LE CASTE INDIANE SPIEGATE BENE: C'ENTRA DAVVERO LA RELIGIONE?
Summary
TLDRThe video script delves into the complex topic of the Indian caste system, exploring its origins, misconceptions, and the impact of historical and religious influences. It clarifies that the caste system is not solely a religious construct but a blend of social, cultural, and foreign dominations over centuries. The script challenges the common belief that the system is entirely religious, highlighting the role of British colonial policy in reinforcing caste divisions. It also emphasizes the enduring nature of caste discrimination in India, despite constitutional prohibitions, and the need for cultural evolution to overcome these deep-rooted social barriers.
Takeaways
- 📜 The concept of 'Caste' in India originates from a mix of religious, social, and external influences, rather than a single source.
- 🧘 The term 'Varna' from ancient Hindu scriptures like the Vedas and Bhagavad Gita refers to an idealistic division of society into four types of beings, each with specific roles.
- 🤝 'Jatis' are social and historical groups that emerged later, representing endogamous communities with specific occupations, unlike the Varnas.
- 🕉️ Hinduism fundamentally promotes equality among all beings, with the belief that every individual is a soul and part of the supreme reality, challenging the idea of a hierarchical caste system.
- 🚫 The Manusmriti, a controversial text, provides guidelines on the treatment of 'Untouchables' and other castes, but its relevance to modern Hinduism is debated and not widely supported.
- 📈 The British colonial rule in India significantly reinforced the caste system for administrative convenience and control, leading to its entrenchment in society.
- 🌍 Despite India's independence and constitutional ban on caste discrimination, the caste system persists in rural and peripheral urban areas, reflecting deep-rooted social structures.
- 🔄 The caste system's continuity is influenced by historical patterns and the slow process of changing mental schemas within society.
- 💡 The spiritual leaders and saints of Hinduism have often spoken against caste discrimination, emphasizing the need for equality and the common good.
- 🌟 The ideal of Varna suggests that individuals should follow and develop their natural talents and qualities, contributing to a balanced society where everyone benefits.
- 🌱 The evolution of Hinduism as a dynamic and adaptable spiritual culture offers hope for the re-interpretation and improvement of social structures, including the caste system.
Q & A
What is the main topic of the script?
-The main topic of the script is the caste system in India, its origins, development, and the impact of British colonization on its current form.
What are the four Varnas mentioned in the script?
-The four Varnas mentioned are Brahmins (priests), Kshatriyas (warriors and rulers), Vaishyas (merchants), and Shudra (workers and service providers).
How does the script describe the historical development of the caste system?
-The script describes the caste system as evolving from the Varna system outlined in ancient Vedic texts, which was later mixed with the Jati (social groups) system that developed in medieval India. The system was further solidified and misused during the Muslim invasion and British colonization.
What is the significance of the term 'Dharma' in the context of the script?
-In the context of the script, 'Dharma' refers to the universal law or duty that each individual is born with, which is to perform their role in society in a harmonious manner for the collective well-being.
How does the Bhagavad Gita contribute to the understanding of the caste system?
-The Bhagavad Gita contributes to the understanding of the caste system by emphasizing that individuals should perform their duties based on their natural qualities and talents, rather than strictly adhering to their birth caste. It also highlights the concept of equality among all beings.
What is the role of the Manusmriti in the caste system?
-The Manusmriti, also known as the Laws of Manu, is a text that provides detailed rules for behavior and social organization, including the treatment of lower castes and untouchables. However, its influence on modern Hinduism is considered minimal and it is not a fundamental text for most Indian schools of thought.
How did British colonization impact the caste system in India?
-British colonization impacted the caste system by reinforcing and formalizing it for administrative convenience and control. The British introduced laws and a census that solidified the caste divisions, presenting India as a stratified society to the outside world.
What is the current situation of the caste system in independent India?
-In independent India, the caste system is theoretically illegal according to the constitution. However, it still persists in many parts of society, especially in rural and poorer areas, due to deeply ingrained social habits and mentalities.
What is the script's stance on the use of the caste system to justify discrimination?
-The script strongly criticizes the use of the caste system to justify discrimination, emphasizing that it contradicts the fundamental Hindu principles of equality and the inherent dignity of all individuals.
What is the script's suggestion for overcoming the caste system?
-The script suggests that overcoming the caste system can be achieved by referring to the core principles of Hinduism, which advocate for equality and the idea that every individual should contribute to the collective good based on their natural talents and abilities.
How does the script relate the concept of Varna to personal qualities and talents?
-The script relates the concept of Varna to personal qualities and talents by suggesting that individuals should identify with and develop the natural qualities and talents they are born with, rather than strictly adhering to the social roles prescribed by their birth Varna.
Outlines
🌍 Introduction to Caste Systems and Indian Society
The video begins by introducing the concept of Caste systems, specifically focusing on the Indian caste system. It highlights the rigid social class divisions and the stereotypes associated with Indian culture. The video aims to explore the origins of the caste system, whether it is religious or social in nature, and its impact on modern Indian society. It also touches on the constitutional illegality of caste discrimination in independent India and the persistence of these divisions, especially in rural areas. The introduction is followed by a brief acknowledgment of the video's sponsor, Nord VPN, emphasizing the importance of internet security and privacy, especially when using public networks.
📜 Understanding the Varna System and its Religious Roots
This paragraph delves into the Varna system, which is a religious concept found in ancient Indian scriptures, specifically the Vedas. It explains the division of society into four main classes, each with a specific duty or role. The Varna system is often misunderstood as a hierarchical structure, but the video clarifies that this is not the case in Indian culture. It also discusses the Bhagavad Gita's perspective on the Varna system, emphasizing that each individual's qualities and actions, rather than their birth, determine their societal role. The paragraph highlights the Hindu belief in the inherent equality of all beings and the presence of the divine in every aspect of creation.
🤔 The Dharma, Karma, and the Role of Individuals in Society
The paragraph discusses the concept of Dharma, the universal law that dictates every individual's purpose in life. It explains how the natural interaction between members of society, according to their Dharma, leads to a harmonious society. The video uses the example of the Bhagavad Gita to illustrate how individuals should perform their duties based on their inherent qualities and talents. It also touches on the idea of Karma, suggesting that an individual's birth is not a coincidence but determined by their past actions. The paragraph emphasizes the Hindu belief in the ultimate equality of all souls and the importance of working towards the collective good of society.
📖 Criticism of the Caste System in Ancient Texts
This section explores the criticism of the caste system found within ancient Indian texts, particularly the Mahabharata. It highlights passages that criticize the system of assigning individuals to castes based on birth rather than their demonstrated qualities. The video discusses the story of King Yudhishthira, who questions the fairness of the caste system, and the teachings of sage Narada, which emphasize that qualities determine a person's role in society, not their birth. The paragraph also mentions the Ramayana and the transformation of the sinner Valmiki into a saint, illustrating the fluidity of social roles and the potential for redemption and change.
📚 The Manusmriti and the Misinterpretation of Caste
The paragraph addresses the Manusmriti, a controversial text that prescribes harsh treatment for the lowest caste, the Dalits or 'Untouchables'. It explains that this text is not widely followed or considered a primary religious scripture in Hinduism. The video clarifies that the majority of Hindu philosophical schools do not base their beliefs on the Manusmriti, and that its views on caste discrimination are not representative of mainstream Hindu thought. The paragraph emphasizes the importance of understanding the diversity of Hindu scriptures and the need to differentiate between fundamental religious principles and later cultural developments.
🏰 The Evolution of Jatis and the Impact of Invasions
The paragraph discusses the historical development of Jatis, which are traditional Indian communities defined by their occupations. It explains how Jatis evolved from clans and family groups into larger, more complex social structures. The video describes how these groups were self-sufficient and had little interaction with other Jatis, leading to a form of social mobility for the community as a whole, but not for individuals. It also explores how invasions and foreign domination, particularly the Muslim and British rule, influenced the caste system. These invasions led to the consolidation of Jatis as a means of cultural preservation and control, ultimately contributing to the rigidification of the caste system.
🏛️ British Colonialism and the Cementing of Caste
This section examines the role of British colonialism in solidifying the caste system in India. It describes how the British found the divided nature of Indian society useful for their administrative and control purposes. The video details the British actions, such as the 1871 Criminal Tribes Act and the 1901 Census, which formally categorized Jatis within the four Varnas. This led to the conflation of the Varna and Jati systems, which were previously distinct. The paragraph argues that the British used the caste system as a tool of control and to present India as an inferior society to the Western world.
🌐 Modern India and the Persistence of Caste
The video concludes by discussing the current state of the caste system in modern India. It acknowledges that despite the illegality of caste discrimination according to the Indian Constitution, the caste system persists, particularly in rural and impoverished areas. The video suggests that the deeply ingrained mentalities and historical dynamics make it difficult to eradicate these social divisions. It also highlights the role of spirituality and the teachings of Hindu saints in advocating for the abolition of caste discrimination. The video ends with a call for India to overcome its caste-based social structure, drawing on its millennia-old culture that promotes equality and the collective good.
📢 Final Thoughts and the Universal Message
In the final paragraph, the video reflects on the universal message that can be drawn from the Vedic wisdom and the Varna system, which is the importance of recognizing and nurturing individual talents and qualities. It criticizes the tendency of parents and societies to manipulate the direction of individuals based on societal norms rather than their natural inclinations. The video emphasizes the need for a balanced society where each individual can contribute according to their abilities, benefiting not only themselves but also the collective. It concludes by inviting viewers to ask questions and engage in further discussion on the topic.
Mindmap
Keywords
💡Caste System
💡Varna
💡Jati
💡Dalit
💡British Colonialism
💡Discrimination
💡Hinduism
💡Social Stratification
💡Cultural Evolution
💡Religious Texts
💡Karma
💡Spiritual Leaders
Highlights
The concept of Caste in India is a complex social stratification system that is often misunderstood and misattributed to religious origins.
Caste is not an Indian word but a Portuguese term used by colonizers to describe two distinct concepts: Varna and Jati.
Varna is a religious concept from the Vedas that divides society into four ideal types of beings, each with specific roles and qualities.
Jati, on the other hand, is a social and historical concept that refers to endogamous groups or communities defined by their occupations and social interactions.
The Bhagavad Gita emphasizes that every individual, regardless of their caste, has a duty (Dharma) to perform and that fulfillment of this duty leads to perfection.
The Manusmriti, or the Laws of Manu, is a controversial text that outlines discriminatory practices against lower castes, but its influence on mainstream Hinduism is debated.
The British colonization of India played a significant role in solidifying the caste system for administrative convenience and control.
The caste system as it exists today is largely a result of the fusion of religious, social, and historical factors over centuries.
Despite being unconstitutional, caste discrimination persists in rural and peripheral urban areas of India, reflecting deep-rooted social structures.
Many Hindu scriptures and revered spiritual leaders advocate for equality and against caste discrimination, emphasizing the inherent worth of all individuals.
The core Hindu principle of 'Atman' and 'Brahman' suggests that all beings are equal as they are part of the supreme reality.
The caste system's rigidity is a misinterpretation of the original Vedic ideals, which envisioned a more harmonious and fluid social structure.
The historical evolution of the caste system shows that it was not static but adapted to various invasions and foreign dominations, influencing its current form.
The persistence of the caste system in modern India is influenced by the difficulty of uprooting centuries-old social patterns and mental schemas.
Spiritual leaders like Paramahansa Vishvananda emphasize that using karma as a justification for discrimination is against the fundamental nature of humanity.
The true essence of Hinduism promotes the development of individual qualities and talents for the benefit of the collective society.
The caste system's association with birth and predetermined social roles is increasingly questioned and challenged in contemporary India.
The Indian Constitution aims to eliminate caste discrimination, but the practical implementation faces significant challenges due to entrenched social practices.
The evolution of the caste system reflects the dynamic nature of Hindu culture, which adapts to societal changes over time.
The caste system's current form is a legacy of historical dynamics and foreign dominations, rather than an authentic representation of Hindu religious teachings.
Transcripts
[Musica]
Fanciulli Buongiorno Dunque quest'oggi
parliamo di Caste e specialmente delle
Caste indiane cioè quella suddivisione
in classi sociali molto rigide non
comunicanti tra di loro che tutti noi a
livello anche solo di stereotipo
attribuiamo alla società alla cultura
indiana È in assoluto uno degli
argomenti meno compresi e meno
conosciuti ad essere onesti di
quell'enorme paese con quella enorme
cultura alle spalle e Ciò nonostante
viene spesso utilizzato come argomento
unico e sufficiente a screditare
un'intera cultura un'intera tradizione
specialmente nel momento in cui a
livello di percezione comune in generale
si ha la convinzione che il sistema
delle Caste come lo vediamo noi oggi
abbia un'origine religiosa e cioè che
siano gli stessi induisti a imporre al
proprio popolo alla propria gente una
delle discriminazioni sociali più
ingiuste e più odiose che si possono
vedere ancora oggi nel 2000 23 sul
pianeta terra ovviamente il pensiero va
immediatamente all'apice no di questa
ingiustizia che è rappresentato dai pari
agli Intoccabili ID dalit a seconda
della parola che volete utilizzare però
bisogna cercare di capire da dov'è che
deriva questa cosa cioè Qual è la sua
origine e capire se veramente il
fenomeno delle Caste è un fenomeno di
origine religiosa oppure se è un
fenomeno di origine sociale oppure se è
un qualcosa che è derivato da
un'imposizione esterna che non ha a che
fare di peré e con la tradizione indiana
la risposta a questa domanda non è
semplice perché come Vedremo nel corso
di questo video tutte queste tre
risposte sono giuste cioè il sistema
delle Caste di oggi deriva da una
fusione una commistione che si è
incrostata nella storia come abitudini
sociali e culturali eccetera che mette
insieme la religione l'evoluzione della
società indiana nel corso dei secoli e
le dominazioni straniere con cui ha
avuto a che fare l'India specialmente la
dominazione musulmana e quella
britannica a poco Giovo a sottolineare
mi rendo conto che nell'India
indipendente per Costituzione La
discriminazione in Caste sarebbe
illegale però L'India è un posto strano
e quindi anche se è anticostituzionale
ci rendiamo conto che in molte parti
della società specialmente quelle più
rurali no lontano dalle grandi città
Questa discriminazione questa divisione
in Caste o classi sociali molto rigide è
ancora presente purtroppo ed è un
problema che ancora oggi la società
indiana deve affrontare quindi cerchiamo
di fare ordine cercare di capire Qual è
l'origine di questo fenomeno prima di
cominciare un ringraziamento veloce allo
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connessi alla sua stessa rete e fare
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possono essere bloccati come per esempio
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può semplificare la vita In alcune
circostanze torniamo Dunque a noi e al
sistema delle Caste Allora il problema
che noi abbiamo con la comprensione
delle Caste Comincia proprio dalla
parola perché la parola casta non è una
parola indiana e noi utilizziamo una
parola che è di origine portoghese che è
stata applicata dai coloni Portoghesi
per descrivere due concetti che sono in
realtà molto diversi tra di loro Il
concetto di Varna e il concetto di jati
Varna è un concetto che ha un'origine
religiosa e Determina le qualità diciamo
di un essere umano lo vediamo tra poco
mentre jati è un concetto che ha
un'origine sociale storica di relativa
recente formazione che non ha nulla a
che vedere con le Sacre Scritture e che
ha invece molto a che vedere con il tipo
specifico di società che si è venuta a
creare in India per le circostanze
storiche quindi già vedete che mettere
sotto una sola parola questi due
concetti così diversi tra di loro
Insomma come minimo Partiamo male
Comunque andiamo con ordine Che cosa
sono i Varna la parola Varna
tecnicamente vuol dire colore ok E
rappresenta la divisione idealistica
della società in quattro tipologie di
esseri umani diversi a ciascuno dei
quali spetterebbe un certo compito
questa divisione idealistica fa parte
delle Sacre Scritture indiane le
troviamo nei Veda viene ripetuta più
volte nelle varie scritture anche
all'interno della bhagavadgita che come
vi ho detto in altri video è il testo in
assoluto più popolare più conosciuto e
che meglio sintetizza no tutto ciò in
cui credono gli induisti e il valore
religioso di questi Varna non si ferma
solamente all'aspetto idealistico delle
singole professioni diciamo Ma anche al
fatto che ciascuno di questi Varna
corrisponderebbe a una parte del corpo
dell'organismo supremo che
sostanzialmente possiamo chiamare Dio
per semplicità in particolar modo nel
rig veda che è uno dei testi più
popolari all'interno dei veda Esiste un
inno che si chiama pur SH shukan che
descrive appunto le caratteristiche del
purusha cioè della personalità suprema e
in questo inno viene detto che alla
testa di questo corpo corrisponde la
classe dei bramini alle braccia
corrisponde la classe deg katria alle
gambe corrisponde la classe dei vaisa e
ai piedi corrisponde la classe degli
shudra in breve i bramini sono quelli
che si dedicano esclusivamente alla
religione sono i sacerdoti il loro
compito è studiare le Sacre Scritture
diffondere la parola di Dio e agire per
il benessere spirituale della società
non fanno nient'altro Poi ci sono gli
katria che sono i governanti quindi i i
regnanti ma anche i guerrieri cioè
quelli che proteggono la struttura di
una società i visha invece sono i
mercanti o comunque quelli che si
occupano del benessere economico di una
società che la fanno prosperare e infine
gli shudra sono tutti quanti i
lavoratori che si occupano di lavori di
servizio per cui i bramini sono la testa
la mente e la bocca di Dio gli chatre
sono le braccia quelli che fanno cose
quelli che difendono anche no quando c'è
una minaccia esterna I va sono le gambe
cioè quelli che sostengono il corpo che
lo fanno camminare lo fanno andare
avanti e i piedi sono tutte le persone
che lavorano e che rendono possibile il
funzionamento di una società poiché
senza piedi un organismo non va avanti
la prima cosa da segnalare è che molto
spesso questa divisione in parte del
corpo di Dio in classi sociali viene
interpretata in forma gerarchica Perché
Noi ci immaginiamo una persona che sta
in piedi Dove la testa è la cosa più
importante e i piedi sono La cosa meno
importante non è così nella cultura
indiana Perché Dio in India viene spesso
rappresentato sdrai e i piedi
specialmente nella cultura indiana sono
una delle parti più sacre del corpo
delle grandi personalità dei Santi dei
maestri perché è attraverso i loro piedi
che si può ottenere la grazia la
benedizione di fatto nella classica
iconografia di laksmi naraina dove c'è
naraina sdraiato la dea laksmi che è la
madre Divina colei che dà L'abbondanza
di qualunque tipo gli massaggia per
l'appunto i piedi di conseguenza
immaginare I Varna come una suddivisione
gerarchica della società dove c'è c'è
una parte migliore e una parte peggiore
è quantomeno fuorviante quantomeno
discutibile Specialmente se noi
consideriamo Quali sono i principi
fondanti di tutte le filosofie
dell'induismo cioè quei principi che
sono comuni a tutte le diverse correnti
ho fatto un video A questo proposito se
vi interessa e non l'avete visto ve lo
metto quassù nelle schede ma tra questi
principi fondamentali non c'è la
suddivisione in Caste o la
discriminazione in parti migliori e
peggiori della società c'è Invece il
concetto di Atma c'è il concetto di
brahman Vale a dire che ogni singolo
individuo è assolutamente identico agli
altri tutti quanti siamo un'anima tutti
quanti siamo ugualmente partecipi della
realtà Suprema poi le varie filosofie
differiscono nel descrivere questa
relazione ma ciò non toglie che il
concetto di fondo della religione
hinduista è l'estrema uguaglianza tra
tutti gli esseri viventi dove tutti gli
esseri viventi hanno un'anima E
soprattutto dove Dio il dio assoluto il
brahman è presente ugualmente in
qualunque elemento della creazione già
se noi prendiamo questo capiamo che non
ha alcun senso immaginare che la
discriminazione feroce di certe parti
della società Specialmente gli
Intoccabili o i cosiddetti fuori casta
abbia una base religiosa accettabile
Tanto più che nella divisione in Varna
non viene in alcun modo menzionato la
presenza di persone che stanno al di
fuori dei Varna cioè che non sono in
ciascuna di queste cose e Considerate
che i testi della cultura vedica sono
testi antichissimi che si riferiscono a
una società di 5 1000 anni fa nettamente
agricola totalmente preindustriale che
molto spontaneamente in tutto il mondo
Ma non solo in India si divide in classi
sociali piuttosto rigide dove ci sono i
membri del Popolo Poi ci sono i
Cavalieri Poi ci sono i signori e poi ci
sono i sacerdoti se voi Guardate questa
divisione sociale la trovate molto
facilmente nell'Impero Romano
nell'Europa medievale fino alla
rivoluzione industriale l'unica reale
differenza è che in India questa cosa è
stata codificata gli è stato dato un
valore religioso e queste cose
inevitabilmente poi se la sono portata
anche quando la società si è evoluta
verso altri stadi poi è importante
notare che il concetto di Varna va di
paripasso con il concetto di Dharma cioè
la legge universale il fatto che ogni
singola persona nasca con uno scopo da
svolgere e in generale con una visione
idealistica di una società che funziona
in maniera perfettamente armoniosa
Grazie all'interazione naturale tra i
membri che la compongono secondo questa
visione se le persone non fanno il loro
dovere i risultato è il caos per esempio
se un guerriero decide che non vuole
combattere la società ne deriverà un
pericolo di sopravvivenza se i
lavoratori gli shudra decidono di non
lavorare allora tutta la società ne
trarrà un enorme danno Pensate se i
dottori smettono di fare i dottori o i
panettieri smettono di fare il pane ora
la domanda fondamentale che noi ci
dobbiamo porre Quando parliamo dei Varna
e vogliamo fare un collegamento tra la
società Antica le Sacre Scritture e
quella moderna e capire se dentro a un
Varna una persona ci arriva per nascita
o per qualità che spontaneamente
dimostra nel corso della sua crescita In
altre parole è la famiglia in cui nasci
o il talento che dimostri a determinare
se tu sei un bramino se sei un katria un
vaisa o un shudra prendiamo come al
solito come riferimento alla nostra
amata bhagavadgita che come vi ho detto
mille volte è un riassunto perfetto no
di tutta quanta la cultura vedica e il
tema dei varn è toccato più volte
all'interno della bhagavadgita Ricordate
che la bhagavadgita è una parte di un
poema epico più grande il mahabarata che
parla di una grande guerra Ok c'è la
battaglia decisiva il più importante dei
guerrieri si accorge di dover combattere
contro i suoi parenti e non vuole
combattere Ok quindi la bhagava gita
parte da un Ox shatri argiuna quindi un
guerriero che non vuole fare il suo
dovere non vuole fare il suo dovere di
katria pertanto gran parte del discorso
che Krishna fa ad arjuna affronta i temi
del d'arma del dovere di ogni individuo
del fatto che lui abbia un certo compito
da svolgere eccetera nel corso del della
gita Krishna al capitolo 4 dice di
essere lui stesso l'origine dei Varna
testimoniando ancora una volta che
questa divisione in classi sociali ha
un'origine religiosa ha un'origine
Divina è la volontà di Dio che vuole che
la società sia divisa in questi modi e
al capitolo 18 nei versi dal 41 al 44
Krishna descrive dettagliatamente Quali
sono le qualità di ciascuno di questi
Varna leggiamolo insieme serenità e
moderazione autodisciplina purezza
pazienza integrità conoscenza saggezza e
nei Veda Queste sono le qualità dei
Bramani con cui essi svolgono il loro
compito prodezza potenza determinazione
abilità e coraggio in battaglia
Generosità e capacità di comando sono le
caratteristiche intrinseche dell' iatria
i guerrieri agricoltura allevamento e
commercio sono le vocazioni innate dei
vaisa mentre il compito naturale degli
shudra è il lavoro e il servizio verso
gli altri e poi successivamente
attraverso la dedizione al proprio
dovere l'essere umano raggiunge la
perfezione ora se noi prendiamo questi
versi possiamo assumere che Krishna stia
dicendo che il fatto di appartenere a
una classe sociale Dipende dalle qualità
che tu dimostri cioè una persona che
nasce con una naturale propensione allo
studio delle scritture alla calma alla
pazienza eccetera ha le qualità di um
bramano Mentre una persona robusta
muscolosa che è attirato dall'attività
fisica che gli interessano le armi o
comunque l'esercito queste cose così è
spontaneamente un oxat ed è piuttosto
evidente il fatto che una persona con
queste caratter Car istiche non
necessariamente deve nascere all'interno
di una famiglia dove anche gli altri
hanno queste caratteristiche giusto il
punto è che questa cosa non è così
chiara nella bhagavadgita perché nella
bhagavadgita il concetto fondamentale
che viene espresso più volte è che la
nascita di un essere umano non è un caso
non è un incidente fortuito non è che tu
finisci in una certa famiglia così per
caso ci finisci per via del tuo Karma
per via di quello che hai accumulato
nelle Vite Passate per via Insomma di
tutti i meccanismi che determinano la la
reincarnazione Pertanto se tu nasci in
una famiglia di katria è perché
automaticamente dovrai avere le qualità
dell' katria Ok quindi la bhagavadgita
non dà una risposta Chiara da questo
punto di vista da un lato ci fa intuire
che sono principalmente le qualità di un
essere umano a determinare il suo
posizionamento nei Varna mentre
dall'altro però ci suggerisce che non è
che uno nasce per caso e che quindi
anche la nascita automaticamente
determina il posizionamento nei Varna Ma
la cosa fondament Ale su cui la Vag
vagita Non può essere interpretata in
maniera creativa è il concetto assoluto
di uguaglianza tra tutte le singole
persone questo viene detto in maniera
molto chiara per esempio capitolo 5
verso 18 Krishna dice che una persona
saggio una persona che ha la
comprensione della verità vede nello
stesso modo un bramano Una mucca un
elefante un cane e un mangiatore di cani
dove mangiare i cani in quella società
era veramente la cosa più schifosa e
peggiore che potete immaginare però non
nonostante questo un mangiatore di cani
è uguale a un bramino a un bramano non
solo al capitolo 9 verso 32 nel parlare
del Segreto della devozione chna dice
che abbandonandosi a me al di là di
nascita razza sesso o casta persino
l'emarginato raggiungerà lo Stato
supremo Questo significa che appartenere
a un certo tipo di Casta non ha alcun
tipo di valore per quelli che sono gli
esiti auspicabili della religione
induista cioè la realizzazione di Dio la
l'illuminazione la realizzazione dello
Stato supremo non solo un altro concetto
che viene sottolineato nella
bhagavadgita è il benessere del mondo
cioè loka sangrah il fatto che ogni
persona debba agire in maniera
disinteressata in maniera non
condizionata per il benessere della
società su questi principi la
bhagavadgita è straordinariamente Chiara
Cioè siamo tutti uguali tutti abbiamo le
stesse possibilità di raggiungere Dio le
Caste non sono fondamentali ma ogni uomo
deve svolgere il proprio dovere in base
anche alle proprie qualità per il
benessere complessivo della società ora
a questo punto se noi ci espandiamo un
pochettino dalla bhagavadgita E
consideriamo tutto il mahabarata in quel
poema noi troviamo molto spesso dei
passaggi in cui viene criticato il
sistema delle Caste basato sulla nascita
in particolar modo c'è un passaggio dove
judis dice che se una persona non
dimostra non manifesta le qualità di un
bramano allora non deve essere
considerato un bramano così come una
persona che non ha le predisposizioni di
uno Catria non deve essere messo in un
esercito perché questa cosa comporta un
disastro all'interno della società C'è
poi ancora un'altra suggestione
immaginate una persona che nasce ma poi
perde i genitori e viene adottato
immaginate che questa persona nasce in
una famiglia di katria e viene adottato
da una famiglia di bramini Allora che
cos'è che conta in quella persona il
fatto che sia cresciuto in una famiglia
di bramini o che sia nato in una
famiglia di katria E se uno non sa In
quale famiglia è nato a quale Varna
appartiene quella famiglia capite che il
sistema di attribuzione delle Caste per
nascita da un punto di vista concettuale
ideolog logico Specialmente se ci Ra
affrontiamo alla società moderna è
particolarmente discutibile
particolarmente critico mentre al
contrario l'attribuzione di un
determinato compito nella società sulla
base dei talenti che una persona
naturalmente dimostra Beh questo è un
concetto che è molto più in linea con
tutto quello che è largamente condiviso
nelle scritture induiste cioè il fatto
che siamo tutti uguali che siamo
un'anima eccetera Ok Tanto più che
questa interpretazione dei Varna basati
sulla qualità di una persona e non sulla
sua nascita la troviamo anche in altre
scrit ure indiane come lo shrimad
bhagavatam che per bocca di uno dei più
grandi saggi e mistici della storia
indiana che è il saggio narada dice
esattamente questa cosa che sono le
qualità a determinare la destinazione di
una persona prendiamo ad esempio il
Ramaya il ramayana è stato scritto da
valmiki che è un grande santo che prima
di essere un santo era un assassino era
il peggiore dei criminali possibili Ma
grazie alla conversione grazie alla
grazia ricevuta dal suo Guru dal suo
maestro diventa un grande santo persino
degno di scrivere la storia di di Rama
Sita e anuman aggiungiamo una cosa che
non ho detto prima ma che un altro dei
Principi essenziali della cultura
hinduista è il principio del ainsa cioè
della della non violenza che è una delle
12 colonne portanti del Dharma e con non
violenza si intende non violenza di
pensiero non violenza di azione e non
violenza di parola voi come potete
incastrare questo principio con
l'esistenza di una discriminazione
sociale cioè con la presenza appunto dei
dalit degli Intoccabili che come ho
detto non comp ino fino a questo momento
in nessuna delle scritture indiane Ma la
faccenda si complica nel momento in cui
esiste effettivamente un testo che è
considerato testo sacro in India che
invece parla come degli Intoccabili E
dice anche come bisogna trattarli male
come bisogna discriminar questo testo è
il manus smitti ovvero il testo della
legge di Manu che è considerato il primo
uomo Insomma l'equivalente di Adamo se
vogliamo nella cultura induista il primo
uomo che in questo libro elenca le leggi
del comportamento cioè come bisogna
rapportarsi al cibo alla religione a
questo quest'altro e anche alle caste
alla alla alla composizione della
società in questo testo ci sono dei
versi tremendi che descrivono il
trattamento che deve essere riservato
agli Intoccabili che non devono mangiare
se non da piatti rotti che non possono
vestirsi se non con vestiti presi ai
morti che non hanno nemmeno il diritto
di studiare le scritture o di recarsi al
tempio cioè sono considerati neanche
esseri umani proprio pezzi di Feccia
ambulante travestiti da uomini Se vi
interessa il dettaglio lo trovate al
capitolo 10 del manus smitti che fa
parte dei Dharma shastra cioè quella
collezione di scritture che si occupa
appunto del Dharma del modo corretto di
fare le cose Ora una caratteristica
fondamentale dell'induismo è che non ha
un singolo testo di riferimento ce ne
sono molteplici e la maggior parte delle
tradizioni si aggrappa a uno o più testi
per dare le proprie giustificazioni
filosofiche la domanda che ci dobbiamo
fare è Quante scuole di pensiero Quante
correnti dell'induismo si appoggiano al
manus smitti per avere le proprie basi
religiose ideologiche e filosofiche la
risposta è praticamente nessuna di fatto
il manus Brit è un testo che pochi
indiani conoscono è un testo largamente
non considerato come una delle scritture
fondamentali perché queste sono appunto
i veda le upanishad IP purana la
bhagavadgita il mahabarata ramayana
shrimad bhagavad eccetera Queste sono le
scritture più importanti i dastre smitti
fanno parte dell'enorme Corpus delle
scritture induiste ma la maggior parte
delle persone quasi non li conosce e
Indubbiamente la loro importanza nel
contesto religioso è quantomeno
discutibile ciò non di meno esiste e non
può essere ignorata perché infatti poi
la presenza di questi versi tremendi in
una piccola parte di questo libro ha
creato una serie di problemi nei secoli
a venire con cui noi ancora oggi
facciamo i conti e questo è quanto per
quel che riguarda i Varda cioè l'aspetto
religioso di divis visione idealistica o
anche utopistica se vogliamo dire della
società in diverse categorie di persone
ognuna delle quali svolge il suo compito
per l'armonia della collettività vediamo
invece che cosa sono i giati perché
dobbiamo fare un balzo di diversi
millenni avanti il concetto di GTI
Infatti compare in fasi molto più
avanzate della società indiana Siamo
intorno al medioevo più o meno e un jati
altro non è che un clan sostanzialmente
una un gruppo sociale definito endog
cioè che vive al suo interno si
riproduce al suo interno dove una serie
di persone si occupa esclusivamente di
un certo tipo di attività Se vogliamo
fare un paragone con qualcosa che esiste
anche nella storia Europea potrebbero
essere appunto le tribù oppure le grandi
famiglie Cioè se tu nascevi in Una
grande famiglia di notai finivi a fare
il notaio Se nasci in Una grande
famiglia di artigiani finivi a fare
l'artigiano ok in India questa cosa era
un po' più allargata non erano solamente
delle famiglie erano delle vere e
proprie comunità allargate che molto
spesso avevano delle proprie
caratteristiche sociali culturali
linguistiche cioè delle volte erano dei
veri e propri popoli in miniatura tant'è
che non ce ne sono solamente quattro
come i Varna di jati ce ne sono a
migliaia spesso e volentieri
l'interazione economica tra i vari giati
era basata sul baratto per cui ciò che
produceva un certo tipo di classe o cast
se vogliamo utilizzare questo termine
era fondamentale alla sopravvivenza
della stessa perché era l'ass economico
con cui i membri di quel gruppo sociale
potevano comunicare o commerciare con
altri gruppi della società ed erano
strutturati in maniera tale che ogni
membro del jati si andasse a accoppiare
a formare nuclei familiari all'interno
del jati spesso e volentieri perché con
gli altri jati non c'era neanche modo di
comunicare perché si Parlavano lingue
diverse e soprattutto perché all'interno
di un jati la comunità era strutturata
in maniera tale da proteggere i propri
membri per cui davano supporto economico
davano supporto culturale or Ale era
largamente sconsigliato nella società
del tempo uscire dal proprio jati perché
questa cosa ti esponeva a una serie di
enormi problemi gli altri ti avrebbero
guardato male non avresti più avuto le
spalle coperte era in qualche modo
sconveniente Tuttavia il sistema dei
jati non era un qualcosa di estremamente
rigido era un qualcosa anzi di piuttosto
mobile abbastanza fluido specialmente da
una generazione all'altra perché se un
certo jati sviluppava una certa tendenza
una cer certa un certo stile di vita
adottava Certe pratiche eccetera poteva
crescere sulla scala sociale esattamente
come capitava in Europa con le famiglie
no che magari si arricchivano
diventavano più potenti e col passare di
qualche generazione i membri di quella
famiglia potevano avere accesso a
condizioni sociali migliori Nel caso dei
giati però questa cosa si applica
solamente alle comunità nel loro
complesso e non ai singoli individui
cioè il singolo uomo non ha la
possibilità di mobilità sociale al di
fuori del jati mentre il jati nel suo
complesso ce l'ha può migliorare di
conseguenza migliora la vita a tutti
quelli del suo interno possono anche
cadere in disgrazie Insomma era un
sistema piuttosto articolato che si
distribuiva su tutta l'India che come
sapete comprende decine e decine di
Popoli lingue diverse culture diverse
tradizioni diverse che appunto venivano
consolidate in questo jati ok E questa
era l'India del Medioevo poi che cosa
succede l'India subisce l'invasione
musulmana e con l'invasione straniera la
dominazione La colonizzazione il sistema
dei giati non fa altro che consolidarsi
perché diventa uno strumento per avere
un rifugio culturale è uno strumento che
protegge il popolo dall'assimilazione
dall'islam nel caso della dominazione
islamica e diventa un elemento talmente
fondamentale della società che poi si
applica anche ad altre religioni Cioè ci
sono dei giati di musulmani Poi con
l'arrivo dei Cristiani più avanti ci
saranno anche i giati fatti da cristiani
ma il vero colpo di grazia alla
suddivisione in Caste è arrivato con La
colonizzazione inglese ed è molto facile
immaginare come la mentalità coloniale
dell'Europa del 1800 specialmente
dell'impero britannico si sarebbe
avvantaggiata moltissimo di una società
divisa in gruppi divisa in compartimenti
stagni che poteva essere non solo
controllata in maniera più facile ma
anche presentata al mondo occidentale
come una società inferiore una società
sottosviluppata tant'è che la popolarità
tra virgolette del manus smitti cioè
quella scrittura che evidenzia il fatto
che esistono i fuori casta G toccabile
eccetera si deve proprio a questo
periodo di fatto la fama di questa
scrittura è in larga parte dovuta alla
dominazione inglese e durante la loro
dominazione gli inglesi hanno fatto
tutta una serie di cose per enfatizzare
il sistema delle Caste piuttosto che
svilupparlo sorpassarlo eccetera per
esempio Nel 1871 è stata approvata una
legge sulle Caste criminali cioè
individuare certi giati certi gruppi
sociali che avevano la tendenza alla
ribellione e automaticamente assegnare
lo ST status di criminale a chiunque
nasceva in quel tipo di Comunità ma il
colpo di grazia arriva nel 1901 con il
grande censimento no della della Regione
indiana colonizzata degli inglesi che è
quel momento storico in cui proprio a
livello burocratico e anagrafico i giati
e i Varna vengono Fusi insieme poiché
siccome c'erano migliaia di giati E
questa era una cosa complicata per gli
indiani loro hanno preferito incastrare
questi migliaia di giati nei quattro
Varna prescritti nell'antica tradizione
vedica non nonostante la società di quel
momento lì non avesse più nulla a che
fare con quella divisione idealistica
che abbiamo visto provenire da i veda in
questa maniera persone che teoricamente
si trovavano a cavallo tra un Varna e
l'altro cioè una persona che magari fa
un'attività commerciale ma lo stesso
tempo fa parte dell'esercito Supponiamo
ok Quindi sia un vaish che un katria per
dire vengono arbitrariamente assegnati a
uno di queste quattro divisioni che
vengono in questa maniera consolidate e
sigillate nell'India coloniale si può
peraltro suggerire che questa manovra
che gli inglesi hanno fatto in India
fosse in qualche modo basata sulla
comprensione che gli inglesi avevano
della loro società cioè una società che
era comunque divisa in classi sociali
cioè la classe operaia la nobiltà la
borghesia che nel mondo occidentale
andavano piano piano sfumandolo ma nel
mondo coloniale erano un ottimo
strumento di controllo della popolazione
tanto più se chi governava Cioè gli
inglesi poteva addurre come
giustificazione di questo sistema il
fatto che fosse parte della loro cultura
religiosa della serie non sono io che li
divido in classe sono loro che vogliono
farlo da soli perché così dice la loro
religione così dicono i loro Testi Sacri
ma abbiamo visto che i Testi Sacri su
cui si basa la divisione in Caste dicono
cose piuttosto diverse era chiaramente
un'utilità politica quindi per arrivare
a una sorta di conclusione il sistema
delle Caste come lo vediamo noi oggi è
in larga parte derivato dall'intervento
inglese all'interno di una società che
aveva un suo equilibrio che aveva in
parte un'origine religiosa in parte
un'origine sociale Ale e che è stato
mischiato per creare un sistema sociale
a compartimenti stagni che fosse più
facile da controllare molto banalmente
Ora però la domanda sorge spontanea Ma
l'India adesso è indipendente dal
1947 sono passati quasi 80 anni Com'è
che esistono ancora le Caste nel mondo
di oggi Innanzitutto Ricordiamoci la
cosa fondamentale e cioè che le Caste la
discriminazione in Caste per la
costituzione indiana di oggi sarebbero
in teoria illegali il fatto che però
esistono ancora è sicuramente il frutto
del fatto che dopo anni secoli interi in
cui una società si è mossa con certi
schemi mentali è difficile sradicare di
punto in bianco questi schemi mentali È
un processo che può richiedere degli
anni pensate per esempio a quello che è
accaduto Nelle società occidentali con
la schiavitù o con l'apartheid noi siamo
società libere non siamo società che
ricevono una colonizzazione esterna o la
cui religione impone la discriminazione
Anzi nel mondo Cristiano si predica
l'amore universale verso tutti ma Ciò
nonostante Noi abbiamo portato la
schiavitù Perché Perché l'uomo può
essere un pezzo di m sia in Europa che
in India che da tutte le parti del mondo
e della Convenienza personale che spesso
porta certi gruppi sociali a infierire
su altri gruppi sociali non certo
l'origine religiosa e non solamente la
giustificazione di avere un dominio
coloniale alle spalle quello che noi
vediamo nell'India moderna è che nelle
grandi città molto sviluppate con il
boom economico degli ultimi anni la
divisione in Caste è praticamente
inesistente non si nota quasi più si
nota invece molto nelle zone più povere
nelle zone rurali dove la società è
ancora di tipo agricolo Oppure nelle
zone di periferia delle città
estremamente povere Ecco lì le forme di
discriminazione sono ancora molto
presenti e indubbiamente rappresentano
un problema con cui l'India deve fare i
conti che l'India Deve necessariamente
superare e il modo migliore che avrebbe
in teoria per superarlo è fare
riferimento proprio alla loro cultura
religiosa proprio la loro cultura
millenaria che predica l'uguaglianza tra
tutti gli esseri umani che predica il
fatto che ogni singolo uomo lavori per
il bene della collettività Allora capite
bene che se noi usiamo questi principi
come guida non ha alcun senso collocare
il fenomeno dei pari degli Intoccabili
dei dalit insomma queste cose tremende
così odiose all'interno di un contesto
religioso Inoltre la divisione inv Varna
idealistica proposta dai veda poi anche
rimarcata dalla bhagavadgita eccetera si
riferisce a una società di 5 anni fa e
una caratteristica fondamentale
dell'induismo rispetto a molte altre
grandi religioni del mondo è che non è
basata su un singolo libro o sulle
parole di una singola personalità bensì
è una cultura spirituale dinamica che si
evolve nel corso degli anni che si
adatta alle evoluzione della società per
mezzo di Santi maestri Guru grandi
autorità spirituali che parlano dicono
certe cose che si esprimono anche a
favore o contro certi usi e costumi del
loro tempo E da questo punto di vista è
interessante notare come la grande
maggioranza dei grandi Santi venerati
nella tradizione indiana si sono
espressi contro il sistema di
discriminazione delle Caste hanno Anzi
sottolineato come sia ingiusto come
debba essere abbandonato e ci sono
molteplici esempi di questo tipo anche
nel mondo di oggi contemporaneo io
faccio un esempio che ho visto con i
miei occhi e sentito con le mie orecchie
cioè il mio maestro spirituale
Paramahansa vish vananda quando gli
hanno chiesto Ma com'è possibile che in
India Oggi tramite il karma venga
giustificato il fatto di discriminare
una persona perché se è nato povero in
una famiglia di dalito Intoccabili
merita di essere discriminato perché il
suo Karma è quello lì la sua risposta a
questa domanda e intendiamoci non è solo
la sua risposta è una risposta che è
stata data molteplici volte nel corso
della storia della spiritualità indiana
e che un essere umano che utilizza il
karma come scusa per mancare di rispetto
a un altro essere umano o per non fare
nulla per aiutarlo non può neanche
essere considerato un essere umano
Questa è stata la sua risposta poiché la
natura più profonda di un essere umano
secondo i dettami delle religioni
induista è lavorare per il bene degli
altri essere espressione di amore essere
espressione dell'amore di Dio in tutti
quanti gli aspetti della vita non solo
negli aspetti religiosi quindi tempio
scritture cerimonie eccetera eccetera ma
anche nel lavoro di tutti i giorni nel
modo in cui ci relazioniamo agli altri
ecco la parola dei dei grandi santi del
passato dei grandi guru del presente e
del passato che unanimamente si sono
espressi contro questa cosa a mio modo
di vedere la migliore testimonianza
documentale che si possa portare per
sostenere che la discriminazioni in
Caste e tutte le ingiustizie enormi
della società indiana moderna non hanno
nulla che vedere con la religione di
quel paese bensì con tutta una serie di
dinamiche storiche che hanno fatto parte
dell'evoluzione di quella popolazione
che sicuramente si evolveranno ancora E
così come già si vede Una tendenza verso
la scomparsa no di di certe dinamiche Mi
auguro che possa vedersi ancora di più
Naturalmente il problema poi è sempre lo
stesso è che l'uomo tende ad utilizzare
queste scuse per eh prevalere sugli
altri persino nella politica indiana
moderna Ci sono alcuni politici che
utilizzano la base elettorale delle
Caste per ottenere voti e in questa
maniera non fanno altro che incentivare
No la suddivisione sociale in Caste
quindi facendo un veloce riassunto La
divisione in Caste deriva
originariamente da i veda che indicano
quattro Varna Ovvero la suddivisione
idealistica della società in quattro
parti col passare del tempo La casta dei
bramini acquisisce sempre più potere e
con essa più corruzione e di fatto
inizia a comandare la società a scapito
delle altre classiche vengono
considerate inferiori fino agli shudra a
questo punto compaiono delle Sacre
Scritture che giustificano questo tema e
cioè il manus Brit i Dharma shastra nel
frattempo con il passare dei secoli la
società indiana si evolve con lo schema
dei jati cioè questi gruppi sociali
endogami dove la gente vive al suo
interno e si occupa solamente di un
certo tipo di attività senza n nessun
tipo di mobilità individuale ma solo
collettiva questo sistema viene
esasperato dalla dominazione musulmana e
ulteriormente cristallizzato dalla
dominazione inglese che arriva a Far
coincidere il mondo dei giati col mondo
dei Varna che invece sono due cose
completamente diverse ne deriva un'india
indipendente nel
1947 che è alla ricerca della propria
identità e che deve fare i conti con un
passato che ha cristallizzato nella
mente delle persone nelle abitudini
sociali certi modi di fare che
Indubbiamente possono essere migliorati
devono essere migliorati e se c'è una
cosa che tutti noi anche i non indiani
possiamo portarci a casa dalla grande
saggezza Antica dei veda e della
suddivisione in Varna è il fatto che
ogni essere umano abbia delle qualità
nasca con dei talenti e che assecondare
questi Talenti sviluppare queste qualità
anche nel mondo esterno quindi nel
lavoro che si andrà a fare nella vita è
uno dei migliori modi che possiamo avere
per avere una società equilibrata dove
ogni singolo individuo sia realizzato
nel fare ciò verso cui è naturalmente
portato e dove di conseguenza tutti gli
altri membri della società andranno a
beneficiare non solo della loro stessa
natura che è realizzata ma anche di
quella degli altri Sfortunatamente non è
questo quello che vediamo e non serve
andare fino in India perché anche nelle
nostre famiglie c'è la tendenza a far sì
che i genitori tendano a manipolare la
direzione del figlio che vogliono che
faccia certe cose perché quelle sono le
cose che vanno bene per lui senza
preoccuparsi minimamente di quali sono
le sue T naturali i suoi Talenti
spontaneamente dimostrati anche nelle
società occidentali esiste una grande
forma di disuguaglianza che ha cambiato
forma da quando eravamo una società
agricola quando siamo diventati una
società industriale fino ad arrivare al
capitalismo della globalizzazione
insomma le società di tutto il mondo
sono ben lontane dall'essere perfette
L'unica differenza che la società e la
cultura indiana questa divisione ce
l'hanno codificata nella loro cultura
nella loro storia sotto forma di Varna
sotto forma di giati e sotto forma di
questa crasi tra questi due concetti che
noi oggi conosciamo col concetto di
casta e su cui adesso in teoria dovreste
avere le idee più chiare Naturalmente se
qualcosa non vi torna o c'è qualcosa che
non avete ben capito perché è un
argomento magari complicato fatemelo
sapere nei commenti Io intanto vi saluto
e vi do appuntamento al prossimo video
Ciao
cari
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