MISERIA Y GRANDEZA DEL HOMBRE |• BLAS PASCAL

Danut Craiu
21 Aug 202307:41

Summary

TLDREl texto explora la condición humana desde una perspectiva filosófica, destacando la capacidad de pensamiento como la esencia de la dignidad y la grandeza del hombre. Se compara al hombre con una 'caña pensante', vulnerable pero noble, capaz de reconocer su propia mortalidad y la superioridad del universo. La vanidad y el orgullo son criticados como aspectos de la naturaleza humana que llevan a la insatisfacción y la búsqueda de reconocimiento. Pascal enfatiza la miseria ontológica del hombre, una criatura insignificante en el infinito, incapaz de comprender su origen o su fin. A pesar de su inestabilidad y su incapacidad para alcanzar la certeza, el reconocimiento de su propia miseria y grandeza es esencial para el entendimiento de la condición humana, y la búsqueda de un sentido más allá de los límites de la razón.

Takeaways

  • 🤔 La dignidad y el oficio del hombre radican en su capacidad para pensar y reflexionar sobre sí mismo y el universo.
  • 🌟 La filosofía, según Pascal, debe centrarse en el hombre, destacando que el pensamiento es lo que distingue al hombre de los demás seres.
  • 🌱 A pesar de ser débil y mortal, el hombre es noble por su capacidad de reconocer su propia muerte y la superioridad del universo.
  • 🧠 Nuestra dignidad proviene del pensamiento, y debemos ennoblecernos a través de él, más que por el espacio y el tiempo que ocupamos.
  • 🔍 La miseria humana se manifiesta en la contradicción entre la naturaleza animal del hombre y su capacidad de pensar y reconocer su propia miseria.
  • 👀 La vanidad y el orgullo son aspectos fundamentales de la condición humana, y son evidentes en todos los niveles sociales y profesionales.
  • 🌌 El hombre es un ser intermedio en el universo, infinitamente alejado de comprender sus orígenes o su fin, lo que le causa una inestabilidad ontológica.
  • 🚫 La naturaleza del hombre es un misterio para él mismo, y su incapacidad para conocer sus principios o su fin lo lleva a una desesperación existencial.
  • 🔄 La condición humana es un estado de inestabilidad y incertidumbre, donde el hombre busca pero no encuentra un fundamento seguro.
  • 🕊️ El hombre debe reconocer su dualidad de grandeza y miseria, y entender que por sí solo no puede encontrar un sentido estable y auténtico para su existencia.

Q & A

  • ¿Qué es lo que distingue al hombre de los demás seres creados según el texto?

    -El texto afirma que lo que distingue al hombre de los demás seres creados es su capacidad para pensar, lo cual es la fuente de su dignidad y su grandeza.

  • ¿Cómo describe Pascal la condición del hombre en el universo?

    -Pascal describe al hombre como una 'caña pensante', capaz de comprender su propia mortalidad y la superioridad del universo sobre él, a pesar de ser una criatura débil y vulnerable.

  • ¿Por qué es importante para el hombre conocer su propia miseria según el texto?

    -El texto sugiere que reconocer la propia miseria es fundamental para el hombre, ya que le permite entender su condición real y buscar una verdadera nobleza a través del pensamiento, en lugar de confiar en la vanidad o el orgullo.

  • ¿Cuál es la fuente de la vanidad y el orgullo según el análisis de Pascal?

    -Según Pascal, la vanidad y el orgullo son inherentes al corazón del hombre, y se manifiestan en el deseo de ser reconocido y admirado, incluso por aquellos que no conocen personalmente al individuo.

  • ¿Cómo define el texto la 'miseria ontológica' de la condición humana?

    -La 'miseria ontológica' se refiere a la condición del hombre como un ser insignificante dentro de la naturaleza, un 'nada' en comparación con el infinito, incapaz de comprender ni su origen ni su fin.

  • ¿Qué revela la miseria humana sobre la grandeza del hombre según el texto?

    -La miseria humana revela la grandeza del hombre en el sentido de que, a diferencia de otros seres, el hombre es consciente de su propia miseria y de su condición limitada, lo que le da una dimensión más profunda y compleja.

  • ¿Qué papel juegan la razón y los sentidos en la percepción de la verdad según el texto?

    -El texto indica que tanto la razón como los sentidos carecen de sinceridad y se engañan mutuamente, lo que sugiere que no son completamente confiables como fuentes de verdad.

  • ¿Qué sugiere Pascal acerca de la búsqueda del verdadero bien por parte del hombre?

    -Pascal sugiere que la búsqueda del verdadero bien es inútil y que el cansancio y la fatiga de esta búsqueda deberían llevar al hombre a buscar un liberador, entendiendo que por sí mismo no puede encontrar un sentido estable y auténtico para su existencia.

  • ¿Cómo describe Pascal la naturaleza del hombre en relación con su capacidad de conocer?

    -Pascal describe al hombre como un ser incierto y en constante búsqueda de conocimiento, pero al mismo tiempo incapaz de conocer con certeza ni ignorar completamente, lo que lo lleva a una existencia de inseguridad y desconcierto.

  • ¿Qué conclusión llega Pascal acerca de la condición del hombre y su relación con la religión?

    -Pascal concluye que la condición del hombre, fabricado de grandeza y miseria, lo lleva a reconocer su incapacidad de crear valores o encontrar un sentido auténtico por sí solo, lo que lo conduce hacia la verdadera religión.

Outlines

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🤔 La Grandeza y la Miseria del Pensamiento Humano

Este párrafo explora la naturaleza del hombre como un ser pensante y cómo su capacidad para reflexionar es la fuente de su dignidad y su deber. La filosofía, según Pascal, debe centrarse en el hombre y en su capacidad única de pensar. Se destaca la debilidad física del hombre y su nobleza por ser consciente de su propia mortalidad y su posición en el universo. La dignidad del hombre proviene de su pensamiento, y no de su capacidad para ocupar espacio o tiempo. Además, se menciona la tendencia humana a la vanidad y la búsqueda de la aprobación de los demás, y cómo la verdadera grandeza del hombre se manifiesta en su capacidad para reconocer su propia miseria, a diferencia de los animales.

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🌌 La Condición Humana: Inestabilidad y Búsqueda de Orden

Este párrafo profundiza en la condición humana, describiendo al hombre como un ser incierto y en constante búsqueda de un orden estable en un mundo que se desmorona continuamente. Pascal compara la vida humana con un viaje en un mar inestable, donde los intentos de encontrar un refugio seguro se ven constantemente frustrados. Se discute la ambición humana de alcanzar la inmortalidad a través de la fama y la gloria, y cómo la vanidad y el orgullo son inherentes a la naturaleza humana. Además, se aborda la dualidad de la grandeza y la miseria en el hombre, y cómo es peligroso subestimar o sobreestimar cualquiera de estos aspectos sin considerar la otra. La sección concluye con la idea de que el hombre, al ser consciente de sus propias contradicciones y limitaciones, puede encontrar un sentido más profundo y auténtico en su existencia.

Mindmap

Keywords

💡pensamiento

El 'pensamiento' es presentado como la esencia de la dignidad y el deber del hombre, según el texto. Se destaca como la actividad que define la diferencia fundamental entre los humanos y otros seres. En el guion, se menciona que 'todo nuestro deber consiste en pensar', lo que sugiere que el acto de reflexionar es central para la condición humana y para ennoblecerse a sí mismo.

💡dignidad

La 'dignidad' se refiere a la nobleza intrínseca del ser humano, que se deriva del pensamiento. En el guion, se argumenta que toda la dignidad del hombre reside en su capacidad para pensar, lo que lo eleva por encima de los demás seres de la naturaleza. Esta dignidad es un tema recurrente a lo largo del texto, que se contrapone a la miseria y la condición de ser un 'monstruo incomprensible'.

💡miseria

La 'miseria' en el guion se refiere a la condición desesperada y limitada de la existencia humana, particularmente en contraste con la grandeza del pensamiento. Se describe cómo el hombre es consciente de su propia miseria, a diferencia de los animales, y cómo esta conciencia es una señal de su grandeza. Por ejemplo, se menciona que 'somos tan presuntuosos... y somos tan fatuos', lo que ilustra la vanidad y la falta de autoconocimiento que agrava la miseria humana.

💡vanidad

La 'vanidad' se menciona como una de las muchas miserias humanas, arraigada en el deseo de ser reconocido y admirado por otros. En el guion, se ejemplifica cómo diferentes clases de personas, desde un soldado hasta un mozo de cordel, buscan la vanidad y la admiración, lo que refleja la naturaleza humana de buscar la aprobación y la fama, a menudo a expensas de la autenticidad y la satisfacción personal.

💡orgullo

El 'orgullo' se presenta como una de las pasiones humanas que pueden llevar al hombre a actuar de maneras que reflejan su naturaleza limitada y su deseo de ser superior a los demás. En el texto, se sugiere que el orgullo es una posesión natural que puede llevar al hombre a perder la vida, pero que también es parte de su condición de 'monstruo incomprensible', ya que lo lleva a contradecir y a buscar la grandeza a pesar de su miseria.

💡inestabilidad

La 'inestabilidad' se refiere a la naturaleza incierta y fluctuante de la existencia humana, que se siente incómoda en su propio ser y anhela estabilidad. En el guion, se describe cómo el hombre es un ser inestable e incierto, que no puede encontrar un fundamento seguro sobre el cual construir su vida, ya que está atrapado en un vasto mar inseguro e inestable, lo que refleja la búsqueda constante de significado y estabilidad en una existencia que es esencialmente inconstante.

💡monstruo incomprensible

El término 'monstruo incomprensible' se utiliza para describir la naturaleza paradójica del ser humano, que es a la vez grande y miserable. En el guion, Pascal utiliza esta expresión para subrayar la complejidad y la contradicción inherentes a la condición humana, donde el hombre es capaz de reconocer su propia miseria y grandeza, pero no puede comprender completamente su propia existencia ni encontrar un sentido estable en su vida.

💡religión

La 'religión' se menciona como una vía para superar la miseria y la inestabilidad de la vida humana. En el guion, se sugiere que la búsqueda de la religión puede ser un camino hacia la liberación y el conocimiento de la verdadera naturaleza del bien y del mal. El texto concluye que, a pesar de las contradicciones y la complejidad del hombre, la religión proporciona una dirección y un propósito que trascienden la comprensión humana limitada.

💡naturaleza

La 'naturaleza' se refiere tanto a la condición inherente del hombre como a su entorno físico y su lugar en el universo. En el guion, se discute cómo la naturaleza del hombre es a la vez noble y miserable, y cómo su existencia en la naturaleza lo coloca en un estado de incertidumbre y desconexión con el infinito. Se destaca la idea de que el hombre es un 'algo intermedio' entre la nada y el todo, lo que subraya su posición única y a menudo confusa en el cosmos.

💡infinito

El 'infinito' representa la idea de un universo o realidad sin límites, contrapuesta a la limitada existencia humana. En el guion, se utiliza para destacar la insignificancia del hombre frente a la vastedad del universo y su incapacidad para comprender o alcanzar los extremos del conocimiento o la existencia. El infinito sirve como un recordatorio de la pequeñez del hombre y su lucha por encontrar un lugar en un mundo que trasciende su comprensión.

Highlights

El hombre fue creado para pensar, y es su dignidad y deber.

El orden del pensamiento comienza con el 'yo', el autor y el fin del ser humano.

Para Montén y Pascal, la filosofía debe reflexionar sobre el hombre y su pensamiento.

El hombre es una 'caña pensante', noble incluso frente a su propia debilidad y muerte.

La dignidad del hombre reside en su capacidad de pensar, no en el espacio que ocupa.

La grandeza del hombre se deduce de su propia miseria, una característica única entre los seres.

La naturaleza del hombre es semejante a la de los animales, pero su conocimiento de su miseria lo distingue.

La vanidad y el orgullo son inherentes al corazón humano, afectando a todos los niveles sociales.

La miseria ontológica del hombre es ser un 'nada' en el infinito, incapaz de comprender sus límites.

El hombre es un ser incierto, un 'monstruo incomprensible' entre la nada y el todo.

La búsqueda del verdadero bien es inútil y lleva al hombre a la fatiga y la desesperación.

Pascal critica tanto a los que exaltan al hombre como a los que lo critican sin reconocer su dualidad.

La enseñanza de la miseria y la grandeza del hombre es útil para comprender su condición.

El hombre no debe creerse un animal, ni un ángel, sino reconocer su naturaleza dual.

La condición humana es una lucha entre la inestabilidad y la búsqueda de un fundamento seguro.

La verdadera religión se revela a través de la aceptación de la miseria y la grandeza del hombre.

Transcripts

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evidentemente el hombre fue hecho para

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pensar aquí reside toda su dignidad y su

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oficio y todo su deber consiste en

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pensar Cómo se debe ahora bien el orden

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del pensamiento está en comenzar a

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partir del propio yo del propio autor

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del propio fin mi ser y grandeza del

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hombre

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al igual que para montén para Pascal el

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hombre es el objeto sobre el cual debe

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reflexionar la filosofía y la reflexión

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filosófica sobre el hombre lleva de

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inmediato a la consideración de que el

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pensamiento constituye la grandeza del

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hombre el pensamiento hacia el hombre

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distinto de todos los demás seres

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creados el hombre no es más que una caña

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la más débil de la naturaleza pero es

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una caña pensante no es necesario que

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todo el universo se arme para

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destrozarlo un vapor una gota de agua es

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suficiente para matarlo pero aunque el

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universo lo destrozase el hombre sería

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aún más noble que el que lo mata Porque

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sabe que muere y sabe la superioridad

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del universo sobre él en cambio el

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universo no sabe nada de ello toda

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nuestra dignidad consiste Pues en el

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pensamiento Es con este como debemos

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ennoblecernos y no con el espacio y el

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tiempo que podamos ocupar procuremos

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pues pensar correctamente tal es el

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principio de la moral

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el pensamiento Es una cosa maravillosa e

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incomparable por su propia naturaleza

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como consecuencia en el pensamiento

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reside la dignidad y la grandeza del

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hombre y esta grandeza es tan evidente

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que también se deduce de su propia

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miseria en efecto lo que es naturaleza

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en los animales lo llamamos miseria en

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el hombre de lo cual se deduce que al

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ser hoy su naturaleza semejante a la de

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los animales cayó de una naturaleza

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mejor que en alguna época le fue propia

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en todo caso la grandeza del hombre

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también se ve en esto en que se

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reconocen miserable un árbol no sabe que

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es miserable pero ser grande equivale a

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conocer que se es miserable veamos

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algunos signos de la miseria humana

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Existen dos principios de verdad la

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razón y los sentidos pero tanto uno como

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otros no solo carecen de sinceridad sino

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que se engañan mutuamente si dejamos de

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lado la razón científica y nos colocamos

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lúcidamente ante nuestros

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comportamientos Morales entonces la

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miseria humana aparecerá en toda su

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no Estamos contentos con la vida que

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tenemos en nosotros y en nuestro propio

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ser queremos vivir en el concepto de los

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demás una vida imaginaria y debido a

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ello nos esforzamos por dar una

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apariencia determinada procuramos

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continuamente embellecer y conservar

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nuestro imaginario ser y olvidamos el

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verdadero

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en realidad dice Pascal somos tan

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presuntuosos que quisiéramos ser

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conocidos por toda la tierra e incluso

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por aquellos que vivirán cuando ya no

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existamos nosotros y somos tan fatuos

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que el aprecio de cinco o seis personas

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que nos rodeen nos alegra y nos deja

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satisfechos la vanidad está radicada en

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el corazón del hombre un soldado un peón

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de albañil un cocinero o un mozo de

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cordel se vanaglorian y quieren tener

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admiradores los filósofos mismos lo

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quieren y aquellos que escriben contra

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la gloria quieren tener la gloria de

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haber reescrito bien y quienes les leen

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quieren tener la gloria de haberles

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leído Y quizá yo mismo que escribo esto

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también la quiero y quizás aquellos que

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me lean

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vanidad y orgullo el orgullo adquiere

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sobre nosotros una posesión muy natural

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en medio de nuestras miserias errores

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etcétera estamos dispuestos incluso a

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perder la vida alegremente con tal de

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que se hable de ello pero las cosas no

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se detienen aquí ya que la miseria

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humana sobre la que Pascal centra su

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atención es la miseria ontológica de la

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condición humana

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que es en el fondo el hombre dentro de

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la naturaleza una nada con respecto al

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infinito un todo con respecto a la nada

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un algo intermedio entre la nada y el

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todo infinitamente alejado de abarcar

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los extremos el fin de las cosas y su

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principio se hayan ocultos de manera

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invencible ante él en un secreto

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impenetrable de igual modo es incapaz de

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verla nada de la que fue sacado y el

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infinito por el que ha sido engullido

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Que hará Entonces si no es vislumbrar

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alguna apariencia de lo que es

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intermedio entre las cosas en la eterna

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desesperación de no poder conocer ni su

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principio ni su fin todas las cosas

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salieron de la nada y se dirigieron

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hacia el infinito quién podría seguir

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estos caminos maravillosos el autor de

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estas maravillas las comprende pero

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nadie más

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caigamos en la cuenta pues de nuestras

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posibilidades somos algo pero no lo

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somos todo el mucho ser que poseemos nos

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quita el conocimiento de los principios

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que nacen de la nada y el poco ser que

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poseemos nos oculta a la vista del

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infinito está prosigue Pascal es nuestra

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auténtica condición que nos hace

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incapaces de saber con certeza y de

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ignorar de forma absoluta

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navegamos en un vasto mar siempre

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inseguro e inestables arrojados de un

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extremo a otro cuando vislumbramos

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alguna roca que nos permita acercarnos a

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ella y ponernos a salvo desaparece y nos

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abandona Y si la perseguimos se desliza

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y se nos escurre entre las manos huyendo

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en una fuga eterna nada se detiene por

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nosotros esta es nuestra condición

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natural que sin embargo es lo más

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contrario a nuestra inclinación deseamos

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con ardor el hallar un orden estable y

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una base última para edificar en ella

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una torre que se alce hasta el infinito

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pero todo nuestro fundamento se agrieta

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y la tierra se abre en un abismo tal es

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la condición humana el hombre es un ser

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inestable incierto no es ni un ángel ni

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una bestia y la grandeza del hombre

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reside justamente en que se reconoce

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miserable sus miserias demuestran su

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grandeza son miserias de un gran señor

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miserias de un rey destronado un árbol

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no sabe que es miserable pero el hombre

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Sí solo el hombre es miserable por lo

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tanto la grandeza y la miseria del

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hombre se sólidamente vinculadas entre

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sí es peligroso mostrarle en demasía al

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hombre su parecido con los animales sin

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mostrarle al mismo tiempo su grandeza y

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también es peligroso mostrarle demasiado

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su grandeza sin su bajeza y aún más

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peligroso es dejarle en la ignorancia de

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una y de otra En cambio es muy útil el

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enseñarle una y otra el hombre en suma

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no debe creer que es un animal pero

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tampoco debe pretender que es un ángel

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por eso si se enorgullece los rebajos si

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se baja lo exalto siempre lo contradigo

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para que comprenda que es un monstruo

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incomprensible

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Este es el realismo trágico de Pascal el

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hombre está fabricado de grandeza y

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miseria y por sí solo con sus solas

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fuerzas lo único que logrará comprender

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es que un monstruo incomprensible por sí

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solo no logrará crear valores que tengan

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validez y no encontrará un sentido

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estable y auténtico para su existencia

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Pascal escribe critico Igualmente a

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aquellos que se ponen a ensalzar al

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hombre como aquellos que lo critican por

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anticipado y aquellos que prefieren

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divertirse solo puedo aprobar a los que

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buscan gimiendo

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buscan gimiendo porque reconocen la

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maldad de su voluntad corrompida la

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impotencia de la razón en el ámbito

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ético y en el terreno religioso y al

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mismo tiempo son conscientes del bien

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que no tienen no obstante Comenta Pascal

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es bueno cansarse y fatigarse la inútil

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Búsqueda del verdadero bien para atender

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los brazos hacia el liberador en

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realidad la miseria del hombre todas las

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contradicciones que se pueden constatar

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en ese monstruo incomprensible que es el

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hombre parecían alejarme mucho del

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conocimiento de la religión Pero en

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cambio me han llevado con más rapidez a

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la verdadera religión

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