Jay Garfield - World, Value, Reality
Summary
TLDREl guion del video aborda la importancia de una comprensión global de la filosofía y la religión, criticando el eurocentrismo que excluye la filosofía oriental. Se argumenta que ignorar las tradiciones filosóficas del mundo es irracional y perjudicial, perpetuando los daños del colonialismo y la orientalización. Al explorar diversas tradiciones, se abren nuevas perspectivas y se cuestionan supuestos previamente no examinados, lo que enriquece la filosofía y proporciona una visión más profunda de la propia tradición occidental.
Takeaways
- 🌐 La filosofía global es importante porque nos permite comprender la realidad última más allá de las perspectivas eurocéntricas occidentales.
- 📚 Ignorar las tradiciones filosóficas y religiosas del mundo es irracional, inmoral y políticamente inaceptable, además de ser una falta de inteligencia.
- 📖 Al limitarse solo a la filosofía publicada por europeos y descendientes europeos, se priva de una rica variedad de pensamiento y se perpetúa la ignorancia.
- 🌱 La relativismo radical sugiere que todas las tradiciones filosóficas tienen valor y merecen ser escuchadas, lo que desafía la idea de la superioridad europea.
- 🏰 La sombra del colonialismo y el orientalismo persiste, y al ignorar las tradiciones filosóficas de las culturas colonizadas, se perpetúan los daños de estas prácticas.
- 🧐 Al examinar las tradiciones filosóficas de diversas culturas, se descubre que hay ideas profundas y filosóficas que desafían las nociones occidentales.
- 🤔 La filosofía analítica occidental a menudo subestima o desestima la filosofía de otras culturas sin examinarlas adecuadamente.
- 🌟 La inclusión de textos de múltiples tradiciones hace que la filosofía sea más interesante y enriquecedora, abriendo nuevas perspectivas y cuestionando supuestos previos.
- 🔄 La filosofía budista, por ejemplo, cuestiona las nociones de identidad duradera, sustancia y esencia, ofreciendo una visión alternativa de la realidad y la ética.
- 🗣️ La filosofía enriquecedora se logra al incluir voces diversas y al desafiar las tradiciones filosóficas occidentales desde una perspectiva global.
Q & A
¿Por qué es importante considerar las tradiciones filosóficas globales en lugar de solo las europeas?
-Es importante porque ignorar las tradiciones filosóficas y religiosas del resto del mundo es irracional, inmoral, políticamente imperceptible y estúpido. Además, nos privamos de una perspectiva más rica y diversa que puede enriquecer nuestra propia comprensión filosófica.
¿Cuáles son las cuatro razones que menciona Jay para estudiar filosofías globales?
-Las cuatro razones son: 1) La irracionalidad de limitarse a una parte de la literatura filosófica mundial. 2) La necesidad de superar el relativismo eurocéntrico y reconocer que las personas no blancas también pueden pensar de manera filosófica profunda. 3) La moralidad de no perpetuar los daños del colonialismo y el orientalismo al ignorar las tradiciones filosóficas de las culturas colonizadas. 4) La política y la diversión de estudiar filosofías de diferentes tradiciones, lo que abre nuevos horizontes y cuestiona las suposiciones propias.
¿Qué ejemplo utiliza Jay para ilustrar la irracionalidad de solo estudiar filosofía publicada en Europa?
-Jay usa el ejemplo de solo leer libros publicados los jueves, dejando de lado todos los demás días de la semana, para mostrar lo absurdo que sería limitarse a una parte tan pequeña y selectiva de la filosofía mundial.
¿Cómo se relaciona el colonialismo y el orientalismo con la exclusión de las tradiciones filosóficas no europeas?
-El colonialismo y el orientalismo demostraron la superioridad de las civilizaciones europeas sobre otras, y al ignorar las tradiciones filosóficas de las culturas colonizadas, perpetuamos los daños de esos movimientos, lo que es inmoral y políticamente imperceptible.
¿Qué es lo que Jay sugiere que es 'irracional' en el contexto de la filosofía?
-Jay sugiere que es irracional ignorar las tradiciones filosóficas de otras culturas, ya que esto es como limitarse a leer solo libros publicados en un día específico de la semana, privándose de una comprensión más amplia y rica de la filosofía.
¿Por qué Jay considera que la filosofía de las tradiciones no europeas es profunda y valiosa?
-Jay argumenta que las filosofías de China, las tradiciones nativas americanas, la India, América del Sur, África y otras son profundas y valiosas porque contienen ideas filosóficas serias y complejas, y al tomarlas en serio, se puede aprender mucho que enriquece la propia comprensión filosófica.
¿Cómo Jay describe la actitud de algunos filósofos occidentales hacia las filosofías no europeas?
-Jay describe que algunos filósofos occidentales ven las filosofías no europeas como no filosóficas, argumentando que no son analíticas ni basadas en la razón y la evidencia. Sin embargo, Jay desafía esta percepción al afirmar que estas tradiciones tienen una filosofía seria y valiosa.
¿Cuál es la relación entre la filosofía budista y la comprensión de la realidad según Jay?
-Jay menciona que la filosofía budista cuestiona las nociones occidentales de un yo permanente, la duración a través del tiempo y la existencia independiente de las cosas, proponiendo en cambio una visión de la realidad basada en eventos impermanecientes, interdependencia y ausencia de esencia.
¿Cómo Jay sugiere que la inclusión de filosofías no europeas puede enriquecer la filosofía occidental?
-Jay sugiere que la inclusión de filosofías no europeas puede enriquecer la filosofía occidental al ofrecer nuevas perspectivas y cuestionar las suposiciones no examinadas de la filosofía occidental, lo que puede llevar a una comprensión más profunda y completa de la realidad.
¿Qué consejo final da Jay para aquellos que enseñan filosofía y buscan globalizar su enfoque?
-Jay desafía a los que enseñan filosofía a ser conscientes de sus exclusiones y a globalizar su enfoque, sugiriendo que si no están dispuestos a decir abiertamente que no leerán nada de personas no blancas, entonces deberían reconsiderar su actitud y abrirse a la diversidad de ideas.
Outlines
🌏 La importancia de una perspectiva global en la filosofía
El primer párrafo aborda la necesidad de incluir las tradiciones filosóficas orientales en la comprensión de la Realidad Última, criticando la eurocentricidad occidental que tiende a excluir estas tradiciones. Se argumenta que ignorar las tradiciones filosóficas y religiosas del resto del mundo es irracional, inmoral, políticamente imperceptible y una falta de juicio. Se presentan cuatro razones para una atención global a las tradiciones filosóficas: la limitación de la perspectiva al solo estudio de obras publicadas en Europa y sus descendientes es comparado con la locura de solo leer libros publicados los jueves, sugiriendo que se pierden valiosos conocimientos. Además, se cuestiona la idea de que la filosofía no puede provenir de contextos no europeos, y se argumenta que al tomar en serio las tradiciones filosóficas de Asia, se puede obtener una comprensión más profunda tanto de estas como de la filosofía occidental.
🧘♂️ El desafío budista a las nociones occidentales de la realidad
El segundo párrafo explora cómo el budismo desafía las nociones occidentales de la realidad, como la existencia de un yo esencial y la percepción de un universo compuesto por sustancias permanentes. Se sugiere que el budismo ofrece una visión alternativa basada en la impermanencia, la interdependencia y la ausencia de esencia intrínseca, lo que conduce a una comprensión diferente de la metafísica y la ética. Se argumenta que la inclusión de perspectivas budistas en la filosofía puede enriquecer el diálogo y cambiar nuestra comprensión de conceptos como la responsabilidad moral. Además, se critica la exclusión de voces no occidentales de la filosofía, sugiriendo que es tanto incorrecto como contraproducente para el avance del conocimiento filosófico.
Mindmap
Keywords
💡Eurocentrismo
💡Irracionalidad
💡Inmoralidad
💡Políticas impermissibles
💡Relativism
💡Colonialismo
💡Orientalismo
💡Tradiciones filosóficas
💡Impermanencia
💡Interdependencia
💡Vacío o Emptiness
Highlights
Jay argues that Western philosophy's eurocentrism excludes Eastern philosophy, which is irrational, immoral, politically impermissible, and unwise.
He emphasizes the importance of a global approach to philosophical traditions, including those from non-European cultures.
Jay compares the exclusion of non-Western philosophy to only reading books published on Thursdays, highlighting the absurdity of such a limited perspective.
He suggests that ignoring non-European philosophical traditions perpetuates the harmful legacies of colonialism and orientalism.
Jay challenges the notion that non-white people cannot produce deep philosophical thought, calling it a radicalism that needs to be adopted.
He argues that engaging with philosophical texts from multiple traditions enriches the study of philosophy, making it more interesting and broadening perspectives.
Jay points out that Western philosophy often assumes the existence of a core self and permanent substances, which are challenged by Buddhist philosophy.
Buddhism offers a different metaphysical view, seeing reality as impermanent sequences of events and interdependent phenomena without essence.
Jay discusses how examining one's own philosophical tradition from an external perspective can reveal unexamined presuppositions and assumptions.
He suggests that the study of Asian philosophy not only deepens understanding of Asian thought but also provides a critical perspective on Western philosophy.
Jay criticizes the idea that philosophy should be restricted to what he terms 'White studies,' advocating for the inclusion of diverse voices.
He uses the metaphor of fish not knowing about water to illustrate how stepping outside one's own tradition can provide insight into its nature.
Jay calls for a globalization of philosophy to correct the ethical and intellectual oversight of excluding non-Western philosophical traditions.
He concludes by urging philosophers to consider the implications of their exclusionary practices and to embrace a more inclusive approach.
Transcripts
Jay in global religion's attempt to
understand the Ultimate Reality uh you
have argued that there has been at least
in the west a a
eurocentrism that excludes Eastern
philosophy as deep hardcore philosophy
why do you do that the reason that I
care about a global attention to
philosophical traditions not just to the
Buddhist tradition but to all
philosophical tradition
is because I think that for
Europeans to be ignoring the
philosophical and religious traditions
of the rest of the world is
irrational immoral and politically
impermissible as well as stupid so I
think there's four reasons and let me go
through those four reasons really
quickly suppose that you decided that
you were going to study philosophy but
you were only going to read books
published on Thursdays
so you'd be depriving yourself of the
books published on Mondays Tuesdays
Wednesdays and Fridays and somebody says
why do you do that and you say oh my God
there's so many good books published on
Thursday and I could spend my whole life
reading books published on Thursday
there would be no time to get to the
others people would think you were a
lunatic right if we look at World
philosophical traditions there are good
books published in China in India by
Native American people by meeso American
people in Africa and if we only pay pay
attention to the stuff published by
Europeans and European descendants then
we're being as irrational as we would be
if we only read books published on
Thursdays but does this um U is this a
um a highly radical relativism that says
that everything is all equal that's the
beginning only the beginning it is maybe
radical in the sense that it says that
non-white people can think
but that's a radicalism that we' better
be willing to adopt okay because the
pernicious part of this as I was getting
to the moral part is that when we ignore
people that's not a neutral thing like
it or not we live and work in the shadow
of colonialism and
orientalism we might not have done it
but we live in its shadow and part of
the project of orientalism and
colonialism was the demonstration of the
superiority of European civilizations
over
others that was a bad idea and it was
false um and if we continue to ignore
the philosophical traditions of people
who have been colonized then we simply
perpetuate even if that's not what we
think we're doing it's true that we're
perpetuating the harms of colonialism
and
orientalism and it once we start
examining these Traditions it is really
obvious that there are profound
philosoph opical ideas in those
Traditions I have been told by people
working in Western philosophy oh that
stuff isn't even philosophy that's stuff
for religious studies or anthropology um
but it's not philosophy um because
philosophy is analytic carefully argued
based upon reasoning and based upon
evidence so then I ask these people have
you ever read material from Chinese
Philosophy from Native American
Philosophy from Indian philosophy no no
no I don't because I just read
philosophy I say wow so you've developed
a mystical intuition into what's in
those texts that gives you reasons not
to read them that's right um
once anybody who has taken those texts
seriously knows that there's serious
philosophy there and so that it is IR
irrational to ignore it and that it's
immoral to ignore it and I'll give you a
final reason I've already talked about
the politics the final reason is once we
engage with texts from multiple
Traditions philosophy becomes much more
interesting much more fun and we just
begin to open our eyes and our Horizons
to different ways of seeing the world to
different models to different questions
and we begin for the first time to look
at our own tradition from the outside
and to see what the presuppositions are
that we have not questioned or taken for
granted um and questions that we might
have thought were parental IAL and
obvious might rest on very particular
assumptions that when they're brought to
light are ones that we really want to
question so my feeling is that when I
began doing Philosophy from Asia I not
only began to understand Asian
philosophy better and to learn what that
had to teach me I got a much deeper
sense of what western philosophy was
about both positive and negative and saw
things in our own tradition that I could
not have seen from within fish are the
wrong people to ask about water and
we're the wrong people to ask about air
and a really good way to get a sense of
who you are is to step outside and look
back okay once we do that once you did
that with Buddhist philosophy in general
what are the core ways to understand
reality we talk about impermanence
interdependence uh having no intrinsic
nature or emptiness how do those or all
articulate yeah a lot of philosophy in
the west takes as either explicitly
axiomatic or implicitly axiomatic that
we have core selves that we are um and
that the universe is made of things that
are substances with attributes that
things endure through time as permanent
phenomena and that we can imagine things
as existing
independently every one of those
assumptions is challenged by Buddhism
now I'm not saying that the Buddhist
position is necessarily right about each
of these but what it does is it takes
the things that we the positions that we
don't defend but that we just assume as
the starting point and says wait a
minute have you examined that um when
you examine it there are deep problems
and so by looking at the world in terms
of impermanent sequences of events of
causally interdependent phenomena that
have no Essences a world world without
substance a world that is constructed
and imputed but nonetheless real we have
a very different conception of what
metaphysics might look like we end up
with a very different conception of what
ethics might look like as a moral
phenomenology an account of experience
rather than account of action we stop
thinking in terms of say free agency as
a ground of moral
responsibility a lot of things change
and many people people have who have
worked in Buddhist philosophy have
thought some of those are changes for
the better and that we can enrich
Philosophy by adding voices you don't
enrich a conversation by excluding
people and by restricting our attention
only to what I call White studies you
really do exclude people as I said in a
talk I gave a few weeks ago at a
department that wanted to hear about
globalization I said suppose that before
every one of your course descriptions
you write the sentence do not work we
will not read any text by non-white
people in this course and you said on
your Mast head we are a department
committed to not reading anything by
non-white people what would happen to
you right could you even read that and
take it seriously could you expect to
have any students could you expect your
University or Society to support you no
but that's exactly what you're doing and
if you're willing to do it then say it
and if you're not willing to say it
think about globalizing because you know
it's wrong
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