¿Es el Hombre un "Animal Político"? Santiago ARMESILLA [Fundamentos de la Política - 5]

Summary

Este vídeo explora el concepto de 'zoon politicón' de Aristóteles, que define al ser humano como un animal político y social. Se discute cómo la vida política es una creación compleja de la especie humana, contrastando con otras formas de vida organizada en la naturaleza. Se explica que el 'zoon politicón' es un producto de la vida política misma, y no un estado previo a ella. Además, se introduce el 'espacio antropológico' de Gustavo Bueno, un modelo que analiza las relaciones humanas con el mundo a través de ejes circular, radial y angular, proporcionando una visión materialista del desarrollo de la persona política.

Takeaways

• 😀 Aristóteles describe al ser humano como 'zoon politicón', un animal político, destacando su naturaleza social y su capacidad para formar comunidades políticas.
• 🏛️ La vida política, según Aristóteles, es un campo institucional complejo generado por la especie humana, sin equivalente en otras especies.
• 🌿 Todo ser vivo es social por necesidad, ya que la supervivencia depende de la interacción con otros seres de su misma especie o de otras especies.
• 🔄 El concepto de 'zoon politicón' también implica que el ser humano es 'homofaber', un ser capaz de producir herramientas e instituciones que definen la vida política.
• 🌐 El 'espacio antropológico' de Gustavo Bueno es una herramienta para entender la relación entre la vida política y los elementos que la conforman, tanto sociales como no sociales.
• ⭕ Los tres ejes del espacio antropológico son: el eje circular (relaciones humanas y producciones), el eje radial (relaciones con la naturaleza y recursos) y el eje angular (relaciones con entidades no humanas).
• 🔗 El eje radial se refiere a las relaciones con los elementos naturales, esenciales para la producción y la transformación de la naturaleza en cultura.
• 🐕 El eje angular se relaciona con las interacciones con los animales y entidades que no son propiamente humanas, pero que influyen en la vida política y social.
• 👤 La idea de 'individuo' desde el materialismo político es cuestionada, ya que la persona es un producto de la vida política y no una entidad aislada de la sociedad.
• 🌟 La transformación del ser humano en 'zoon politicón' es un proceso constante y renovado en cada generación, donde la persona es la categoría que permite la inserción en la vida política y las concepciones éticas y morales de la sociedad.

Q & A

¿Qué filósofo elaboró el concepto de 'zoon politicón' y qué significa literalmente?

El concepto de 'zoon politicón' fue elaborado por Aristóteles y se traduce literalmente como 'animal político' o 'animal de la polis'.

¿Qué implica el término 'zoon politicón' según Aristóteles?

El término 'zoon politicón' de Aristóteles implica que el hombre, en su forma natural, es un ser social y político, que ha superado el estado de salvajismo y barbarie para conformar la vida política.

¿Cómo se relaciona el concepto de 'zoon politicón' con la vida política según el materialismo político?

Desde el materialismo político, el 'zoon politicón' es visto como un producto de la vida política, no un antecedente. Es el resultado de la transformación del ser humano en persona a través de la producción y transformación de la vida humana pre-política en vida política.

¿Qué es el 'homofaber' y cómo se relaciona con el 'zoon politicón'?

El 'homofaber' es el ser humano que fabrica herramientas e instituciones. Es la base biológica sobre la que se construye el 'zoon politicón', que es la persona institución histórica que participa en la vida política.

¿Cuál es la diferencia entre el 'homofaber' y el 'zoon politicón' según el materialismo político?

El 'homofaber' es el ser humano en su aspecto biológico, mientras que el 'zoon politicón' es el ser humano transformado en una persona política, es decir, un sujeto que vive y actúa dentro de la vida política.

¿Qué es el 'espacio antropológico' según Gustavo Bueno y cómo se relaciona con la vida política?

El 'espacio antropológico' de Gustavo Bueno es un concepto que ayuda a entender la relación entre la vida política y los elementos sociales y no sociales que la conforman. Se compone de tres ejes: circular, radial y angular, que representan las relaciones humanas, la interacción con la naturaleza y las relaciones con entidades no humanas, respectivamente.

¿Qué representa el eje circular en el 'espacio antropológico'?

El eje circular del 'espacio antropológico' representa las relaciones del hombre consigo mismo y con otros hombres, principalmente a través de cosas o instituciones producidas por los mismos, en el contexto del modo de producción capitalista.

¿Cómo se define el eje radial en el 'espacio antropológico' y qué papel juega en la vida política?

El eje radial del 'espacio antropológico' se refiere a las relaciones con elementos no antropológicos, como la tierra, el agua, el aire y el fuego. Estos recursos naturales son esenciales para la producción y transformación de la naturaleza en cultura, limitados por la capacidad de la especie humana.

¿Qué relaciones se establecen en el eje angular del 'espacio antropológico' y qué entidades están involucradas?

El eje angular del 'espacio antropológico' establece relaciones entre los hombres y entidades no humanas, como animales, que pueden ser utilizadas para producir mercancías o establecer relaciones de temor o amistad. También puede incluir la interacción con seres extraterrestres.

¿Cómo se relaciona la idea de 'persona' con la vida política y la transformación del ser humano según el materialismo político?

La 'persona' es la categoría que permite incorporar al sujeto humano a la vida política, transformando su realidad corpórea y su relación con el universo. Es el producto de la vida política y, al mismo tiempo, es el soporte sobre el que se construye la vida política, permitiendo la producción de instituciones y la participación en la vida ética y moral de la sociedad.

¿Qué es la categoría del 'individuo' según el materialismo político y cómo se diferencia de la 'persona'?

La categoría del 'individuo' es vista desde el materialismo político como una noción que trata al ser humano como una mónada independiente y autónoma de la sociedad, lo que es inexistente ya que la vida política es siempre grupal y colectiva. La 'persona', en cambio, es un producto de la vida política que tiene una biografía y puede hacer historia dentro de la sociedad.