Féminisme au Québec, des origines à nos jours | L'Histoire nous le dira #78

Summary

This video script delves into the rich history of feminism in Quebec, exploring its evolution from the 15th century to modern times. It discusses the early influence of Indigenous matrilineal societies, the limited feminist thought during the French regime, and the emergence of feminist ideas in English rule. The script highlights key milestones like the first feminist publications, women's participation in politics and education, and the establishment of organizations advocating for women's rights. It also addresses the challenges faced by women, such as legal restrictions and societal expectations, and the significant advancements in women's rights, including suffrage and labor rights. The narrative underscores the ongoing struggle for gender equality and the contributions of various women in shaping Quebec's feminist movement.

Takeaways

• 📚 The history of feminism in Quebec is extensive, beginning with the Iroquois women who had significant power and continuing through various societal shifts.
• 🌟 Early feminist thinkers and activists in Quebec, such as Marie de l'Incarnation, Jeanne Mance, and Marguerite Bourgeoys, played pivotal roles in education and healthcare.
• 📰 The late 18th century saw the emergence of feminist thought in print media, with publications like 'The Quebec Magazine' advocating for women's political and intellectual involvement.
• 🗳️ In 1792, women who met certain property requirements were allowed to vote in Lower Canada, although this right was later revoked in 1834.
• 💼 The 19th century was marked by a push for women's rights in marriage and property, with figures like Adèle Desjardins advocating for women's rights to retain their identity and assets post-marriage.
• 🔗 The industrial revolution brought changes to women's roles, with women and children becoming part of the workforce and contributing to labor movements.
• ⚖️ The 20th century's suffragette movement successfully campaigned for women's right to vote, which was achieved federally in 1919 and provincially in Quebec by 1940.
• 🌉 The 1960s and 70s were pivotal for women's rights, with the establishment of organizations like the Federation of Women of Quebec and the implementation of laws addressing women's rights and maternity leave.
• 🎓 In the late 20th century, the Quebec government took significant steps towards gender equality, including the introduction of a universal daycare system and pay equity legislation.
• 🌟 The recognition of Indigenous women's rights and the fight against gender-based violence remained ongoing challenges, with movements like #MeToo and legislative changes addressing these issues in recent years.

Q & A

What is the primary goal of feminism as described in the script?

The primary goal of feminism is to promote women's rights and gender equality in society.

How did the Iroquois society differ from European societies in terms of women's roles?

In Iroquois society, certain women known as 'clan mothers' had the exclusive power to nominate and depose chiefs, and the clan system was matrilineal, which was very different from the patrilineal societies of European Christians where the father transmitted community membership.

What significant role did women play in the establishment of early educational and healthcare institutions in New France?

Women like Marie de l'Incarnation, Jeanne Mance, and Marguerite Bourgeoys were instrumental in setting up the first institutions for female education, as well as hospitals and hospices.

When did the first traces of feminist thought appear in printed publications in Quebec?

The first traces of feminist thought appeared in 1792 when Samuel Nelson, a Scottish-born printer in Quebec, published two feminist texts in his magazine, 'The Quebec Magazine'.

What was the significance of the Act of Constitutional in 1792 for women's rights?

The Act of Constitutional in 1792 granted a legislative assembly to Lower Canada, and some women, particularly unmarried women and widows who possessed sufficient property, were allowed to vote, marking a significant step in women's political rights.

How did the Industrial Revolution impact the roles of women in Quebec society?

The Industrial Revolution led to entire families, including women and children, having to work in factories. This period saw the rise of labor unions and the widening of gender inequalities in the workforce.

What was the Code Civil du Bas-Canada, and how did it affect women's legal status?

The Code Civil du Bas-Canada, inspired by the French Napoleonic Code, was implemented in 1866 and it legally incapacitated women by treating them as minors, similar to children and mentally incapacitated persons, thus restricting their rights to manage their own affairs.

When did Quebec women gain the right to vote in provincial elections?

Quebec women gained the right to vote in provincial elections in 1940 after years of activism and advocacy by suffragettes and feminist organizations.

What was the impact of the Quiet Revolution on women's rights in Quebec?

The Quiet Revolution in the 1960s led to significant changes in Quebec society, including advancements in women's rights such as the establishment of the Conseil du statut de la femme in 1973 to advise the government on women's issues.

How did the feminist movement in Quebec contribute to the recognition of Indigenous women's rights?

The feminist movement in Quebec contributed to the recognition of Indigenous women's rights by highlighting the injustices they faced, such as the loss of legal status and rights under the Indian Act, leading to the founding of organizations like the Native Women's Association of Canada.

Outlines

00:00

🌟 Introduction to Quebec Feminism

The script begins by introducing the concept of feminism and its long history in Quebec. It defines feminism as a set of ideas promoting women's rights and gender equality in society, as well as a political and social movement. The video will explore the history of feminism in Quebec with the help of Rebecca Deraspe. Historically, in the 15th and 16th centuries, Europeans encountered various peoples in America, including the Iroquois, where certain women held significant power. The script contrasts this with the patriarchal societies of Europe, where property and social status were passed from father to children. In New France, traces of feminist thought were subtle, with women like Marie de l'Incarnation, Jeanne Mance, and Marguerite Bourgeoys playing crucial roles in establishing educational and hospital institutions. The script also notes that Canadian women were central to the domestic economy and participated fully in agricultural tasks, unlike other European colonists.

05:00

📰 Early Feminist Publications and the Struggle for Women's Rights

The script discusses the advent of printed media under English rule and the first recorded traces of feminist thought in Quebec. In 1792, Samuel Nelson, a Scottish-born printer in Quebec, published a bilingual illustrated magazine that included two feminist texts. One was a translation of 'Defensa del Amor' by Joseph Aamari Bourbonne, advocating for women's participation in political and intellectual life. The other was 'Le Droit des Femmes', a French adaptation of Mary Wollstonecraft's 'A Vindication of the Rights of Woman'. These publications highlighted the importance of educating women and the idea that rational thought is a universal human potential, regardless of gender. The script also touches on the political changes of the time, such as the Constitutional Act of 1791, which granted the province a legislative assembly, and the subsequent debate over women's right to vote.

10:01

🏡 The Changing Role of Women in Society and the Home

This section delves into the changing roles of women in the 19th century, particularly in relation to property and marriage. It discusses how the liberal bourgeois society began to segregate women into the domestic sphere, controlling them through the importance of private property. The script mentions the introduction of laws against abortion in 1803 and the impact on women's rights and property inheritance. It also highlights the debate over women's identity and property rights within marriage, with some advocating for women to retain their maiden names and control over their assets. The script notes the contrast between the emerging bourgeois society's efforts to confine women to the home and the public voice of women who managed to express themselves, such as Adèle, who wrote about the importance of women retaining their identity and property within marriage.

15:01

🗳️ Suffrage and the Fight for Women's Rights in the 20th Century

The script covers the early 20th-century suffragette movement, which advocated for women's equal civic rights, including the right to vote. It notes the achievement of the right to vote federally in 1919, but not provincially until 1940 in Quebec. The script also discusses the economic crisis of the 1930s and the labor struggles, particularly focusing on the 'midinettes', female workers in the garment industry, who went on strike for better working conditions and pay. The section highlights the establishment of various women's organizations, such as the Fédération des femmes du Québec, and the influence of the Royal Commission on the Status of Women in Canada, leading to policy changes and the recognition of women's rights.

20:01

🌹 The Emergence of Feminist Militancy and Legal Victories

This section discusses the rise of feminist militancy in the late 1960s, with groups like the Front de libération des femmes (FLF) using direct actions to challenge societal norms and advocate for women's rights. The script also covers the establishment of the Conseil du statut de la femme in 1973 to advise the Quebec government on women's issues. It notes significant legal victories, such as the 18-week maternity leave in 1978 and the policy of feminizing job titles in 1979. The script highlights the cultural impact of feminist movements, including the growth of women's presence in the arts and the publication of feminist reviews. It also discusses the tragic 1989 Montreal massacre at the École Polytechnique, which led to increased awareness and action against violence towards women.

25:03

🌹 Continued Advocacy and Recent Developments in Quebec Feminism

The final section covers the continued advocacy for women's rights in Quebec, including the March of the Pain and Roses in 1995, which led to policy changes addressing women's poverty. It discusses the adoption of the Gender Pay Equity Act in 1996 and the introduction of universal childcare in 1997. The script also touches on the Idle No More movement, which brought attention to the plight of Indigenous women, and the ongoing struggle for gender equality in areas such as access to abortion and recognition of women's contributions in various fields. The section concludes with the recognition of systemic issues faced by Indigenous women and girls in Canada and the ongoing efforts to address gender-based violence and inequality.

Keywords

💡Feminism

Feminism is a social and political movement advocating for the rights and equality of the sexes. In the context of the video, feminism is highlighted as a movement with a long history in Quebec, starting from the advocacy for women's rights to the broader pursuit of gender equality in society. The script mentions various milestones in the feminist movement in Quebec, emphasizing its evolution and impact on social and legal changes.

💡Iroquois

The Iroquois, also known as Haudenosaunee, are a group of indigenous peoples historically based in North America. The script points out that among the Iroquois, certain women, referred to as 'clan mothers,' held significant power, including the exclusive right to nominate or depose chiefs. This matrilineal system contrasted with the patriarchal societies of European settlers, illustrating an early example of gender roles and power dynamics different from those that would later be imposed by colonial powers.

💡Matrilineal

Matrilineality is a kinship system where social and familial affiliations are traced through the mother's line. The video script uses the Iroquois clan system as an example of a matrilineal society, where clan membership and leadership were inherited through the female line, contrasting with the patrilineal systems of European colonizers where affiliation and inheritance were passed through the male line.

💡Feminist Thought

Feminist thought encompasses a range of ideas and theories that seek to understand and address gender inequalities. In the video, the development of feminist thought in Quebec is traced from early traces in the 18th century to more modern expressions. The script mentions key publications and figures that contributed to shaping feminist discourse, such as the publication of feminist texts in Quebec's early magazines, indicating the evolution of feminist ideas over time.

💡Suffrage

Suffrage refers to the right to vote in political elections. The script discusses the historical struggle for women's suffrage in Quebec, noting the eventual achievement of the right to vote for women at the federal level in 1919 and provincially in 1940. This keyword is central to the narrative of women's political empowerment and civic participation as told in the video.

💡Patriarchy

Patriarchy is a social system in which men hold primary power and are dominant in roles of political leadership, moral authority, and social privilege. The video script critiques the patriarchal structures that have historically marginalized women, such as laws restricting women's property rights and the societal norms that confined women to domestic roles, as exemplified by the script's mention of Jean-Jacques Rousseau's division of public and private spheres.

💡Industrial Revolution

The Industrial Revolution marked a period of rapid industrialization and significant changes in the social and economic structure of society. In the context of the video, the Industrial Revolution is noted for its impact on women's labor, with women and children being part of the workforce in factories and the rise of labor movements advocating for better working conditions and pay equality.

💡Syndicalism

Syndicalism is a type of trade unionism where the labor force organizes into unions that seek to negotiate better conditions for workers from employers. The script references syndicalism in Quebec, particularly the Knights of Labor's advocacy for equal pay for both sexes, illustrating the intersection of labor rights activism with feminist goals.

💡Code Civil

The Code Civil, or Napoleonic Code, is a civil code that influenced many Western legal systems, including Quebec's. The video script discusses how the implementation of the Code Civil in Lower Canada in 1866 reinforced the legal incapacitation of women, treating them as legally incapacitated similar to children and the mentally ill, highlighting the systemic discrimination against women in law and society.

💡Feminist Militancy

Feminist militancy refers to the active and assertive advocacy for women's rights and gender equality. The script mentions the rise of feminist militancy in the 1960s and 1970s, with organizations like the Front de libération des femmes du Québec (FLF) using direct actions to challenge societal norms and legal restrictions on women's rights, such as occupying spaces from which women were formally excluded.

💡Consciousness-Raising

Consciousness-raising is a process through which individuals become aware of social and political issues, particularly those related to their own experiences of oppression. The video script refers to consciousness-raising in the context of indigenous women realizing the injustices they faced under Canadian law, leading to the formation of women's associations to address these issues, such as the association founded in Kahnawake, which is part of a broader narrative of women becoming more politically engaged and vocal about their rights.

Highlights

Feminism is a set of ideas promoting women's rights and gender equality in society.

In Quebec, the history of feminism has ancient roots, dating back to the 15th and 16th centuries.

Among the Iroquois, certain women had the exclusive power to nominate or depose chiefs.

In New France, traces of feminist thought were rather faint under French rule.

The first signs of feminist thought in printed form appeared in Quebec under British rule in 1792.

The Act of Constitutional in 1792 granted the province of Lower Canada an elected legislative chamber.

Some women, particularly widows and unmarried daughters, were allowed to vote based on property ownership.

In 1794, a feminist text in French, 'Le Legers des droits des femmes', was published in Quebec.

The idea that women should be educated to participate in intellectual and political life was gaining ground.

The 19th century saw an increase in women's confinement to the domestic sphere.

In 1849, the right of women to vote was revoked in Lower Canada.

The 1860s and 1870s saw the emergence of labor struggles and the beginnings of women's involvement in union activities.

In 1964, Claire Kirkland Casgrain introduced Bill 16, granting wives legal rights comparable to their husbands.

The Federation of Women of Quebec was founded in 1966, marking a significant step in the advancement of women's rights.

In 1973, the Quebec government established the Council on the Status of Women to advise on women's issues.

The 1980s saw increased recognition of women in the arts, challenging societal norms around women's experiences.

Transcripts

ça va en faire sourciller peut-être plus

d'un mais l'histoire du féminisme de la

pensée féministe possède une longue

histoire au québec mais on peut se poser

la question c'est quoi le féminisme

c'est d'abord un ensemble d'idées qui

fait la promotion des droits des femmes

et celle de l'égalité des sexes dans la

société

c'est ensuite un mouvement politique et

sociale allez aujourd'hui à l'histoire

nous le dira en compagnie de rébecca

déraspe l'histoire du féminisme au

québec

[Musique]

au xvième et xviième siècle les

européens rencontrent en amérique

plusieurs peuples différente chez les

iroquois certaines femmes appelé les

maires de classe avaient le pouvoir

exclusif de nommer épis de destituer les

chefs ces chiffres représentaient chacun

des différents clans comme celui de

l'ours ou du nook opposant la nation un

chef de clan pouvait pas imposer sa

volonté à l'ensemble de sa ligne en fait

ils devaient obtenir l'assentiment de

tous et jouait surtout un rôle de

médiation chez la plupart des iroquois

hien l'appartenance au clan était

transmise par la mère ce système

matrilinéaire était très différent des

sociétés chrétiennes d'europe dans

lesquels c'était plutôt le père qui

transmettait l'appartenance à la

communauté politique français française

anglaise ou anglaise néerlandais ou

néerlandaises chacun le devenait à la

naissance de père en fils et de père en

fille en nouvelle france les traces

d'une pensée féministe sont plutôt ténue

la coutume de paris le recueil de lois

coutumières régissant la vie domestique

la propriété et les rapports sociaux

fait de la femme une mineure soumise à

son père ou à son époux l'action des

femmes et portant super importante marie

de l'incarnation jeanne mance marguerite

bourgeoys puis des centaines de femmes

mettent en place les premières pierres

des institutions d'enseignement féminin

mais aussi les hôpitaux puis les

auspices plusieurs femmes comme par

exemple elisabeth bégaud ou angélique

des mails oise organise des bals et

pitié md selon ces institutions sont

centrales dans la vie sociale des élites

de la colonie

dans les campagnes les femmes sont au

centre de l'économie domestique

contrairement à d'autres groupes de

colons européens

les canadiennes participent pleinement

aux tâches agricoles et aux travaux des

champs

c'est sous le régime anglais qui est

introduite la presse à imprimer

c'est d'abord dans ses publications

imprimées que l'on recense les premières

traces de la pensée féministe

en 1792 un jeune imprimeur de québec

d'origine écossaise est de confession

presbytérienne samuel nelson publie avec

l'aide d'un conte religionnaires le

journaliste à l'examen de ce parc

le magasin de québec de québec magazine

le premier magazine bilingue est

illustré qui plus est du bas canada deux

textes féministes seront publiés dans

ses pages en oeuvre en 1792

on retrouve sous le titre de mancini ce

vraiment une traduction anglaise du

discours soem defensa delta lanto de las

mujeres de joseph aamari bourbonne paru

en espagne en 1786 imbibé d idées des

lumières

ce texte est l'un des premiers plaidoyer

en faveur d'une participation des femmes

à la vie politique et à la vie

intellectuelle l'année 10 792 marque

l'entrée en vigueur de l'acte

constitutionnel

cette loi du parlement britannique dote

la province du bas canada d'une chambre

législative composé de membres élus par

une partie de la population

en fait seuls les sujets britanniques

âgés d'au moins 21 et pouvant démontrer

possédez un sens suffisant c'est à dire

jouissant de la propriété d'une terre

rapportant aux revenus annuels de 40

schilling ou plus ceux qui possèdent une

habitation en ville où il retire un

revenu annuel de 5 livres sterling ou

plus et aux locataires payant un loyer

annuel de 10 livres sterling ou plus

aucune autre condition n'est stipulé

aussi certaines femmes surtout des

veuves et des filles non mariées qui

possède un sens suffisant sont donc

autorisés à voter plusieurs le ferons

comme en attestent les registres des

pauses soit les bureaux de vote

il faut savoir que le vote se faisait

alors à haute voix rien n'exclut

cependant en revanche que certains

agents d'élection n'est interdit le vote

aux femmes sur l'unique base qu'elle

était vous l'avez deviné la ba oui des

femmes au 1794

un autre texte féministe et publiée dans

le magasin de québec

cette fois il est en français ça

s'appelle la

léger des droits des femmes et c'est une

adaptation de la traduction du célèbre

attention mon anglais bendiksen of the

right à vous aux mains de mary

wollstonecraft publié à londres et à

paris en 1792 les lectrices et les

lecteurs du magasin de québec

liron alors que les femmes issues des

classes bourgeoises ont droit à une

éducation oui oui conforme à leur

situation dans la société

là encore l'idée de démontrer en fait

l'intérêt primordial pour la nation

d'instruire les femmes à la vie

intellectuelle voire politique

wollstonecraft soutient que les femmes

qui se laisse emporter par chaque

bouffée de sentiments et devenant ainsi

la proie de leur sens ne peuvent penser

rationnellement une pensée en fait qui

renvoie à une conception de la

citoyenneté républicaine telle qu'elle

s'exprime de différentes manières

durant la révolution française dont

rolston kraft est l'une des défenseurs

dans le monde britannique fondée sur

l'idée que la raison est potentiellement

présentes universellement chez chaque

être humain

ah ouais la maîtrise des outils de la

raison est donc une condition d'accès au

plein exercice de la citoyenneté deux

sphères d'activité partage le monde

d'après le philosophe jean jacques

rousseau

l'une est associée à l'homme c'est la

sphère publique l'autre est associée à

la femme c'est la sphère privée ou

domestiques dans la foulée de la

révolution française et l'accession

pouvoir des classes bourgeoises ces deux

sphères sexuée de l'expérience humaine

deviennent tant sur le plan des idées

que sur le plan légal étanche la société

libérale bourgeoise relègue la femme à

la sphère domestique sous le contrôle

exclusif du père de famille ce mouvement

est motivée par l'importance portée à la

propriété privée l'importance de la

sécurisation de la propriété privée dans

les société bourgeoise accélère la

réclusion des femmes

plusieurs penseurs libéraux soutiennent

alors que la propriété garanti la

jouissance de la liberté individuelle

ul le problème c'est que la jouissance

et cette liberté se sont fait en grande

partie au détriment des femmes

un des exemples les plus probants

concerne l'avortement ou l'interruption

volontaire de grossesse entre 1803 et

1805 l'interdiction de l'avortement est

introduite dans le droit coutumier

britannique le crom g les juristes et

les législateurs en viennent alors a

considéré que la cessation de la

grossesse depuis le quickening en fait

le quickening si ce moment là qui est

plutôt floue ou le foetus commence à

s'animer dans l'utérus

l'idée c'est d'abord de protéger la

propriété du pape a en effet d'un point

de vue légal

l'interruption de grossesse empêcherait

en fait la transmission du patrimoine

et puis donc s'attaque à la jouissance

de la propriété du papa qui ne peut

ainsi de transmettre selon son son bon

vouloir

ces lois s'appliquent est à l' ensemble

de l' empire britannique

au bas canada se côtoient deux

bourgeoisie nationale

dans ces conditions la question de la

conservation de l'identité de la femme

au mariage devient un enjeu de débat en

février 1834 dans les pages de la

minerve une femme signant sous le nom

d'adélaïde dénonce la pratique de plus

en plus en fait courante parmi les

canadiens de montréal sous l'influencé

des pratiques britanniques de plus en

plus de femmes prennent le patrimoine de

leur zèle à des leds entre voilà des

changements profonds dans la conception

du mariage

il était plutôt d'usagé pour les épouses

de conserver leur nom de famille la

coutume de paris toujours en vigueur à

l'époque définit le mariage comme une

communauté de biens dirigé par le mari

les pauses au droit de conserver à sa

dissolution le plus souvent à la mort du

mari une part de la propriété acquise au

cours de l'union ça s'appelle le doux

airs pour adélaïde l'utilisation du nom

famille portait avant le mariage

ayez un système légal et moral qui

permet à une femme

ayez de conserver ses biens et surtout

son identité

c'est très commun chez les canadiens de

concevoir l'union maritale d'abord comme

un genre de partenariat égalitaire

c'est du moins ce qu'a des l'aed suppose

tout en passant sous silence les aspects

niant cette réalité en 1834 la majorité

parlementaire dirigée par le parti

canadien fait voter une loi abolissant

la participation des femmes aux

élections

aucun débat autour de cette question ni

publicité dans les journaux

seul louis joseph papineau oui le fameux

papineau leader du parti canadien et

orateur de la chambre législative se

prononcent publiquement sur la question

papineau déclare alors il est ridicule

il est odieux de voir traîner au hosting

des femmes par leurs maris des filles

par leurs pairs souvent même contre leur

volonté

l'intérêt public la décence la modestie

des sexes exige que ces scandales ne se

répète plus

la société bourgeoise émergentes en

occident a beau vouloir reléguer les

femmes à la sphère domestique

il demeure que la voix de certaines

d'entre elles trouvent le moyen de

s'exprimer sur la place publique

en 1832 mary gr dans ghost loin et la

première femme à fonder un journal

bilingue obop canada le musée de morial

ou journal de littérature et des arts se

veut bilingue est d'abord destiné aux

femmes pendant ses trois ans d'existence

plusieurs textes de femmes du bas et du

haut canada

ils sont publiés du côté britannique

beaucoup de femmes de l'élite s'affaire

à mettre en place des organisations

caritatives comme par exemple la fin aux

bénévoles une société fondée en 1815 et

qui va ouvrir la house of recovery une

maison de transition pour les immigrants

et les immigrantes ainsi que pour les

plus pauvres

en 1819 la house of recovery

excusez mon anglais devient drôle à man

tu es en général

hospital mère émilie gamelin mais emilie

taverny pensera à la postérité pour

avoir fondé les soeurs de la providence

c'est la première congrégation

religieuse féminine fondée au bas canada

mais en fait bien avant ce fait d'armes

emilie taverny veuve de jean baptiste

gamelin s'activer dans l'accueil des

plus démunis en 1836 émilie gamelin va

fonder la maison de la providence dédié

à l'accueil des dames d'âge la place

gamelin à montréal fut donné en héritage

aux plus démunis des montréalais paris

me la seconde moitié du 19e siècle est

marqué par un renforcement du

confinement des femmes à la sphère

domestique

la réitération en 1849 par le

gouvernement réformiste de robert

baldwin et de louis hippolyte la

fontaine de la révocation du droit de

vote aux femmes propriétaires reste

symptomatique de cette tendance

autre fait marquant en 1851 le

gouvernement de la province du canada

établit la préséance de la patrie

linéarité dans la transmission du statut

juridique d'indiens par cette règle les

peuples autochtones sont dépouillés du

droit de définir par eux mêmes les

conditions d'appartenance à leur

communauté tout personnes issues de

l'union d'une femme détentrice du statut

d' indienne et d'une personne ne

détenant pas ce statut dépôts et la

femme indienne de son statut mais pas

ses enfants

en revanche un homme détenteur du statut

indien qui s'unit à une femme non

détentrices du statut indien transmet

non seulement ce statut à son épouse

mais aussi à sa descendance en 1869

cette règle sera confirmée par une autre

loi fédérale cette fois en 1866 et mis

en place le code civil du bas canada

ce code est directement inspiré du code

civil français est dictée par l'empereur

napoléon en 1804 et en fait sanctionne

l'incapacité juridique des femmes

désormais la loi assimile les femmes aux

enfants et aux personnes nous aliéner le

coach

wihr interdit aux femmes de disposer

librement de leurs salaires d'intenter

une action et de se défendre seul devant

un juge plus possible de faire ça

cependant il est désormais formellement

interdit au mari de corriger c'est à

dire de le battre en fait on va pas se

cacher physiquement leur réponse un gain

minimal l'émergence de la société

industrielle bouleverse les rapports de

travail

des familles entières femmes et enfants

compris doivent travailler dans les

usines les luttes syndicales et

ouvrières prennent de l'ampleur alors

que les inégalités se creusent dans un

point jusqu alors inégalées au bas

canada et au québec

en 1887 les chevaliers du travail qui

est une organisation syndicale d'origine

étasunienne ayant joué un rôle central

dans l'émergence d'une conscience de

classe ouvrière au québec et au canada

publie un manifeste dans lequel on exige

que l'application du principe à travail

égal salaire égal pour les deux sexes

soient respectés d'autres organisations

politiques cette fois comme le parti

socialiste ouvrier manifeste une

position à peu près similaire à partir

de 1894 en 1899 la participation

citoyenne des femmes à la vie politique

du québec est de nouveau attaqué la loi

de l'instruction publique est modifiée

afin d'interdire aux femmes le droit

d'exercer leur droit de vote aux

élections scolaires et de se présenter

un poste de commissaire

le gouvernement libéral de félix gabriel

marchand vote cette modification en

réaction la tentative d'un groupe de

féministes de faire élire une femme aux

protestants boyscout mechner et ce n'est

qu'en 1942 que les femmes retrouveront

leur droit de vote aux élections

scolaires le début du 20e siècle est

marqué par la figure de la suffragette

ses militantes revendiquent l'égalité

des droits civiques dont le droit de

voter lors des suffrages que l'on

prétend universel au palier fédéral

l'obtention du droit de vote était

habile dès 1919

mais il est pas encore reconnu au palier

provincial d

227 idola saint-jean fond de l'alliance

canadienne pour le vote des femmes du

québec à l'initiative et sous la

présidence de thérèse casgrain la ligue

des droits des femmes ce buzz sur la

scène politique provinciale pour

l'obtention des droits civiques pour les

femmes du québec

ce sera chose faite en 1940 les

québécoises peuvent désormais voter aux

élections provinciales

yep et à un les années 1930 sont

marquées par la crise économique

épi par les luttes ouvrières la

militante léa roback mobilise les

midinettes l'expression était portée de

la france elle désignait ses ouvrières

qui travaillent dans la confection de

vêtements qui fait que ces travailleuses

avait juste une vingtaine de minutes

pour manger le midi en 1937 5000

midinettes font la grève à montréal afin

de dénoncer les semaines de plus de

soixante dix heures leur salaire

inférieur au salaire minimum

le harcèlement sexuel des contremaîtres

l'absence de toilettes pour femmes dans

les usines l'insalubrité des locaux

l'absence de congé de maternité et ex

chez terra l'enfer en fait la même année

laure gaudreault une institutrice de la

région de charlevoix lance le premier

syndicat des institutrices rurales

le syndicat dénonce leur salaire de

misère alors de 80 $ à 150 dollars par

année

bonjour l'équité salariale

c'est un début des temps nouveaux en

1964 la ministre libérale claire

kirkland casgrain dépose le projet de

loi 16

cette loi octroie alors aux épouses des

droits juridiques comparables à ceux de

leurs époux

c'est à dire des choses comme avoir un

compte bancaire être autorisé à signer

des contrats contracter un emprunt à la

banque et le droit de demander le

divorce y est et pour marquer le coup

thérèse casgrain organise en 1965 un

colloque de deux jours réunissant 500

participantes on décède alors de fonder

une association capable de porter les

ambitions des femmes du québec en juin

1966 est donc fondé la fédération des

femmes du québec

ffq réjane laberge-colas en est la

première présidente en 1967 sous les

pressions de la ffq et du cnri au canada

le gouvernement fédéral met sur pied une

commission royale d'enquêté sur la

situation des femmes canadiennes

cette commission denquête est un moment

important de la prise de conscience de

l'infériorisation des femmes autochtones

d'après l'historienne micheline dumont

plusieurs groupes de femmes autochtones

se rendent compte de l'injustice faite à

leur endroit par la loi sur les indiens

en 1967 pour faire suite à cette prise

de conscience est fondé à kahnawake la

première association de femmes d'open du

canada et coire bright food la tv ou

même la fin des années 1960 est aussi

marquée par l'émergence d'un

militantisme féministe ayant pour

objectif de s'attaquer à la racine des

injustices expérimenté par les femmes

en 1969 le front de libération des

femmes du québec

la flf et crée le flf même des actions

directes comme par exemple l'occupation

de lieux dont l'accès aux femmes et y

restera je pense par exemple au palais

de justice ou aux tavernes dont les

femmes avaient formellement été exclu en

1937 par le gouvernement de maurice

duplessis pour donner suite à une

importante recommandation du rapport

birds est mis sur pied le conseil du

statut de la femme en 1973

cet organisme a pour objectif de faire

autorité auprès du gouvernement du

québec sur les questions concernant la

condition des femmes

cet organisme aura une influence

conséquente en 1978 le gouvernement du

parti québécois légifère afin de mettre

en place un congé de maternité de 18

semaines

l'année suivante en 79 sous la pression

des milieux du travail

l'office de la langue française met en

place une politique de féminisation des

appellations des fonctions et des titres

d'emploi donc sol et français sont pas

encore rendus là le québec affirme sur

le plan de la langue sa reconnaissance

de la

las des femmes dans l'espace public les

années 70 et 80 sont marqués par la

croissance de la présence des femmes

dans le monde des arts pour ne nommer

que ces oeuvres phares et polémiques en

exemple les faits en soif de donner ce

boucher et le film mourir à tue tête

d'anne claire poirier qui va bouleverser

les convenances sur la question du viol

des femmes et sur la sexualité féminine

c'est aussi une période qui voit la

publication de revues féministes comme

la caisse des femmes fondée en 1979 est

toujours publié ou bien le magazine la

vie en rose

fondée en 1981 et qui paraît jusqu'en

1987

cette reconnaissance se fait pas sans

coût des coûts qui sont parfois brutaux

le 6 décembre 1989

quatorze étudiants de l'école

polytechnique de montréal sont abattu

par un tireur dont le nom ne mérite pas

d'être mémoriser qui revendique sa haine

toutes les femmes la violence intrusive

sur la vie et le corps des femmes

s'opère aussi toujours du point de vue

de la loi

après des années et des années de lutte

et de menaces ce n'est qu'en 1988 que le

jugement de la cour suprême du canada

dans la sphère morgan terreur abouti à

l'abrogation de deux articles du code

criminel interdisant l'interruption

volontaire de grossesse ivg

autre moment fort sur la scène

judiciaire la sphère chantal daigle qui

se rend jusqu'en cour suprême

la question en jeu dans cette affaire le

libre choix des femmes de disposer de

leur corps en 1989 les juges tranchent

finalement en faveur de la mer le

géniteur là aucun mot à dire sur le

choix d'une femme d'interrompre sa

grossesse en 1990 au parlement fédéral

la loi ces 43 qui entend criminaliser à

nouveau l'avortement est voté par la

chambre des communes alors sous contrôle

des conservateurs de brian mulroney

il est cependant des faits par le sénat

l'année suivante

aujourd'hui le droit à l'interruption

volontaire de grossesse demeure toujours

fragile dans les provinces du

nouveau-brunswick et de

l'île-du-prince-édouard l'accès aux

cliniques d'avortement et encore

aujourd'hui difficile en 1995 sous

l'élan de la militante françoise david

alors présidente de la fédération des

femmes du québec

on organise des marches en partant de

montréal de longueuil et de rivières du

les groupes de femmes marchent pendant

dix jours en direction de québec afin de

faire pression sur le gouvernement du

parti québécois cette marche du pain et

des roses

nommé en référence à une grève

importante dans l'industrie du textile

en 1912 à lawrence au massachussetts a

pour objectif de lutter contre la

pauvreté des femmes qui les afflige

particulièrement après une dure

récession économique qui voit le chômage

monte au québec à plus de 13%

quelques mois avant le référendum sur la

souveraineté du québec

cette marche va réussir à obtenir

plusieurs mesures de la part du

gouvernement provincial comme par

exemple l'augmentation du salaire

minimum et qu' un plan d'infrastructures

sociales comme des logements sociaux à

la demande des féministes de la marche

du pain et des roses

le gouvernement du québec va faire

adopter en 1996 la loi sur l'équité

salariale

cette loi oblige en fait les employeurs

privés et publics à corriger les écarts

salariaux entre les hommes et les femmes

occupant ont maintenant des tâches qui

sont similaires en 1997

la ministre de l'éducation d'allégeance

péquiste pauline marois veut mettre en

place le réseau de garderies universel à

coût fixe cette mesure unique en

amérique du nord encore aujourd'hui va

changer de manière importante

l'expérience de la maternité pour les

femmes sur le marché du travail

en 2012 le mouvement et leur nom - est

lancé dans l'ouest canadien par nina

wilson sylvia macadam jessica gordon et

chez l'homme mais clean au québec

oui dia la rivière et mélissa mollen

dupuis porte le mouvement l'attention

des médias est captée sur la condition

de vie et les violences portées aux

femmes dans

communauté autochtone la même année une

première femme accède au poste de

premier ministre

pauline marois est également la première

femme à être élue la chef d'un parti

politique au québec

en 2015 un mouvement mondial embrase les

réseaux sociaux après une série de

dénonciation l'animateur de radio

yang ametchi est trouvé coupable d'avoir

abusé sexuellement durant plusieurs

années de nombreuses femmes autour du

mot clic hashtag bill gates ne leur

porte

j'ai été violée je n'ai jamais dénoncé

des femmes prennent la parole dans le

monde francophone le mot clic hashtag

agression non dénoncés porté par

plusieurs groupes féministes du québec

entraîne aussi une libéralisation de la

parole des femmes dans la foulée le

monde universitaire est éclaboussée de

plusieurs dénonciations en 2017 la

ministre libérale

hélène david soeur de françoise david

présente à l'assemblée nationale le

projet de loi visant à prévenir et

combattre les violences à caractère

sexuel dans les établissements

d'enseignement supérieur entériné depuis

cette loi oblige les institutions

d'enseignement supérieur à se doter

d'une politique d'éducation et de

sensibilisation afin de contribuer à

endiguer un phénomène qui frappe en

grande majorité les femmes étudiant en

2019

le rapport final de l'enquêté nationale

sur les femmes et les filles autochtones

disparues et assassinées et publié les

commissaires rapporte le constat que les

femmes et les filles d'origine

autochtone sont les victimes d'un

génocide perpétré par la colonisation

comme en fait foi la loi sur les indiens

allez c'est fini pour aujourd'hui

j'espère que ça vous a plu merci à

rébecca déraspe rebecca alors s'ils ont

permis d'être éduqué web est d'ailleurs

parce que ça toi la place parce que

aller voir ce que fait rebecca et les

culs des pièces magnifiques d'ailleurs

omettre les liens des pièces sous la

capsule allez voir ça vaut vraiment la

peine plus serré aussi sur savoir médias

qui s'en vient allez voir sur le lexique

de la polémique et il ya aussi 50 ans

d'avancé des femmes

qui est une série documentaire sur

l'avancée des femmes au québec

merci à lui my back

[Musique]