Husserl y su Fenomenología - Método Fenomenológico - Filosofía del siglo XX
Summary
TLDREste video explora la vida y obra de Edmund Husserl, el fundador del método fenomenológico. Nacido en 1859 y fallecido en 1938, Husserl inició con estudios de matemáticas antes de abrazar la filosofía. Su enfoque en la ontología y la búsqueda de la 'verdad necesaria' lo llevó a desarrollar un enfoque que prescindía de la realidad cotidiana para aislar la esencia del ser. A través de la reducción eidética y trascendental, Husserl buscaba captar la esencia de los fenómenos y el 'Yo puro'. Aunque su filosofía se caracteriza por su falta de claridad y especulación, influenció a figuras prominentes como Heidegger y Merleau-Ponty, y su concepto de 'intencionalidad de la conciencia' sigue siendo relevante en la filosofía contemporánea.
Takeaways
- 📚 Edmón Huser (1859-1938) fue un filósofo que inicialmente estudió matemáticas y luego se dedicó a la filosofía, influenciado por Franz Brentano.
- 🌐 Huser creía que la filosofía debía buscar la verdad y la esencia del ser, volviendo a centrar la filosofía en la ontología.
- 🔍 El método fenomenológico de Huser busca cambiar la actitud natural hacia el mundo y poner en suspenso la realidad para captar la esencia de los fenómenos.
- 🧠 La intencionalidad de la conciencia, según Huser, es fundamental ya que la conciencia siempre está dirigida hacia algo, lo cual es central en su método fenomenológico.
- 🎨 La reducción eidética es la primera fase del método fenomenológico, que busca captar las esencias universales de los fenómenos en la conciencia.
- 🔄 La reducción trascendental es una fase más avanzada del método fenomenológico, donde se pone en suspenso la existencia de la propia conciencia para alcanzar la pureza intencional.
- 🤔 Huser fue crítico de la filosofía del siglo 20, que veía fragmentada y en crisis, y propuso su fenomenología como un medio para unificar el conocimiento y llegar a la verdad.
- 📚 Influencia de Descartes en Huser, especialmente en la búsqueda de ideas claras y distintas, y en la transformación del cogito cartesiano en un yo intencional.
- 📖 Huser escribió 'Meditaciones cartesianas', donde analiza la filosofía de Descartes y lo relaciona con su propio concepto de yo puro o trascendental.
- 🌟 La idea de 'mundo de la vida' (Lebenswelt) de Huser fue desarrollada por sus discípulos, como Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty, y se ha convertido en una de sus ideas más influyentes.
Q & A
¿Quién fue Edmund Husserl y en qué año nació?
-Edmund Husserl fue un filósofo austriaco que nació en el año 1859.
¿Cuál fue el enfoque inicial de Husserl en su carrera académica?
-Inicialmente, Husserl estudió matemáticas antes de dedicarse a la filosofía.
¿Cuál fue la influencia de Franz Brentano en la vida académica de Husserl?
-Husserl asistió a las clases de Franz Brentano en la Universidad de Viena entre 1884 y 1886, lo que influyó en su interés por la filosofía.
¿Qué creía Husserl que la filosofía debería buscar?
-Husserl creía que la filosofía debería buscar la verdad, la esencia del ser, y hacer de la ontología el núcleo de la filosofía.
¿Cuál es el método fenomenológico según Husserl y cómo se relaciona con la realidad?
-El método fenomenológico de Husserl consiste en cambiar la actitud natural hacia el mundo, poniendo entre paréntesis la realidad para captar la esencia universal a través de la conciencia.
¿Qué es la intencionalidad en el contexto de la filosofía de Husserl?
-La intencionalidad es la propiedad fundamental de la conciencia según Husserl, ya que la conciencia siempre se dirige hacia algo, es siempre conciencia de algo.
¿Qué significa la reducción eidética en el método fenomenológico de Husserl?
-La reducción eidética es la fase en la que se suspende la realidad para captar la esencia de los fenómenos en la conciencia, dejando como resultado esencias o unidades ideales significativas.
¿Cómo se diferencia el idealismo trascendental de Husserl del idealismo de Kant?
-El idealismo trascendental de Husserl se centra en el 'yo puro' o 'yo trascendental', que es una conciencia que no es consciente de sí misma, en contraste con el idealismo de Kant que se basa en el imperativo categórico como forma a priori del sujeto.
¿Qué críticas se le hacen a Husserl en relación a su estilo de escritura y sus ideas?
-Se le critican a Husserl su falta de claridad y su carácter especulativo, especialmente en su parte final cuando intenta avanzar hacia la fenomenología trascendental.
¿Cómo influyó Husserl en otros filósofos del siglo 20 y qué conceptos se derivaron de su trabajo?
-Husserl influyó en filósofos como Max Scheler, Martin Heidegger y Ortega y Gasset, quienes tomaron conceptos como la intencionalidad de la conciencia y el 'mundo de la vida' para desarrollar sus propias teorías.
¿Cómo se entiende la fenomenología trascendental de Husserl en el contexto de la crisis de las ciencias?
-La fenomenología trascendental de Husserl se entiende como un intento de resolver la crisis de las ciencias al ofrecer un enfoque que unifique el conocimiento y busque la verdad universal, a pesar de la creciente especificidad y disgregación de las disciplinas científicas.
Outlines
🎓 Introducción a Edmund Husserl y su Fenomenología
Este primer párrafo introduce a Edmund Husserl, su vida y su contribución a la filosofía con su método fenomenológico. Husserl, nacido en 1859 y fallecido en 1938, inició sus estudios en matemáticas antes de dedicarse a la filosofía. Influenciado por Brentano y Hegel, Husserl aspiraba a encontrar la verdad y la esencia del ser a través de la fenomenología, un método que busca capturar la esencia de las cosas y del 'yo' trascendental. La intencionalidad de la conciencia, que siempre está dirigida hacia algo, es un concepto clave en su enfoque. Husserl distingue su idealismo trascendental del de Kant y critica la fragmentación de la ciencia y la filosofía en el siglo 20.
🧠 Influencias y Desarrollo del Pensamiento de Husserl
El segundo párrafo explora cómo Husserl fue influenciado por Brentano, quien introdujo la intencionalidad de la conciencia, y Hegel, que planteó la idea de la conciencia autoconsciente. Husserl no utilizó un método dialéctico, sino que enfatizó la importancia del 'yo puro' o 'yo trascendental', que no es consciente de sí mismo. Se destaca su relación con Descartes, quien también buscó ideas claras y distintas en un proceso mental individual. Husserl intentó abordar la crisis de la ciencia y la filosofía en el siglo 20, buscando unificar el conocimiento y llegar a la verdad a través de su fenomenología, que contrasta con la multiplicidad y la especificidad creciente de las disciplinas científicas.
🌐 La Fenomenología en el Siglo 20 y su Impacto en la Filosofía
El tercer párrafo discute cómo la fenomenología, como corriente filosófica, evolucionó en el siglo 20 y más allá. Aunque Husserl intentó unificar la filosofía a través de su método, la corriente fenomenológica se caracterizó por el abandono de su sistema y la aceptación de la diversidad y la especificidad en la filosofía. La intencionalidad de la conciencia se convirtió en un concepto unificador para filósofos como Heidegger, Merleau-Ponty y los existencialistas franceses. La fenomenología se desdibuja como una corriente unificada, influenciando a los pensadores que se centraron en el individuo, su existencia y su relación con el mundo.
Mindmap
Keywords
💡Edmón Huser
💡Fenomenología
💡Intencionalidad
💡Reducción eidética
💡Reducción trascendental
💡Yo puro o Yo trascendental
💡Idealismo trascendental
💡Crisis de las ciencias
💡Lebenswelt
💡Intencionalidad de la conciencia
Highlights
Edmón Huser, nacido en 1859 y fallecido en 1938, inició sus estudios en matemáticas antes de dedicarse a la filosofía.
Huser asistió a las clases de Franz Brentano en la Universidad de Viena entre 1884 y 1886.
Su preocupación filosófica se centra en la búsqueda de la verdad y la esencia del ser.
El método fenomenológico de Huser busca capturar la esencia del ser a través de la suspensión de la realidad.
La intencionalidad de la conciencia, según Huser, es fundamental para dirigirse hacia algo y es central en su método fenomenológico.
La reducción eidetica es la primera fase del método fenomenológico que busca capturar lo universal en la conciencia.
La reducción trascendental es la segunda fase que pone en suspenso la existencia de la propia conciencia.
El 'yo puro' o 'yo trascendental' es un concepto clave en la filosofía de Huser, que busca la pureza intencional.
Huser critica la fragmentación de la ciencia y propone la fenomenología como un medio para unificar el conocimiento.
La influencia de Descartes en Huser se refleja en su análisis del origen de las matemáticas y en la transformación del cogito cartesiano.
Huser intenta reconciliar la racionalidad con la intencionalidad de la conciencia para abordar la crisis de la ciencia.
Max Scheler, discípulo de Huser, se centra en la ética y recupera las esencias y valores universales.
Martin Heidegger y Ortega y Gasset desarrollan conceptos de la existencia humana influenciados por la fenomenología de Huser.
La 'crisis de las ciencias europeas' es un concepto de Huser que aborda la disgregación del conocimiento en el siglo 20.
El 'mundo de la vida' es una idea de Huser que sería desarrollada más adelante por Heidegger y otros filósofos.
La fenomenología se desarrolla en el siglo 20 a través del abandono del sistema de Huser y la búsqueda de unificar el conocimiento.
La intencionalidad de la conciencia es un concepto que une a los diferentes filósofos asociados con la fenomenología.
Transcripts
[Música]
en este vídeo vamos a explicar quién fue
edmón huser en qué consiste su
fenomenología o mejor el método
fenomenológico ideado por él y cuáles
son los principales filósofos del siglo
20 en los que influyó huser nació en el
año 1859 y murió en el año 1938 en
principio estudió matemáticas y sólo
después pasó a dedicarse a la filosofía
tras asistir a las clases de france
brentano entre los años 1884 y 1886 en
la universidad de viena a pesar de que
hoy usted escribe ya en los primeros
años del siglo 20 sus preocupaciones
entroncan con la filosofía más antigua
huser vuelve a creer que la filosofía es
el campo que puede dedicarse a encontrar
la verdad la verdad necesaria la esencia
del ser el verdadero ser o ser necesario
es decir
puntos dónde los antiguos griegos y
vuelve por tanto hacer ontología el
núcleo de la filosofía de su ser su
método fenomenológico trata de esto y a
pesar de su nombre y su intención el
método no es hegel ya no
a huser cómo vamos a ver es que le
gustaba escoger nombres griegos
según su ser el mundo natural en el que
vivimos es nuestra realidad y está
dentro del espacio y el tiempo es
nuestro mundo cotidiano en este sentido
el mundo natural tiene un interés para
nosotros en nuestra vida pero la función
de la filosofía es averiguar la verdad
cuál es el verdadero ser para ello hay
que ejercitar el método fenomenológico
que consiste en cambiar la actitud
natural que tenemos en el mundo y
ponerlo entre paréntesis
la conciencia tiene como propiedad
fundamental según huser la
intencionalidad porque se dirige a las
cosas la conciencia es siempre
conciencia de algo se dirige hacia algo
el método fenomenológico consiste en
suspender la realidad y mantener la
actitud de un mero espectador que ve
solo el fenómeno que tiene en la
conciencia para captar únicamente lo
universal la esencia esta suspensión
fenomenológica es llamada que posee por
su ser que es muy diferente de la de los
escépticos que consistía en abstenerse
de emitir un juicio porque se duda aquí
es para intuir la verdad la evidencia
por ejemplo de una serie de tonos de
color rojo captar su esencia es captar
los
lo que es verdad evidente en todos los
tonos de rojo a esto lo llamo la
reducción e iu de tica las esencias son
los residuos que quedan en la conciencia
a los que llama unidades ideales
significativas o noé más esta reducción
eidética en realidad sería sólo la
primera fase de la reducción
fenomenológica en general porque después
se da la reducción trascendental que
pasa a poner en suspenso no ya el mundo
que nos rodea sino que pone entre
paréntesis la existencia de la propia
conciencia con lo cual se vuelve hacia
sí misma tiende a sí misma en lo que se
llama pureza intencional y esto le lleva
a encontrarse con lo que él llama yo
puro o yo trascendental por eso yo ser
llama a su filosofía idealismo
trascendental
es muy diferente al de kant
una de las críticas más frecuentes a
huser es su falta de claridad y también
su carácter especulativo ha sido
calificado como deslizante sobre todo en
su parte final cuando intenta avanzar
hacia esa fenomenología trascendental
vamos a intentar dentro de la
simplificación poder explicarlo mejor a
través de las influencias que refleja
veamos en realidad que está haciendo
huser se podría decir que su intención
es idéntica a lo que cuenta platón de
sócrates en su diálogo menor cuando dice
que sócrates está buscando la forma de
virtud aquello que hace que una virtud
lo sea y por tanto lo que la define sin
embargo el método fenomenológico no es
dialéctico y sócrates y platón no
habrían hecho más que reducciones
idénticas por así decir y no se ocuparon
de la conciencia el concepto de
conciencia aparece muchos siglos más
tarde
desde luego no intentaron una reducción
trascendental user propone una
suspensión de la realidad que se realiza
individualmente en la conciencia de cada
uno para intentar captar esa esencia del
ser referido a las cosas y referido al
yo por una parte jose recibe la
influencia directa de brent a no que fue
quien empezó a utilizar el término
intencionalidad de la conciencia y de
fondo la de hegel cuando dice que la
conciencia puede tomar una dirección u
otra y que puede adquirir conciencia de
sí misma y pasará a ser autoconciencia
pero eso de fondo pues huser no utiliza
un método dialéctico cuando la
conciencia se ha girado hacia sí misma
cuando cobra importancia el concepto de
yo yo ser lo llama yo puro o yo
trascendental utilizando un vocabulario
que es de kant pero que tiene un
significado diferente porque camps
precisamente dice que el yo puro no es
consciente de sí mismo es como los ojos
con los que miras que no se ven a sí
mismo
tampoco es el idealismo trascendental de
su ser lo mismo que el de canto la
filosofía de kant es idealismo porque se
llega al no menos trascendental gracias
al imperativo categórico que es una
forma a priori o sea del sujeto
aquí hay idealismo trascendental porque
acaba en su versión del yo puro
entonces a quién se parece más en
realidad pues al matemático y filósofo
más famoso de todos a descartes a quien
juste ate estudió mucho y sobre el que
llegó a escribir un libro titulado
meditaciones cartesianas descartes es el
primero que da con el yo con el cogito y
es también quien cree que
individualmente en un proceso mental
podemos acabar topándonos con ideas
claras y distintas con axiomas ahora
huser transforma el cogito cartesiano en
un yo intencional de hecho su ser en su
análisis del origen de las matemáticas
acaba estando de acuerdo con descartes
los primeros axiomas no parten de la
experiencia
la filosofía de su ser es un intento
desesperado de negar el problema básico
con el que se topa la filosofía en el
siglo 20 que es que ya no puede ofrecer
un sistema global ni establecerse en un
ámbito superior entre comillas al de las
ciencias ni tratar de reunificar las las
ciencias en su creciente especificidad
son las que ofrecen respuestas concretas
a las preguntas y la filosofía deja de
luchar por globalizar respuestas en el
siglo 20 hay casi tantas filosofías como
filósofos cosa que a juste le pone de
los nervios
él cree que si hay una verdad una eterna
inmutable y funda la fenomenología no
sólo como método para llegar a esa
verdad a las esencias sino como
corriente filosófica que unifique de
nuevo a la propia filosofía quiere
conjugar la racionalidad con el concepto
de intencionalidad de la conciencia para
tratar de unificar el conocimiento
llegar a la verdad que como sólo es una
también servirá para todas las ciencias
piensa y defiende siempre que es la
ciencia la que está en crisis porque se
disgrega cada vez más en campos de
estudio más y más concretos y que su
fenomenología tiene que rescatarnos de
eso
la tarea que se propone es un imposible
por eso a medida que avanza huser cada
vez se le entiende menos y nunca llega a
terminar como corriente será muy
doloroso para él ir viendo como sus
discípulos de hecho le van abandonando
hoy en fin es quien intentó seguir con
el método fenomenológico más tiempo max
scheler si recupera las esencias y
valores universales pero se centra en la
ética y es muy criticado por su ser
también por ello y sin embargo más allá
de su fenomenología es donde la
filosofía de su ser conseguirá tener
influencia en su último libro la crisis
de las ciencias europeas y la
fenomenología trascendental huser lanzó
un nuevo concepto el de le mans welt
mundo de la vida que es el mundo que nos
rodea y que él mismo dice que él no ha
tratado pero que será una de sus ideas
más influyentes porque la recogerá uno
de sus alumnos
martín haider
heidegger y giuseppe se criticaron el
uno al otro
yo ser decepcionado porque su alumno más
importante abandonasen la fenomenología
trascendental y heidegger a su ser
porque subraya a partir de la idea de es
el events belt algo que hoy usted no
trata su ser se centró en la conciencia
en el yo puro pero qué pasa con el
individuo en el que está es ello y cómo
le afecta estar en el mundo en eso
ahondar a heidegger con su concepto
dashain el ser en el mundo que el hombre
es un ser lanzado al mundo y también
ortega y gasset con su más fácil de
entender yo soy yo y mis circunstancias
la fenomenología como corriente del
siglo 20 y que alcanza al siglo 21 va
definiendo se precisamente a través del
abandono del sistema de huser y de esa
voluntad de unificar lo todo
probablemente es el concepto de
intencionalidad de la conciencia el que
pueda aunar a los diferentes filósofos
posteriores que se vinculan con esta
corriente desde heidegger a merleau
ponty o los existentes
alistar franceses se trata más de un
modo de pensar y de aproximarse a la
filosofía pero que inevitablemente se
desarrolla en el marco actual de
disgregación del contenido filosófico y
de mestizaje entre corrientes lo que hoy
usted hubiera querido evitar y que se ha
ido acelerando con el tiempo
[Música]
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