Fenomenologia: um trajeto de Husserl a Heidegger
Summary
TLDRThis lecture explores the evolution of phenomenology from Edmund Husserl to Martin Heidegger, referencing 'Being and Time' and 'Authenticity of Being.' It discusses Husserl's aim to return to the essence of things through suspending judgment and focusing on phenomena as they present themselves. Heidegger diverges by emphasizing the temporality and movement of being, suggesting that phenomena can both reveal and conceal the sense of being. The lecture highlights the importance of hermeneutics in understanding and interpreting phenomena to uncover the true essence of existence.
Takeaways
- 📚 The lecture discusses phenomenology, tracing its trajectory from Husserl to Heidegger, with references to 'Being and Time' by Martin Heidegger and 'The Craftsmanship of Authenticity' by the lecturer.
- 👀 Husserl is noted as the founder of phenomenology, aiming to return to the 'things themselves' by observing phenomena as they present themselves to the investigator.
- 🚫 A key Husserlian concept is the 'epoché', which involves suspending judgment and preconceived notions to focus on the phenomenon itself.
- 🔍 The goal of Husserlian phenomenology is to liberate the gaze from pre-given conceptions and to fix it on the phenomena that appear.
- 🤔 Husserl's theory of knowledge proposes a relationship between the 'cogito' (the subject) and the 'cogitatum' (the object), termed 'intentionality'.
- 📉 Heidegger diverges from Husserl by arguing that temporal modifications themselves constitute the being of things, rather than seeking a stable essence in the being of things.
- 🕰️ Heidegger emphasizes that being can only be understood in the perspective of time, or the flow of its existence, rejecting the notion of a fixed essence.
- 🎭 Heidegger introduces the concept that phenomena can both reveal and conceal the sense of being, highlighting the importance of interpretation in phenomenology.
- 💡 The lecture stresses the importance of understanding whether a phenomenon reveals or conceals the sense of being, which is crucial for psychological interventions.
- 🔮 Heidegger's phenomenology is described as hermeneutic, emphasizing the need to interpret and comprehend phenomena to reveal the sense of being.
Q & A
What is the main theme of the lecture?
-The main theme of the lecture is phenomenology, focusing on the trajectory from Edmund Husserl to Martin Heidegger, with references to the books 'Being and Time' by Heidegger and 'Craftwork and Authenticity of Being' by the lecturer.
What is the central idea of phenomenology as proposed by Edmund Husserl?
-The central idea of phenomenology as proposed by Edmund Husserl is to 'return to the things themselves' by observing phenomena as they present themselves to the observer, without preconceived notions or judgments.
What does the term 'epoché' signify in the context of phenomenology?
-In phenomenology, 'epoché' refers to the suspension of judgment and preconceived notions to focus purely on the phenomenon as it appears to the observer.
How does Husserl define 'intentionality' in phenomenology?
-Husserl defines 'intentionality' as the relationship between the 'cogito' (the subject, the observer) and the 'cogitatum' (the object of observation), suggesting that consciousness is always directed towards an object.
What is the main divergence between Husserl's and Heidegger's views on phenomenology?
-The main divergence is that while Husserl seeks a stable essence in the being of things, Heidegger proposes that the temporal modifications themselves constitute the being of things, emphasizing the importance of existence and temporality.
How does Heidegger's approach to phenomenology differ from Husserl's?
-Heidegger's approach differs from Husserl's by focusing on the temporality and movement of existence, rather than seeking a fixed essence. Heidegger considers that phenomena can reveal or conceal the sense of being.
What is the role of 'hermeneutics' in Heidegger's phenomenology?
-In Heidegger's phenomenology, 'hermeneutics' is the task of interpreting and understanding phenomena, not just observing them. It emphasizes the need to interpret the phenomenon to reveal its meaning.
What does the term 'unveiling' mean in the context of Heidegger's phenomenology?
-In Heidegger's phenomenology, 'unveiling' refers to the process of revealing the true sense of being by removing the appearances that conceal it, allowing the phenomenon to be seen in its true essence.
How does the lecturer's own work relate to phenomenology?
-The lecturer's work relates to phenomenology by developing a research method based on phenomenology, as influenced by Husserl and Heidegger, and applying it to understand the authenticity of being and craftwork.
What is the significance of the temporal dimension in Heidegger's understanding of being?
-The temporal dimension is significant in Heidegger's understanding of being because it is through time and the flow of existence that the sense of being can be comprehended, rather than through a static essence.
What challenges does Heidegger's view of phenomenology pose for psychological research?
-Heidegger's view poses challenges for psychological research by emphasizing the need to understand not just the observable phenomena but also the concealed sense of being, which requires a deeper interpretive approach beyond surface appearances.
Outlines
📚 Introduction to Phenomenology and its Development
The first paragraph introduces the theme of the lecture, which is phenomenology. It references the works of Martin Heidegger and the lecturer's own book, 'Work Craftsmanship and Authenticity of Being,' which is based on their doctoral thesis. The lecture aims to explore the trajectory of phenomenology from Edmund Husserl to Heidegger, focusing on the methodological development of phenomenology as a scientific approach and philosophical movement. Key concepts such as 'returning to the things themselves' and the importance of suspending judgment (epoché) to observe phenomena as they present themselves are discussed. The paragraph also touches on Husserl's concept of intentionality, which is the relationship between the subject (the observer) and the object (the observed).
🔍 Divergence in Phenomenological Thought: Husserl vs. Heidegger
The second paragraph delves into the differences between Husserl's and Heidegger's approaches to phenomenology. While Husserl sought a stable essence in the being of things, disregarding superficial appearances and temporal changes, Heidegger argued that these temporal modifications are what constitute the being of things. Heidegger's view emphasizes the temporality and flux of existence, suggesting that being is found in the flow of existing rather than in a fixed essence. This divergence is significant as it shifts the focus from a search for a static essence to an understanding of being as a dynamic process. The paragraph also mentions how Heidegger's philosophy critiques the Western philosophical tradition for forgetting the question of being and how his work aims to reclaim this investigation within the context of time.
🌟 Phenomena as Revealers and Concealers of Being
The third paragraph further discusses Heidegger's perspective on phenomena, which he sees as not only revealing but also potentially concealing the sense of being. Heidegger agrees with Husserl that phenomena are things that show themselves, but he adds that they can also appear in a way that hides their true being. This concept is crucial for psychology, as it suggests that initial appearances might obscure more fundamental aspects of a person's being. The paragraph introduces the term 'hermeneutics' to describe the interpretive work required in phenomenology, emphasizing that understanding phenomena involves not just observation but also interpretation to reveal the concealed sense of being.
🎓 Conclusion: Phenomenology as Unveiling the Sense of Being
The final paragraph concludes the lecture by summarizing Heidegger's view on phenomenology as the act of unveiling the sense of being. It explains that phenomenology is not just about making phenomena visible but also about interpreting them to understand their meaning. The term 'unveiling' is used to describe the process of removing the veil that conceals the true sense of being, allowing for a deeper understanding of the phenomena as they relate to the being of individuals. The lecture ends with a call for psychologists to embrace this approach to understand the sense of being as it is presented.
Mindmap
Keywords
💡Phenomenology
💡Edmund Husserl
💡Intentionality
💡Epoché
💡Martin Heidegger
💡Authenticity
💡Temporality
💡Reduction
💡Dasein
💡Hermeneutics
💡Unveiling
Highlights
Introduction to the theme of phenomenology, tracing the trajectory from Russell to Heidegger.
Reference to Martin Heidegger's 'Being and Time' and the author's own work 'Craftsmanship and Authenticity of Being'.
Explanation of Edmund Husserl's foundational work in phenomenology as a scientific method and philosophical movement.
The concept of 'going back to the things themselves' through phenomenology, emphasizing direct observation of phenomena.
The importance of suspending judgment (epoché) to observe phenomena as they present themselves.
Phenomenology's goal to liberate perception from preconceived notions and focus on the phenomena that appear.
Husserl's theory of knowledge proposing a relationship between the 'cogito' (observer) and the 'cogitatum' (the observed).
The concept of 'intentionality' as the link between the subject and the object of consciousness.
The phenomenological reduction as a method to bracket prior knowledge and focus on the phenomenon itself.
Husserl's pursuit of the 'absolute' or essence of things through intentionality.
Divergent views between Husserl and Heidegger on the concept of essence and the nature of being.
Heidegger's argument that temporal modifications are constitutive of the being of things, contrasting with Husserl's stable essence.
Heidegger's rejection of Husserl's essence and substance, emphasizing the dynamic nature of phenomena.
The introduction of the concept of 'hermeneutics' by Heidegger, emphasizing the interpretation of phenomena.
Heidegger's view that phenomenology should not only reveal phenomena but also interpret them to understand the sense of being.
The challenge in phenomenological research to distinguish whether a phenomenon reveals or conceals the sense of being.
Heidegger's concept of 'unveiling' as a way to expose the phenomenon and reveal its true sense of being.
The application of Heidegger's phenomenology in psychology to understand the sense of being presented by individuals.
Transcripts
Olá a aula de hoje tem como tema A
fenomenologia um trajeto de Russell a
Heider e tem como
referencial teórico o livro ser e tempo
de Martin Heider e o livro de minha
autoria trabalho artesanal e
autenticidade do ser que é resultado da
Minha tese de doutorado nesse livro o
capítulo sobre o método eu desenvolvo
como eu construí o método de pesquisa
pensando A fenomenologia desde a
proposição de Russo até como essa
proposição chegou em heidegger Então nós
vamos pensar essa trajetória aí da
fenomenologia
bom eu vou fazer algumas citações
principalmente do livro do Ryder tempo
né Foi de muito Russel nascido em 1859
morto em 1938 só para Recordar né foi
edmund Russel Quem fundou as bases da
fenomenologia como ciência e como
corrente filosófica e como método de
investigação científica A fenomenologia
em russo traz o seguinte morte que é uma
fala muito recorrente do rosto ficou
conhecida
voltar as coisas mesmas por meio da
fenomenologia nós enfrentamos nós
pretendemos voltar a coisa a mesma Isto
é observar o fenômeno tal como ele se
mostra
olhar as coisas tais como ela ela se
apresentam ao olhar de quem investiga
para que isso aconteça é preciso se
libertar dos preconceitos que são
alheios a coisa mesmo mais uma
proposição de Russel é preciso
suspender o juízo essa palavra epoque
vai aparecer com bastante frequência na
nos textos de Russel e de heidegger
é preciso se libertar de todas as
compreensões a priorísticas para se
fixar o olhar no Fenômeno Para que ele
se mostre tal como se mostra e para que
nós possamos perceber isso né portanto A
fenomenologia procura libertar o olhar
das concepções previamente dadas fixando
o nosso olhar nos fenômenos que aparecem
os fenômenos propriamente Esse é o
objetivo da fenomenologia Eu tenho um
vídeo anterior que fala da fenomenologia
em Russel então acredito que quem já viu
esse vídeo já está um pouco
familiarizado com a ideia da
fenomenologia né por meio da
fenomenologia Russo ambicionava formular
uma teoria do conhecimento que propõe
uma relação qual seja a relação entre o
código e o cogitado o que que é o código
mesmo é o homem
do jeito o investigador o a consciência
que observa Ou seja eu a pesquisadora ou
a pessoa que observa e o que que é o
cogitado
são as coisas do mundo são as coisas
para as quais Eu dirijo o meu olhar
então o encontro entre esse cogito e
esse coditaton Russel denomina como
intencionalidade
intencionalidade seria o elo entre o
sujeito e o objeto sendo a
intencionalidade compreendida como toda
consciência é consciência de alguma
coisa então recordando né o seu
compreende que a consciência não é por
exemplo
um mecanismo que funciona por si mesmo
ou um buraco no vácuo a consciência ela
só existe a partir do encontro dela com
o objeto a consciência sempre está
preenchida por alguma coisa
a consciência portanto estaria
necessariamente voltada para um objeto
dito de outra maneira a consciência só é
consciência a partir de sua relação com
o objeto até aqui nós estamos falando de
Rússia
para se alcançar o conhecimento
deve-se então proceder a redução
fenomenológica ou seja deve-se suspender
o juízo Essa é a ideia da epoc essa
ideia da epoc é a ideia de colocar entre
parênteses tudo que eu sei a
prioristicamente e concentrar a atenção
na coisa mesmo aquilo que me aparece que
aparece ao meu olhar de observador esse
cogito que observa
a orientação da fenomenologia de Russo
consiste por tanto em buscar o absoluto
das coisas Ou seja a sua essência então
Russel Por meio dessa investigação
fenomenológica por meio da
intencionalidade ele almeja alcançar a
essência das coisas na nossa consciência
no encontro com as coisas precisa
encontrar a essência
bom É nesse ponto que o pensamento de
Raider Diverge da proposição de Russo
vamos ver a seguir
alguns pontos de divergência entre
Rússia e Raider ou melhor
concordou até certo ponto e depois
passou a ter um pensamento com alguns
pontos de divergência né então
compreendemos que as concepções de
Russel e Raiden sobre A fenomenologia
seguem em acordo até determinado ponto a
partir do conceito de essência surgem as
divergências enquanto Russel buscava uma
essência estável no ser das coisas a
respeito das aparências superficiais e
das modificações temporais Rider propõe
que essas modificações temporais elas
mesmas constituem o ser das coisas então
vemos aqui duas formas diferentes de
olhar né
Russel considera que é possível captar a
essência
Mais Ninguém está falando
especificamente desse ente que tem em si
mesmo o poder de debruçar-se sobre si
mesmo questionar a si mesmo e tem o
poder de ser eficiente é o Darzan né é o
homem somos nós é humano somos nós então
é nesse dasa nesse ser aí não existe
Essência estável né a essência é
propriamente o fluxo de existir o ser do
darsen encontra seu sentido na própria
temporalidade e por isso A análise do
dasam é sempre incompleta e provisória
uma vez que esse dazem nunca está
completo
heidegger rejeita então uma proposta
roseliana de essência e de substância
pois considera que o próprio conceito de
essência até então compreendido né
prever uma permanência
fixidez dos fenômenos hora se o fenômeno
se caracteriza justamente pelo movimento
logo não há permanência e tão pouco pode
haver Essência só aqui né gente tendo
atenção de entender que heidegger e
também posteriormente Jean Paul Sartre
eles
encontraram uma outra forma de
compreender a palavra Essência né eles
compreendem a palavra Essência como puro
movimento de existir mas antes desses
dois autores da fenomenologia
existencialismo entendia se a essência
sempre como algo fixo como uma
substância dada né E é isso que harding
está querendo o seu por aqui em russo
ao mesmo tempo em que aponta o
esquecimento do ser como a grande
insuficiência do pensamento ocidental
Ele toma para si a tarefa de resgatar a
investigação do sentido do ser e ele
assegura que essa investigação só pode
ser aprendida na Perspectiva do tempo ou
melhor o ser né
a investigação do ser o ser só pode ser
compreendido na Perspectiva do tempo ou
seja no fluir de sua existência
para definir A fenomenologia hidegger
até certo ponto se mantém em consonância
com Rússia e ele diz voltemos as coisas
mesmo e essas coisas são os fenômenos
enquanto Russell havia postulado que os
fenômenos são as coisas que se mostram
heidegger sustenta essa proposição Ok os
fenômenos são as coisas que se mostram
mas ele faz um acréscimo aqui as os
fenômenos são também as coisas que
parecem ser aqui mais um ponto de
divergência entre Rússia e Rider Tá
russo eu considero que os fenômenos são
os fenômenos são as coisas que aparecem
ao olhar de quem investiga enquanto
Heider considera que existem coisas que
parecem ser que mostram alguma coisa mas
esses fenômenos não revela no sentido do
ser por isso os fenômenos também podem
cobrir tá a diferença é que Russell
compreende que os fenômenos revelam a
essência das coisas
Heineken considera que sim os fenômenos
podem revelar essa esse fluir da
existência mas os fenômenos podem também
aparecer como algo que encobre
esse modo de aparência eu coloco
aparências entre aspas porque é uma
terminologia muito usada por hider tá
esse modo de aparência concede ao
fenômeno a possibilidade do não não se
mostrar do ser por meio dessa aparência
o ser não se mostra você é encoberto ele
não se revela então é uma observação que
o hider faz e que é importante para nós
psicólogos porque nós precisamos
entender essa pessoa que nós estamos
nte dela para algum tipo de intervenção
psicológica seja Clínica seja outra
intervenção que muitas vezes o que
aparece primeiro está encobrindo algo
que era mais importante esse fenômeno
que diz respeito ao sentido do ser
bom aqui eu vou citar um fragmento de
heidegger ele diz assim o a aparência
pode se manifestar pelo
anunciar-se de algo que não se mostra
por algo que se mostra Então se fecha
aspas seria uma maneira de não mostrar
né o fenômeno pode também não mostrar
então a gente pensa sintomas e símbolos
muitas vezes podem ser exemplos de
fenômenos que aparecem como forma de não
mostrar algo que seria mais fundamental
algo que revelaria esse sentido do ser
desse humano
E no entanto não deixam de ser fenômenos
isso geralmente são aqueles que se
mostram a princípio o problema porém
apontado por Heider é que o fenômeno que
se mostra ao modo da aparência ao invés
de revelar encobre o sentido do ser e o
que nós buscamos em psicologia
fenomenológica é o sentido do ser
essa consideração de Hide que revela a
existência de uma dificuldade a mais
para a investigação fenomenológica não
basta voltar à atenção para o fenômeno é
preciso identificar se esse fenômeno
revela ou encobre o sentido do ser Então
precisamos ter isso em mente A
fenomenologia em heidegger não se
encarrega apenas de fazer ver a partir
de si mesmo o fenômeno o que se mostra
tal como se mostra e por si mesmo se
mostra não que essa proposição esteja
incorreta mas heidegger a considera
incompleta o justo complemento seria A
fenomenologia Deve ser encarregar não
apenas de mostrar o fenômeno mas de
interpretar o fenômeno que aparece
então em Raider nós temos aqui essa
palavra interpretação a interpretação do
fenômeno e o filósofo ele compreende que
essa interpretação ela ocorre ao modo da
hermenêutica também é uma palavra que
aparece com frequência nos textos de
hard sobretudo se ele tem
nesse sentido A fenomenologia se
apresenta como uma hermenêutica tal como
indicada pelo próprio Rider aqui um
fragmento de Raider abre aspas A
fenomenologia do darsen é uma
hermenêutica na significação originária
da palavra que designa a tarefa da
interpretação Então essa palavra
hermenêutica ela significa a tarefa da
interpretação o conceito de hermenêutica
é introduzido no campo de compreensão de
Heider pois ele considera que a tarefa
da fenomenologia consiste em olhar visar
e mostrar o fenômeno mas também em
interpretar e compreender esse fenômeno
tá mais uma vez pontuando aqui a
diferença entre Rússia e Harley se eu
tinha proposto que a tarefa da
fenomenologia é olhar avisar mostrar
Heider concorda mas diz que isso não é
suficiente é preciso também interpretar
e compreender
então para finalizar minha aula o ato de
compreender o fenômeno alcance em
hidegger o sentido de
desvelamento mas uma palavra muito usada
por Hyper desvelamento como um colocar o
fenômeno em exposição um retirar o véu
que encobria esse tal fenômeno Então
essa palavra desvelar significa tirar o
véu de cima de tal maneira que já não
prevaleça o modo da aparência aquele
modo das coisas que
parecem ser E que se disfarçam mas que
seja revelado o próprio sentido do ser é
isso que A fenomenologia em heidegger
busca e se propõe e os psicólogos que
seguem essa proposição heideriana vão
também buscar entender esse sentido do
ser do darsen que se apresenta
a aula de hoje fica por aqui até a
próxima aula
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