“Waktu Ayah dan Paman Saya Mau Dieksekusi, Saya Disuruh Menari” | People

Summary

This video script delves into the harrowing accounts of individuals involved in the 1965 tragedy in Indonesia, where many were executed without trial. It features personal narratives from a father who was a perpetrator, detailing the forced labor of digging graves and the execution process. The script also explores the intergenerational impact of these events, with children and grandchildren grappling with the legacy of their ancestors' actions. It touches on the struggle for reconciliation and healing, as well as the importance of acknowledging and learning from this dark chapter in history.

Takeaways

• 😢 The script recounts personal and familial experiences of individuals involved in the violent events of 1965 in Indonesia, where many were executed without trial.
• 🔍 It reveals the internal conflict of a son coming to terms with his father's role as a perpetrator in the executions, challenging the family's narrative of the father as a hero.
• 📚 The narrative includes educational settings where history was taught in a way that reinforced the idea of certain individuals being heroes, which the son later questions.
• 🗣️ There is a discussion about the psychological trauma not only of the victims but also of the perpetrators and their families, highlighting the long-lasting effects of such events.
• 👮‍♂️ The script mentions the involvement of the military and police in the arrests and executions, with some individuals being forced to dig their own graves before being shot.
• 🤝 There is an attempt at reconciliation and healing, with characters seeking to understand and acknowledge the past, including the son's desire to make amends for his father's actions.
• 🏡 The setting includes a village where some of the events took place, and the script describes the physical locations associated with the executions.
• 👵 The script also touches on the experiences of women during this period, including the stigma and trauma they faced, and the efforts to heal and move forward.
• 🙏 There is a mention of religious figures, such as a pastor, who is grappling with the legacy of his father's actions and the impact on his own life and faith.
• 🌿 The script ends with a call for acknowledgment and atonement for the past, with the hope that it can lead to healing and reconciliation for all parties involved.

Q & A

What is the main theme discussed in the script?

The main theme discussed in the script revolves around the historical events of 1965 in Indonesia, focusing on the experiences of individuals who were involved in or affected by the violence, including those who were executed and their families.

What does the term 'PKI' refer to in the context of the script?

In the script, 'PKI' refers to the Indonesian Communist Party, which was implicated in the events of 1965, leading to widespread persecution and executions of its members and alleged sympathizers.

What role did the father of one of the speakers play during the events of 1965?

The father of one of the speakers was involved in the executions, capturing and executing people accused of being part of the PKI. He was also involved in forcing the victims to dig their own graves before being shot.

How does the script address the psychological impact on the perpetrators of the violence?

The script acknowledges that the perpetrators of the violence, like the victims, suffered from trauma. It suggests that there is a need to address the trauma experienced by the perpetrators and their families, recognizing the long-term effects of their actions.

What is the significance of the speaker's father being a police officer during the events?

The significance lies in the fact that as a police officer, the speaker's father was directly involved in the crackdown and executions associated with the anti-PKI purge, which has left a lasting impact on the family and the community.

What is the 'Peristiwa 65' mentioned in the script?

The 'Peristiwa 65' or '1965 Incident' refers to a series of events that led to a violent purge of alleged communists in Indonesia, resulting in the deaths of an estimated 500,000 to 1 million people.

Why does the speaker feel a sense of guilt or responsibility?

The speaker feels a sense of guilt or responsibility because their father was directly involved in the violent acts of 1965, and they are grappling with the moral implications of their family's past.

What is the role of the church or religious figures in the script's narrative?

The church and religious figures, such as the speaker who became a pastor, play a role in seeking redemption and providing spiritual guidance to those affected by the events of 1965, including both victims and perpetrators.

How does the script portray the idea of seeking forgiveness and reconciliation?

The script portrays seeking forgiveness and reconciliation as a complex and necessary process for healing the wounds of the past. It involves acknowledging past wrongs, understanding different perspectives, and finding a path towards atonement and peace.

What is the significance of the speaker's father being forced to dig their own graves before being executed?

The act of forcing individuals to dig their own graves before execution is highlighted as a particularly cruel and dehumanizing aspect of the violence, intended to inflict psychological trauma and a sense of hopelessness.

How does the script reflect on the legacy of the 1965 events in contemporary Indonesia?

The script reflects on the legacy of the 1965 events by showing the ongoing impact on families and communities, the struggle for truth and justice, and the importance of remembering and learning from this dark chapter in Indonesia's history.

Outlines

00:00

😢 Impact of Historical Violence

The first paragraph introduces a somber narrative about the execution of individuals, possibly during a historical conflict, as recounted by a father to his child. It speaks of the harsh realities of executions, the involvement of village authorities, and the psychological impact on both the victims and the perpetrators. The father's involvement in these acts and the subsequent family legacy are highlighted, along with the emotional and moral complexities that arise from such a past.

05:02

🏛️ Legacy of a Violent Past

This paragraph delves into the father's role during a period of political turmoil, specifically the 1965 events in Indonesia. It discusses his recruitment into capturing and executing members of the PKI, the psychological trauma inflicted not only on the victims but also on the perpetrators and their families. The narrative also touches on the father's pride in his actions, viewing them as heroic, and the subsequent intergenerational burden this legacy imposes, including the expectation for the narrator to become a pastor due to a promise made by his father.

10:02

🔍 Uncovering Family History

The third paragraph continues the exploration of the father's past, focusing on his involvement in the 1965 tragedy and the subsequent trauma that affected not just the victims but also the perpetrator's family. It discusses the father's role in the executions, the methods used, and the long-term psychological effects on him and his family. The paragraph also introduces the narrator's efforts to understand and address this family history, including the broader societal implications and the need for healing and reconciliation.

15:03

👨‍👩‍👧‍👦 Intergenerational Trauma and Reconciliation

Paragraph four discusses the narrator's journey to understand the impact of the 1965 events on his family and community. It includes the father's role in capturing and executing individuals, the moral dilemmas faced by family members, and the broader social implications. The paragraph also touches on the narrator's efforts to seek reconciliation and healing, both for himself and for the community, through understanding and acknowledging the past, and the challenges faced by the younger generation in dealing with this legacy.

20:04

🌿 A Community's Struggle with Its Past

In this paragraph, the focus shifts to the community's experience and the lasting effects of the 1965 events. It discusses the narrator's personal connections to the victims and the complex emotions that arise from these ties. The paragraph also highlights the efforts to provide support and pastoral care to those affected, the importance of acknowledging and addressing historical trauma, and the role of memory and storytelling in the process of healing and moving forward.

25:05

📚 Coming to Terms with a Dark History

The final paragraph concludes the narrative by reflecting on the father's actions during the 1965 events and the broader implications for the family and community. It discusses the father's capture and execution of individuals, the emotional and psychological toll on all involved, and the importance of acknowledging past wrongs for the sake of healing and reconciliation. The paragraph also emphasizes the need for a collective effort to address historical injustices and the potential for future generations to learn from these experiences.

Keywords

💡PKI

PKI stands for 'Partai Komunis Indonesia', which translates to 'Indonesian Communist Party'. It was a political party in Indonesia that played a significant role in the country's political landscape until it was banned following the events of 1965. In the video, PKI is mentioned in the context of the mass killings and persecutions that took place during the anti-communist purges, where individuals alleged to be members or sympathizers of PKI were targeted.

💡1965

The year 1965 is a significant historical marker in Indonesia, referring to the period around the failed coup attempt and the subsequent anti-communist purges that led to mass killings and human rights abuses. The video discusses the events of 1965 as a central theme, exploring the experiences of those who were involved in the violence, as well as the impact on subsequent generations.

💡Trauma

Trauma, in the context of the video, refers to the deep psychological and emotional wounds inflicted on both the victims and perpetrators of the 1965 violence. It is discussed as a lasting effect that not only affected the individuals who experienced the events directly but also their families and communities. The script mentions how trauma was managed or ignored, leading to intergenerational impacts.

💡Pendeta

In Indonesian, 'Pendeta' means 'clergyman' or 'priest'. The video touches on the role of religious figures, specifically a 'Pendeta', in addressing the past and providing spiritual guidance and healing to those affected by the events of 1965. It is mentioned in the context of someone feeling a sense of duty to become a 'Pendeta' due to the historical involvement of their family in the violence.

💡Korban

'Korban' is an Indonesian term for 'victim'. The video script frequently refers to 'korban' in discussing the individuals who suffered during the 1965 events, emphasizing the personal stories and the collective suffering of a community. It also touches on the ongoing struggle of the victims' descendants who continue to grapple with the legacy of these events.

💡Pembunuhan

In Indonesian, 'Pembunuhan' translates to 'murder' or 'killing'. The script recounts stories of killings that occurred during the 1965 purges, detailing the methods and circumstances under which people were executed. The term is central to understanding the severity of the human rights abuses discussed in the video.

💡Pengajian

The term 'Pengajian' refers to religious teaching or sermon, often associated with Islamic or Christian contexts in Indonesia. In the video, 'Pengajian' is mentioned in relation to the efforts to provide spiritual healing and education to communities affected by the past violence, aiming to foster reconciliation and understanding.

💡Peristiwa 65

'Peristiwa 65', or 'The Incident of 1965', is a direct reference to the political upheaval and mass killings that took place in Indonesia. The video uses this term to discuss the historical events and their lasting impact on Indonesian society, including the stories of those who were directly involved and the broader implications for the nation's collective memory.

💡Pendampingan

In Indonesian, 'Pendampingan' means 'accompaniment' or 'mentoring'. The video discusses 'Pendampingan' in the context of providing support to victims and their families, as well as to those who were perpetrators, to help them come to terms with the past and work towards healing and reconciliation.

💡Penyembuhan

'Penyembuhan' translates to 'healing' in English. The video emphasizes the importance of healing for both individuals and society as a whole, following the trauma and violence of the 1965 events. It suggests that acknowledging past wrongs and seeking forgiveness are part of the healing process for the nation.

💡Pengakuan

The term 'Pengakuan' means 'acknowledgment' or 'admission'. In the video, it is used to discuss the importance of acknowledging past atrocities and taking responsibility for them as a step towards reconciliation and healing. It is presented as a necessary part of addressing the historical events of 1965 and their impact on present-day Indonesia.

Highlights

Accounts of individuals executed without knowledge of whether their guns were loaded.

Personal narratives from a father involved in the killings, highlighting the psychological impact on both the victims and the perpetrators.

The chilling directive for victims to dig their own graves prior to execution.

Reflections on the trauma experienced not only by the victims but also by the executioners and their families.

A son's struggle to reconcile his father's role as a hero in the eyes of the nation versus the reality of his actions during the 1965 events.

The emotional journey of a daughter whose father was a soldier and a perpetrator of the 1965 events, grappling with the moral implications.

A poignant moment where a father, a former executioner, is invited to a reconciliation event with the descendants of his victims.

The complex emotions and moral dilemmas faced by a man whose brother was accused of being a Communist, leading to his capture by their own family.

A call for recognition and support for the psychological trauma suffered by the executioners and their descendants.

The importance of acknowledging past wrongs and the role of confession and forgiveness in healing the wounds of history.

A father's pride in his actions during the 1965 events, juxtaposed with his son's quest for truth and reconciliation.

The legacy of the 1965 events and its impact on the current generation, including restrictions on religious practices for the descendants of the accused.

A daughter's quest to understand her father's involvement in the 1965 events and the broader historical context.

The role of storytelling and collective memory in processing and healing from the trauma of historical events.

A community's effort to confront the past and work towards reconciliation, including initiatives for pastoral care and support.

The significance of physical places of execution as sites of memory and potential for healing and reconciliation.

A personal account of a woman who witnessed the execution of her parents and the subsequent stigma and discrimination she faced.

The power of apology and forgiveness in the process of healing and moving forward as a community.

Transcripts

hai hai

hai hai

hai hai

halo

hei hei

kalau yang baper sempat cerita tentang

Quran ini katanya ada beberapa orang

yang dieksekusi di sini ditembak di sini

itu memang ditangkap oleh Bapa sendiri

juga berbeda dengan beberapa aparat desa

bapak bilang biasa

diri berjejer terus tembak

langsung dibuang ke dalam

ayah saya itu pernah terlibat dalam

pembunuhan dia cerita kepada saya bahwa

kalau mereka menembak itu enggak dikasih

tahu senapannya punya peluru atau tidak

ya ditembak itu disuruh sehari

sebelumnya menggali lubang mereka

sendiri

uh waktu kecil tuh cuma tahunya sepintas

saja Oppa sudah ditangkap dan dibunuh

itu saja dan kami sejauh ini kami juga

tidak tahu gimana kubur oval gitu oke

Kyuhyun mungkin

[Musik]

[Musik]

KYT

di desa ferdinad otemusu Ini pertama

kali Desa terbuka di Banyak orang

bercerita tentang masa lalu dari

tembakau

Hai bapak

seorang temukung yang bekerjasama dengan

aparat keamanan untuk mengangkut sekusi

korbannya

Hai peristiwa 65

kalaupun dapat kesempatan untuk

berbicara

Saya tidak bisa bilang minta maaf

segampang itu minta ampun segampang itu

Hai dan pastinya tidak akan ada

ia tidak akan dimaafkan segampang itu

juga

Hai Tria dalam hati sempat bilang

Halo Bapak

Ayo

kita sekarang sedang menceritakan

tentang Papua di banyak orang

Hai dan

ketika bapak sendiri mau terbuka untuk

bercerita detail Yakin kalo bapak juga

tidak keberatan Kalau kita bercerita

tentang Bapak kepada orang lain

[Musik]

Ayo

kita

tangga Bapak pahlawan waktu masih kecil

dan dari

kurikulum di sekolah yang kita belajar

SD SMP SMA

Hai sejarah itu turut memperkuat

demikiran beta bahwa Bapa adalah seorang

pahlawan

ini rumah

tempat

lahir sampai besar

Kalau tempat biasa cerita dengan bapak

disebelah sini

Oh ya di sini

Ah Papa bisa duduk di sini

ini tidak pernah berubah Papa punya

tempat duduk

kita bisa disini

Hai hehehe

Hai sampai cerita dia waktu tahun

pm2 dia jadi temukung

dibangun beberapa tentara dari Kupang ke

bangun ketemu dengan bapak bawah

formulir

nama-nama orang yang juga anggota PKI

diminta untuk terlibat

Hai proses mau tangkap penangkapan ini

begitu langsung jawab di masih diam lama

teh tarik napas dalam dan dibilang lebih

bisa berhenti dan karena ini surat

dengan tentara usahakan dan sosial untuk

mau tangkap dan ekstraksi

sub-bab sendiri jujur dibilang itu waktu

kalau bapak tolak berarti dia sendiri

dan keluarganya jadi korban banjir

hai hai

Hai

[Musik]

masuk geologi di Kupang Kita bertemu

dengan mama Vendetta merek lemon bahas

di kelas tentang peristiwa PKI tahun 65

karena

hai gitu bertemu lain merasa terganggu

[Musik]

Hai itu Mama bercerita bahwa ayahnya

sendiri seorang tentara yang merupakan

pelaku

peristiwa 65 ketika betah di kelas dan

mulai terbuka

detik kemudian berpikir kalau Apakah

seorang pahlawan ia mengambil nyawa

orang yang tidak bersalah seperti itu

hai hai

hai hai

Kyuhyun POV

Kyuhyun POV

Hai

Ferdi adalah mahasiswa saya saya dosen

di fakultas teologi Universitas Kristen

Artha wacana

sejak

2011 kami Mulai mengumpulkan

ceritera-ceritera tentang

pelaku kekerasan tragedi 65 di Nusa

Tenggara Timur dan saya ingat suatu saat

selesai kuliah kami Ferdi datang dan

bilang kepada saya Mama kalau ada

kupu-kupu tentang pelaku Saya mau

membaca kedua Oh ya Saya menulis tentang

ayah saya di salah satu buku yang kami

tulis dengan sejumlah teman di Indonesia

jadi Ferdi membaca buku itu

selesai membaca buku itu seingat kami

bicara yang panjang dan ditilang kita

punya sejarah yang sangat

di

Indonesia ini

hai hai

[Tepuk tangan]

[Musik]

hai hai

[Musik]

Halo

ayah saya itu pernah terlibat dalam

pembunuhan nah kemudian mereka bilang

itu peristiwa 65 karena saat itu saya

belum lahir Ayahku polisi dan terlibat

dalam pementasan Apa yang disebut dengan

PKI di timur jadi kepada saya dikasih

tahu kamu harus jadi pendeta karena

ibuku dan ayahku sudah berjanji kepada

Tuhan bahwa anak yang Kalau diberi lahir

hidup itu yang pertama akan

dipersembahkan ke gereja sebagai pendeta

Saint rasa saya sendiri punya hutang

karena

saya harus tahu persis apa sebenarnya

yang terjadi dengan ayah saya Saya masih

ingat itu percakapan yang sulit sekali

karena bagi beliau sulit bagi saya pun

sulit itu pertama kali saya kira saya

mengajak Ayah saya berbicara hal yang

serius mengenai keterlibatannya di awal

narasi-narasi itu Hai saya dapat kesan

ayah saya masih bangga sekali

melakukannya dia merasa dia bagian dari

pahlawan yang berhasil menyelamatkan

negara

dia cerita kepada saya bahwa yang akan

ditembak itu disuruh sehari sebelumnya

menggali lubang mereka sendiri esoknya

dengan tambah tertutup diparut di

pinggir lubang lalu para polisi Ini

disuruh menembak tapi nggak dikasih tahu

apakah senapannya senjatanya ada peluru

atau tidak Dan itu dimaksudkan untuk

menolong mereka supaya jangan trauma

katanya tapi dia mengatakan kurang lebih

itu angkanya belasan 1113 yang dibunuh

waktu itu

sebab trauma tidak hanya dialami oleh

korban trauma berat juga dialami oleh

pelaku dan keluarganya saya melihat

bahwa

Hai ternyata

ada bagian dari trauma pelaku yang

harusnya juga ditanggapi sungguh-sungguh

karena kita juga belajar dengan om

Hai bagaimana para Veteran perang yang

pulang dan tidak ada ruang untuk

berkisah lalu mereka sangat rentan untuk

menjadi pelaku kekerasan bagi keluarga

dan bagi lingkungannya dan saya

mengalami itu dalam keluarga Betapa

mudahnya ayah saya terpicu oleh amarah

dan kami yang lain bisa menjadi korban

kekerasan

[Musik]

uh uh

[Tertawa]

hai hai

Oh

no Fatmala Ahmad tolong awal ketemu Pak

salon mph dong minta luar biasa

pernah satu kali teman-teman dari zip

undang katanya ada

kegiatan dengan

orang-orang dari merbaun karena

kebetulan bad orang bangun teman dua

orang Mega danando bilang kita kegiatan

dengan orang-orang yang keturunan korban

65 itu bisa langsung kalang kabut

semitau harus buat apa dan akhirnya pagi

itu kita cek mulai cari-cari alasan

supaya tidak ikut karena ditafsir segini

Wah ini berbau ini korban terbanyak DKI

dan ditembak pelaku

sekarang Beta harus pergi ke tempat

kegiatan

bersama anak-anak korban kalau dong

sendiri tahu betapa pelaku kira-kira

bagaimana

bapak sebuah ciri-ciri tentang Dek Masa

Lalu mungkin protes merasa bodied masa

untuk

hidup selamanya dengan cerita banyak dan

itu yang mempengaruhi itu juga untuk ini

terus anthesis juga makanya Kenapa bisa

sampai nekat mau ambil tentang peristiwa

65 sedikit hubungan kesananya

tahun 650 sengsara di Bapak yang

bertanggung jawab untuk itu jilbab harus

keliling 1 Amarasi untuk

Hai dengan tentara sama-sama bawah ini

formulir nama-nama nih untuk tangkap ini

orang-orang

Hai Yang Terluka PKN

Hai Siti padamu proses penangkapan dan

mengeksekusi Bapak harus hadir untuk

pastikan

itu

orang-orang terduga PK itu meninggal

ratusan itu bapak punya tanggung jawab

karena bapak bilang waktu diterima

formulir ada beberapa nama yang hanya

menerima sembako dari

Partai Komunis PKI tapi namanya

dimasukkan situ dan itu orang-orang yang

tiap harinya kerja di kebun yang tidak

tahu apa-apa

Hai Bapak sempat coret beberapa nama

tapi dia tidak berani terang-terangan

atau terlalu banyak coret nama kredit

takut juga Deep

ketika berhadapan dengan orang-orang

yang

Hai menjadi korban itu atau keturunan

orang-orang menjadi korban

entah dong kenal beta atau sonde tapi

Hai Nita rasa bersalah sekali rasa

bersalah rasa berdosa Escape

Ayo main kalau kita mau jadi pendeta pun

pakai Toga diberikan

Hai kesempatan untuk diurapi untuk

memberkati orang pun beta rasa

di Twitter tentang animasi

Hai membawa Tidar banyak orang itu

qneta keturunan langsung dari seorang

pelaku

[Musik]

hai hai

ini memang waktu kecil kami

menghabiskan masa kecil di desa karena

Bapa bertugas di desa dari situ baru

saya tahu Oh jadi selama ini cop atom

juga menjadi salah satu korban dari

peristiwa 65

kemudian setelah itu

saya juga berusaha untuk cari tahu

sebenarnya kenapa sampai Oppa Thomas

ditangkap dengan cerita-cerita yang ada

bahwa Sela waktu itu Oppa Thomas juga

salah satu bergantung harus di desa dan

juga yang saat itu dituduh bawa terlibat

dalam pakai Komunis Indonesia bahwa yang

menangkap suaminya Umar Tabita of atom

adalah saudaranya sendiri saya Merak

saya Saya sendiri merasa bahwa mungkin

di satu pihak pasti saudaranya juga

dilema tapi disatu pihak kalau dia tidak

tangkap berarti dia yang harus menjadi

dan untuk menerima body yang harus

dieksekusi dan sebagian karena dia juga

melawan akan perintah negara begitu

Ayo kita kemarin sudah mengajukan

permintaan untuk

bantuan dari pihak lembaga perlindungan

saksi dan korban tapi kita untuk ketika

bergabung dengan jepit saya juga mau

tahu mau belajar sebagaimana yang

dialami di wilayah yang lain karena

mungkin di SD sudah ditanamkan bopeka

itu orang-orang pemberontak di negara

jadi harus disingkirkan tetapi

perspektif Saya berubah ketika mendengar

cerita dari para korban gitu Halo oma

halo

slow ada juga beberapa cucu korban yang

masih disebut bahwa mereka adalah anak

TKI yang ruang mereka untuk beribadah

pun dibatasi nah bagaimana kita melihat

itu Dan mengadakan pendampingan Mungkin

dengan cara pendekatan dan di jalankan

mungkin mengadakan pelayanan pastoral

pendampingan untuk

juga mau membuka diri dan menerima

[Musik]

[Musik]

[Musik]

hanya satu kali tidak pernah tidak

diperbolehkan

Hai juga itu setannya tidak ada di sini

lalu dimana

Hai seharusx er mana

[Musik]

kita tidak boleh karena sok aja diluar

kampus seperti satpam jaga di luar dari

kita datang

tidak ada yang biasa juga tidak tahu

kondisi di dalam itu seperti apa

Hai niatnya harus Mama bertemu dulu

supaya bisa maaf

total satu ketika orang dari bandara

sini datang ke saya kira gorengan

anak-anak anak-anak Timor yang tak

pernah aku mereka itu

disini kVA Gatsu situ Kakak Ses sushi

ini tak pada minta jahitkan kasih celana

cara Oh iya dulu kita mau belanja juga

toko tidak luka jadi saya gunting is

very nadeking itu saya kirim atau dia

sampai sore pulang ya pulang dengan

Hai Papa tidak ada pohon hilang sampai

sekarang klo

hai hai

Hai

jembatan merah

sungguh indah

berpagar

gedung

indah

biar

jembatang Iran

Hai seandainya berdaun tahan mengunjungi

ngomongnya oke nah ko Melky ini salah

satu anak korban saksi dan juga dia

korban juga Karena waktu itu Amerika

berusia 17 tahun Ia juga menyaksikan

bagaimana orang tuanya dibunuh kemudian

dia juga dilecehkan waktu itu dia salah

seorang penari pada waktu 65 itu karena

mungkin dengan usianya 17 tahun mereka

setiap kali menari menyambut tamu yang

hadir di merbaun namun a karena setiap

aq8 mereka bersampingan dengan para

pelaku mereka selalu dikucilkan seperti

itu slow Oh

maaf apa kabar

The Comment kesehatan kau

tahu brush 17 tahun jadi saya Sooyoung

sendiri perempuan disitu waktu ambil ini

satu orang tua dong di kantor untuk

lapor diri tangkap sebelum kulkas

pugisan saya biasa suruh datang ambil

pas belum makanan Ternyata saya datang

ambil makan

Hai kau tahu dulu kan fadeva jagung saja

dong aslinya Alasan ingin datang suruh

datang ambil makan ketombe hidung masuk

deh masuk itu Permisi Pak Pak dung dung

berdiri memang dibelakang pintu potong

masuk pidong buka segmen celana bukan

sangat menyukai dihago Charlie chapter

one

Hai usah bilang nih Saya ini bukan dia

doang Saya tidak tahu itu bilang itu

arti apa hanya waktu saya di sekolah Ibu

satu dia datang dari Jakarta dibawa

kasih kutung ini B6 bola B6 sebelum

samapi Medan untuk belajar potong hak

rendah dan menyulam

itu saja buka lekas telanjang Om Agus

upacara isu cap Gerwani Permisi di

pantat

Hai Setiani

Hai jangan menangis waktu mau kasih

kubus apung baper satu oblong yang mati

potong pas mati HPku bersusah payah

berdiri di lubang di pintu lorong suruh

Sayang ini menari-menari baru dong

angkat satu taruh di Lombok kubus

kau

nyum

ajarilah kami

Bahasa Cintamu

agar kami

Dekat padamu ya

Tuhanku aja masih banyak trauma yang ada

dalam diri para oma-oma Mereka lagi

berusaha untuk

menghilangkan atau menyembuhkan luka itu

dengan setiap aku pengumpulan

pengumpulan cerita yang ada Tayang ada

Dari Opa Oma kita bisa tahu oke

peristiwa 65 seperti ini

Hai Mamiri dia cukup terbuka bahwa

bapaknya juga dulu terlibat dalam

peristiwa 65 Seorang pendeta Amerika

lemon saja sudah membuka diri ini

menjadi sebuah Jalan Terbaik jalan yang

terbaik untuk mungkin bisa generasi

kedua ketiga bisa pelajari ini juga dari

pendeta Miri seperti itu

Saya melihat memori ini sesuatu yang

tidak boleh disembunyikan

Hai kami menjadi bagian dari bangsa ini

yang pernah saling menyakiti luar biasa

kami menjadi bagian dari sejarah bangsa

yang sakit tapi kami juga harus menjadi

bagian dari bangsa yang mencari

penyembuhan

di kantor camat kita belum tahu toh ini

hari baru cari tahu ini tanpa ini

masih lu yang super Nah datang sini

pastinya lebih tahun imt tempat yang

tepatnya di mana kalau di dekat kantor

sini

ah

ini kita jalan menuju di IPhone besar

Hai lewat

kanan

ini ini ada susunan Kemal macam kuburan

begitu

ini Aduh

ini hanya

Oh yeah oke

Hai Hah airnya

Tibet hidup su-30 tahun di ini Kampung

kita baru

datang dan melihat langsung ini tempat

Pharrell sering lewat-lewat

kekasih

[Tepuk tangan]

Kalau yang bakal sempat cerita tentang

Quran ini

Hai katanya ada beberapa orang yang

Hai eksekusi disini ditembak di sini

oleh tentara itu memang ditangkap oleh

Bapa sendiri juga berbeda dengan

beberapa aparat desa

di bawa ke sini terus di eksekusi

Hai Jadi kemungkinan Mereka berdiri di

pinggir Bapa bilang biasa

diri berjejer terus tentara tembak

langsung dibuang ke dalam di langsung di

ada yang siap untuk kubur

hai hai

Hai Neng kalau lihat Hai tempatnya

lumayan luas

Hai kemungkinan bisa

lebih dari lima orang

Hai karena kalau sampai gali lubang

sebesar ini tidak mungkin hanya sedikit

pasti lumayan banyak ini

[Musik]

Ayo kita

merenung tentang apa yang dialami Bapak

memang

Bapak tidak ada disini untuk

mengakui tetapi betha sebagai anaknya

Beta mau

mengakui akan kesalahan yang dibuat

Bapak di masa lalu

ya Semoga ini bisa menjadi bagian Salah

satu bagian kecil dari penebusan

terhadap masa lalu Bapak

memang ke Thompson bisa kasih kembali

nyawa orang hanya dengan pengakuan tapi

paling tidak

[Musik]

ketemu mengaku bahwa

ada kesalahan di masa lalu

[Musik]

[Tertawa]

di

[Musik]

Indonesia

[Musik]

[Musik]

wow

wow wow

[Musik]

bingung

bingung

[Musik]

wow

[Musik]

wow wow

[Musik]