LE STOÏCISME - Se libérer du jugement

Summary

Le stoïcisme est une philosophie pratique qui enseigne à gérer nos émotions en prenant conscience de nos jugements sur les événements. Les stoïciens considèrent que notre souffrance émotionnelle est souvent le résultat de nos propres jugements et attentes, plutôt que des événements en eux-mêmes. En apprenant à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas, nous pouvons libérer nos émotions et vivre de manière plus épanouie et apaisée.

Takeaways

• 📚 Le stoïcisme est une philosophie pratique et accessible à tous, qui enseigne à comprendre et gérer nos émotions.
• 🌟 Les émotions humaines ne sont pas à normaliser mais peuvent être modifiées ou libérées en prenant conscience de leur origine.
• 💭 L'origine de nos émotions est dans les jugements que nous portons sur le monde et sur nous-mêmes.
• 🔄 Les stoïciens considèrent que la souffrance et la déception viennent de l'inconfort avec la réalité, et non de la situation elle-même.
• 🚫 Les attentes placées envers les autres sont source de douleur et de frustration, car elles sont souvent basées sur des illusions.
• 🤔 La clé du stoïcisme est de comprendre et d'accepter la réalité telle qu'elle est, sans projection d'un idéal qui est inatteignable.
• 🛡️ Se libérer de nos émotions n'implique pas de les ignorer, mais plutôt de les comprendre et de les gérer en modifiant nos jugements.
• 🌱 La philosophie stoïcienne encourage à s'adapter à la réalité plutôt que de vouloir que la réalité s'adapte à nous.
• 👥 Il est important de ne pas attribuer à'autrui la responsabilité de nos émotions, mais de comprendre que nous sommes les seuls à les contrôler.
• 💡 Le bonheur selon les stoïciens vient de l'acceptation et de l'adaptation, plutôt que de la rébellion ou du refus de la réalité.

Q & A

Quel est le sujet principal du transcript ?

Le sujet principal du transcript est le stoïcisme, une philosophie antique qui enseigne à comprendre et gérer nos émotions en prenant conscience de nos jugements et en acceptant la réalité telle qu'elle est.

Qu'est-ce que les stoïciens pensent des émotions ?

Les stoïciens considèrent que les émotions, qu'ils les appelaient 'passions', sont le résultat de nos jugements sur les événements extérieurs et que nous sommes responsables de ces émotions因为我们的判断。他们认为通过改变我们对事物的看法，我们可以解放自己并摆脱负面情绪。

Comment les stoïciens expliquent-ils la souffrance humaine ?

Les stoïciens expliquent que la souffrance humaine provient de nos jugements et attentes sur les événements et les autres, et non des événements ou actions en soi。他们认为，通过改变我们对事物的判断和期望，我们可以减少或消除痛苦。

Quelle est la citation d'Epictète mentionnée dans le transcript ?

La citation d'Epictète mentionnée est : 'Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses mais les jugements qu'ils portent sur les choses.' 这句话总结了斯多葛哲学的核心观点，即困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。

Comment les stoïciens abordent le sujet de la trahison ?

Les stoïciens considèrent que la trahison est une action qui ne devrait pas nous surprendre, car elle est une partie inévitable de la nature humaine. Ils enseignent à accepter cette réalité et à ne pas placer d'attentes inatteignables dans les autres, afin d'éviter la déception et la souffrance. 他们教导我们接受这一现实，不要对他人抱有不切实际的期望，以避免失望和痛苦。

Quelle est la leçon principale que les stoïciens veulent nous apprendre ?

La leçon principale des stoïciens est d'apprendre à accepter la réalité telle qu'elle est, sans projection mentale ni jugement, et de se concentrer sur ce qui dépend de nous pour vivre une vie éthique et satisfaisante. 斯多葛哲学的主要教训是学会接受现实，不做心理投射和评判，并专注于我们能控制的事情，以过上道德和满意的生活。

Comment les stoïciens abordent le sujet de la confiance envers les autres ?

Les stoïciens enseignent que la confiance doit être accompagnée de la préparation à la trahison, car les êtres humains ne sont pas infaillibles et peuvent commettre des erreurs. Ils encouragent à avoir des attentes réalistes et à ne pas projeter d'idéaux sur les autres. 斯多葛哲学教导我们，信任应该伴随着对背叛的准备，因为人不是不可错误的，会犯错误。他们鼓励我们对他人有现实的期望，不要对他人投射理想。

Quels sont les deux types de jugements mentionnés dans le transcript ?

Les deux types de jugements mentionnés sont les jugements que nous portons sur les situations et les jugements que nous projetons sur les autres. 提到的两种判断是：我们对情况的判断和我们对他人的判断。

Comment les stoïciens recommandent-ils de gérer les situations où nous sommes jugés par les autres ?

Les stoïciens recommandent de se concentrer sur ce qui dépend de nous et d'ignorer les jugements des autres, qui sont souvent basés sur des projections et des illusions. Ils enseignent à accepter la réalité de l'ego et à ne pas se laisser affecter par l'opinion des autres. 斯多葛哲学建议我们专注于我们能控制的事情，忽略他人的判断，这些判断通常基于投射和幻觉。他们教导我们接受自我的现实，不要被他人的意见所影响。

Quelle est la différence entre les choses qui dépendent de nous et celles qui ne le font pas, selon les stoïciens ?

Selon les stoïciens, les choses qui dépendent de nous sont nos opinions, voeux, désirs et actions, tandis que celles qui ne dépendent pas de nous sont notre corps, nos biens, notre réputation et nos dignités. Les choses dépendant de nous sont de notre œuvre et sont libres, tandis que celles qui ne dépendent pas de nous sont esclaves et sujettes à entraves. 根据斯多葛哲学，取决于我们的事情是我们的观点、愿望、欲望和行为，而不取决于我们的事情是我们的身体、财产、声誉和尊严。取决于我们的事情是我们的作品，是自由的，而不取决于我们的事情是奴隶，容易受到阻碍。

Comment les stoïciens abordent le sujet de la mort ?

Les stoïciens considèrent que la mort est une partie naturelle et inévitable de la vie, et qu'elle ne devrait pas être une source de souffrance émotionnelle. Ils enseignent à accepter la mort comme une réalité et à se concentrer sur la vie et les actions qui dépendent de nous. 斯多葛哲学认为死亡是生命自然和不可避免的一部分，它不应该成为情感痛苦的来源。他们教导我们接受死亡作为现实，并专注于生活和取决于我们的行动。

Quelle est la conclusion des stoïciens sur la gestion de nos émotions et de notre bonheur ?

Les stoïciens concluent que la gestion de nos émotions et le bonheur dépendent de notre capacité à comprendre et à accepter la réalité telle qu'elle est, sans projections mentales ni jugements, et à nous concentrer sur ce qui dépend réellement de nous. Ils enseignent l'importance de la raison, de la prudence et de la prémunition pour vivre une vie éthique et satisfaisante. 斯多葛哲学得出结论，我们的情绪管理和幸福取决于我们理解和接受现实的能力，不做心理投射和评判，并且真正专注于我们能控制的事情。他们教导理性、谨慎和预防的重要性，以过上道德和满意的生活。

Outlines

00:00

📚 Introduction au stoïcisme et sa pertinence

Le paragraphe introduit le stoïcisme comme une philosophie pratique et accessible à tous. Il souligne que les enseignements stoïciens concernent des aspects familiers de la vie quotidienne, tels que les émotions, le désir, la déception et la souffrance. L'auteur explique que, bien que ces éléments soient souvent normalisés, les stoïciens enseignent que nous pouvons prendre conscience de ces émotions et les changer radicalement, mais cela nécessite de comprendre la nature de nos émotions et de nos jugements.

05:00

🧐 Les jugements conditionnent notre souffrance

Ce paragraphe explique que la souffrance humaine est principalement le résultat de nos jugements sur les événements et les choses, plutôt que les événements et les choses en eux-mêmes. L'auteur cite Epictète pour souligner que ce qui trouble les gens, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur les choses. Il donne des exemples concrets, comme la trahison d'un ami, pour illustrer comment les jugements et les attentes influencent notre réaction émotionnelle et notre souffrance.

10:01

🤔 L'influence des attentes sur la déception

Le paragraphe aborde le concept que la déception est directement liée aux attentes que nous avons. Il explique que si nos attentes sont faibles, notre déception sera également faible, et inversement. L'auteur utilise l'exemple de la trahison d'un ami pour montrer comment les attentes de loyauté peuvent causer de la souffrance et souligne que la trahison en elle-même n'est pas la source de la souffrance, mais plutôt nos attentes et jugements qui ne sont pas réalisés.

15:02

🌧️ Les attentes et la trahison

Dans ce paragraphe, l'auteur discute de la nature humaine et comment les attentes que nous avons envers autrui peuvent causer de la souffrance. Il explique que les trahisons viennent souvent de personnes en qui nous avons placé notre confiance, et que c'est notre attente de loyauté qui est rompue, et non pas l'individu en lui-même, qui est à l'origine de notre souffrance. L'auteur encourage à comprendre que les êtres humains sont imparfaits et que nous devrions être prêts à accepter la trahison comme une possibilité, plutôt que de placer des attentes inatteignables sur les autres.

20:04

🤷‍♂️ L'influence de nos jugements sur nos émotions

Le paragraphe souligne que nos émotions sont directement liées à nos jugements sur la réalité et que ces jugements sont souvent basés sur des idéaux et des projections qui ne correspondent pas à la nature humaine. L'auteur insiste sur le fait que nous sommes responsables de nos émotions car elles découlent de nos jugements et de nos attentes, et non de la réalité elle-même. Il cite Marc Aurèle pour montrer que les stoïciens reconnaissent la nature imparfaite de l'être humain et nous encouragent à accepter la réalité telle qu'elle est, sans projeter nos propres idéaux sur les autres.

25:05

🌈 Accepter la réalité pour éviter le malheur

Ce paragraphe met en évidence l'importance de l'acceptation de la réalité telle qu'elle est, en reconnaissant que la souffrance émotionnelle et le stress proviennent souvent de nos jugements et de nos attentes, plutôt que de la réalité en soi. L'auteur encourage à adopter un état d'esprit stoïque où l'on accepte les choses telles qu'elles sont, sans se laisser affecter par les jugements des autres ou par nos propres projections. Il insiste sur le fait que c'est en acceptant la réalité que nous pouvons éviter le malheur et vivre une vie plus épanouissante.

30:07

🧠 Le jugement et son impact sur notre bien-être

Le paragraphe explore comment les jugements que nous portons sur nous-mêmes et les autres ont un impact disproportionné sur notre bien-être émotionnel. Il explique que le jugement des autres sur nous est souvent moins important que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, qui peut être toxique et causer de la souffrance. L'auteur encourage à se libérer de l'influence des jugements et à se concentrer sur les aspects de la vie qui dépendent de nous, en acceptant les choses telles qu'elles sont et en vivant dans le moment présent.

35:08

💭 Les projections mentales et leur rôle dans notre souffrance

Dans ce paragraphe, l'auteur discute de la manière dont les projections mentales que nous faisons sur les autres et sur nous-mêmes peuvent causer de la souffrance. Il explique que ces projections sont souvent basées sur des illusions et des idéaux qui ne correspondent pas à la réalité, et que cela peut nous entraîner à nous souffrir inutilement. L'auteur souligne que c'est en acceptant les choses telles qu'elles sont et en nous libérant de nos propres projections que nous pouvons trouver la paix intérieure et éviter la souffrance causée par nos propres jugements.

40:08

🌟 La distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas

Ce paragraphe met en évidence la distinction fondamentale en stoïcisme entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas. L'auteur explique que se concentrer sur les aspects de la vie qui sont en dehors de notre contrôle nous mène à la frustration et à la souffrance, tandis que se concentrer sur ce qui est sous notre contrôle nous permet de vivre de manière plus épanouissante et paisible. Il encourage à adopter une attitude stoïque qui consiste à accepter les choses telles qu'elles sont et à se concentrer sur nos actions et nos réactions, plutôt que de se laisser affecter par les événements externes.

🏁 Conclusion: Vivre selon les enseignements stoïciens

Dans cette conclusion, l'auteur résume les principaux enseignements du stoïcisme et leur importance pour la vie quotidienne. Il souligne que se concentrer sur ce qui dépend de nous et d'accepter ce qui ne dépend pas de nous permet de vivre une vie plus épanouissante et moins stressée. L'auteur encourage à agir avec conscience et à ne pas se laisser affecter par les événements externes ou les jugements des autres, mais plutôt à vivre dans le moment présent et à faire ce qui est juste et approprié.

Keywords

💡Stoïcisme

Le stoïcisme est une philosophie antique qui enseigne la maîtrise de soi et la résignation face aux événements inévitables. Dans le script, il est présenté comme une philosophie pratique et accessible, qui nous aide à comprendre et à gérer nos émotions en nous appuyant sur notre jugement plutôt que sur les événements externes.

💡Émotions

Les émotions sont des réponses psychologiques et physiologiques à des événements ou des pensées perçues. Elles sont au cœur du stoïcisme, qui considère qu'elles sont le résultat de nos jugements sur les événements et peuvent être maîtrisées en changeant ces jugements.

💡Jugement

Le jugement est l'évaluation ou l'opinion que nous formons sur les événements, les autres et nous-mêmes. Selon le stoïcisme, les jugements sont à l'origine de nos émotions et de notre souffrance, car ils déterminent comment nous réagissons aux choses qui ne dépendent pas de nous.

💡Libération

La libération, dans le contexte stoïcien, fait référence à la libération de nos émotions négatives en changeant nos jugements et en acceptant les événements inévitables. Elle est liée à la notion de maîtrise de soi et d'acceptation de la réalité.

💡Sufferance

La souffrance est l'expérience de sentiments négatifs ou douloureux, souvent liée à des événements externes ou à des jugements négatifs sur soi ou les autres. Le stoïcisme considère que la souffrance est inutile et peut être évitée en modifiant nos jugements.

💡Responsabilité

La responsabilité, dans le contexte du stoïcisme, signifie être conscient que nous sommes responsables de nos émotions et de nos jugements, et non pas des événements externes. Cela implique une prise de conscience et un changement d'attitude face à la vie.

💡Réalisme

Le réalisme stoïcien est la capacité de voir les choses telles qu'elles sont, sans illusion ni projection de nos désirs ou de nos peurs. Cela implique une acceptation de la réalité, y compris les aspects inévitables et les limitations de l'être humain.

💡Adaptation

L'adaptation est le processus d'ajuster ses pensées, ses jugements et ses actions en fonction de la réalité. Pour les stoïciens, c'est un aspect essentiel de la sagesse et de la maîtrise de soi, qui permet de vivre dans l'harmonie avec la réalité plutôt que de se laisser définir par les événements externes.

💡Volonté

La volonté, pour les stoïciens, est l'énergie et le désir de faire quelque chose qui dépend entièrement de nous. Elle est区别于 les aspects de la vie qui sont en dehors de notre contrôle. Le stoïcisme encourage à concentrer sa volonté sur les actions qui sont en accord avec la nature et la raison.

💡Nature humaine

La nature humaine fait référence à l'ensemble des caractéristiques, des comportements et des tendances qui sont universels chez les êtres humains. Le stoïcisme nous invite à comprendre et à accepter ces caractéristiques, y compris les défauts et les failles, plutôt que de projeter des idéaux qui ne sont pas réalistes.

💡Acceptation

L'acceptation est le processus de reconnaissance et de réception sans résistance des aspects de la vie qui sont en dehors de notre contrôle. Elle est un principe central du stoïcisme, qui nous encourage à vivre dans l'harmonie avec la réalité plutôt que de lutter contre elle.

Highlights

Le stoïcisme est une philosophie pratique et accessible à tous.

Les stoïciens parlent des émotions courantes comme le désir, la déception et la souffrance.

Les stoïciens utilisent le terme "passion" pour désigner les émotions négatives.

Les émotions sont le produit de nos jugements sur le monde et les autres.

Epictète, un stoïcien, enseigne que ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses mais les jugements qu'ils portent sur les choses.

Les stoïciens considèrent que nous sommes responsables de nos émotions.

La souffrance et la déception ne doivent pas être normalisées selon les stoïciens.

Les stoïciens nous enseignent à ne pas mélanger nos attentes avec la réalité.

La trahison d'un ami est un exemple utilisé par les stoïciens pour illustrer la relation entre nos attentes et notre souffrance.

Les stoïciens nous incitent à adapter nos jugements pour éviter la déception.

Marc Aurèle, un empereur stoïcien, pratiquait la prémunition mentale en se préparant à rencontrer des personnes moralement défectueuses.

Le stoïcisme encourage la prudence et la prémunition face aux attentes inatteignables.

Les stoïciens nous enseignent à accepter la réalité telle qu'elle est pour éviter le malheur.

Le stoïcisme invite à comprendre que nous ne sommes pas responsables de ce qui ne dépend pas de nous.

Les stoïciens considèrent que le jugement des autres n'affecte pas autrui, mais nous-mêmes.

Le stoïcisme nous apprend à ne pas projeter de jugements sur les autres, mais à les accepter tels qu'ils sont.

Les stoïciens nous enseignent à ne pas chercher à changer les autres, mais à changer nos propres jugements.

Le stoïcisme met en avant l'importance de la raison et de la conformité aux lois logiques et naturelles.

Les stoïciens nous incitent à accepter et à vivre les situations telles qu'elles se présentent, sans réagir par jugement.

Le stoïcisme nous apporte la leçon que la seule chose qui peut nous rendre heureux, c'est de faire ce qui est juste et de vivre selon la nature.

Transcripts

bonjour à tous

aujourd'hui on va parler du stoïcisme

vous commencez à connaître mon intérêt

pour le stoïcisme

c'est une philosophie dont je vous ai

déjà parlé à plusieurs reprises et qui

selon moi mérite d'être promu

parce que c'est une philosophie pratique

parce que c'est une philosophie qui ne

nécessite pas d'avoir un bagage

particulier en philosophie pour la

comprendre

et parce que ces enseignements

s'adressent à tous

il y a des philosophes qui parlent de

choses qui n'intéressent pas grand monde

ou en tout cas qui en parle dans des

termes qui peuvent ne pas raisonner en

nous

alors que les stoïciens au contraire

nous parlent de choses familières

ils nous parlent des émotions du désir

de la déception de la souffrance

bref de toutes ces choses qui jalonnent

notre quotidien et que pour beaucoup

nous ne questionnons plus

parce que nous les avons intégrés

nous avons intégré la souffrance nous

avons intégré la déception et le regret

nous les avons normalisés

selon l'idée que si ces choses font

partie de notre vie

ces qu'elles doivent faire partie de la

vie

et que donc on ne peut rien y changer

et bien ce que nous disent les stoïciens

c'est qu'on peut échanger quelque chose

qu'on peut même faire changer

radicalement les choses

mais ça implique de commencer par en

prendre conscience

quand on évolue dans le stress

émotionnel

quand on évolue dans la frustration dans

la colère dans toutes ces émotions

négatives et conscient

on finit par les épouser

on finit par se confondre avec elle

un peu comme on s'habitue à la gravité

quand vous marchez vous ne vous dites

pas que vous évoluez dans la gravité

mais si vous tombez du quatrième étage

vous allez vous en rendre compte

et bien c'est la même chose avec les

émotions

on s'y habitue on les normalise au point

de ne plus s'en rendre compte

ce que nous disent les stoïciens c'est

que non

la souffrance n'a pas à être normalisée

non la déception et le regret n'ont pas

à être normalisés

aucune émotion négative et même aucune

émotion tout court n'a à être normalisé

parce que nos émotions nous pouvons nous

en libérer

alors je précise que les stoïciens

n'utilisaient pas le mot émotion

il parlait de passion

on est en antiquité le vocabulaire

n'était pas exactement le même

et les passions contrairement à l'image

qu'on s'en fait aujourd'hui

ce n'est pas quelque chose de positif

passion du grec pathos c'est ce qu'on

subit

la passion nous rend passif

et le pathos c'est en même temps la

souffrance

la douleur de l'âme

et donc quand je dis que pour les

stoïciens nous pouvons nous libérer de

nos émotions

il faut évidemment prendre le temps

d'expliquer

parce que j'entends d'ici les personnes

qui vont dire comment ça on peut se

libérer de ses émotions

mais les émotions ça ne se contrôle pas

une émotion on la constate

on y assiste

on en est pas responsable

parce qu'on n'est pas responsable de sa

sensibilité

et bien c'est là qu'il va falloir donner

quelques explications

pour les stoïciens nous sommes

responsables de nos émotions parce que

nos émotions sont le produit du jugement

du jugement que nous portons sur le

monde

du jugement que nous portons sur les

autres

et du jugement que nous portons sur

nous-mêmes

en clair pour les stoïciens se libérer

des émotions et de la souffrance qui en

découle ça passe par

se libérer du jugement

on va partir d'une citation d'Epictète

je rappelle que c'était un stoïcien qui

avait la particularité d'être un esclave

d'ailleurs le nom Epictète signifie

serviteur en grec

épithète disait ce qui trouble les

hommes ce ne sont pas les choses mais

les jugements qu'ils portent sur les

choses

l'air de rien cette phrase résume tout

maintenant on va essayer de comprendre

pourquoi il dit ça

dire que ce qui nous trouble ce ne sont

pas les choses mais les jugements

comportent sur les choses

c'est dire que les choses pourraient ne

pas nous affecter

mais que nous acceptons qu'elle nous a

faite

autrement dit que nous laissons les

choses nous affecter parce que nous

placons sur elle des jugements

et que ce sont ces jugements qui sont la

cause réelle de notre souffrance

prenons un cas concret

imaginez qu'un ami vous trahisse

vous pouvez imaginer n'importe quel type

de scénario

ils bavent sur vous derrière votre dos

il vous vole de l'argent

il drague votre fiancé bref vous

imaginez ce que vous voulez

maintenant imaginez que vous apprenez

que cet ami vous a trahi

à ce moment-là qu'est-ce que vous allez

éprouver

ben si vous êtes à peu près comme tout

le monde vous allez lui en vouloir

vous allez éprouver de la colère

peut-être même de la rage

de la haine

cette colère viendra non seulement du

Thor qu'il vous aura causé mais aussi de

la déception

un ami c'est quelqu'un qui on a

confiance

c'est quelqu'un vis-à-vis de qui on a

des attentes

par définition on peut être trahi que

par quelqu'un en qui on a investi notre

confiance

et cette colère va vous ronger

cette colère va vous consumer de

l'intérieur

vous allez souffrir

vous allez serrer les dents serrez les

points

et si vous vous laissez aller à votre

colère vous allez souder à sa porte et

lui faire comprendre en langage des

signes que c'était une erreur de vous

faire ça

dans tous les cas le résultat de cette

trahison ça va être une réaction

émotionnelle

à ce moment-là si quelqu'un vient vous

voir en vous disant non mais tu sais tu

souffres mais en réalité ce n'est pas de

la faute de ton ami

ce n'est pas cette trahison qui te fait

souffrir

c'est le jugement que tu t'en fais

le seul responsable de ta colère c'est

toi-même

vous allez vous dire

mais sous moi

bien sûr que si c'est sa faute

bien sûr que si c'est ça trahison qui me

fait souffrir

moi je n'ai rien fait

et bien si

vous avez fait quelque chose

pour les stoïciens c'est vous le

responsable de votre souffrance

parce que vous avez attendu de cet ami

qu'il se comporte d'une manière que vous

n'étiez pas en mesure de maîtriser

si votre ami vous a trahi

vous n'y êtes pour rien

ce choix ne relève pas de votre volonté

c'est son choix à lui

or être affecté parce qu'il ne dépend

pas de nous c'est ce condamné au malheur

on va prendre un autre exemple qui va

nous permettre d'y voir plus clair

imaginons que vous jouiez au loto

vous jouez au loto en vous disant bon on

sait jamais

avec un peu de chance je vais finir

millionnaire

donc vous jouez

le tirage au sort a lieu et vous perdez

à ce moment-là qu'est-ce que vous allez

ressentir

un peu de déception c'est normal

personne ne joue pour perdre

mais en réalité cette déception elle va

pas vous affecter très longtemps

ni de manière très intense

parce qu'au fond de vous vous saviez que

vous aviez peu de chance de gagner

vous ne lisez pas votre avenir là-dessus

vous auriez gagné vous auriez été

extrêmement content

mais dans le cas contraire c'est pas si

grave

pourquoi

parce que vous saviez dès le départ que

vos chances de gagner étaient faibles

et donc votre réaction sera à la hauteur

de la probabilité qui était la vôtre de

gagner

faible probabilité de gagner égale

faible attente égale faible déception

donc en réalité c'est l'attente qui

génère la déception

si votre attente est faible votre

déception aussi sera faible

si votre attente est importante

votre déception le sera tout autant

maintenant revenons-en au cas de votre

ami qui vous a trahi

ce qui vous a fait

ce n'est pas que votre ami vous êtes

trahi

c'est que vous ne vous attendiez pas à

ce qu'il vous trahisse

vous aviez vis-à-vis de lui une attente

de loyauté

une attente de fidélité au sens

étymologique de fidèles la foi

et donc lorsque vous apprenez que cette

attente n'est pas satisfaite

vous souffrez

c'est donc bien l'attente que vous aviez

placée en lui qui est la cause de votre

souffrance

un ennemi il n'y a rien de surprenant à

ce qui nous trahissent

c'est même la moindre des choses

le problème de la trahison ne se pose

qu'avec des personnes en qui on a

confiance

ce sont toujours nos proches qui nous

trahissent

par extension ce sont toujours nos

proches qui nous font le plus souffrir

parce qu'on place en eux des attentes

et que ce sont ces attentes qui nous

reviennent en pleine figure lorsqu'elles

ne sont pas remplies par la personne en

qui on a confiance

c'est donc bien que le problème ne vient

pas de la personne mais de nos attentes

envers la personne

la trahison ne nous fait souffrir que

parce qu'on juge que la trahison d'un

ami est quelque chose d'inadmissible

maintenant que nous disent les stoïciens

et nous disent que nous sommes

responsables de l'attente que nous avons

placé dans notre ami

nous lui avons fait confiance nous avons

cru littéralement dans sa loyauté

mais cette croyance n'engageait que nous

je rappelle à l'instant que l'étymologie

de confiance c'était fidèle

la foi

la confiance est toujours une affaire de

foi

pourquoi avons-nous confiance

parce qu'on sent qu'on peut faire

confiance

alors oui il y a des cas où la personne

nous a prouvé qu'on pouvait lui faire

confiance

qu'on pouvait

pas qu'on devait

parce qu'on ne sait jamais si on a eu

raison de faire confiance à quelqu'un

avant que ce quelqu'un ne trahisse cette

confiance

on ne sait jamais

donc tout attente est basé sur de la

projection

sur de la projection qui ne nous

appartient pas de maîtriser

est-ce que ça veut dire qu'il ne faut

plus faire confiance à personne

non

ça veut dire que si vous faites

confiance à quelqu'un

vous devez vous attendre à ce que cette

personne trahisse votre confiance

ce que ça arrive

ce que c'est dans l'ordre des choses

parce que l'être humain n'est pas pur

qui lui arrive de trahir qui lui arrive

de commettre des fautes

et vous n'y pouvez rien

croire que la personne en qui vous avez

confiance ne vous trahira jamais

c'est ça la faute

parce que c'est partir du principe que

l'être humain pourrait être infaillible

mais vous savez pertinemment que l'être

humain n'est pas infaillible

donc pourquoi attendre de l'être humain

qu'il se comporte comme aucun être

humain ne peut se comporter

est-ce qu'elle n'est pas là la faute

est-ce que la faute ce n'est pas d'avoir

les attentes inatteignables

est-ce que la faute ce n'est pas de ne

pas avoir compris ce qui était la

réalité

alors bien sûr face à ce discours vont

se dresser les discours idéalistes et

moralisateurs

mais comment peut-on dire ça

la confiance c'est fondamentale

il faudrait donc tout accepter tout

tolérer

c'est ça le modèle des stoïciens

non ce n'est pas ça le modèle des

stoïciens

le modèle des stoïciens c'est de dire

qu'on n'a jamais raison contre la

réalité

or la réalité c'est que la trahison

existe

la réalité c'est que l'être humain est

animé par des forces qui ne sont pas

toujours des forces morales

l'être humain est animé par l'ego

par le désir de pouvoir

par l'intérêt

et qu'on aura beau chanté des sérénades

à la gloire de la vertu c'était pas ça

qui rendra l'être humain plus vertueux

l'être humain est-ce qu'il est

il a ses qualités et ses défauts et en

plaquant sur l'être humain des attentes

morales et idéales on se condamne à la

déception

en se condamne au malheurs

Marc Aurèle disait dès l'aurore dis toi

d'avance je vais rencontrer un indiscret

un grain un insolent un fourbe un

envieux un égoïste

pourquoi Marc Aurèle disait-il ça

parce qu'il considérait que tous les

êtres humains étaient immoraux

non

ce qu'il considérait que ces choses là

existaient

pas qu'elles étaient systématiques

pas qu'il n'existait aucune vertu chez

les êtres humains

mais parce que l'être humain n'est pas

constitué seulement de vertus

elle est là la nuance

quand on a des attentes envers quelqu'un

on projette sur lui un idéal

un idéal dont on sait pertinemment quand

on connaît un peu la nature humaine qui

n'est pas atteignable

mais tout le problème se situe dans le

quand on connaît la nature humaine

pas quand on idéalise la nature humaine

pas quand on fantasme la nature humaine

la grande leçon du stoïcisme c'est là le

son tu réalises

du réalisme qui nous fait comprendre et

accepter qu'on peut pas attendre de

l'être humain ce qui n'est pas en

capacité d'atteindre

tu réalisme qui doit nous inciter à la

prudence

à la prémunition

qui nous fait comprendre et accepter que

si on attend de l'être humain ce qui

n'est pas en mesure d'atteindre on va

souffrir

et que ça ne sert à rien de rejeter la

faute sur l'autre

parce que premièrement ça ne changera

rien à la situation

deuxièmement ça ne fera que nous

enfermer dans le déni

notre problème ce n'est pas que l'être

humain se comporte en être humain

avec ses défauts ses failles et ces

vices

notre problème c'est que nous attendons

de l'être humain qu'il se comporte comme

s'il n'était pas un être humain

comme s'il n'était pas soumis aux

défauts aux failles et aux vices

il est là le problème

le problème vient de nos attentes

le problème vient de notre jugement

et de notre désir que la nature humaine

se conforme à notre jugement alors que

ça devrait être l'inverse

ce n'est pas à la nature humaine de se

conformer à notre jugement sur la nature

humaine

c'est un autre jugement de se conformer

à ce qu'est la nature humaine

c'est ça la clé

accepter l'être humain tel qu'il est

pour ne pas en être déçu

accepter l'être humain tel qu'il est

pour ne pas nourrir des attentes

inatteignables

et vous aurez beau dire tout ce que vous

voudrez

vous aurez beau maudire la nature

humaine dire que les gens sont méchants

ou décevants ça ne changera rien

la seule question est

êtes-vous prêts à changer vos attentes

vis-à-vis de l'être humain

êtes-vous prêts à admettre que vos

attentes vis-à-vis de l'être humain ne

proviennent pas de l'observation de la

nature humaine

mais d'un idéal que vous projetez sur

elle

C'est ça la vraie question

le reste c'est du blabla

le reste c'est du prétexte pour ne pas

avoir à modifier votre jugement de ce

que devrait être la nature humaine

et c'est en ça que vous êtes responsable

de vos émotions

vous êtes responsable de vos émotions

parce que vos émotions dépendent non pas

de la réalité de la nature humaine mais

du jugement sur ce que devrait être la

nature humaine

le problème ce n'est pas la réalité

c'est le jugement sur la réalité

quand Marc Aurèle fait la liste des

défauts humains ce n'est pas pour dire

que tous les êtres humains sont

nécessairesment méchant ou hostiles

c'est pour dire qu'il faut s'attendre à

retrouver ses défauts chez l'être humain

parce que ses défauts sont constitutifs

de la nature humaine

et qu'attendre de l'être humain qu'il ne

soit pas l'être humain c'est insensé

c'est insensé et c'est parce que c'est

insensé que ça nous rend malheureux

ce qui rend malheureux ce ne sont pas

les choses

ce ne sont pas les choses telles

qu'elles sont

c'est l'écart entre les choses telles

qu'elles sont et les choses telles qu'on

voudrait qu'elle soit

telle qu'on les imagine

telles qu'on les idéalise

tels qu'on les juges

il est là le problème

dans notre jugement

tout le problème vient de notre jugement

sur les choses

les stoïciens disent il y a ce qui

dépend de nous il y a ce qui ne dépend

pas de nous

être affecté par ce qui ne dépend pas de

nous c'est insensé

parce que c'est croire que ce qui ne

dépend pas de nous pourrait dépendre de

nous

c'est croire que nous pourrions avoir

une influence sur ce qui ne dépend pas

de nous

c'est irrationnel

les stoïciens prônent la raison

il prône la conformité au logos

les lois logiques

auxquelles sont adossées les lois de la

nature

s'il pleut vous n'allez pas pleurer

vous allez prendre un parapluie

s'il fait froid vous n'allez pas pleurer

vous allez vous couvrir

en d'autres termes face à une situation

vous allez vous adapter

parce que vous savez que vous ne pouvez

pas demander au ciel toute façon

vous savez que ça ne dépend pas de vous

ce qui dépend de vous c'est de vous

prémunir contre les intempéries

c'est de faire en sorte

d'amortir les effets du réel sur vous

alors pourquoi devrait-il en être

autrement pour l'être humain

pourquoi l'être humain devrait-il se

conformer à vos attentes

à ce que vous espérez de lui

ça marche pas comme ça

et vous savez

donc si vous le savez pourquoi continuer

à vivre et à agir comme si vous ne

saviez pas

pourquoi continuer à être déçu par

quelqu'un qui ne se conforme pas à votre

vision de ce qu'il devrait être

avez-vous oublié que les êtres humains

sont régis par des motivations qui leur

sont propres

avez-vous oublié que les êtres humains

n'attendent pas de savoir ce que vous

pensez d'eux pour faire ce qu'ils

estiment avoir à faire

pour qui vous prenez-vous

c'est ça au fond la question que vous

pose les stoïciens

pour qui vous prenez vous pour croire

que la réalité va s'adapter à vous

c'est à vous de vous adapter à la

réalité

et si vous ne faites pas vous ne pouvez

vous en prendre qu'à vous-même

si vous êtes malheureux parce que vous

n'avez pas pris en compte la réalité

telle qu'elle est

la faute n'en revient pas à la réalité

la faute en revient à vous

la réalité elle est

c'est son boulot

votre boulot à vous

c'est de comprendre cette réalité

et de vous y adapter

de l'accepter

pas de projeter sur elle ce que vous

aimeriez qu'elle soit

pas de lui faire endosser le poids de

vos propres attentes

donc l'alternative est simple

l'acceptation ou le malheur

accepter ce qui ne dépend pas de nous

pour ne pas être malheureux

pour ne pas faire dépendre notre bonheur

de ce qui ne dépend pas de nous

on est habitué au jugement

on est habitué à dire ce qui est bien et

ce qui est mal

à dire ce que les autres devraient ou ne

devraient pas faire

on est d'ailleurs beaucoup plus pro à

dire ce qui ne va pas chez les autres

qu'à dire ce qui ne va pas chez nous

parce que nous voyons le monde à travers

nos propres schémas de perception

parce que nous voyons le monde à travers

le prisme de notre propre conscience

partant de là tout ce qui ne correspond

pas à notre propre mode de

fonctionnement sera disqualifié

l'altérité nous échappe

même chez ceux qui se prétendent ouverts

et tolérant

ce n'est pas vrai que nous soyons

ouverts et tolérants

nous sommes sectaires

foncièrement sectaire

dès que quelque chose nous déplaît nous

nous empressons le juger

pas de le comprendre

pas d'essayer de le comprendre

de le juger

il ne faudrait pas faire comme si il

faudrait faire comme ça

et à chaque fois que nous jugeons ce qui

nous déplaît c'est comme si on

s'infligeait

un coup de canif dans notre modèle de

représentation

on s'énerve on s'indigne

on se scandalise

et se faisant

on se fait souffrir

au lieu de simplement nous dire

c'est comme ça

et si c'est comme ça c'est qu'il y a une

raison

les gens sont ce qu'ils sont

ils agissent comme ils agissent

ils pensent comme ils pensent

et c'est pas grave

c'est pas grave dès lors qu'on ne

cherche pas à plaquer sur l'autre nos

propres jugements

alors bien sûr il y a des fois où on

sait qu'on a raison

et où l'autre ne veut pas l'entendre

des fois où on sait que l'autre est dans

l'erreur

qu'ils ne s'en rend pas compte

parce que sa sensibilité ou son

expérience

ne l'ont pas fourni les clés de

compréhension

mais nous on sait

et parce qu'on sait on veut le faire

savoir

on veut faire savoir à l'autre qu'on

sait qu'on sait mieux que lui

et s'il ne l'entend pas ça nous dérange

là encore ce n'est pas tant ce que fait

l'autre qui nous dérange

c'est le jugement qu'on s'en fait

un ami qui se fait exploiter à son

travail

et qui ne s'en rend pas compte

on a envie de lui dire

réveille-toi

révolte toi

un ami qui est malheureux dans son

couple

dont on sait qu'il devrait mettre un

terme à sa relation

parce qu'on voit bien que c'est sans

issue

réveille-toi

révolte toi

et ça ne sert à rien

c'est toujours après coup que les

conseils résonne en nous

quand on a compris

vous pouvez juger comme il vous plaira

la situation de votre ami

vous pouvez lui conseiller ce que vous

voulez

la question est de savoir

à quel point le jugement que vous portez

sur votre ami

vous affecte-t-il vous

à quel point le fait de ne pas être

écouté

de ne pas être entendu

vous fait-il souffrir vous

C'est ça la vraie question

votre souffrance

la souffrance

issue de votre jugement

on va prendre un autre exemple

vous marchez dans la rue

vous glissez sur un pavé

et vous tombez

fort heureusement vous ne vous êtes pas

blessé

mais tout le monde vous a vu

tout le monde vous a vu vous mettre les

quatre phares en l'air

à ce moment-là qu'est-ce que vous allez

éprouver

de la honte

ou tout du moins de la gêne

votre souffrance n'est pas tant physique

que morale

c'est votre dignité qui s'est fait mal

et pourquoi votre dignité s'est fait mal

parce que le jugement des autres sur

vous vous affecte

parce que vous vous dites j'ai l'air con

et avoir l'air c'est très important

c'est dans un monde d'hypocrisie qu'on

prétend que le regard des autres ne nous

atteint pas

bien sûr qu'il nous attend

bien sûr qu'on veut donner aux autres la

meilleure image de nous-mêmes

le nier c'est nier la réalité

la réalité de l'ego qui veut gouverner

notre image de soi

la morale de cette histoire c'est que de

la même façon que c'est le jugement qui

nous affecte plutôt que les événements

c'est le jugement des autres qui nous

affectent

plutôt que la situation concrète que

nous vivons devant eux

parce qu'on se projette dans leur

conscience

on pense à leur place

et on imagine ce qui doivent se dire

et c'est très important ce qu'il se

disent

rappelez-vous quand vous étiez au

collège et que vous deviez passer devant

toute la classe pour faire un exposé

dans cette situation beaucoup d'entre

vous étaient en panique

parce qu'il se disait qu'est-ce qu'on va

penser de moi

qu'est-ce que les autres vont se dire

et le stress émotionnel qu'on ressent

quand on se sent observé quand on se

sent scruter

c'est le stress du jugement

d'un jugement qui n'est pas tant le

jugement réel de ceux qui nous observent

que le jugement qu'on projette sur ce

qui nous observent

c'est ça l'ironie du jugement

ce qui nous affecte même quand il

n'existe pas

c'est qu'il nous affecte dès lors que

c'est nous qui le faisons exister

le problème du jugement

c'est nous

que les gens pensent ce qu'ils pensent

concrètement

qu'est-ce que ça va changer

qu'est-ce que ça va changer à part ce

que nous acceptons que ça change

pourquoi des jugements c'est à dire des

choses immatérielles des choses qui

n'ont pas de prise directe sur nous

peuvent-ils nous affecter

nous stresser

nous déranger

nous attrister

parce que nous les faisons exister

alors que dès qu'on rationalise

dès qu'on se met réellement à la place

de cet autre sur lequel on plaque des

jugements imaginaires

on se rend bien compte que tout ça c'est

de la pure projection

quand vous faisiez votre exposé la

plupart des élèves

ils pensaient à autre chose

à ce qu'ils avaient fait la veille ou à

ce qu'ils allaient faire après les cours

tout le monde s'en fiche

tout le monde s'en fiche de vous

la plus grande quantité de jugement sur

vous qui est jamais été accumulé

c'est la vôtre

c'est votre jugement sur vous-même qui a

le plus empoisonné votre existence

pas celui des autres

et vous le savez

donc la question qui se pose c'est

pourquoi continuer d'accorder de la

valeur au jugement des autres

pourquoi continuer d'accorder de

l'importance à quelque chose qui n'a

d'impact que celui que vous consentez à

lui accorder

C'est ça la vraie question

donc pour les stoïciens notre souffrance

émotionnelle le stress la honte

l'inquiétude

tout ça

c'est nous qui ensemble responsables

c'est dans notre tête

rien ne peut vous affecter

émotionnellement que vous n'ayez

consenti à vous laisser affecter

et quand vous faites l'état des lieux

quand vous comparez ce qui vous est

arrivé à vos réactions à ce qui vous

êtes arrivé

vous allez voir du premier coup d'oeil

de quel côté penche la balance

elle penche du côté de la réaction

elle penche du côté de l'amplification

par le jugement

ça la réalité

et ça marche pour tout

les gens ne vous aiment pas

OK

et donc

ça change quoi

ça change quoi pour vous

concrètement

tout se situe dans le concrètement

concrètement ça veut dire sanctionne

soit une production de votre mental

sans que ce ne soit une pure

construction de votre esprit

et crucial comme différence

parce que c'est la différence entre ce

qui vous concerne est-ce qu'il vous

concerne pas

c'est la différence entre ce qui vous

atteint par la force des choses et ce

qui vous attend parce que vous avez

accepté que ça vous atteigne

la différence c'est vous

donc si on résume

il y a le jugement que vous portez sur

les situations

et qui vous affecte davantage que les

situations elles-mêmes

et il y a le jugement des autres ou

plutôt le jugement que vous projetez sur

les autres

et qui vous affectent davantage que ce

pourquoi vous pensez qu'il vous juge

dans les deux cas ce qui vous affecte

c'est le jugement

ce qui vous a fait

ce sont des projections mentales

des projections mentales qui soient ne

changeront rien à la situation

qui ne feront que rendre douloureuse une

situation qui ne le serait pas sans

votre jugement

ou soit qui projettent sur les autres un

jugement qui n'est le fruit que de votre

imagination

et qui vous affecte en retour par pur

effet boomerang

comme si on construisait soi-même les

raisons de sa propre souffrance mentale

donc la leçon des stoïciens c'est que

nous devons épouser ce qui nous arrive

nous devons ne faire qu'un avec ce qui

arrive

parce que le jugement nous dissocie

il nous dissocie de la réalité

et il nous dissocie de nous-mêmes

et nous dissocie de cette capacité à

recevoir les choses telles qu'elles sont

à accepter plutôt qu'à réagir

à vivre plutôt qu'à juger

je cite

parmi les choses les unes dépendent de

nous les autres n'en dépentent pas

celles qui dépend de nous c'est

l'opinion le vouloir le désir la version

en un mot tout ce qui est notre œuvre

celle qui ne dépendent pas de nous c'est

le corps les biens la réputation les

dignités en un mot tout ce qui n'est pas

notre œuvre et les choses qui dépendent

de nous sont par nature libre nul ne

peut les empêcher rien ne peut les

entraver mais celles qui ne dépendent

pas de nous sont impuissantes esclaves

sujettes à empêchement étrangère à nous

souviens-toi donc que si tu crois libre

ces choses qui de leur nature sont

esclaves et propres à toi celles qui

sont étrangères tu sauras entravé

affligé troubler tu accuseras Dieu et

homme mais si tu crois tiens c'est la

seule qui est tient et étranger ce qui

en effet était étranger nul ne te

forcera jamais à faire une chose nul ne

t'en empêchera

tu ne te plaindras de personne tu

n'accuseras personne tu ne feras pas

involontairement une seule action

personne ne te Nua et d'ennemis tu n'en

n'aura point car tu ne pourras pas même

souffrir rien de nuisible aussitôt donc

devant toute imagination pénible

exerce-toi à dire tu es imagination et

apparence nullement l'objet que tu

paraît être ensuite sont de là et juge

là avec les règles que tu possèdes la

première est la principale c'est de voir

s'il s'agit des choses qui dépendent de

nous ou de celles qui n'en dépendent pas

s'agit-il de ces dernières soit prêt à

dire il n'y a rien là qui me regarde moi

souviens-toi que ce qu'on se promet dans

le désir c'est d'obtenir l'objet désiré

ce qu'on se promet dans la version c'est

d'éviter l'objet en aversion et celui

qui est frustré dans son désir et

malheureux celui qui tombe dans ce qu'il

fuit misérable fut donc seulement les

choses qui dépendant de toi sont

contraires la nature est une tomberas

point dans ce que tu fuis mais si tu

veux éviter la maladie ou la mort ou la

pauvreté tu seras misérable écarte donc

ton aversion de toutes les choses qui ne

dépendent pas de nous et reporte là sur

des choses qui dépendent de nous sont

contraires à la nature quant au désir

supprime-le tout à fait en ce moment car

si tu désires quelcune de ces choses qui

ne dépendent pas de nous tu seras

nécessairement malheureux et d'un autre

côté parmi les choses qui dépend de nous

et qu'il serait beau de désirer aucune

pour toi n’est encore présente bornes

toi donc à t'approcher ou à t'éloigner

des choses par un mouvement volontaire

mais peu énergique avec des réserves et

en modérant ton élan ce qui trouble les

hommes ce ne sont pas les choses mais

les jugements qui portent sur les choses

par exemple la mort n'est rien de

terrible car Socrate aussi l'aurait

trouvé terrible mais notre opinion sur

la mort qui nous l'a fait regarder comme

terrible

voilà ce qui est terrible alors donc que

nous sommes entravés ou troublés ou

affligés n'accusons jamais autrui mais

nous-mêmes c'est-à-dire nos opinions

œuvres d'ignorant que d'accuser les

autres de ses propres mots l'homme qui

commence à s'instruire s'accuse lui-même

l'homme instruit ni les autres niçois ne

t'en orgueilli de nul avantage étrangers

si le cheval s'enorgueillissant disait

je suis beau ce serait supportable mais

toi quand tu dis avec orgueil j'ai un

beau cheval sache que c'est des qualités

d'un cheval que tu t'en orgueilles qu'y

a-t-il donc là de tiens l'usage que tu

fais de tes représentations aussi

lorsque tu te serviras de ces

représentations conformément à la nature

alors seulement soit fier car tu sauras

fier d'un bien qui t'es propre n'attend

pas que les choses arrivent comme tu le

souhaites décide de vouloir ce qui

arrive et tu sauras heureux

les stoïciens passe très souvent pour

des philosophes inhumains

des philosophes qui n’iraient notre

dimension émotionnelle

et qui nous encouragerait à nous couper

de tout sentiment

de tout lien affectif avec l'être humain

la mort ne doit pas affecter

car elle est une chose inévitable et

naturelle

la trahison ne doit pas affecter

car elle est une chose inévitable et

naturelle

la honte et le regret ne doivent pas

affecter

car ce sont là des choses

inévitables et naturelles

mais alors

qu'est-ce qui doit nous affecter

pour les stoïciens seul doit nous

affecter

ce qui dépend de nous

pas avant pas après

pendant

agir au moment où nous devons agir

avec toute notre attention

avec toutes

notre concentration

agir en pleine présence

sans projection mentale

sans peur du jugement

mais avec la conviction de faire ce qui

est juste

parce que nous n'en porterons rien dans

la tombe

rien

si ce n'est

la satisfaction

d'avoir bien vécu

je vous remercie

[Musique]