Erich Fromm Biografía | Psicoanálisis |

Summary

Erich Fromm, psicoanalista y sociólogo alemán, creció en una familia judía en Fráncfort y estudió derecho y sociología. Influenciado por Marx y Freud, desarrolló un pensamiento basado en el humanismo democrático. Crítico tanto del capitalismo como del socialismo soviético, Fromm propuso el psicoanálisis humanista, destacando la biofilia (amor a la vida) frente a la necrofilia (amor a la muerte). Su obra explora la libertad, la agresión y la destructividad humana, y aboga por una sociedad que valore la vida interior sobre la conformidad y el consumismo. Fue un defensor de los derechos de las mujeres y pacifista comprometido.

Takeaways

• 📚 Erich Fromm nació en una familia judía ortodoxa en Fráncfort y comenzó su carrera estudiando derecho y sociología.
• 🧠 Fromm se formó como psicoanalista en Berlín y abandonó la vida religiosa ortodoxa junto con su esposa.
• 🌍 Emigró a Estados Unidos tras la toma del poder por el partido nazi y se desligó del Instituto de Investigación Social por diferencias intelectuales.
• 📖 Durante los años 40, publicó libros clave sobre tendencias autoritarias y se alejó de la teoría freudiana clásica.
• 🇲🇽 Se mudó a México, donde fundó la sección psicoanalítica de la UNAM y el Instituto Mexicano de Psicoanálisis.
• 🕊️ Fromm se involucró en movimientos pacifistas, se opuso a la guerra de Vietnam y criticó tanto el capitalismo como el socialismo soviético.
• 📚 Es conocido por sus libros 'El miedo a la libertad', 'El arte de amar' y 'El corazón del hombre', que exploran temas de libertad, amor y agresión.
• ⚖️ Fromm desarrolló el concepto de psicoanálisis humanista, desviándose del sistema freudiano y enfatizando la socialización y la asimilación.
• 👫 Fromm fue un firme defensor de los derechos de la mujer, criticando el patriarcado y la explotación femenina en sociedades dominadas por hombres.
• 🤖 Criticó la sociedad de consumo moderna, describiendo al ser humano como un autómata influenciado por deseos estimulados externamente y sin una vida interior significativa.

Q & A

¿En qué contexto cultural y familiar creció Erich Fromm?

Erich Fromm creció en Fráncfort del Meno en una familia judía que seguía estrictamente los preceptos de la religión judía. Muchos de sus miembros eran rabinos.

¿Cuál fue el primer campo de estudio de Erich Fromm antes de dedicarse a la sociología?

Inicialmente, Erich Fromm estudió derecho en Fráncfort antes de trasladarse a Heidelberg para estudiar sociología.

¿Quién fue la figura influyente que supervisó el doctorado de Fromm en sociología?

Erich Fromm realizó su doctorado en sociología bajo la supervisión de Alfred Weber en 1922.

¿Cuál fue el enfoque principal de Fromm al inicio de su carrera psicoanalítica?

Erich Fromm comenzó su formación como psicoanalista en el Instituto Psicoanalítico de Berlín, bajo la influencia del jurista Hans Sachs, un discípulo de Freud, aunque Fromm no era médico.

¿Qué cambio importante hizo Fromm y su esposa en relación con su vida religiosa en la década de 1920?

Durante la década de 1920, Fromm y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa judía.

¿Por qué motivo Fromm emigró a Estados Unidos en 1934?

Fromm emigró a los Estados Unidos en 1934 debido a la toma del poder por el Partido Nazi en Alemania.

¿Cuáles fueron las principales divergencias intelectuales que llevaron a Fromm a desvincularse del Instituto de Investigación Social?

Fromm tuvo divergencias intelectuales con Herbert Marcuse y Theodor Adorno, lo que lo llevó a desvincularse del Instituto de Investigación Social en 1939.

¿Qué dos síndromes distingue Fromm en su obra 'El corazón del hombre'?

En 'El corazón del hombre', Fromm distingue entre el síndrome de crecimiento, que implica amor a la vida y a la independencia, y el síndrome de decadencia, que se asocia al amor a la muerte, el narcisismo maligno y la destrucción.

¿Cuál es la crítica de Fromm hacia las religiones monoteístas en relación con los sistemas políticos totalitarios?

Fromm critica a las religiones monoteístas por educar a los individuos en la obediencia ciega a una autoridad superior, lo que, según él, crea una mentalidad masoquista que facilita la sumisión a dictadores como Hitler.

¿Cómo describe Fromm la condición humana en la sociedad de consumo actual?

Fromm describe al ser humano en la sociedad de consumo como alguien que se ha transformado en un bien de consumo, cuya autoestima depende de factores externos y del juicio de los demás, viviendo en conformidad con la opinión y los valores estandarizados de la sociedad.

Outlines

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👶 Inicios y trayectoria académica de Erich Fromm

Erich Fromm nació en Fráncfort, en el seno de una familia judía profundamente religiosa. A pesar de que inicialmente quiso ser rabino, decidió estudiar derecho en Fráncfort y más tarde sociología en Heidelberg, donde se doctoró en 1922. En 1926 se casó con la psicoanalista Frieda Reichmann y comenzó su formación psicoanalítica en Berlín bajo la tutela de Hans Sachs. Fromm abandonó la religión ortodoxa y comenzó a trabajar como psicoanalista. Fue invitado en 1930 por Max Horkheimer a dirigir el departamento de psicología del Instituto de Investigación Social. Sin embargo, debido a divergencias intelectuales con otros miembros del instituto, se desvinculó en 1939. Durante los años 40, Fromm publicó varios libros influyentes y se estableció como uno de los pensadores más relevantes de su época.

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📚 Influencias y desarrollo del pensamiento de Fromm

Fromm reconoció la influencia de Marx y Freud en su pensamiento, pero abogaba por un socialismo humanista y democrático. Un encuentro clave fue con el filósofo japonés D. T. Suzuki, con quien escribió 'Zen Buddhism and Psychoanalysis' en 1960. Sus ideas se alejaron de la teoría freudiana original, ya que buscaba un enfoque más humanista y crítico del psicoanálisis. En 1974 se retiró a Suiza, donde murió en 1980. Entre sus obras más importantes se encuentran 'El miedo a la libertad', 'El arte de amar' y 'El corazón del hombre', textos donde explora la libertad, el amor y la agresión, desarrollando una visión filosófica y psicológica propia, el 'psicoanálisis humanista'.

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🦁 El ser humano: ¿lobo o cordero?

Fromm argumenta que en el ser humano coexisten dos naturalezas: la del lobo y la del cordero. Aunque la mayoría de las personas se comportan como corderos, siguiendo órdenes, hay una minoría que exalta su naturaleza de lobo y comete actos de violencia y genocidio, como Hitler y Stalin. Según Fromm, no son los sádicos los que representan el mayor peligro, sino las personas comunes con poder extraordinario, ya que pueden ser manipuladas para llevar a cabo actos de destrucción masiva. Así, el ser humano es capaz tanto de amar y construir como de odiar y destruir, dependiendo de las circunstancias sociales y personales que lo rodeen.

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💔 Biofilia y necrofilia: las dos fuerzas en conflicto

Fromm distingue entre la biofilia, el amor por la vida y la creatividad, y la necrofilia, que se manifiesta en la violencia, el odio y el deseo de destrucción. Analizó estas fuerzas en personajes como Hitler, explicando que la necrofilia surge cuando el egoísmo y la soberbia dominan al individuo. Fromm también fue un defensor de los derechos de las mujeres y criticó las ideologías patriarcales que justifican la explotación femenina. Consideraba que las mujeres, a pesar de haber sido oprimidas por el patriarcado, empezaron a liberarse en el siglo XX. Aun así, afirmaba que la igualdad total de género todavía no se ha alcanzado.

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🧠 El hombre autómata y la sociedad de consumo

Fromm reflexiona sobre la condición humana en la sociedad contemporánea, destacando que el individuo se ha convertido en un autómata, un ser que se deja guiar sin cuestionar. En la sociedad de consumo, el éxito se mide por el valor material, y los deseos humanos están dirigidos por la maquinaria económica. Esto conduce a un individuo alienado y pasivo, carente de objetivos y sentido de vida. Fromm alerta sobre el peligro de que el hombre se convierta en un 'robot' sin capacidad de rebelarse ni razonar. La solución que propone es superar la alienación y elegir una vida auténtica y productiva que valore el desarrollo personal y espiritual por encima de lo material.

Keywords

💡Erich Fromm

Erich Fromm fue un psicoanalista y filósofo alemán de origen judío, conocido por su crítica a las sociedades capitalistas y totalitarias. En el video, se relata su vida desde sus inicios en una familia judía hasta sus contribuciones en psicología, destacando su influencia en el pensamiento humanista y su lucha por un socialismo democrático.

💡Psicoanálisis humanista

El psicoanálisis humanista es una corriente desarrollada por Fromm que combina los principios del psicoanálisis freudiano con un enfoque más centrado en las necesidades y potencialidades humanas. A lo largo del video, se menciona cómo Fromm reemplazó el sistema freudiano de desarrollo de la libido por uno que enfatiza la socialización y la asimilación del individuo, integrando elementos de libertad y ética.

💡Biofilia y necrofilia

Estos términos refieren a las dos fuerzas opuestas que Fromm identificó en la naturaleza humana. La biofilia es el amor a la vida y la creación, mientras que la necrofilia es la atracción hacia la muerte y la destrucción. Fromm utiliza estos conceptos para analizar fenómenos históricos y la personalidad de figuras como Hitler, como se explica en su obra 'El corazón del hombre', mencionada en el video.

💡Instituto de Investigación Social

El Instituto de Investigación Social, conocido por ser el núcleo de la Escuela de Fráncfort, fue una institución en la que Fromm desempeñó un papel importante, dirigiendo el departamento de psicología. En el video se menciona su relación con el Instituto y cómo las diferencias con otros miembros como Herbert Marcuse lo llevaron a distanciarse en 1939.

💡Escuela de Fráncfort

La Escuela de Fráncfort es una corriente filosófica y sociológica que combinaba el marxismo con la teoría crítica. Fromm fue una figura clave en los primeros años de esta escuela, pero se separó debido a diferencias ideológicas. Su enfoque humanista contrastaba con las posiciones más ortodoxas de otros miembros, lo que se menciona como un punto clave en el video.

💡Socialismo humanista

El socialismo humanista es una corriente que busca combinar los principios del socialismo con un enfoque más ético y centrado en el individuo. Fromm defendía un socialismo que respetara la libertad y el desarrollo personal, oponiéndose tanto al capitalismo como al totalitarismo soviético. Esta idea es recurrente en el video cuando se aborda su distanciamiento de ambos sistemas.

💡La guerra de Vietnam

La oposición de Fromm a la guerra de Vietnam es un reflejo de su activismo pacifista. Desde mediados de los años 60, estuvo profundamente involucrado en movimientos pacifistas, criticando el imperialismo y el uso de la violencia, lo que se menciona en el video como una de sus contribuciones al pensamiento político de la época.

💡Libertad y autoritarismo

Fromm explora la tensión entre la libertad individual y las tendencias autoritarias en obras como 'El miedo a la libertad'. En el video, se menciona cómo su experiencia clínica y teórica lo llevó a analizar por qué muchas personas optan por seguir líderes autoritarios y renunciar a su libertad, un tema central en su pensamiento.

💡El arte de amar

Este es uno de los libros más conocidos de Fromm, donde aborda la capacidad humana para amar como un arte que debe cultivarse y no simplemente un sentimiento pasivo. El video destaca esta obra como parte de su crítica a la sociedad moderna y su orientación hacia la mercantilización de las relaciones humanas.

💡Alienación

La alienación, en el pensamiento de Fromm, es el estado en el que el ser humano se desconecta de su propia naturaleza, convirtiéndose en un autómata en la sociedad de consumo. En el video, se menciona cómo Fromm veía la alienación como un peligro que podría llevar al colapso de la humanidad si no se revalorizan aspectos como la razón, el amor y la vida interior.

Highlights

Erich Fromm creció en una familia judía en Fráncfort, y aunque inicialmente quiso ser rabino, luego decidió estudiar sociología en Heidelberg, donde hizo su doctorado en 1922.

Desde 1929, Fromm comenzó a ejercer como psicoanalista lego, es decir, un psicoanalista que no tenía formación médica, en Berlín.

A finales de la década de 1920, Fromm y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa judía.

En 1930, Max Horkheimer invitó a Fromm a dirigir el departamento de psicología en el Instituto de Investigación Social, que luego se convertiría en la Escuela de Frankfurt.

Fromm emigró a Estados Unidos en 1934 tras la toma de poder del partido nazi, junto con otros miembros del Instituto de Investigación Social.

En la década de 1940, Fromm se distanció de la teoría freudiana clásica y desarrolló un enfoque basado en el psicoanálisis humanista, que se apartaba del determinismo de Freud.

En 1950, Fromm se mudó a México y fundó la sección de psicoanálisis de la Escuela de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Fromm fue un ferviente opositor de la guerra de Vietnam y participó activamente en los movimientos pacifistas de Estados Unidos en las décadas de 1960 y 1970.

A lo largo de su carrera, Fromm fue asociado con el anarquismo y el socialismo humanista, oponiéndose tanto al capitalismo como al totalitarismo soviético.

Uno de los conceptos clave en el pensamiento de Fromm es la distinción entre la 'biofilia' (amor a la vida) y la 'necrofilia' (amor a la muerte), que representan dos orientaciones opuestas en los seres humanos.

En su obra más importante, 'El miedo a la libertad', Fromm explora cómo los individuos tienden a huir de la libertad y se someten a regímenes autoritarios, un tema central en sus estudios sobre el totalitarismo.

Fromm vinculó las religiones monoteístas con el desarrollo de una mentalidad masoquista que promueve la obediencia ciega a las autoridades, lo cual, según él, facilita el ascenso de dictadores como Hitler.

En su obra 'El arte de amar', Fromm plantea que el amor no es una emoción pasiva sino una habilidad que debe desarrollarse activamente.

El concepto de 'necrofilia' en el pensamiento de Fromm describe a los individuos que están orientados hacia la destrucción, el odio a la vida y la violencia.

Fromm también abordó el papel de la mujer en la sociedad, señalando que en todas las sociedades patriarcales, las mujeres son una clase dominada y explotada por los hombres.

En su obra 'Anatomía de la destructividad humana', Fromm plantea que el ser humano se debate entre la biofilia y la necrofilia, analizando a personajes históricos como Hitler bajo este marco teórico.

Transcripts

eric fromm ericsson creció en fráncfort

del meno en el seno de una familia judía

que seguía estrictamente los preceptos

de la religión de esa cultura muchos de

sus miembros fueron rabinos el propio

eric fromm también quiso inicialmente

seguir ese camino de vida

sin embargo estudió primeramente derecho

en fráncfort luego se trasladó a

heidelberg para estudiar sociología

donde hizo su doctorado en 1922 bajo la

asesoría de alfred webber acerca de la

ley judía

hasta en 1925 asistía a clases de talmud

con salman varus rabín code

en 1926 contrajo matrimonio con la

psicoanalista frieda richman

a fines de la década de 1920 front

comenzó su formación como psicoanalista

en el instituto psicoanalítico de berlín

con un discípulo de freud que no era

médico el jurista hans sachs

en ese tiempo él y su esposa abandonaron

la vida religiosa ortodoxa judía

desde 1929 froome ejerció como

psicoanalista lego

los por aquel entonces llamados ley

personal y care término alemán para

referirse a los no médicos en berlín

en esa época comenzó su interés y

estudio por las teorías de marx en 1930

fue invitado por max horkheimer a

dirigir el departamento de psicología

del recientemente creado instituto de

investigación social

en 1931 se divorció de rage man con

quien mantuvo una estrecha amistad de

por vida

el 25 de mayo de 1934 tras la toma del

poder por el partido nazi emigró junto

con otros miembros del instituto a los

eeuu las divergencias intelectuales con

otros miembros de la institución

especialmente herbert marcuse y theodor

adorno llevaron a su desvinculación del

mismo en 1939

durante los años 40 from desarrolló una

importante labor editorial pues publicó

varios libros

luego considerados clásicos sobre las

tendencias autoritarias de la sociedad

contemporánea y se desvió marcadamente

de la teoría original freudiana en 1943

fue uno de los miembros fundadores de la

filial neoyorquina de la escuela de

psiquiatría de washington tras lo cual

colaboró con el instituto william al

ansón white de psiquiatría psicoanálisis

y psicología en 1944 se casó en segundas

nupcias con una inmigrante inmigrante

judío alemana jenny gurland

hacia 1950 se mudaron a méxico donde

gurland fallecería dos años más tarde

from enseñó en la universidad nacional

autonoma de mexico donde fundó la

sección psicoanalítica de la escuela de

medicina y el instituto mexicano de

psicoanálisis

el 18 de diciembre de 1953 volvió a

contraer matrimonio con anne globe

freeman

[Música]

desde mediados de la década estuvo

fuertemente involucrado con los

movimientos pacifistas norteamericanos y

fue un destacado oponente de la guerra

de vietnam

se alejó de todo apoyo al socialismo

real sobre todo del modelo totalitario

del estado soviético al mismo tiempo que

criticó la sociedad capitalista

esto junto con sus perspectivas sobre la

libertad personal y el desarrollo de una

cultura libre hace que con alguna

frecuencia se lo asocie con la línea

anarquista

sin embargo desde otro lado en ciertas

polémicas de la escuela de fráncfort fue

criticado como revisionista o incluso

socialdemócrata calificativo con

connotación peyorativa en ese contexto

al posicionarse a sí mismo por ejemplo

en más allá de las cadenas de la ilusión

en el año 1962 reconocía la influencia

clave de marx y de freud en su

pensamiento a la vez que se declaraba

partidario de un socialismo humanista y

democrático

otro filósofo que tuvo influencia en su

pensamiento es die se sustentaron suzuki

con quien entró en contacto en un

histórico seminario organizado en 1957

por el departamento de psicoanálisis de

la escuela de medicina de la unam y con

quien publicó en conjunto el libro

segurismo and psicoanálisis

año 1960

entre 1957 y 1961 from compaginó su

actividad en la unam con una cátedra en

la universidad estatal de michigan

en 1965 se retiró tras unos años de

viaje

en 1974 se instaló en mural toén suiza

murió en ese lugar en su hogar cinco

días antes de su 80º cumpleaños

pensamiento

tres libros son particularmente

importantes para conocer el pensamiento

del sabio alemán

el primero es el miedo a la libertad el

segundo el arte de amar y el tercero es

el corazón del hombre en ello se

manifiesta inconforme por su pertenencia

a una escuela nueva de psicoanálisis

para concluir diciendo que él propone

una estructura filosófica de referencia

diferente la del humanismo dialéctico

a pesar de esto se considera que los

libros el miedo a la libertad ética el

psicoanálisis y psicoanálisis de la

sociedad contemporánea presentan también

una continuidad en lo que atañe al

pensamiento psicológico de erich fromm

además de que en esta última funda lo

que él llama el psicoanálisis humanista

mientras que en ética y psicoanálisis

sustituye el sistema freudiano de

desarrollo de la libido por uno que se

basa en los procesos de asimilación y

socialización del individuo

él mismo menciona al inicio de ética y

psicoanálisis que es menester leer ese

libro junto con el miedo a la libertad

para comprender completamente su

carácter o logía

from dice en el prefacio del corazón del

hombre que el miedo a la libertad fue el

fruto de su experiencia clínica y de la

especulación teórica para comprender

tanto la libertad como la agresión y el

instinto destructor

el pensador distingue entre la agresión

al servicio de la vida

biophilia y la necrofilia o agresión al

servicio de la muerte

en un libro posterior el arte de amar

from analizó la capacidad de amor de

amar y por el contrario el corazón del

hombre tiene como eje la anunciación y

caracterización de dos síndromes el de

crecimiento amor a la vida a la

independencia y a la superación del

narcisismo y el de decadencia amor a la

muerte a la simbiosis incestuosas y al

nazismo maligno

para front que vivió en plena guerra

fría esta es el reflejo del síndrome de

decadencia pues a pesar del enorme

riesgo de muerte prevalece el odio

inspirado en un narcisismo maligno

suicida se impone entre los gobiernos de

las superpotencias

a from le interesa la visión de thomas

hobbes en el sentido de que el hombre es

un lobo para el hombre pero al mismo

tiempo destaca la inclinación humana al

auto sacrificio

se pregunta respecto de esta condición

dual si es el hombre lobo o cordero de

sí mismo

en busca de una respuesta recurre al

nuevo testamento para concluir

finalmente que este libro refleja tanto

una condición como la otra y concluye

que el individuo es a la par lobo y

cordero

sin embargo no todos los hombres han

desarrollado de la misma manera ambas

condiciones pues en

la misma inmensa mayoría predomina el

cordero en tanto una minoría es dominada

por la condición del lobo pues esta

minoría ha sabido exaltar la condición

del lobo que existe en la inmensa

mayoría

y se cita

pero si la mayor parte de los hombres

fueron corderos porque la vida del

hombre es tan diferente de la del

cordero

su historia se escribió con sangre es

una historia de violencia constante en

la que la fuerza se usó casi

invariablemente para doblegar su

voluntad

exterminó talat pasa por sí solo

millones de armenios exterminó hitler

por sí solo a millones de judíos

exterminó stalin por sí solo a millones

de enemigos políticos

esos hombres no estaban solos contaban

con miles de hombres que mataban por

ellos y que lo hacían no solo

voluntariamente sino por placer

from concluye que el hombre ordinario

con poder extraordinario es el principal

peligro para la humanidad y no el

malvado o el sádico

el hombre ordinario con poder

extraordinario es el principal peligro

para la humanidad y no el malvado o el

sádico

lo cual se puede concretizar cuando se

combinan en el las tres orientaciones

que forman el síndrome de decadencia y

que mueve al hombre a destruir por el

gusto a la destrucción y a odiar por el

gusto de odiar

en contraposición describe el síndrome

de crecimiento el amor a la vida

en cuanto opuesto al amor a la muerte el

amor al hombre opuesto al narcisismo y

el amor a la independencia opuesto a la

fijación simbiótico incestuosa

desde luego que una mentalidad tan rica

y creativa como la de eric fromm que

vivió intensamente su tiempo que abrazó

máximo alejado del totalitarismo

imperante y que rechazó un capitalismo

feroz que además fue un educador un

literato de gran atractivo pues sus

libros son de fácil lectura y que

combinaba tanto su experiencia clínica

con su meditación filosófica que produjo

un rico pensamiento dotado de muchas

aristas expuestas a lo largo de más de

veinte libros que es imposible

encasillar en un capítulo como el de

este artículo por ejemplo

sin embargo

el barrunto anterior es el centro que

permanece reiterado tanto en sus libros

previsores de la sociedad como en el

juicio a los grandes personajes de

nuestra historia

son de importancia trascendental sus

estudios acerca de la relación que

existe entre los sistemas políticos

totalitarios y las religiones

monoteístas

según from las religiones monoteístas

educan a los individuos en la obediencia

ciega a una autoridad superior que pone

las normas por encima de cualquier razón

o discusión

así el individuo queda reducido a un

medio servidor de un dios todopoderoso

esta mentalidad masoquista adquirida

desde la infancia sería la base

psicológica que ha hecho que muchos

hombres sigan ciegamente a dictadores

como hitler

es interesante percatarse de la gran

similitud que tienen esas ideas de

froome acerca del monoteísmo con las de

otro gran pensador joseph campbell

poco antes de morir from publicó un

libro que supuso un paso adelante en su

pensamiento

anatomía de la destructividad humana

en este escrito planteo la idea de que

el hombre se decanta en su vida entre

dos fuerzas la biofilia y la necrofilia

la primera es la fuerza que impulsa al

ser humano a amar la vida y a crear

la necrofilia surge como cuando el

hombre se decanta por el egoísmo y

conlleva la soberbia la codicia la

violencia el ansia de destruir y el odio

a la vida

es de destacar el magnífico estudio que

se hizo en este libro acerca de la

personalidad de hitler basándose en esta

teoría de la biofilia necrofilia

al igual que lo anterior from fue un

firme defensor de los derechos de la

mujer por eso se mostró siempre

entusiasmado por las obras de bach o

fern y así lo expresó la comprensión

plena de esta ideología patriarcal

exigiría un análisis más detallado

baste decir que las mujeres constituyen

una clase dominada y explotada por los

hombres en todas las sociedades

patriarcales como todos los grupos

explotadores los hombres dominantes

deben producir ideologías a fin de

explicar su dominación como natural y

por lo tanto necesaria y justificada

las mujeres como la mayoría de las

clases dominadas han aceptado la

ideología masculina aunque en privado

sustentaban sus propias ideas contrarias

parece que la liberación de la mujer

comenzó en el siglo 20 y que va

acompañada por un debilitamiento del

sistema patriarcal de la sociedad

industrial aunque ni siquiera hoy existe

en país alguno una igualdad total de

facto de las mujeres

el tema de la dominación de la mujer era

una de las cuestiones de principal

preocupación para front por eso su

rescate de vasco frank y por eso

afirmaba

el dominio de los hombres sobre las

mujeres es el primer acto de conquista y

el primer uso explotador de la fuerza

la condición humana actual

eric fromm afirma en su obra el corazón

del hombre que el ser humano actual se

caracteriza por su pasividad y se

identifica con los valores del mercado

porque el hombre se ha transformado a sí

mismo en un bien de consumo y siente su

vida como un capital que debe invertirse

provechosamente

el hombre se ha convertido en un

consumidor eterno y el mundo para él no

es más que un objeto para calmar su

apetito

según el autor en la sociedad actual el

éxito y el fracaso se basa en el saber

invertir la vida el valor humano se ha

limitado a lo material en el precio que

pueda obtener por sus servicios y no en

lo espiritual cualidades de amor ni su

razón ni su capacidad artística

la autoestima en el ser humano depende

de factores externos y de sentirse

triunfador con respecto al juicio de los

demás

de ahí que vive pendiente de los otros y

que su seguridad reside en la

conformidad en no apartarse del rebaño

el individuo debe estar de acuerdo con

la sociedad ir por el mundo por el mismo

camino y no apartarse de la opinión o de

lo establecido

para que la sociedad de consumo funcione

bien necesita una clase de individuos

que cooperen dócilmente en grupos

numerosos que quieren consumir más y más

cuyos gustos estén estandarizados y que

puedan ser fácilmente influidos y

anticipados

este tipo de sociedad necesita miembros

que se sientan libres o independientes

que no estén sometidos a ninguna

autoridad o principio o conciencia moral

y que no obstante estén dispuestos a ser

mandados a hacer lo previsto a encajar

sin roces en la máquina social los

hombres actuales son guiados sin fuerza

conducidos sin líderes impulsados sin

ninguna meta salvo la de continuar en

movimiento la de avanzar

esta clase de individuo es el autómata

persona que se deja dirigir por otro

el humano debe trabajar para satisfacer

sus deseos los cuales son constantemente

estimulados y dirigidos por la

maquinaria económica

el sujeto out and automatizado se

enfrenta a una situación peligrosa ya

que su razón se deteriora y decrece su

inteligencia adquiere la fuerza material

más poderosa sin la sabiduría para

emplearla

el peligro que el autor ve en el futuro

del humano es que estos se convierten en

robots

verdad es que los robots no se rebelan

pero dada la naturaleza del ser humano

los robots no pueden vivir y mantenerse

cuerdos entonces buscará destruir el

mundo y destruirse a sí mismos por que

ya no serán capaces de soportar el tedio

de una vida falta de sentido y carente

por completo de objetivos

para superar ese peligro el autor dice

que se debe vencer la enajenación debe

vencer las actitudes pasivas y

orientadas mercantilmente que ahora lo

dominan y elegir en cambio una senda

madura y productiva

debe volver a adquirir el sentimiento de

ser el mismo y retomar el valor de su

vida interior