Discurso de David Choquehuanca en toma de posesión como vicepresidente de Bolivia

elblogdebinario
8 Nov 202015:34

Summary

TLDREl discurso destaca la importancia de la unidad y la armonía en la sociedad, recordando la sabiduría ancestral de los pueblos originarios y la conexión con la naturaleza y el cosmos. Se hace un llamado a la acción para superar la división y el odio, promoviendo la equidad, la justicia y la protección de los derechos humanos y la Tierra. El mensaje central es un llamado a la responsabilidad colectiva para garantizar un futuro de bienestar y prosperidad para las nuevas generaciones, en línea con los principios de la cultura de la vida y la sabiduría milenaria.

Takeaways

  • 🌎 La importancia de los pueblos indígenas y originarios en la preservación de la diversidad cultural y la sabiduría ancestral.
  • 🙏 El reconocimiento y permiso hacia los elementos naturales y espirituales como Pacha Mama, los ancestros y la sagrada hoja de coca.
  • 🌱 La filosofía del bienestar colectivo y la interconexión de todas las cosas como parte de la cultura de la vida.
  • 🤝 La colaboración y la unidad como herramientas para el crecimiento y la felicidad de la comunidad.
  • 🔄 El concepto de equilibrio y complementariedad en la construcción de una sociedad justa y armoniosa.
  • 🌞 La transición actual como parte de un ciclo histórico que busca la recuperación y preservación de las raíces culturales y la sabiduría ancestral.
  • 🌿 La conexión con la naturaleza y el cosmos como fundamento de la cultura y la vida de los pueblos originarios.
  • 📚 La recuperación de los saberes y códigos culturales como parte del proceso de resurgimiento y autoafirmación de las identidades indígenas.
  • 🌍 La crítica al pensamiento colonial y la resistencia de los pueblos ante la opresión y la homogeneización cultural.
  • 🕊️ La promoción de la paz, la igualdad y el respeto por la diversidad como valores fundamentales para una sociedad justa y próspera.
  • ⚖️ La llamada a la justicia, la equidad y la protección de los derechos de los pueblos indígenas y de la Madre Tierra.

Q & A

  • ¿Qué significa el permiso de los dioses, hermanos mayores y la Pachamama para los pueblos indígenas y originarios?

    -El permiso de los dioses, hermanos mayores y la Pachamama es una expresión de respeto y conexión espiritual de los pueblos indígenas y originarios con sus antepasados y con la naturaleza. Se refiere a la importancia de estar en armonía con el mundo natural y espiritual que los rodea, considerando que todo está interrelacionado y que su bienestar depende de la preservación y el equilibrio de estos lazos.

  • ¿Qué se entiende por 'vivir bien' en la cultura de las milenarias?

    -'Vivir bien' se refiere a un principio fundamental en la cultura de las milenarias, que promueve la convivencia armoniosa y la cooperación comunitaria. Implica el bienestar de todos los miembros de la sociedad y el respeto por la naturaleza y los recursos con los que se vive, entendiendo que el bienestar de uno es el bienestar de todos.

  • ¿Cómo se describe la cultura heredada por los hijos de pueblos indígenas y originarios?

    -La cultura heredada es una cultura milenaria que comprende una visión del mundo en la que todo está interrelacionado y en equilibrio. Esta cultura valora la sabiduría ancestral, la conexión con la naturaleza y la importancia de la comunidad y la solidaridad entre sus miembros.

  • ¿Qué es la 'filosofía de la vida' que se menciona en el discurso?

    -La 'filosofía de la vida' mencionada en el discurso es una perspectiva que enfatiza la interconexión de todos los seres y elementos del universo. Esta filosofía promueve la cooperación, el respeto y la armonía como caminos para alcanzar un bienestar común y una existencia más noble y equilibrada.

  • ¿Qué se entiende por 'códigos de la cultura de la vida'?

    -Los 'códigos de la cultura de la vida' son principios y prácticas que guían la vida cotidiana y la interacción con el mundo de los pueblos indígenas y originarios. Incluyen la sabiduría ancestral, el respeto por la naturaleza, la importancia de la comunidad y la búsqueda de un equilibrio entre el individuo y el colectivo.

  • ¿Qué es la 'revolución de ideas' y cómo se relaciona con la transformación social?

    -La 'revolución de ideas' es un cambio fundamental en la perspectiva y los pensamientos de las personas que busca transformar la sociedad. Esta revolución implica la promoción de la equidad, la justicia social y la sostenibilidad ambiental, y se relaciona con la transformación social al enfocarse en cambiar las actitudes y comportamientos que perpetúan estructuras de poder injustas y destructivas.

  • ¿Qué es 'el poder para ayudar' y cómo se relaciona con la distribución de la economía?

    -'El poder para ayudar' es un concepto que enfatiza la utilización del poder y los recursos para beneficio común y la asistencia mutua. Se relaciona con la distribución de la economía al abogar por una mayor equidad y justicia en la asignación de recursos, de manera que se eliminen las desigualdades y se promueva un bienestar colectivo.

  • ¿Qué es la 'comunidad' y cómo se relaciona con la construcción de relaciones armónicas?

    -La 'comunidad' se refiere a un grupo de personas unidas por vínculos sociales, culturales o geográficos que colaboran y coexisten en armonía. La construcción de relaciones armónicas dentro de la comunidad es fundamental para fomentar la cooperación, el respeto y la sostenibilidad, y se logra a través del diálogo, la comprensión y la colaboración entre sus miembros.

  • ¿Qué se busca lograr con la 'revolución de equilibrios'?

    -La 'revolución de equilibrios' busca lograr una transformación social y política que se base en la justicia, la equidad y la sostenibilidad. Esta revolución aspira a crear un mundo donde las necesidades y derechos de todos sean reconocidos e igualmente importantes, y se logre un equilibrio entre el individuo, la sociedad y el medio ambiente.

  • ¿Qué es 'el culto al liderazgo' y cómo se relaciona con el servicio a los demás?

    -El 'culto al liderazgo' es la admiración y el respeto hacia los líderes que promueven el bienestar común y el servicio a los demás. Esta perspectiva valora la humildad, la responsabilidad y el compromiso de los líderes con el bienestar de su comunidad y la sociedad en general, y fomenta una cultura de trabajo en equipo y cooperación.

  • ¿Qué es 'el camino de la verdad' y cómo se relaciona con la integración y la unidad?

    -El 'camino de la verdad' es un camino de autenticidad y honestidad que busca la integración y la unidad de las personas a través de la comprensión mutua y el respeto por la diversidad. Este camino implica el reconocimiento de la verdad y la realidad de las situaciones y la construcción de relaciones y sociedades más justas e igualitarias.

Outlines

00:00

🌎 Permiso y respeto por la diversidad cultural

Este párrafo aborda la importancia de obtener permiso y respetar la diversidad cultural, mencionando a diversos representantes y elementos naturales como la Pacha Mama y los ancestros. Se enfatiza la interconexión de todo lo que existe y la responsabilidad colectiva de mantener la cultura milenaria y los valores de un bienestar compartido. La discusión incluye la relevancia de la cooperación y la unidad para el bienestar general, y se hace referencia a la resistencia y supervivencia de los pueblos originarios a pesar del colonialismo y la desestructuración de sus pensamientos y prácticas ancestrales.

05:03

🌟 Transición y empatía en la sociedad boliviana

En este párrafo se discute la transición que Bolivia y el mundo están experimentando, enfocándose en la transformación de la sociedad hacia un enfoque más empático y colectivo. Se menciona la importancia de la igualdad y la unión para aumentar el valor de la comunidad, y se rechaza el individualismo y las ideologías centradas en el hombre y la Eurocentricidad. También se habla sobre la recuperación de raíces y saberes ancestrales, y la necesidad de equilibrar el poder y la sabiduría para garantizar el bienestar individual y colectivo. La discusión incluye la importancia de la revolución de ideas y la transformación personal como medio para lograr un cambio social más profundo.

10:05

🕊️ Buscando la armonía y la unidad

Este párrafo enfatiza la búsqueda de la armonía y la unidad a través del respeto y la equidad. Se discute la importancia del liderazgo y el servicio a los demás, y se presenta la idea de que la sociedad debe estar formada por individuos libres y equilibrados para construir relaciones justas y sostenibles. Se hace un llamado a superar la división y el conflicto, y a luchar contra la opresión y el pensamiento colonial. Se enfatiza la necesidad de proteger la cultura y los recursos naturales, y se presenta un mensaje de esperanza y resiliencia para las generaciones futuras.

15:07

🤝 Invitación a la colaboración y la unidad

En este último párrafo, el orador invita al presidente a unirse a la causa de la unidad y la colaboración. Se enfatiza la importancia de gobernar por y para el pueblo, y se presenta una visión de un futuro donde se ha logrado el bienestar y la felicidad para todas las generaciones. Se hace un llamado a escuchar a los pueblos, sanar heridas y construir una patria soñada en conjunto, promoviendo la paz, la armonía e integración como los pilares fundamentales de esta nueva era.

Mindmap

Keywords

💡Pachamama

Pachamama se refiere a la 'Madre Tierra' en las culturas andinas. En el discurso, simboliza el vínculo profundo entre las comunidades indígenas y su entorno natural, representando un ser sagrado que nutre y protege. La referencia a Pachamama subraya la importancia de respetar y vivir en armonía con la naturaleza, un principio central en la visión de mundo indígena.

💡vivir bien

'Vivir bien' es un concepto andino que implica una vida en equilibrio y armonía tanto con otros seres humanos como con la naturaleza. Contrasta con la visión occidental del desarrollo centrado en el crecimiento económico, enfocándose en la satisfacción de las necesidades básicas y el bienestar colectivo. En el discurso, se menciona como un principio que guía la sociedad hacia una convivencia más armónica y sostenible.

💡ancestros

Los ancestros en el discurso representan la conexión con el pasado y las tradiciones de los pueblos indígenas. Se les pide permiso en señal de respeto y reconocimiento de su sabiduría y legado. Esta práctica subraya la importancia de la memoria histórica y la transmisión de conocimientos y valores de generación en generación.

💡ayllu

Ayllu es un término quechua que refiere a la estructura comunitaria tradicional en los Andes, basada en la cooperación y el trabajo colectivo. Aunque no se menciona explícitamente en el discurso, el concepto subyace en la idea de comunidad y solidaridad. Representa un modelo social donde el bienestar colectivo predomina sobre el interés individual.

💡tiwanaku

Tiwanaku es mencionado en el discurso como un símbolo de la antigua sabiduría y civilización precolombina de Bolivia. Refleja la identidad y la herencia cultural de los pueblos andinos. Al referirse a Tiwanaku, se evoca la grandeza y el legado de las sociedades prehispánicas y su conexión con el presente.

💡colonialismo

El colonialismo se menciona críticamente en el discurso como un proceso histórico de dominación y sometimiento de los pueblos originarios. Se alude a la resistencia y la lucha contra las estructuras y pensamientos coloniales, enfatizando la necesidad de recuperar y valorar las prácticas y cosmovisiones indígenas.

💡interrelación

La interrelación en el discurso se refiere a la comprensión de que todo en el universo está conectado. Este concepto resalta la visión indígena de la vida, donde los elementos naturales, espirituales y humanos interactúan constantemente, formando un todo indivisible que debe ser respetado y protegido.

💡equilibrio

El equilibrio es un tema recurrente, simbolizando la armonía entre diferentes fuerzas, elementos o aspectos de la vida. Se manifiesta en la idea de que la salud del individuo y la sociedad depende de la capacidad de mantener un equilibrio entre necesidades materiales y espirituales, entre la naturaleza y la humanidad.

💡sabiduría

La sabiduría en este contexto se refiere al conocimiento ancestral y la forma de entender el mundo que tienen los pueblos indígenas. Se destaca su valor en la toma de decisiones y en la conducción de la vida comunitaria, mostrando respeto por el legado y enseñanzas de los ancestros.

💡transición

La transición mencionada se refiere al cambio de época o ciclo, marcando un momento crítico en el que se busca pasar de prácticas y pensamientos antiguos a nuevos paradigmas centrados en la comunidad, el equilibrio y la armonía. Simboliza un renacimiento cultural y espiritual, enfocado en la recuperación de valores y prácticas indígenas.

Highlights

Representantes de los pueblos indígenas y originarios comparten su pensamiento.

Mencionan la importancia de los dioses, la Pachamama, los ancestros y la sagrada hoja de coca.

El concepto de vivir bien y la interrelación de todo en la cultura milenaria.

La responsabilidad de ayudar a los demás y el crecimiento personal a través de la solidaridad.

El énfasis en la unidad y el bienestar colectivo por encima del individualismo.

La identidad cultural y la sabiduría ancestral como un sistema de organización de la vida.

La resistencia y supervivencia de la cultura original frente al pensamiento colonial.

El reconocimiento de la diversidad cultural y la identidad de los pueblos originarios.

La importancia de la equilibrio y la complementariedad en la nueva era de cambio.

La visión de la revolución como un cambio en la estructura social y la transformación de la vida individual.

La necesidad de cambiar la naturaleza del poder y sus instituciones.

La promoción de la coincidencia opositora y la búsqueda de soluciones en diversos espectros.

El llamado a la equidad y la justicia, y la defensa de los recursos naturales y los derechos humanos.

La perspectiva de la revolución de ideas y equilibrios como una transformación social.

La importancia de la educación y la formación de individuos equilibrados para construir relaciones armónicas.

La necesidad de superar la división, el odio y la discriminación, y promover la unidad y la integración.

La defensa de la soberanía de los pueblos y la construcción de un futuro pacífico y feliz para las nuevas generaciones.

Transcripts

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representantes de los pueblos indígenas

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y originarios

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jefes de estado

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representantes de organismos

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internacionales embajadores autoridades

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nacionales

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con el permiso de nuestros dioses

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de nuestros hermanos mayores

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de nuestra pachamama

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de nuestros ancestros

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de nuestros achachilas

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con el permiso de nuestro patio

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de nuestro arco iris

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en nuestra sagrada hoja de coca

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con el permiso de nuestros pueblos

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con el permiso de todos los presentes y

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no presentes en este hemiciclo

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hoy quiero compartir

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nuestro pensamiento

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en unos minutos

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aarhus que pase mañana casa que poner a

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que es pava

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obligación de comunicarnos

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obligación

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de día lugar

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es un principio

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del vivir bien

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los pueblos de las culturas milenarias

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de la cultura de la vida

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mantenemos nuestros orígenes desde el

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amanecer de los tiempos remotos

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los hijos hemos heredado una cultura

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milenaria que comprende que todo está

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interrelacionado que nada está dividido

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que nada está afuera

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por eso nos dicen

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que todos vayamos juntos

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que nadie se quede atrás que todos

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tengan todo que a nadie le falte nada

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que el bienestar de todos es bienestar

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de uno mismo que ayudar es motivo de

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crecer y ser feliz

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que denunciar el beneficio del otro nos

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hace sentir fortalecidos

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que unirnos y reconocernos en el todo es

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el camino del ayer hoy mañana y siempre

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de donde nunca nos hemos alejado

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el ágil y la mímica latam a la tumba

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nuestra colca y otros códigos de las

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culturas milenarias son la esencia de

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nuestra vida de nuestro aire

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ai lu

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no solamente

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hay uno solo es una organización de

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sociedad de seres humanos

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es un sistema de organización de vida de

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todos los seres de todo lo que existe de

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todo lo que fluye en equilibrio en

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nuestro planeta o madre tierra durante

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siglos los cánones civilizatorios del

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abya yala fueron desestructurados de

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semántica 2 y muchos de ellos

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exterminados el pensamiento originario

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fue sistemáticamente sometido al

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pensamiento colonial

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más no lograron apagar nos estamos vivos

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somos de tiwanaku

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[Aplausos]

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como la piedra

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somos cada guagua somos sol que somos

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sin ti somos su mí somos jenecherú fuego

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que nunca se apaga

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somos de samaipata somos jaguar somos

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catarí somos ahí nos

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somos mauris

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somos comanches somos más somos

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guaraníes somos mapuches somos mojeños

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somos aymara somos

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quechuas somos hobbies y somos todos los

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pueblos de la cultura de la vida que

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despertamos nuestro lara ma

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la rama igual rebelde con sabiduría

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hoy bolivia y el mundo vivimos una

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transición que se repite cada dos mil

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años en el marco de la civilidad de los

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tiempos

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pasamos del no tiempo al tiempo dando

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inicio a nuevo amanecer a un nuevo

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pachakutik en nuestra historia un nuevo

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sol y una nueva expresión en el lenguaje

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de la vida donde la empatía por el otro

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o el bien colectivo sustituyen al

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individualismo egoísta

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donde los bolivianos nos miramos todos

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iguales

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y sabemos que unidos valemos más

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estamos en tiempos de volver a ser he

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was a

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no soy yo somos nosotros si esa es la

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muerte del egocentrismo y guasa es la

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muerte del antropocentrismo y es la

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muerte del eurocentrismo estamos en

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tiempos de volver

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azerbaiyán baile

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me llamáis un código que lo han

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protegido nuestros hermanos guaranís

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y samba en igual persona que no tiene

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dueño nadie en este mundo tiene que

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sentirse dueño de nadie

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y de nada

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[Aplausos]

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en el año 2006 empezamos en bolivia un

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duro trabajo para conectar nuestras

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raíces individuales y colectivas para

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volver a ser nosotros mismos volver a

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nuestro centro al tahití a la pacha al

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equilibrio de donde emerge la sabiduría

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de una de las civilizaciones más

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importantes de nuestro planeta estamos

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en pleno proceso de recuperación de

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nuestros saberes de los códigos de la

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cultura de la vida de los cánones

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civilizatorios de una sociedad que vivía

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en íntima conexión con el cosmos con el

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mundo con la naturaleza y con la vida

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individual y colectiva de construir

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nuestro su marca más

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de nuestro aline causa y de nuestro su

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maja caña que es garantizar el bien

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individual y el bien colectivo

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comunitario

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[Aplausos]

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para nuestra identidad nuestra raíz

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cultural nuestros a fin tenemos 6

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cultural tenemos filosofía tenemos

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historia tenemos todos somos personas y

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tenemos derechos

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uno de los cánones inquebrantables de

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nuestra civilización es la sabiduría

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heredada en torno a la pacha garantizar

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equilibrios en todo tiempo y espacio es

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saber administrar todas las energías

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complementarias la cósmica que viene del

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cielo con la tierra que emerge de abajo

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de la tierra

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estas dos fuerzas cósmicas telúricas

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e interactúan creando lo que llamamos

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vida

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como una totalidad visible pachamama y

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spiritual pachacama al comprender la

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vida en términos de energía tenemos la

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posibilidad de modificar nuestra

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historia la materia y la vida como la

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convergencia de la fuerza chacha warmi

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cuando nos referimos a la

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complementariedad de opuestos el nuevo

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tiempo que estamos empezando será

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sostenido por la energía del aire la

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comunidad los consensos la

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horizontalidad los equilibrios

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complementarios y el bien común

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históricamente se comprende la

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revolución como un acto político para

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cambiar la estructura social para así

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transformar la vida del individuo

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ninguna de las revoluciones ha logrado

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modificar la conservación del poder para

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mantener control sobre las personas no

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se consiguió cambiar la naturaleza del

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poder por el poder ha logrado

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distorsionar la mente de los políticos

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el poder puede corromper y es muy

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difícil modificar la naturaleza del

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poder y sus instituciones pero es un

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desafío que asumimos asumiremos desde la

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sabiduría de nuestros pueblos nuestras

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evoluciones la revolución de ideas es la

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revolución de equilibrios porque estamos

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convencidos que para transformar la

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sociedad el gobierno la burocracia las

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leyes y sistemas políticos debemos

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cambiar como individuos

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vamos a promover las coincidencias

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opositoras para buscar soluciones entre

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la derecha y la izquierda entre la

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rebeldía de los jóvenes y la sabiduría

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de los abuelos entre los límites de la

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ciencia y la naturaleza inquebrantable

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entre las minorías creativas y las

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mayorías tradicionales entre los

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enfermos y los suns entre los

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gobernantes y los gobernados es el culto

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al liderazgo y el don de servir a los

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demás nuestra verdad es muy simple el

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cóndor levanta vuelo solo cuando su ala

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derecha está en perfecto equilibrio con

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su ala izquierda

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la tarea de formarnos como individuos

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equilibrados fue brutalmente

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interrumpida hace siglos no la hemos

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concluido y el tiempo de la era de la

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comunidad ya está con nosotros y exige

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que seamos individuos libres y

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equilibrados para construir relaciones

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armónicas con los demás y con nuestro

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entorno es urgente que seamos seres

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aptos de sostener equilibrios para sí y

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para la comunidad estamos en tiempos de

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los hermanos de la pana capacha cult y

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hermanos del cambio

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donde nuestra lucha no sólo era por

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nosotros sino también por ellos

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y no en contra de ellos buscamos

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hermandad no buscamos enfrentamiento

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buscamos la paz no somos de la cultura

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de la guerra ni de la dominación nuestra

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lucha es contra todo tipo de

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sometimiento y consell pensamiento único

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colonial patriarcal venga de donde venga

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la idea

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la idea del encuentro entre el espíritu

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y la materia el cielo y la tierra de la

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pachamama y pachacama nos permiten

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pensar que lo que una mujer y hombre

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nuevos podremos sanar a la humanidad al

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planeta y a la hermosa vida que hay en

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él y devolver la belleza a nuestra madre

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tierra

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defenderemos los sagrados tesoros de

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nuestra cultura de toda ingerencia

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defenderemos nuestros pueblos nuestros

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recursos naturales nuestras libertades y

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nuestros derechos

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volveremos a nuestro qhapaj ñan el

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camino noble de la integración el camino

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de la verdad el camino de la hermandad

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el camino de la unidad el camino del

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respeto a nuestras autoridades a

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nuestras hermanas el camino del respeto

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al fuego el camino del respeto a la

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lluvia el camino del respeto

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a nuestras montañas el camino del

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respeto a nuestros ríos el camino del

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respeto a nuestra madre tierra el camino

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del respeto a la soberanía de nuestros

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pueblos

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[Aplausos]

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los bolivianos

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debemos superar la división el odio el

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racismo la discriminación entre

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compatriotas y algo más persecución a la

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libertad de expresión ya no más

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judicialización de la política

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[Música]

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ya no más abuso del poder

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el poder tiene que ser para ayudar

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el poder tiene que circular el poder así

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como la economía se tiene que distribuir

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tiene que circular tiene que fluir así

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como la sangre fluye dentro de nuestro

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organismo ya no más impunidad

play14:17

justicia hermanos

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[Aplausos]

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tiene que ser verdaderamente

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independiente pongamos fin a la

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intolerancia a la violación de los

play14:34

derechos humanos y de nuestra madre

play14:37

tierra

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el nuevo tiempo

play14:42

el nuevo tiempo significa escuchar el

play14:46

mensaje de nuestros pueblos que vienen

play14:48

del fondo de sus corazones significa

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sanar heridas mirarlos con respeto

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recuperar la patria soñar juntos

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construir hermandad armonía integración

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esperanza para garantizar la paz y la

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felicidad de las nuevas generaciones

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sólo así podremos alcanzar el vivir bien

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y gobernar nos nosotros mismos

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jallalla bolivia

play15:24

[Aplausos]

play15:30

invito ahora

play15:32

a nuestro hermano presidente

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