Ontología del lenguaje cap 5 y 6 (Resumen animado)

Emanuel Di Cesare
10 Aug 201914:44

Summary

TLDREn este resumen, se explora la ontología del lenguaje según Rafael Echeverría, enfocándose en los capítulos 5 y 6. Se destaca la importancia del escuchar como una faceta activa de la comunicación, contrastando con la visión tradicional que lo considera pasivo. Se argumenta que la comunicación humana es problemática y estructurada, y que escuchar es interpretar más que simplemente recibir palabras. Además, se discute cómo el lenguaje está intrínsecamente relacionado con la acción humana, y cómo los 'quiebres' en la acción pueden ser reinterpretados a través del lenguaje para enfrentarlos de manera más efectiva.

Takeaways

  • 🗣️ El capítulo 5 enfatiza la importancia del escuchar en la comunicación humana, considerando que escuchar es un acto activo y no meramente pasivo.
  • 🔄 Se destaca que la comunicación efectiva requiere tanto hablar como escuchar de manera efectiva, y que ambos aspectos están intrínsecamente relacionados.
  • 🧠 La comprensión de la comunicación se basa en la transmisión de información, pero en la comunicación humana hay una naturaleza problemática en el escuchar que no se encuentra en la comunicación entre máquinas.
  • 🌐 La comunicación humana es vista como un sistema cerrado, donde las interacciones están determinadas por la propia estructura del ser humano y no solo por el mensaje transmitido.
  • 💬 Se argumenta que el lenguaje no es solo un instrumento de descripción de la realidad, sino una acción lúdica que implica la interpretación y el uso de palabras en contextos específicos.
  • 👂 El escuchar se divide en tres niveles: lo que se dijo, cómo se dijo y la acción involucrada en lo dicho, lo que incluye afirmaciones, declaraciones, pedidos, ofertas y promesas.
  • 🤔 La filosofía de Freud y Heidegger se menciona para explicar que las acciones humanas a menudo no están conscientemente intencionadas y que las razones para actuar pueden ser cuestionadas.
  • 📚 Se invita a los lectores a reflexionar sobre la interpretación de las acciones y cómo escuchar las 'inquietudes' puede enriquecer la comunicación.
  • 🌟 El capítulo 6 explora la relación entre la acción humana y el lenguaje, criticando la visión cartesiana de la razón y proponiendo una visión más holística de la acción humana.
  • 🛠️ Se sugiere que el lenguaje y las prácticas de juego pueden ser usados para reconstruir prácticas sociales, abordando quiebres recurrentes y promoviendo un enfoque de coaching ontológico.

Q & A

  • ¿Cuál es la diferencia entre hablar y escuchar según el capítulo 5 del texto?

    -El capítulo 5 explica que hablar y escuchar son dos facetas de la comunicación humana. Hablar se ve generalmente como el lado activo y escuchar como el pasivo. Sin embargo, se aboga por una nueva comprensión de la importancia del escuchar, ya que a menudo es difícil escuchar adecuadamente lo que otros dicen y hacerse escuchar deseado.

  • ¿Qué es la comunicación efectiva según el texto?

    -La comunicación efectiva se basa en la transmisión de información y requiere tanto un hablar como un escuchar efectivo. Esto implica que el habla no es solo una celebración de palabras, sino que también debe ser seguida por una comprensión a través del escuchar.

  • ¿Cómo se describe la comunicación humana en el texto en comparación con la comunicación entre máquinas?

    -La comunicación humana es descrita como problemática y estructuralmente determinada, en contraste con la comunicación entre máquinas que se basa en la transmisión de información sin la complejidad del escuchar humano.

  • ¿Qué es el 'escuchar ontológico' mencionado en el texto?

    -El 'escuchar ontológico' es una forma de escuchar que trasciende lo dicho y busca acceder al ser. Se trata de una escucha que abarca no solo las palabras, sino también las acciones y las inquietudes detrás de la comunicación.

  • ¿Qué es un 'quiebre' según el capítulo 6?

    -Un 'quiebre' es una interrupción en la acción 'transparente', un momento en el que la conciencia emerge y se puede razonar sobre la acción que se está llevando a cabo. Es un punto de inflexión que puede ser interpretado de manera positiva o negativa.

  • ¿Qué papel juegan los 'quiebres' en la comunicación y la acción humana?

    -Los 'quiebres' son momentos cruciales que permiten a los humanos tomar conciencia de sus acciones y reflexionar sobre ellas. Son puntos de inflexión que pueden llevar a una nueva comprensión o interpretación de la situación.

  • ¿Qué es la 'acción en transparencia' y cómo se relaciona con la razón y la acción humana?

    -La 'acción en transparencia' es la acción que se lleva a cabo de manera automática y no reflexiva, sin la intervención de la razón. Se contrapone a la acción racional, que es consciente y deliberada. La acción en transparencia es la base de la acción humana, y los 'quiebres' son momentos en los que esta acción puede ser interrumpida y examinada.

  • ¿Cómo se relaciona la filosofía de Martin Heidegger con la acción humana y el lenguaje?

    -La filosofía de Martin Heidegger critica la interpretación racionalista de la acción humana y enfatiza la 'acción en transparencia', que es la base de la acción humana. Heidegger sugiere que la actividad no reflexiva es fundamental para la condición humana, y esta perspectiva se relaciona con el lenguaje y cómo se construyen las prácticas sociales.

  • ¿Qué es la 'acción lúdica' y cómo se relaciona con el lenguaje?

    -La 'acción lúdica' se refiere a la naturaleza creativa y espontánea del lenguaje, donde el significado de una palabra se define por su uso en el lenguaje. Esta acción es una forma de juego que permite la interpretación y la construcción de significados en la comunicación.

  • ¿Cómo se puede mejorar la comunicación a través de la escucha según el texto?

    -Para mejorar la comunicación, el texto sugiere permitir que los demás hablen, hacer preguntas, desafiar las historias que se cuentan y no aceptar solamente un punto de vista. Esto ayuda a escuchar mejor las inquietudes y a enriquecer la comunicación.

Outlines

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🗣️ La importancia del escuchar en la comunicación

Este párrafo explora cómo la comunicación humana tradicionalmente ha enfocado más en el hablar que en el escuchar, considerando el primero como activo y el segundo como pasivo. Sin embargo, se argumenta que el escuchar es igual de importante y que su comprensión es crucial para una comunicación efectiva. Se menciona que la comunicación no es solo transmitir información, sino también interpretar la estructura y acciones detrás de las palabras. Se destaca que los humanos son sistemas cerrados y su interpretación de los mensajes está influenciada por su propia estructura, no solo por el contenido del mensaje. Además, se introduce la idea de que el escuchar implica más que solo recibir palabras; también incluye entender las acciones y los actos que subyacen en la comunicación.

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🧠 La construcción del yo a través de la acción y la comunicación

El segundo párrafo profundiza en cómo el acto de comunicarse y actuar contribuye a la creación de nuestra identidad y la historia personal. Se discute la crítica de Nietzsche sobre el enfoque en el sujeto en lugar de la acción, y cómo la filosofía de Martin Heidegger enfoca la 'inquietud' como una motivación para la acción. Se argumenta que las acciones responden a inquietudes y estas inquietudes son interpretaciones de los sentidos de nuestras acciones. La comunicación, por lo tanto, no solo transmite información, sino que también revela las historias y las inquietudes subyacentes. Se enfatiza la importancia de escuchar no solo las palabras, sino también las inquietudes y las historias que estas palabras representan, para enriquecer la comunicación.

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🤔 La acción humana y la racionalidad en el lenguaje

El tercer párrafo desafía la noción cartesiana de que los seres humanos son primordialmente racionales y deliberativos. Se introduce la idea de Martin Heidegger de 'transparencia' en la acción, donde las acciones cotidianas no requieren reflexión consciente. La 'quiebre' se describe como un momento en el que la atención se interrumpe y se toma conciencia de la acción en curso, lo que puede llevar a una reflexión racional. Se discute cómo los 'quiebres' pueden ser interpretados de manera positiva o negativa basándose en los juicios previos y cómo el lenguaje humano, con su capacidad recursiva, puede reinterpretar estos quiebres. Finalmente, se sugiere que las prácticas sociales pueden ser reconstruidas a través del lenguaje para abordar y hacer cargo de estos quiebres recurrentes.

Mindmap

Keywords

💡Comunicación humana

La comunicación humana es el proceso por el cual los individuos intercambian información, ideas y sentimientos. En el video, se enfatiza que la comunicación no solo implica hablar sino también escuchar, lo cual es un aspecto a menudo subestimado. Se destaca que una comunicación efectiva requiere tanto una expresión clara como una escucha atenta, y que ambas facetas son fundamentales para la comprensión mutua.

💡Escuchar

Escuchar se presenta como una habilidad activa y compleja, más allá de ser simplemente 'pasiva'. Según el video, escuchar no es solo recibir sonidos, sino interpretar y comprender las palabras y acciones detrás de las mismas. Se menciona que escuchar es esencial para validar lo que se dice y para mejorar las relaciones interpersonales, y que a menudo es un desafío en la vida cotidiana.

💡Hablar

Hablar es descrito como la parte 'activa' de la comunicación, donde un individuo emite mensajes a través del lenguaje. Sin embargo, el video sugiere que hablar sin escuchar es insuficiente, ya que la comunicación efectiva depende de un equilibrio entre ambos. Se argumenta que hablar es una acción que puede ser entendida de diferentes maneras por los receptores, lo que subraya la importancia del escuchar.

💡Interpretación

La interpretación es el proceso de dar sentido a las palabras y acciones de los demás. En el contexto del video, se destaca que cada persona puede 'escuchar' o interpretar un mensaje de manera diferente, dependiendo de su propia estructura y experiencias. Esto subraya la subjetividad inherente en la comunicación y la necesidad de una comprensión profunda de las intenciones y acciones detrás de las palabras.

💡Sistemas cerrados

Un sistema cerrado es una metáfora utilizada para describir a los seres humanos como entidades que procesan información de acuerdo con su propia estructura interna, más que simplemente recibir y procesar datos objetivos. El video sugiere que esto significa que la comunicación humana es intrínsecamente subjetiva y que la interpretación de mensajes está influenciada por la estructura individual del receptor.

💡Acciones lúdicas

Las acciones lúdicas se refieren a la naturaleza creativa y espontánea del lenguaje y la comunicación. El video menciona que el lenguaje no es solo un medio para describir la realidad, sino también una forma de acción que puede ser juguetona y dinámica. Esto implica que la comunicación puede ser un acto en sí mismo, más que simplemente un medio para transmitir información.

💡Quiebre

El quiebre se refiere a un momento de interrupción o desviación en la 'acción en transparencia', donde una persona se da cuenta de sus propias acciones y puede reflexionar sobre ellas. En el video, se discute cómo los quiebres pueden ser negativos o positivos, y cómo la capacidad humana de razonar y reformular puede transformar la percepción de estos eventos.

💡Razonamiento

El razonamiento es el proceso de pensar lógicamente y llegar a conclusiones basadas en la evidencia y la lógica. El video sugiere que el razonamiento es esencial para la capacidad humana de interpretar y dar sentido a las acciones y eventos, especialmente en respuesta a los quiebres. Se destaca que el razonamiento puede ser influenciado tanto por juicios espontáneos como por un análisis más consciente y reflexivo.

💡Inquietud

La inquietud se menciona como una motivación subyacente detrás de las acciones humanas, una forma de preocupación o interés que impulsa a las personas a actuar. En el video, se argumenta que las acciones son una forma de abordar o atender inquietudes, y que la comunicación puede ser vista como una herramienta para explorar y satisfacer estas necesidades subyacentes.

💡Ontología del lenguaje

La ontología del lenguaje se refiere a la teoría de la existencia y la naturaleza del lenguaje, y cómo este es fundamental para la comprensión de la realidad y la comunicación. El video explora cómo el lenguaje no solo describe la realidad, sino que también actúa en ella y forma parte de la experiencia humana. Se sugiere que una comprensión profunda de la ontología del lenguaje puede enriquecer nuestra capacidad para comunicarnos y entendernos mutuamente.

Highlights

La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar, y se está reconociendo la importancia del escuchar.

El escuchar es un fenómeno problemático y no solo una actividad pasiva.

La comprensión de la comunicación se basa en la transmisión de información y la validación a través del escuchar.

La comunicación humana es diferente a la de máquinas, ya que esconde la naturaleza problemática del escuchar humano.

El escuchar es interpretar, más allá de simplemente recibir mensajes.

El lenguaje no solo describe la realidad, también es una acción lúdica que influye en la percepción y el uso de palabras.

Cuando escuchamos, percibimos no solo palabras sino también acciones y significados subyacentes.

El escuchar comprende tres niveles: lo dicho, la acción involucrada y la acción que produce el hablar.

El escuchar es fundamental para entender las inquietudes y poder hacer que la comunicación sea más rica.

El escuchar está dividido en ámbitos de la acción, las inquietudes y lo posible.

La acción humana y el lenguaje están influenciados por la filosofía cartesiana, que enfatiza la razón y la deliberación.

Heidegger critica la interpretación racionalista y enfatiza la acción en transparencia como la base de la acción humana.

Los 'quiebres' son momentos de interrupción que permiten la conciencia y razonamiento sobre nuestras acciones.

Los quiebres pueden ser interpretados de manera positiva o negativa, y esta interpretación es crucial para la acción humana.

La capacidad de razonar y la habilidad recursiva del lenguaje son fundamentales para reformular y interpretar los quiebres.

La reconstrucción lingüística puede ayudar a enfrentar y manejar quiebres recurrentes en prácticas sociales.

El escuchar ontológico es una forma de escuchar que trasciende lo dicho y busca acceder al ser.

Transcripts

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la ontología del lenguaje de rafael

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echeverría en este resumen animado

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veremos el capítulo 5 y 6 capítulo 5

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escuchar el lado oculto del lenguaje la

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comunicación humana tiene dos facetas

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hablar y escuchar

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generalmente se pensaba que es más

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importante el hablar ya que este parece

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ser el lado activo de la comunicación

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mientras que el escuchar se le suele

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considerar como pasivo se supone que si

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alguien habla lo suficientemente bien

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fuerte y claro será bien escuchado

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a partir de esta interpretación el

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escuchar generalmente se da por sentado

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y rara vez se le examina como un asunto

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problemático sin embargo un nuevo

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sentido común acerca de la importancia

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del escuchar está emergiendo las

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personas aceptan que escuchan mal

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reconocen que a menudo les es difícil

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escuchar lo que otros dicen y que tienen

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dificultades en hacerse escuchar en la

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forma en la que ellos desearían este

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fenómeno ocurre en muchísimos dominios

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de la vida cotidiana por ejemplo el tema

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de escuchar se ha convertido en un

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inquietud importante en las relaciones

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personales escuchar es el factor

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fundamental del lenguaje el hablar

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efectivo solo celebra cuando es seguido

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de un escuchar efectivo

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el escuchar válida el hablar la

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comprensión de la comunicación está

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basada en la transmisión de información

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esta noción heredada por el ingeniero

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cloud shannon se ocupa de la

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comunicación entre máquinas un

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transmisor y un receptor

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diferencia es que la comunicación humana

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esconde precisamente la naturaleza

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problemática del escuchar humano y es

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que el escuchar es un fenómeno diferente

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a oír cuando nos ocupamos de la

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comunicación humana el asunto del

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sentido se toma primordial nuestra forma

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tradicional de abordar la comunicación

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supone que los seres humanos se

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comunican entre sí de una manera

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instructiva pero los seres humanos como

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ha argumentado el biólogo humberto

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maturana no tiene los mecanismos

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biológicos necesarios para que el

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proceso de transmisión de información

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ocurra como en una computadora los seres

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humanos como todos los seres vivos son

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sistemas cerrados son unidades

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estructuralmente determinadas esto

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significa que lo que le sucede en sus

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interacciones comunicativas está

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determinado por su propia estructura y

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no por el mensaje en sí por lo tanto

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escuchar es oír más interpretar el ser

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humano recibo mensaje

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pero puede escuchar totalmente algo

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distinto yo digo lo que digo y los demás

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escuchan lo que escuchan normalmente

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pensamos que escuchamos palabras para

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nosotros el lenguaje no es sólo un

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instrumento que describe la realidad

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sostenemos que el lenguaje esa acción

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lúdica que está in dijo que el

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significado de una palabra es su uso en

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el lenguaje apuntar al uso apuntar a las

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acciones significa que cuando escuchamos

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no escuchamos solamente palabras

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escuchamos también acciones y estás las

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claves para entender aquello que se

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intenta escuchar ya que las acciones

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comprendidas en el hablar son actos

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y bueno acá invitó a tomar pausa a tomar

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apunte esta es la parte más teórica del

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libro

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aquí estamos a partir de la página 84

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para los interesados

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los actos locución arios y los

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funcionarios y los actos pero los

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funcionarios son las acciones

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comprendidas en el hablar cuando

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escuchamos escuchamos los tres niveles

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primero lo que se dijo y cómo fue dicho

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después escuchamos el nivel de la acción

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involucrada en lo que se dijo esto sea

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una afirmación una declaración un pedido

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una oferta una promesa tercero

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escuchamos la

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acción de nuestro hablar la acción que

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nuestro hablar produce esta

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interpretación del lenguaje son

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herramientas que nos permiten mirar

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hacia todos esos niveles de acciones sin

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embargo todo esto aún es insuficiente

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para entender cabalmente el escuchar

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de los pensadores griegos de la antigua

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grecia heredamos el supuesto de

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intención para dar sentido a las

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acciones y al hablar se crea de que

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hablar era un fenómeno nacional

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consciente sin embargo freud aportó de

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que los seres humanos a menudo sin

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intenciones y sin un conocimiento claro

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dicen lo que dicen y también hacen lo

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que hacen otro aporte es que aunque

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creen que tienen razones para hacerlo

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que esgrimen estas razones pueden ser

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legítimamente impugnadas

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este es el aporte de freud con respecto

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a la comunicación y el fenómeno del

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hablar cuando actuamos y cuando nos

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comunicamos estamos constituyendo un yo

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creando una historia por ejemplo si

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estoy escribiendo una nota antepongo el

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yo esta fue una de las críticas de

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nietzsche con respecto al sujeto y no

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hacia la acción

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el ser humano cuando actúa supone que se

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está haciendo cargo de algo

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inspirándonos en la filosofía de martin

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heidegger tomamos de que esté algo sea

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ello lo que se llama inquietud

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por lo tanto una acción se lleva a cabo

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para atender una inquietud y esta

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inquietud es la interpretación que damos

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sobre aquello que de lo que nos hacemos

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cargo por lo tanto es lo que confiere

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sentido a la acción si no sería actuar

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el sinsentido vactor por 'la por actuar

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nadie es dueño de la inquietud verdadera

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las inquietudes son interpretaciones del

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sentido de nuestras acciones el punto a

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enfatizar que está que el autor es estas

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interpretaciones son historias que

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residen en el escuchar de las acciones

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cuando escuchamos por lo tanto

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escuchamos inquietudes

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y poder escuchar esas inquietudes hace

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que la comunicación pueda volverse más

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rica nadie dijo lo que escuche pero yo

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lo escuché de todos modos

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para escuchar debemos permitir que los

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otros hablen pero también debemos hacer

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preguntas los que se van a escuchar no

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aceptan de inmediato las historias que

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les cuentan a menudo las desafían no se

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satisfacen solamente con un punto de

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vista recapitulemos

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escuchar está dividido en tres distintos

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ámbitos el ámbito de la acción el ámbito

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de las inquietudes y el ámbito de lo

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posible a su vez éstas están divididas

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en otras áreas el ámbito de la acción

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hace referencia a los actos que

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involucran el hablar los actos los

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funcionarios los actos y los

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funcionarios y los actos pero los

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funcionarios también el ámbito de la

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acción incluye la acción global

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involucrada y la acción asociada

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todo esto se puede retomar en la página

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93 del libro

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el ámbito de las inquietudes hace

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referencia al cuidado del vínculo

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interpersonal para mejorar la

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convivencia y para poder escuchar sobre

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todo inquietudes y poder satisfacer la

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necesidad del otro y cuidar mi relación

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con la otra persona hablar es actuar y

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esto hace referencia al ámbito de lo

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posible y es que las conversaciones

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sostenemos es acción para posibilidades

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las conversaciones producen múltiples

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estallidos creativos para los que

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participan en ellas esto trae un nuevo

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ámbito que es el ámbito del alma humana

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clave para la práctica del coaching

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ontológico sostenemos que cuando

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hablamos hablamos de acuerdo como somos

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la acción genera ser escuchar tiene el

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papel fundamental en la comunicación se

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trata de una escuchar que trasciende lo

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dicho y que procura acceder al ser es

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precisamente en este sentido que se

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trata de un escuchar ontológico

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la postura de apertura es fundamental a

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la hora de escuchar

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para resumir esta parte simplemente hace

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falta aceptar al otro como un legítimo

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otro simple a la hora de decir pero es

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la fundamentación que comparte el autor

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para un escuchar efectivo el fenómeno de

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escuchar está basado en estas dos

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dimensiones fundamentales de la

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existencia humana ser ontológico y

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persona

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la parte final del capítulo 5 hace

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referencia a los dominios de observación

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para escuchar de forma efectiva acá

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invito a tomar nota poner pausa esto es

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a partir de la página 101 yo no me voy a

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detener acá voy a pasar directamente al

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capítulo 6

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acción humana y lenguaje

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hemos heredado de la filosofía de

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descartes la base del pensamiento

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moderno occidental de venimos de un

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pensamiento cartesiano aún cuando no

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conociéramos sobre el filósofo descartes

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y es que sostiene y sustenta de que lo

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que nos caracteriza como seres humanos

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es la capacidad de deliberar que somos

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seres primariamente racionales

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la razón sin embargo guarda una relación

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con el observador y no con lo observado

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la razón de un fenómeno no pertenece al

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fenómeno sino a su explicación

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una de las críticas más profundas al

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pensamiento cartesiano fue desarrollada

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en el siglo 20 propuesta por martin

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heidegger la interpretación racionalista

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según heidegger produce una gran

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distorsión ya que el quehacer filosófico

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representa un tipo de acción no como una

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manera de ser del ser humano

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heidegger postura que lo que llamaremos

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transparencia en este libro la actividad

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no reflexiva no pensante en modo

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automático de la acción humana ésta

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constituye la base y condición primaria

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de la acción humana la acción en

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transparencia no sigue los supuestos

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ofrecidos por la interpretación de la

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acción racional

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por ejemplo mientras hablo por teléfono

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no estoy reflexionando sobre cómo tengo

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el teléfono en la mano sino que mi

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atención está en la persona con la cual

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yo estoy hablando por teléfono

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solamente emerge la débil la de

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liberación la conciencia de lo que estoy

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ejecutando cuando se corta el fluir

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transparente esto es lo que llamamos

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quiebre es una introducción de lo que

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está aconteciendo en ese momento por

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ejemplo si hablo por teléfono y se corta

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la llamada o si estoy navegando por

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internet y me quedo sin batería o se

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corta internet

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si voy en bicicleta y se atraviesa un

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animal

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todas estas interrupciones de los

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transparentes del fluir transparente lo

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denominamos quiebre y es que en ese

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momento

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podemos tomar conciencia y razonar

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acerca de aquello que estamos pasando

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acerca de aquello que lo que estamos

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haciendo

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las condiciones para que se genere un

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quiebre son el juicio o los juicios que

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tengas sobre lo que acaba de acontecer

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por ejemplo se habló por teléfono con

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alguien que extrañaba y la comunicación

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se corta por algún motivo

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yo puedo interpretar de que ese quiebre

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es negativo

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y esa interpretación es el juicio que yo

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tengo por algo se cortó la llamada o me

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cortó el teléfono se quedó sin batería

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pero es un quiebre negativo y es por el

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juicio que yo tengo previo a que eso

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pase sin embargo el ser humano por su

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capacidad recursiva del lenguaje puede

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reformular e interpretar de otra manera

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aquello que es un quiebre negativo o

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positivo los quiebres habitan en el

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observador y hay dos fuentes en la

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declaración de los quiebres la primera

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de ellas hace referencia al juicio

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negativo o positivo que está relacionado

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con los discursos históricos con

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costumbres y contradicciones la segunda

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que no hace referencia a esto sino que

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habla un juicio que no surge de una

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forma espontánea sino que hay si hace

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referencia a la capacidad de razonar del

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ser humano y a la habilidad recursiva

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sobre el lenguaje de la página 115 de

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las 124 están estos puntos que no serán

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abordados en este resumen relacionados

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con la acción lúdica y este es un aporte

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sobre la relación entre el lenguaje y

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las prácticas de juego

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esta última parte del libro hace

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referencia a usar las distinciones

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mencionadas para reconstruir prácticas

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sociales desde el lenguaje con esta

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reconstrucción lingüística esta nueva

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interpretación podemos enfrentarnos aquí

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a un quiebre recurrente si no se ha

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establecido una práctica social que se

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ocupe de él podemos escuchar un llamado

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diseñar una para que con acciones

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contingentes más podamos hacer cargo de

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quiebres recurrentes

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este fue el resumen animado del capítulo

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5 y 6 de ontología del lenguaje espero

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que te haya servido y será hasta el

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próximo vídeo

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[Música]

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