Quran me Grammar ki Ghalati? Mufti Tariq Masood Sb ki Tardeed | Barelvi Ulama ki Raye | Isa Zahid

Summary

The transcript discusses an incident involving Mufti Tariq Masood, a well-known Islamic scholar. He made a statement about the grammar of the Quran that caused controversy, as many scholars found it problematic. Mufti Masood acknowledged his mistake, clarifying that his intention was never to question the Quran's authenticity. He explained that his words were misunderstood and apologized for any confusion caused. Scholars emphasized that Quranic grammar transcends typical rules and should not be evaluated by them. The importance of adhering to the original script of the Quran was highlighted.

Takeaways

• 🕌 The speaker discusses a famous quote that warriors fall in battle, emphasizing that mistakes are made by those who take on great challenges.
• 📖 Mufti Tariq Masood, a respected religious scholar, made an error in his speech while discussing the grammatical aspects of the Quran.
• ⚖️ Religious scholars criticized Mufti Tariq Masood's statements, pointing out that his interpretation of Quranic grammar was incorrect.
• 🗣️ Scholars from the Ahle Haq tradition emphasized that errors should be corrected openly, regardless of who made the mistake.
• 📚 Mufti Tariq Masood quickly retracted his statements, clarifying that his intent was not to criticize the Quran but to explain certain grammatical nuances.
• 🔍 The issue arose from Mufti Tariq Masood's discussion on Quranic script and grammar, where he implied some words in the Quran were grammatically incorrect.
• 💡 He acknowledged that his explanation may have confused the audience, leading to misunderstandings about the Quran's infallibility.
• ✍️ Prominent scholars like Maulana Mansoor Mengal and Mufti Taqi Usmani supported the stance that Quranic script should not be judged by conventional grammar rules.
• 📜 The consensus among scholars is that Quranic writing follows divine guidance and should not be altered to fit man-made grammatical systems.
• 🛡️ The protection of the Quran's text and script has been emphasized throughout history, and any deviation from its traditional script is widely discouraged.

Q & A

Who is the main individual being discussed in the transcript?

The main individual being discussed is Mufti Tariq Masood, a well-known Islamic scholar.

What mistake is Mufti Tariq Masood accused of in the transcript?

Mufti Tariq Masood is accused of making a statement during a discussion about the Quran, where he implied that certain words in the Quran seem to contradict Arabic grammar.

How did Mufti Tariq Masood respond to the criticism of his statement?

Mufti Tariq Masood acknowledged the mistake, explained that his statement was about the apparent grammar contradictions, and clarified that his intention was not to disrespect the Quran.

What is the stance of other scholars mentioned in the transcript regarding Mufti Tariq Masood’s statement?

Various scholars, including Maulana Mansoor Mengal, criticized Mufti Tariq Masood’s statement and provided detailed explanations to refute his claims, affirming the Quran's grammatical perfection.

What is the significance of the 'Rasm al-Khat' in the discussion?

The 'Rasm al-Khat' refers to the traditional script used to write the Quran. The transcript emphasizes that the Quran should be written according to this script, which was standardized during the time of Uthman ibn Affan, and any deviation from it is not allowed.

Why do some scholars argue that Quranic grammar should not be judged by conventional Arabic grammar rules?

Some scholars argue that Quranic grammar is unique and does not always conform to conventional Arabic grammar because the Quran holds a divine and miraculous nature, and thus, grammar rules should be evaluated in light of the Quran, not the other way around.

What was Mufti Tariq Masood’s clarification about the apparent grammatical 'errors' in the Quran?

Mufti Tariq Masood clarified that the perceived grammatical 'errors' were based on outward appearances and that the Quran's language deviates from common rules for specific divine reasons, but he never intended to suggest that the Quran contains actual mistakes.

How did Mufti Tariq Masood’s followers and critics react to his clarification?

Mufti Tariq Masood’s critics, including well-respected scholars, continued to emphasize the importance of maintaining the traditional understanding of the Quran's grammar, while his followers acknowledged his correction and expressed their support for his clarification.

What examples from classical scholars are provided to defend the Quran's grammatical structure?

Classical scholars like Mufti Ahmad Yar Khan Naeemi and Imam Kasai are mentioned, who explained that certain phrases in the Quran may appear to defy standard Arabic grammar but are actually perfect and consistent with divine language rules.

What is the overall message regarding the criticism of Mufti Tariq Masood's statement?

The overall message is that while Mufti Tariq Masood made an error in his interpretation of the Quran's grammar, he quickly corrected himself. The scholars emphasized that no one, regardless of status, is beyond reproach when it comes to protecting the sanctity of the Quran.

Outlines

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📜 The Fallibility of Scholars and Mufti Tariq Masood's Controversy

The first paragraph discusses the idea that even great scholars, like Mufti Tariq Masood, can make mistakes. Drawing on the famous metaphor that only those who participate in battle fall, it emphasizes that everyone, even accomplished figures, can falter. The context revolves around a controversial statement made by Mufti Tariq Masood regarding the grammar in the Quran, which shocked many listeners. Scholars from various backgrounds criticized his interpretation, and this public criticism was a demonstration of the integrity of religious scholars, who correct errors regardless of the individual’s status. Mufti Tariq Masood acknowledged his mistake, particularly the misinterpretation of certain grammatical elements in the Quran, and issued a clarification and apology, reiterating his belief in the Quran's truthfulness and inerrancy.

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📚 Quranic Grammar and the Defense of Traditional Rules

The second paragraph continues the discussion, focusing on the intricate rules of Arabic grammar and how they relate to the writing of the Quran. It addresses specific grammatical elements, such as the replacement of certain letters (like 'nun' with 'alif') in Quranic text, and explains that these deviations from standard grammar are intentional and have been well-documented in scholarly works. The paragraph stresses that while Arabic grammar rules are derived from the Quran, the sacred text itself is not bound by these rules. Scholars have always regarded the Quran as a miraculous text, both in its content and its script, with its unique writing style serving as a testament to its divine origin. The paragraph concludes with the reaffirmation that the Quran’s script has been preserved through time, and any deviation from the traditional script (Rasm Uthmani) is considered unacceptable.

Keywords

💡Shah Sawar

The term 'Shah Sawar' refers to a skilled horseman, symbolizing a person who is strong, brave, and experienced, especially in a battle. In the video, it is used metaphorically to describe prominent figures who face challenges and make mistakes. The reference to 'Shah Sawar' is to show that only those who are actively in the field of struggle, like Mufti Tariq Masood in religious discourse, can falter.

💡Maidaan-e-Jung

This term translates to 'battlefield,' representing a space of struggle and confrontation. It is used metaphorically in the video to describe situations where challenges are faced, and mistakes can be made, much like warriors on the battlefield. The idea is that those who engage in critical roles, like religious leaders, can make errors in their efforts.

💡Mufti Tariq Masood

Mufti Tariq Masood is a key figure in the video, known as a respected Islamic scholar. The video discusses his interpretation of the Quran, specifically focusing on a controversial statement he made about the grammar of the Quran. This led to criticism, and the video emphasizes how even respected scholars like him can make mistakes but must correct them publicly.

💡Grammatical Error

The video centers around a perceived 'grammatical error' in the Quran, as interpreted by Mufti Tariq Masood. He stated that certain words in the Quran appear to go against Arabic grammar. This comment sparked widespread criticism, leading to debates about the role of traditional grammar in interpreting divine texts.

💡Ahle Haq

'Ahle Haq' refers to 'People of Truth,' representing scholars and individuals who uphold the truth and are unafraid to correct mistakes, even when the person at fault is a respected figure. In the video, Ahle Haq scholars are seen correcting Mufti Tariq Masood's error, emphasizing their dedication to truth above personal loyalties.

💡Ahle Batil

This term means 'People of Falsehood,' referring to those who, unlike Ahle Haq, may cover up errors made by their own members. In the video, this contrast is used to highlight the integrity of Ahle Haq scholars who address mistakes openly and without bias, unlike those who belong to Ahle Batil.

💡Ruju

'Ruju' means 'retraction' or 'correction.' Mufti Tariq Masood's retraction of his earlier statement about Quranic grammar is a key moment in the video. It illustrates his acknowledgment of error and his humility in correcting himself after criticism from other scholars.

💡Rasm-e-Khat

This phrase refers to the 'script' or 'writing style' of the Quran. The video explains that the way the Quran has been written, particularly the 'Usmani script,' has been preserved meticulously. The discussion centers around how this ancient script follows its own rules, which may appear to defy conventional Arabic grammar but are, in fact, divinely preserved.

💡Usmani Script

The Usmani Script is the standardized script in which the Quran has been written since the time of the third caliph, Uthman ibn Affan. The video emphasizes that this script has been preserved without error, and it cannot be judged by the rules of modern Arabic grammar. Mufti Tariq Masood’s comments are addressed in the context of this script.

💡Khatib

A 'Khatib' is a speaker or orator, typically one who delivers sermons in a religious setting. Mufti Tariq Masood is referred to as a 'Shah Sawar' in the field of 'Khutba,' meaning he is a distinguished orator. The video acknowledges his role but also highlights that even experienced speakers can make mistakes in their interpretations.

Highlights

Mufti Tariq Masood made an error during his speech regarding the grammar in the Quran.

The speaker emphasizes that only the skilled and experienced, like 'Shah Sawar,' stumble and make mistakes, implying Mufti Tariq Masood's error is understandable.

Mufti Tariq Masood retracted his statement after realizing his error, admitting a mistake in his interpretation regarding the Quranic grammar.

The speaker mentions that scholars from 'Ahle Haq' criticized Mufti Tariq Masood's error without bias, reflecting a fair and objective critique culture.

The Quran's writing style is unique and should not be judged by conventional Arabic grammar rules.

The speaker argues that some Quranic expressions seem to defy grammar rules, but this is a deliberate aspect of its miraculous nature.

Mufti Ahmad Yar Khan Naeemi also commented that certain expressions in the Quran appear to contradict grammar, but they are read as they are.

The speaker emphasizes that grammatical rules should be interpreted in the light of the Quran, not the other way around.

There is a longstanding consensus that the Quran's script, known as 'Rasm e Uthmani,' should be preserved exactly as it was written.

Scholars believe that no modification to the Quran's script should be allowed, even if it appears to deviate from conventional grammar.

Mufti Khalid Saifullah Rahmani argued that the Quran's script and grammar are both divinely protected and should not be altered.

Any attempt to modify the Quran's script or grammar would open the door to significant misinterpretations.

The speaker notes that some Islamic scholars have written extensively about how the Quran's unique script challenges conventional Arabic grammar.

The Quranic script, according to the speaker, is not just a textual phenomenon but also an intellectual and spiritual miracle.

The speaker concludes that, despite differences in grammar, the Quran's authenticity and divine protection are unquestionable.

Transcripts

बलाहिर रहमान रहीम एक मशहूर शेर है कि

गिरते हैं शह सवार ही मैदान जंग में तिफ्ल

क्या गिरे जो घुटनों के बल चले मैदान जंग

के अंदर शह सवार ही गिरा करते हैं

लड़खड़ाते हैं उनसे गलतियां हो जाती हैं

मुफ्ती तालिक मसू साहब हाफिजहुल्लाह बिला

शुको शुबा वह भी मैदान खिताबत के शहसवार

हैं और सोशल मीडिया पर छाए रहते हैं बहुत

कम लोग ऐसे हैं कि जिनको इतनी कबूलियत

हासिल हुई है दुनिया भर के अंदर वो शोहरत

रखते हैं लेकिन जाहिर है जैसे हर शह सवार

लड़खड़ा आता है गिरता है गलतियां करता है

ऐसे ही मुफ्ती तारक मसूद साहब से भी गलती

हो गई गलती यह हुई कि मुफ्ती तारिक मसूद

साहब कुरान मजीद की हक्का नियत और उसकी

सदाकत पर गुफ्तगू फरमा रहे थे लेकिन अपनी

गुफ्तगू के दौरान उन्होंने एक ऐसा जुमला

बोल दिया अ उन्होंने अगरचे ये सरात की थी

कि जाहिरी तौर पर कुरान मजीद के अंदर बाज

अल्फाज ऐसे हैं कि जो ग्रामर के खिलाफ हैं

लेकिन वह ताबीर इस तरह की हो गई थी कि

जिसने भी उसको सुना सुनकर हैरान रह गया और

हर किसी ने फिर उसकी तरदीप की कि मुफ्ती

साहब की गुफ्तगू सही नहीं है किसी भी तरह

से और अहले हक जो उलमा है उन्होंने आगे

पढ़ चढ़ कर मुफ्ती तारक मसूद साहब की

तरदीप की देखें अहले हक की पहचान यही होती

है कि अगर किसी से खता और गलती हो जाती है

तो व यह नहीं देखते हैं कि कहने वाला यह

अपना है या पराया है वह आगे बढ़कर उसकी

तरदीप किया करते हैं बताते हैं कि हां

इनकी यह बातें सही नहीं है आपको मुफ्ती

तारक मसू साहब के हवाले से एक शख्स भी

नहीं मिलेगा अहले हक में से कि जिसने

मुफ्ती तार मसूद साहब की बातों की ताई की

हो बल्कि हर किसी ने जो है उनकी तरदीप की

और कहा कि मुफ्ती साहब की बातें बिल्कुल

भी सही नहीं इसके बिर खिलाफ जो अहले बातिल

होते हैं उनका तरीका यह रहता है कि अगर

उनके अपने किसी आदमी से इस तरह की गलती हो

जाती है तो उसको छुपाने की कोशिश की जाती

है उसको बताया नहीं जाता है लेकिन अलाक

ऐसा नहीं किया करते हैं तो बहरहाल छोटों

ने भी उनकी तरतील की बड़ों ने भी उनकी

तरतील की मौलाना मंसूर मेंगल साहब ने

बाकायदा बयान रिकॉर्ड कराया इसमें मौला ने

फरमाया कि उनकी बातें सही नहीं है मिसाल

से समझाया और करीबन 20 मिनट की गुफ्तगू है

जिसमें उन्होंने मुफ्ती तालिक मसूद साहब

को मुखातिब करते हुए यह कहा कि हमारा तो

यही अकीदा है कि ना कातिब से गलती हुई ना

मोहम्मद रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अ वसल्लम से

गलती हुई लेकिन आप खुद ग्रामर से वाकिफ

नहीं है मुफ्ती ताले मसू साहब को मुखातिब

करते हुए कहा कि आप खुद ग्रामर से वाकिफ

नहीं है हमारे जो ग्रामर बनाए गए हैं वो

खुद नाकस है इसलिए कि कुरान मुत बातिर है

कुरान का रस्म खत ये मदबेकु

ना मिले कह देना कि ग्रामर फेल हो गया है

यह ना कहना कि कुरान की गलती है और फिर

कहा कि आपकी बहुत बड़ी गलती है आपने उम्मत

को तश्वी में मुब्तला किया है इसलिए फौरन

बिला चू चरा के अपनी गलती को तस्लीम करना

चाहिए मुफ्ती तार मसू साहब ने भी फौरी तौर

पर अपनी बात से रुजू किया और उन्होंने

बयान रिकॉर्ड कराया जिसमें यह फरमाया कि

कुरान मजीद में जनस आम कायदों से हटकर

लिखा हुआ है आम कायदा यह है कि फेल को आईन

जबरन लिखा जाता है अलिफ नहीं लिखते हैं

सहाबी रसूल ने उसे आम कायदे के खिलाफ लिखा

है उस आम कायदे के खिलाफ लिखने को मैंने

यह कहा है कि जाहिरी लिहाज से किताबत की

गलती है यह जाहिरी का लफ्ज़ बता रहा है कि

हकीकत में नहीं है तो हो सकता है कि इसमें

मुझसे ताबीर में गलती हुई हो कोई समझता है

कि मेरी ताबीर ठीक नहीं थी या यह बात आवाम

के सामने करने की नहीं है इसलिए कि उनका

मेंटल लेवल इतना ऊंचा नहीं है और यह समझने

लगे कि कुरान में गलती है तो मैं अपनी बात

पर मजरत करता हूं और अपने अल्फाज वापस

लेता हूं और अपने अल्फाज से रुजू करता हूं

लेकिन मेरा मंशा हरगिज हरगिज हरगिज कुरान

मजीद की तौहीन नहीं है क्योंकि मेरा पूरा

बयान कुरान की तस्दीक पर हो रहा है कुरान

की सदाकत पर हो रहा है उसका एक-एक लफ्ज

लोए महफूज में महफूज है और उसी के मुताबिक

पढ़ा गया और उसी के मुताबिक लिखा गया

अल्लाह की जात से निकला हुआ कलाम है तो जो

शख्स कुरान की सदाकत पर बयान करने के लिए

आया हो व कैसे कह सकता है कि गलतियों की

किताब है देखिए मुफ्ती तारक मसूद साहब जो

का लफ लेकर यह बात फरमा रहे हैं तो बरेल

के यहां भी यह बात मिलती है चुनांचे बरेल

के बहुत बड़े आलिम है मुफ्ती अहमद यार खान

नईमी उनकी तफसीर है तफसीर नमी उसका मुकदमा

है उसका सफ नंबर 20 है वहां पर उन्होने इस

बात को लिखा है कि बाज बाज कमात नावी

कायदे के खिलाफ मालूम होते हैं लेकिन वह

पढ़े वैसे ही जाते हैं जैसा कि साबित हो

चुके हैं मसलन

अला वगैरा तो उन्होंने भी न की मिसाल दे

रखी है कहते हैं कि नसन वगैरह को देखकर

हैरत होती है कि सुभान अल्लाह कुरान पाक

ऐसा महफूज है कि उसकी सिफात तक महफूज है

तो यह बात बरेलवी आलिम ने भी लिख रखी है

लेकिन जाहिर है इसको जो है गुस्ताखी नहीं

कहा जाएगा ना मुफ्ती तार मसू साहब की

गुफ्तगू गुस्ताख कहेंगे ज्यादा ज्यादा यह

कह सकते हैं कि वो ताबीर की गलती थी बहराल

और हम तो यह समझते हैं कि यह जो बात हो

रही है लेनस फन को लेकर तो हो सकता है कि

बाज हजरात ने कहा हो कि लेनस फन ये जो

ग्रामर है अरबी के उसके खिलाफ है और उसके

मुताबिक नहीं है लेकिन हम ये समझते हैं कि

ऐसा नहीं है बल्कि अहले इल्म जिन्होंने

ग्रामर पर किताबें लिखी हैं उन्होंने सराह

कर रखी है कि ग्रामर के न मुताबिक है ये

मसलन एक किताब है सिर सनाती राब उसके अंदर

यह कायदा जिक्र किया गया है बाकायदा कि

अलिफ को जो है नून ताकीद खफा जो होता है

तो उसको अलिफ से बदल दिया जाता है जबकि

वहां पर वक्फ हो रहा होता है और फिर

उन्होंने

आप कुरान मजीद की जो आयत है इसको अगर

देखेंगे तो यहां पर वक्फ भी मीम का जो है

निशान बना हुआ है तो वक्फ का निशान भी है

यहां पर और जो कायदा है उसके मुताबिक यहां

नून को जो है अलिफ से बदल दिया गया है नून

खफा को और फिर इन्होंने इसकी बहुत सी

मिसाले भी जिक्र कर रखी हैं कि शायरी के

अंदर ऐसा ही होता है बहुत से अशर इन्होंने

अपनी किताब के अंदर जिक्र फरमा रखे हैं कि

देखें इन सब में ऐसे ही हुआ है कि नून खफा

को अ अलिफ से बदल दिया गया है तो यह तो

कायदे के ऐन मुताबिक है लेकिन अगर थोड़ी

देर के लिए मान भी ले कि अरबी ग्रामर कुछ

और कहते हैं और कुरान मजीद की किताबत किसी

दूसरे तरीके से है तो वहां हम यह कहेंगे

कि जो ग्रामर हैं उनको कुरान मजीद की

रोशनी में देखा जाएगा ना ये के कुरान मजीद

की आयात को या कुरान मजीद की जो तहरीर है

जिस तरह से उसको लिखा गया है उसे ग्रामर

की रोशनी में देखा जाएगा जाहिर है ग्रामर

कुरान म मजीद के मोहताज है य कि कुरान

मजीद की तहरीर वो ग्रामर की मोहताज हो तो

हम तो यही कहेंगे इसीलिए यही वजह है के

अहले इल्म ने लिखा है कि जो कुरान मजीद के

अल्फ़ाज़ हैं जिस तरीके से यह मजज है

बिल्कुल इसी तरीके से जो तहरीर है जिस

अंदाज से उसको लिखा गया है कुरान मजीद को

यह भी तो मजज ई है चुनांचे इमाम कसाई

रहमतुल्ला अ का जुमला देखिए और इसको पढ़िए

और उसको पढ़कर आप खुद आश अश कर उठेंगे

उन्होंने लिखा है कि फी तिल मुस अाइब गराय

कि जो मुसहरी है कुरान मजीद जिस रस्म में

और जिस तहरीर में इसको लिखा गया उस्मानी

जो है कहते हैं कि इसमें अाइब है राइब है

ला यहां अकलमंद की अकले हैरान रह गई है

रिज ब और जो जहीन तरीन लोग होते हैं उनकी

आरा यहां आज हो गई व कमा कुराने मज और जिस

तरीके से कुराने मजीद के अल्फाज मजज है

आजिज कर देने

वाले बर इसी तरीके से उसकी जो तहरीर है यह

भी इंसानी ताकत से बाहर की चीज है तो ये

लिखा है अहले इल्म ने इन चीजों को देखना

चाहिए यही वजह है कि ये जो रस्मे उस्मानी

है हजरत उस्मान गनी रजि अल्लाह ताला अ ने

जिस अंदाज से जिस तरीके से कुरान मजीद को

लिखवा दिया था तो तमाम उम्मते मुस्लिमा इस

बात पर मुत्त फिक है कि कुरान मजीद को इसी

तरह से लिखा जाएगा अगर कोई और दूसरे तरीके

से लिखता है रस्मे उस्मानी के खिलाफ लिखता

है तो उसका ऐतबार नहीं किया जाएगा और उसकी

इजाजत नहीं दी जाए चुनांचे हजरत मौलाना

खालिद सैफुल्ला रहमानी दाम बरकात ने लिखा

है कि अल्लाह ताला ने जैसे कुरान के

अल्फाज और मानी की हिफाजत फरमाई है इसी

तरह मिन जानि बला उसके रस्म खत की भी

हिफाजत की गई है हजरत उस्मान गनी रज

अल्लाहु ने जिस रस्म उल खत में कुरान मजीद

तहरीर कराया था आज तक उसी के मुताबिक

कुराने मजीद की किताबत का सिलसिला जारी है

और यही अलेकुम ब सुनती व सुन्नत खुलफा

राशिद अल महदी म बादी का तकाजा है इसीलिए

उलमा ने इस रस्म उल खत ही में किताबत

कुरान को वाजिब करार दिया है और इससे इहरा

को मना फरमाया है और फिर आगे इबारत भी नकल

किए कि जम्हूर उलमा कहते हैं कि कातिब वही

हजरत जैद बन साबित रज अल्लाह ताला अ के

हाथों हजरत उस्मान गनी रज अल्लाह ताला अ

के अहदे खिलाफत में जिस रस्म उल खत पर

कुरान की किताबत हुई वह तौफीक ही है कुरान

कुरान की किताबत और तबात में उसकी

मुखालिफत जायज नहीं है लिहाज इस रस्म उल

खत में तगुर के साथ कुरान मजीद की किताबत

कतन जायज नहीं है बल्कि इसकी वजह से बत

दरी खुदा नखता कुराने मजीद में तहरी और

तगुर की साजिश करने वालों के लिए रास्ता

अवार होने का खतरा है चुनांचे अल मजल फिक

इस्लामी राते आलम इस्लामी ने बे इत्तेफाक

राय रस्मे कुरानी में किसी भी तगुर को

नाजायज करार दिया है ऐसे शैखुल इस्लाम

मुफती तकी उस्मानी दमत बकालिया ने फता

उस्मानी में लिखा है पहली जिल्द के अंदर

सफा नंबर 218 और 19 है लिखते हैं कि कुरान

करीम को रस्मे उस्मानी के सिवा किसी और

रस्म उल खत में लिखना बजमा नाजायज है

लोगों को कुरान करीम पढ़ाने के लिए अरबी

रस्म खत सिखाया जाए अजमी रस्म खत में

लिखना दुरुस्त नहीं है तो कुरान मजीद में

ना किताबत की कोई गलती है ना ग्रामर की

कोई गलती है ना हकीकत कोई गलती है ना

जाहिर और सुरतन कोई गलती है और कुरान मजीद

जैसे लिख दिया गया है इंशा अल्लाह कयामत

तक ऐसे ही लिखा जाता रहेगा वस्सलाम

वालेकुम रहमतुल्लाह