de

choisir une autre voie la possibilité de

transgresser

d'ailleurs c'est ce qu'on retrouve très

bien dans le mythe d'Adam et Eve parce

que ce que vient apporter le serpent

dans le jardin d'Eden c'est le choix et

la responsabilité qui découle de ce

choix le choix de transgresser la

demande de Dieu de ne pas goûter le

fruit défendu

et ce n'est pas pour rien que ce fruit

c'était le fruit de l'arbre de la

connaissance du bien et du mal

donc Satan c'est à la fois le père de la

liberté le père du choix mais c'est en

même temps la source de notre malheur

parce qu'il n'y a pas de malheur quand

on suit un chemin sans se poser de

questions

parce que quand on suit un chemin sans

se poser de questions il n'y a pas de

doute il n'a pas de regret il n'y a pas

d'amertume puisqu'il n'y a pas la

possibilité d'envisager qu'un autre

chemin ait été possible

donc le problème de l'homme c'est le

choix et le choix conduit l'homme à

faire des erreurs des erreurs qui le

mène à la souffrance

donc si on résume un peu il y a deux

idées à retenir dans ce qu'on a dit sur

la souffrance premièrement que la

souffrance c'est d'abord le fait d'une

réponse de la réalité à notre

comportement et deuxièmement que nous

avons le pouvoir d'agir sur notre

souffrance en modifiant la

représentation que nous avons des

événements

donc le premier axe c'est celui de

l'adaptation de notre comportement à la

réalité le deuxième axe c'est

l'adaptation de notre représentation des

choses par rapport à la Raison

universelle

ce qui veut dire que dans ce deuxième

cas c'est la raison qui nous permet de

neutraliser la souffrance

c'est la raison qui nous permet

d'annuler notre tourment et de trouver

la paix intérieure de trouver

l'alignement parce que l'alignement

c'est la mise en accord de notre pensée

avec les événements c'est la mise en

accord de notre raison avec la raison du

monde

et lorsque notre raison est en accord

avec la raison du monde le tourment

disparaît

le tourment disparaît parce qu'alors on

accepte ce qui est

on l'accepte comme une nécessité

on l'accepte comme quelque chose que

nous n'avons pas le pouvoir de modifier

et comprendre pourquoi les choses sont

ce qu'elles sont comprendre les règles

de la nature c'est ne plus être affecté

par le monde c'est ne plus subir le

monde c'est se libérer du tourment liée

au fait que les choses ne sont pas ce

qu'on voudrait qu'elle soit c'est

l'accepter comme une nécessité et y

prendre par activement

accorder notre raison à la Raison

universelle c'est non plus vouloir que

les choses soient comme on le désire

c'est vouloir que les choses soient

comme elles sont

c'est vouloir que les choses arrivent

comme elles arrivent

parce que si elles arrivent comme elles

arrivent c'est qu'il y a une raison

il y a toujours une raison

il y a toujours un sens

et c'est notre incapacité à percevoir le

sens immédiatement qui fait qu'on va

plonger dans le tourment

qui fait qu'on va plonger dans le refus

et l'incompréhension

il n'y a pas plus grande source de

tourment que l'incompréhension

alors bien sûr vous allez me dire on

peut savoir qu'il y a une raison à ce

qui arrive on peut être conscient que

tout a un sens mais que se passe-t-il

quand on ignore cette raison

que se passe-t-il quand on sait qu'il y

a une raison mais qu'on ne la connais

pas

et bien là j'ai envie de vous dire c'est

votre confiance en la raison qui va

faire la différence

et cette confiance dans la raison elle

n'est pas comme dans la religion le

fruit d'une foi aveugle elle n'est pas

le fruit d'une croyance elle est le

fruit d'un savoir que la raison régit

tout

cette confiance nous vient du fait de

savoir que la raison est dans tout et

que tout est dans la raison

tout a une raison y compris les choses

qui nous paraissent les plus absurdes

parce que l'absurdité ce n'est rien

d'autre que le nom que l'on donne à ce

qu'on n'arrive pas à comprendre

l'incompréhensible est toujours

incompréhensible pour nous

incompréhensible du point de vue de

notre esprit mais rien n'échappe à la

raison tout est compréhensible

tout est compréhensible parce que tout

ce qui est à une raison d'être

rien n'arrive sans cause et même si la

cause se situe au-delà de notre schéma

de compréhension au-delà de nos

capacités cognitives ce n'est pas pour

ça que la cause n'existe pas c'est

simplement que la cause se situe sur un

autre plan de compréhension

vous voyez si on adopte cet angle

rationaliste rationaliste au sens

littéral c'est à dire que tout obéi à la

raison ça signifie que l'absurde est

inclus dans la raison

l'absurde n'échappe pas la raison il

échappe à nos moyens de compréhension

c'est très différent parce que sinon ça

voudrait dire que nous sommes capables

de tout comprendre autrement dit que

nous serions des êtres omniscient

c'est pas le cas

il y a des choses qui nous échappent

il y a des choses que nous sommes

fondamentalement incapables de

comprendre mais le fait d'être incapable

de les comprendre ne doit pas occulter

le fait qu'il y a une raison

il y a toujours une raison

et comprendre ça c'est devenir capable

d'accepter que les choses soient ce

qu'elles sont

et non seulement qu'elle soit ce

qu'elles sont mais de le considérer

comme une nécessité de le considérer

comme quelque chose qui ne pouvait pas

en être autrement

comprendre que tout est régi par la

raison c'est accepter tout ce qui est

comme une nécessité

alors vous allez me dire ok savoir que

tout a une raison et donc accepter que

les choses soient ce qu'elles sont c'est

bien beau mais c'est facile à dire

merci la raison cosmique

alors oui c'est facile à dire mais c'est

facile de dire que c'est facile à dire

c'est moins facile de l'appliquer

mais ce n'est pas impossible

c'est une question de choix

on peut choisir la voie de la complainte

on peut choisir la voie de la

complaisance dans la souffrance le fait

de se nourrir de ce tourment

mais on peut aussi faire le choix de

l'acceptation

on peut faire le choix de la confiance

dans la raison qui ne nous fait rien

subir qui naît du sens

il y a ce qui dépend de nous et il y a

ce qui ne dépend pas de nous

à chaque fois que nous sommes tourmentés

par ce qui ne dépend pas de nous

nous négligeons ce qui dépend de nous

nous sommes ingrats envers ce qui dépend

de nous

nous privons nous-mêmes de notre pouvoir

de modifier la trajectoire

lorsque nous occupons ce qui dépend de

nous on se mutile

parce qu'alors on s'en de notre

raison qui est notre ange gardien

personnel

avoir conscience que ce qui dépend de

nous dépend de nous c'est se donner

l'opportunité de bien agir

c'est se donner l'opportunité de faire

ce qui est bon pour nous

les événements qui nous arrivent on ne

décide pas toujours

mais pour certains on les choisit

on les provoque

on les crée

et tant qu'on refusera de voir cette

capacité que nous avons à créer

donc on refusera d'assumer ce pouvoir

d'accepter ou de refuser ce qui arrive

ce pouvoir d'agir ou de ne pas agir sur

la voie du bonheur

on ne pourra s'en prendre qu'à soi

le monde n'est pas responsable de notre

malheur

parce que ce serait faire du monde

notre maître

et ce serait faire de nous les esclaves

du monde

nous sommes pas esclaves nous sommes

maître

et être maître ça commence par en

prendre conscience

prendre conscience que la raison est de

notre côté

prendre conscience que la raison ne nous

trahira jamais

prendre conscience qu'en comprenant les

raisons nous devenons la raison

nous devenons semblable aux dieux

et alors peut-être trouverons-nous

l'inquiétude

trouveront nous l'alignement

la paix intérieure

je vous remercie

[Musique]