[Urdu] Ep 1: Akhri Moujza Course Introduction | Nouman Ali Khan

Summary

The speaker delves into a thought-provoking journey, exploring the profound depths of the Quran and its divine nature. Recounting a college assignment that sparked initial confusion about the Quran's level of detail compared to the Bible, the speaker embarks on a quest to comprehend the Quran's unique literary style and harmonize its inner essence. Through profound analysis and immersion in the Arabic text, the speaker unveils the Quran's remarkable qualities, its reiterative emphasis on critical themes, and its self-contained chapters' independence. Ultimately, the speaker aims to present compelling evidence that the Quran's composition transcends human capabilities, attributing its origin to the divine.

Takeaways

• 😇 The speaker is discussing a course they designed in 2005 to explain why the Quran cannot be the word of a human.
• 😮 The speaker was initially confused by the lack of detail in the story of Prophet Yusuf (Joseph) in the Quran compared to the Bible, leading them to study the Arabic Quran deeply.
• 🤔 The speaker found unique qualities in the Quran's style and structure that cannot be replicated by humans, such as repetition of themes and self-contained chapters.
• ✨ The speaker likens studying the Quran to diving into an ocean, where one can only uncover a small portion of its treasures in a lifetime.
• 👁️ The speaker differentiates between the scientific miracles mentioned in the Quran, which may be disproven later, and the intrinsic marvels of the Quran's language and composition, which are timeless.
• 🙏 The opening verse of the Quran, Al-Fatihah, combines praise (hamd) and gratitude (shukr) towards Allah, indicating that both emotions should be felt regardless of one's circumstances.
• ⚖️ There is a difference of opinion on whether Bismillah is part of Al-Fatihah or a separate verse preceding all chapters except one.
• 💡 The speaker believes that Bismillah is not part of Al-Fatihah, citing a hadith that suggests Allah responds to each verse of Al-Fatihah separately.
• 🔍 The speaker aims to present evidence from within the Quran itself, rather than relying solely on external scientific miracles, to prove its divine origin.
• 🌟 The speaker invites the audience to embark on this journey of understanding the Quran's unique literary and linguistic marvels.

Q & A

What was the initial confusion the speaker faced while studying the story of Joseph in the Bible and the Quran?

The speaker was initially confused because the Quran seemed to lack many details present in the Biblical version of the story of Joseph, such as the names of characters, locations, and other specifics. This made him question whether the Quran was inferior to the Bible in terms of heritage.

How did the speaker's perspective change after studying the Quran in Arabic?

After studying the Quran in Arabic, the speaker realized that the Quran has certain qualities that other books lack, such as repeatedly emphasizing a particular topic or theme from different angles within the same chapter. This made him appreciate the unique style and structure of the Quran.

What was the purpose of the course the speaker prepared in 2005?

The purpose of the course the speaker prepared in 2005 was to present the evidence that led him to conclude that the Quran could not have been written by a human being, targeting those who did not have a background in Arabic or Quranic exegesis.

What is the significance of the speaker's analogy of the ocean and pearls concerning the Quran?

The speaker uses the analogy of the ocean and pearls to illustrate that even if one were to spend a lifetime exploring the Quran, one would only uncover a small portion of its treasures, as the Quran itself likens its depths to oceans upon oceans.

What is the speaker's view on the miracles mentioned in the Quran related to modern scientific discoveries?

The speaker believes that the miracles mentioned in the Quran related to modern scientific discoveries are subject to change as scientific theories evolve over time. However, the internal miracles and profound wisdom within the Quran itself are timeless and unchanging.

What is the difference between praise (tarif) and gratitude (shukr) according to the speaker?

The speaker explains that praise (tarif) is typically given for something or someone that is praiseworthy, while gratitude (shukr) is expressed for a favor or blessing received. The Quranic phrase "Alhamdulillah" combines both praise and gratitude towards Allah.

What is the speaker's opinion on whether Bismillah is part of Surah Al-Fatihah?

The speaker believes that Bismillah is not part of Surah Al-Fatihah, based on evidence from the Quran itself and a hadith suggesting that Allah responds to each verse of Al-Fatihah separately, indicating that it begins with "Alhamdulillah."

What does the speaker plan to discuss in the current session?

In the current session, the speaker plans to discuss the opening phrase "Alhamdulillah" from Surah Al-Fatihah, and if time permits, he may cover the entire Surah.

What is the significance of the phrase "Alhamdulillah" according to the speaker?

According to the speaker, the phrase "Alhamdulillah" combines both praise (tarif) and gratitude (shukr) towards Allah. It signifies that whatever situation one is in, whether difficulty or ease, it is worthy of praising Allah and expressing gratitude towards Him.

How does the speaker plan to approach the discussion of Surah Al-Fatihah?

The speaker plans to approach the discussion of Surah Al-Fatihah in a thorough and unhurried manner, allowing time for questions and ensuring that the audience understands each point clearly before moving on to the next.

Outlines

00:00

🕌 Introduction and Background

The speaker begins by expressing their intention to reveal and discuss a book, addressing a specific question: why the Quran cannot be the word of a human being. They provide context by sharing their journey of studying the Quran in college, where they were assigned to compare the story of Joseph in the Bible with the Surah Yusuf in the Quran. This initial exposure left them confused as the Quran seemed to lack details compared to the Bible, leading to frustration and a desire to understand the Quran better without relying solely on translations.

05:02

🔍 Exploring the Quran's Structure

The speaker delves into their investigation of the Quran's unique structure and style. They highlight how the Quran repeats certain themes and concepts multiple times, unlike other books which may mention a topic once and move on. The Quran's chapters (surahs) are self-contained, allowing readers to understand them independently without needing extensive context from other parts. This distinctive approach piqued the speaker's curiosity about why the Quran is structured in this manner.

10:04

🌊 The Quran: An Ocean of Knowledge

The speaker likens the Quran to a vast ocean, drawing an analogy that exploring the Quran is akin to diving into the depths of the ocean, where one can only uncover a fraction of its treasures. They acknowledge that their findings and insights are limited, just as a diver can only retrieve a few pearls from the ocean's vast expanse. The speaker aims to present their perspective on why the Quran cannot be the work of a human being, based on their research and understanding.

15:05

⚖️ Distinguishing Scientific Miracles and Intrinsic Marvels

The speaker differentiates between two types of marvels found in the Quran: those related to external scientific discoveries and those that are inherent within the Quran's text itself. While acknowledging that scientific miracles may be disproven by future discoveries, the speaker asserts that the intrinsic marvels within the Quran's text are timeless and unchanging, regardless of advances in scientific knowledge. They aim to focus on these internal marvels in their presentation.

20:11

🌟 Exploring Al-Hamdulillah

The speaker begins their discussion on the first chapter of the Quran, Al-Fatihah, specifically focusing on the phrase "Al-Hamdulillah." They delve into the linguistic nuances of this phrase, which combines both praise (hamd) and gratitude (shukr). The speaker explores the profound meaning behind combining these two concepts, suggesting that it implies praising and expressing gratitude to Allah in all circumstances, whether favorable or challenging. This analysis sets the stage for a deeper understanding of the opening chapter.

Keywords

💡Quran

The Quran is the central religious text of Islam, regarded by Muslims as the final revelation from God (Allah) to humanity. In the video, the speaker discusses the unique literary and linguistic structure of the Quran, questioning whether it could have been authored by a human being. The Quran is described as having qualities that set it apart from other books, such as repetition of themes, self-contained chapters (surahs), and a style that allows comprehension even when reading portions in isolation.

💡Tafsir

Tafsir refers to the exegesis or interpretation of the Quran. The speaker mentions that, initially, he was confused by the lack of detail in the Quranic narrative compared to the biblical account of Prophet Joseph. He then embarked on a journey to understand the Quran without relying on translations or traditional interpretations (tafsir). The speaker aims to present his own understanding of the Quran's unique structure and style, independent of conventional exegetical works.

💡Hamd

Hamd means 'praise' or 'gratitude' in Arabic. The speaker discusses the opening verse of the Quran, 'Alhamdulillah' (Praise be to God), which combines the concepts of praise (hamd) and gratitude (shukr). He explains that when the phrase 'Alhamdulillah' is uttered, it implies both praising God and expressing gratitude for whatever situation one is in, whether it is a blessing or a difficulty.

💡Tawbah

Tawbah means 'repentance' or 'turning back' in Arabic. Although not explicitly mentioned in the provided script, the speaker alludes to the importance of reflecting on the Quran and questioning one's understanding of it. He emphasizes the need to ponder and contemplate the Quran, rather than blindly accepting inherited beliefs or traditional interpretations, which can be seen as a form of intellectual and spiritual 'tawbah' or returning to the true essence of the Quranic message.

💡Inimitability

The concept of the inimitability (i'jaz) of the Quran is a central theme in the video. The speaker argues that the Quran's unique literary and linguistic structure, its coherence despite seemingly disconnected topics within chapters, and its ability to convey deep meanings through concise verses are evidence that it could not have been authored by a human being. He presents this as a logical conclusion after his personal exploration and reflection on the Quran's text in its original Arabic.

💡Mawjiz

Mawjiz (plural: mawajiz) refers to the miraculous or inimitable aspects of the Quran. The speaker distinguishes between two types of mawajiz: external mawajiz, which relate to scientific or historical facts mentioned in the Quran that may be proven or disproven by external evidence, and internal mawajiz, which are the intrinsic linguistic, literary, and thematic miracles within the Quranic text itself. He emphasizes that the internal mawajiz are timeless and unaffected by changing scientific theories or historical discoveries.

💡Tadabbur

Tadabbur means 'contemplation' or 'reflection' in Arabic. The speaker encourages a deep and contemplative study of the Quran, likening it to a diver exploring the depths of an ocean. He acknowledges that his understanding and insights are limited, like finding a few pearls from the vast ocean that is the Quran. This metaphor highlights the importance of continuous tadabbur, or reflection, on the Quranic text, as its depths are inexhaustible and cannot be fully comprehended in a single lifetime.

💡Surah

A surah is a chapter of the Quran. The speaker discusses the unique structure of the surahs, which often seem to shift between different topics within a single chapter. He notes that each surah has a distinct theme or message, yet it also contains verses that appear unrelated to the main topic. This observation leads him to conclude that the Quran's surahs possess a cohesiveness and independence that is unlike any other book, further supporting the claim of its divine authorship.

💡Bismillah

Bismillah is the Arabic phrase 'Bismillah ir-Rahman ir-Raheem,' which means 'In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful.' The speaker addresses the debate among Muslims regarding whether the Bismillah is part of the opening chapter of the Quran (Surah Al-Fatihah) or a separate preface recited before each surah. He leans towards the opinion that Bismillah is not part of Surah Al-Fatihah, citing evidence from the Quran and hadith (prophetic traditions).

💡Al-Fatihah

Al-Fatihah is the first chapter of the Quran and is recited in every unit (rakah) of the daily ritual prayers (salah) by Muslims. The speaker announces his intention to focus on the opening verse of Al-Fatihah, 'Alhamdulillah' (Praise be to God), and explore its profound implications. He aims to unpack the deeper meanings and significance of this verse, which combines the concepts of praise and gratitude towards God in a concise yet profound statement.

Highlights

I am presenting an explanation of a book before you, and in response to this one question, I am raising this point: in my view, the Quran cannot be the word of a human being, and why not.

When I started studying the Quran in Arabic, more and more questions arose in my mind, because when Allah speaks in the Quran, He has qualities that other books do not have.

The Quran repeatedly emphasizes the same subject, such as piety, in various ways, whereas in other books, if a previous point is mentioned again, the author simply refers to the earlier mention instead of repeating the entire matter.

In the Quran, if you search for any topic, you will understand it even if you read the last or the first chapter, as each chapter is independent and self-contained, yet still connected to the whole.

The Quran likens itself to an ocean, as there are countless oceans within it, and the speaker compares his understanding of the Quran to a diver retrieving a few pearls from the ocean, acknowledging that he has not fully comprehended the entire ocean.

The speaker distinguishes between the outward scientific miracles of the Quran, which may change over time, and the internal miracles within the Quran itself, which are eternal and unchanging, regardless of the century.

The aim of this seminar is to present the evidence that led the speaker to conclude that the Quran cannot be the word of a human being, based on his own investigation and not just relying on what he was taught.

The speaker explains the difference between praise (tarif) and gratitude (shukr) in the Arabic language, and how the opening phrase "Al-Hamdulillah" combines both aspects, implying that whatever is happening, good or bad, is praiseworthy and a cause for gratitude to God.

There is a difference of opinion among scholars regarding whether the phrase "Bismillah ar-Rahman ar-Raheem" is part of the opening chapter (Surah Al-Fatihah) or separate from it.

The speaker believes that "Bismillah ar-Rahman ar-Raheem" is not part of Surah Al-Fatihah, based on evidence from the Quran itself and a famous hadith.

The seminar aims to cover the opening phrase "Al-Hamdulillah" and its implications, as well as the potential debate on whether "Bismillah ar-Rahman ar-Raheem" is part of Surah Al-Fatihah or separate.

The speaker acknowledges that the discussion on "Bismillah ar-Rahman ar-Raheem" could take two to three hours, and he will share his opinion on the matter.

The speaker emphasizes the importance of understanding the Quran's profound meanings beyond just relying on what has been taught, and invites the audience to engage in a thorough exploration of the opening chapter.

The seminar aims to present evidence from the Quran itself, rather than external scientific miracles, as these internal miracles are eternal and unchanging, regardless of the century or scientific discoveries.

The speaker compares his understanding of the Quran to a diver retrieving a few pearls from the vast ocean, acknowledging the immense depth and vastness of the Quran's knowledge that can never be fully comprehended by a single individual.

Transcripts

इन 10 दोनों में मैं

उसे किताब का खुलासा आपके सामने पेस करना

छह रहा हूं

और इस एक सवाल

के जवाब में ये बात पेस कर रहा हूं मेरे

नजदीक कुरान इंसान का कलाम हो ही नहीं

सकता क्यों नहीं

[संगीत]

[संगीत]

मैं आपसे इस कोर्स के बड़े में कुछ बातें

करता हूं

यह कोर्स अल में

इसकी शुरुआत हुई थी जब मैं कॉलेज में था

और कॉलेज में मैंने कोर्स लिया था

कॉपरेटिव

और उसमें कुरान का भी कुछ हिस्सा हमारे

कोर्स स्टडी का हिस्सा था हमारा प्रोफेसर

का

और उसमें एक हमें होमवर्क असाइनमेंट दी गई

थी मेरा पहले सेमेस्टर था कॉलेज में

न्यूयॉर्क में

और असाइनमेंट यह थी की बाइबिल में जोसेफ

की कहानी जो है स्टोरी ऑफ जोसेफ इन थे बुक

का जेनेसिस

उसका आपने तकाबुल करना है कुरान में सूरा

युसूफ

सिम स्टोरी ऑफ जोसेफ और यहां पर बाइबिल की

स्टोरी इन दोनों का आपस में क्या था लुक

है इनका क्या कंपैरिजन है

तो मुझे जब यह असाइनमेंट मिली मैंने पहले

दफा

और मुझे वो बहुत ही कन्फ्यूजन लगी पहले

मैंने बाइबल की स्टोरी पड़ी थी अच्छा

बाइबल की स्टोरी में नाम भी है मां का नाम

भी है आप का नाम भी है भाइयों का नाम भी

है कहां पर रहते थे कौन से गांव में रहते

थे

मिस्टर कैसे पहुंचे

वो जो मिनिस्टर था अजीज उसका क्या नाम था

उसकी बीबी का क्या नाम था साड़ी मालूमात

थे|

और फिर जो बाइबल में हिस्सा है उसमें जगह

के नाम यहां पर जगह नहीं वो खास नहीं बस

मिश्रा का एक लफ्ज़ का दिया एक दफा बस अब

वह मिश्रा का बाकायदा मिनिस्टर है लेकिन

उसको भी

जिसके पास एक किरदार हो बस इतनी सी बात

क्या-क्या आगे बाद चलती उसकी बीबी का नाम

नहीं कोई भी नहीं

तो लगा ये की कुरान में बहुत साड़ी

मालूमात मिसिंग है

बाइबल में बहुत ज्यादा मालूमात है और

कुरान में बहुत साड़ी चीज मिसिंग है

और इस बात से मुझे एक कन्फ्यूजन भी हुई है

और गुस्सा भी आया

की एक आना होती है ना पैदाइशी मुसलमान है

और अब ग ही रहा है की बाइबल जीत रही है

मजहब येतवार से भी नहीं लेकिन एक हेरिटेज

है हमारी मुसलमान हूं पैदाइशी मुसलमान हूं

और हमें कुरान पर समझ आता हो ना हो फक्र

जरूर है और बचपन से यह सुना है की इसका

एक-एक लव एक-एक मकाम पर बिल्कुल परफेक्ट

है उससे आप एक लफ्ज़ को अपनी जगह से हटा

नहीं सकते

और इसमें कोई चीज ना ज्यादा की जा शक्ति

है ना कम की जा शक्ति है

है तो उसे गुस्से की वजह से मुझे समझना की

ख्वाहिश हुई की मैं कुरान को शायद तर्जुमा

में कुछ मिसिंग है शायद अरबी में कोई ऐसी

बात हो रही है जो तर्जुमा में मिसिंग है

और उसे वक्त से मेरी एक दिलचस्प हुई कुरान

को बगैर तर्जुमा के समझना में

और जब मैंने अरबी के बाद कुरान का मुटाला

शुरू किया तो मेरे जहां में और भी माजिद

सवाद आने शुरू हो गए क्योंकि अल्लाह ताला

कुरान में जब बात करते हैं आपने किसी भी

थोड़ा सा भी कुरान पढ़ा हो तो कुरान में

कुछ ऐसी क्वालिटीज हैं जो और किताबें में

नहीं है

अल्लाह ताला फर्ज करें

कभी टेप की बात करते हैं लेकिन एक दफा

नहीं करते बार-बार करते हैं दोस्तों से

ज्यादा मर्तबा एक ही मजमून पे तक्वे पे

जिक्र किया

फिर

जा रहा है

तो उसकी तकरीबन कुछ तो फसिल वह जो पहले भी

कहानी जा चुकी हैं तो दोबारा खाने का क्या

फायदा आप किसी और किताब को खोलो उसमें अगर

कोई पुरानी बात या चैप्टर फाइव पर ए

पहुंचे हो पांचवें आप पे पहुंचे हो और

उसमें तीसरी आप का कोई हवाला देना होता है

तो जो कातिल होता है वो का देता है इस आप

फलाने पेस पर चले जैन इस बात का वहां

जिक्र हो चुका है वो पुरी बात दोबारा नहीं

छपेगा वो सफेद को जय नहीं करेगा

और अगर आप

मजबूत किया चैप्टर

कुछ समझ नहीं आएगी यह क्या हो रहा है

लेकिन कुरान के अंदर आप अगर आप सर्च करें

कोई सुनो तो लास्ट असर पड़ता है

नवी सूरत फिर जाकर सूरत

बात फिर भी उसको समझ ए जाएगी यानी वो एक

तरह से उनमें से हर एक सूरत इंडिपेंडेंस

है वो खुद से ही एक किताब है उसका किसी

बाकी हिस से लगता है क्योंकि ताल्लुक है

या नहीं है कुछ समझ नहीं ए रही बात और

किताबें की तरह नहीं है मैं दीनी एतबार से

बात नहीं कर रहा है

किसी भी किताब को देखने उसका स्ट्रक्चर

उसका निजाम कुरान की तरह का नहीं है उसका

स्टाइल

तो यह चीज जब मैंने नोट की अरबी में भी तो

पहले तो मैं समझ रहा था बात को

कर दिया था लेकिन यह सवाल आप मेरे जहां

में रहे की कुरान इस तरह क्यों है

इस तरह बात क्यों करते हैं

और फिर दूसरी बात की सूरत के अंदर भी

एक सूरत के अंदर जी तरह किसी किताब में

इस पर बात होगी

इमरान को खोलें अली इमरान का मतलब है

इमरान का घराना

कर रहे हैं इमरान के घराने पे बहुत थोड़ी

आयत हैं अक्सरियत किसी और चीज के बड़े में

बात हो रही सुतल बकरा कोई चैप्टर का नाम

पढ़ ले बकरा मुखिया समझेगा क्या बात हनी

है इसके अंदर

गे के बड़े में बात हो रही है भैंस के

बड़े में बात हो रही है और क्या बात हनी

है लेकिन जब आप पढ़ने हो तो वहां एक किस

का जिक्र तो है लेकिन वहां बहुत साड़ी

बातें और हर तरह की बात हो रही है उसके

अंदर

तो इन सवालात के जवाब की तलाश में मैं

निकाला

और इनका जवाब मुझे ना तर्जुमा में मिला

अपने पास रखें मेरी बुरी आदत है मुझे कोई

सवाल से नहीं रॉक सकता

और हमारे सर्कल्स में क्या होता है

उसमें अगर आपको ऐसा सवाल पूछो जो आपके

पढ़ना वाले को अच्छा ना लगे तो आपको का

देते

मुझे इसका जवाब चाहिए

तो मैं इस सफर पर निकाला

क्या कुछ लोगों ने हमारी तारीफ में यही

सवाल पूछे हैं की नहीं और इन सवालों के

जवाब

और उसका एक्स्पोज़र अर्बन को खुद भी कम है

और उसके अलावा जो बाकी मुसलमान है जो

अक्सरियाते उम्मत की

जो किताबें हैं जिम इन बटन के बड़े में

कुछ बात सिखाई गई है वह ऐसी इलामी किताबें

हैं ऐसी टेक्निकल किताबें की अगर मैं आपको

उन किताबें का हवाला देना शुरू कर डन तो

आपको पहले ही बात समझ नहीं आएगी की वो बात

ही इतनी तरीके से बात बयान की जा रही है

तो इस कोर्स मैंने कोर्स तैयार किया था

2005 में 2005 में

उसका मकसद यह था की तमाम ते की एक वीकेंड

में किसी ऐसे मुसलमान के सामने में पेस

करूं जो जिसका अरबी में कोई बैकग्राउंड

नहीं है उसको बिल्कुल अरबी नहीं आई उसको

बिल्कुल तफसीर का कोई इल नहीं है लेकिन

उसने कुरान का तर्जुमा आप खोल और पढ़ना

शुरू किया उसको कन्फ्यूजन हुई की ये क्या

हो रहा है इस किताब के अंदर क्या हो रहा

है और मैं उसके सामने यह बात वजह करना छह

रहा हूं की मैं इस तहकीक के बाद इस नतीजा

पर कैसे पहुंच की यह एक इंसान के लिए

मुमकिन है ही नहीं

यह कलाम इंसान के लिए मुमकिन नहीं है

अब जो शुरू से बचपन वाला दवा में सुनता ए

रहा हूं ना की यह कुरान इंसान के लिए इस

किम का कलाम कहना मुमकिन नहीं है उसकी

बुनियाद थी की मुझे बड़ों ने कहा है मेरे

वॉलनट ने कहा है इमामे मस्जिद ने कहा है

मैंने बार-बार यह बात सुनिए मैंने मां ली

मेरे पास उसकी अपनी कोई जाति डाली नहीं थी

किसी की सनी भी बात मैंने मां ली

लेकिन अगर मैं सिर्फ इस बुनियाद पर इसका

इस्तेमाल करूं की हां कोई चीज हो ही नहीं

शक्ति और इसका मुझे कोई फर्स्ट

कोई तजुर्बा नहीं है कोई इल नहीं है तो

फिर मैं किसी और पर तुम बात करके अपने

इनाम का सहारा लिए हुए

कुरान बार-बार का रहा है

क्यों नहीं सोचते क्यों नहीं सोचते क्यों

नहीं और हम का रहे हैं किसी और ने सोच

लिया वह हमारे लिए काफी है

तो इस सेमिनार का मकसद यह है की वह जो

कोर्स मैंने कई साल पहले तैयार किया था

फिर उसे उसके बाद वो एक किताब भी बनी

अल्हम्दुलिल्लाह वो यूनिवर्सिटी में भी

पढ़ाई जा रही है यहां तक के नॉन मुस्लिम

यूनिवर्सिटी में जय में भी पढ़ाई जा रही

है कुरान एक स्टडीज के अंदर मलेशिया में

भी पढ़ाई जा रही है

इन 10 दोनों में मैं

उसे किताब का खुलासा आपके सामने पेस करना

छह रहा हूं

और इस एक सवाल का हम जवाब ढूंढ रहे हैं

मैं अपने लिए मैं आपके लिए भी नहीं मैं

सिर्फ अपने लिए इस एक सवाल के जवाब में ये

बात पेस कर रहा हूं मेरे नजदीक कुरान

इंसान का कलाम हो ही नहीं सकता क्यों नहीं

उसकी कई कई

तो यह जो नाम मैंने रखा है ना इसके बड़े

में एक दो बातें पहले समझना फिर हम अपना

कम आज का शुरू करते हैं वैसे हम आज

बिहाइंड हैं मेरा मकसद था आज फातिहा के

बड़े में मुकम्मल बात हो जाएगी मुझे नहीं

लगता की होगी लेकिन कोशिश करेंगे

इंशाल्लाह मैं रास नहीं करूंगा अगर ज्यादा

टाइम चाहिए तो कल कर लेंगे अगले दिन कर

लेंगे इंशाल्लाह लेकिन मैं मटेरियल को रश

नहीं करना छह रहा आप मैं चाहता हूं की आम

आराम से एक-एक चीज को आप सही तरह से समझे

उसके बड़े में सवाल हो तो आपको सवाल बोलने

पूछने का भी मौका मिले

कुरान के मोचय के बड़े में

अगर कोई समुद्र में होता लगता है

गहराई में उतरता है वहां उसको मोती मिलता

है

और कहता है यह देखो मैंने क्या ढूंढा

समुद्र में से

और वह यह दवा करें की अल जो समुद्र का

खजाना है ना वो मेरे हाथ में है

क्या उसका दवा सही होगा

समुद्र बहुत बड़ी चीज है आप बहुत छोटी चीज

हो आप जितने भी होते लगा लो पुरी जिंदगी

बहुत ही लगाते रहो आपके पास इतने से मोती

आने आपके हाथ में

और बाकी कितने ला मालूम ख़ज़ाने पीछे र गए

ना मालूम हजारे आपको पता भी नहीं दुनिया

को भी नहीं पता

कुरान की मिसल लता ने खुद दी है एक समुद्र

की तरह की बल्कि एक नई कई कई समुद्र में

कितना

मेरे अल्फाज

समुद्र की तरह होते इसकी मिसल दिया जाता

मैंने अब समुद्र की मिसल से क्या फायदा

हुआ हम कुरान में तदबर करते हैं जैसे कोई

गोटा लगाने वाला समुद्र में गट लगता है

अगर मैं साड़ी जिंदगी समुद्र के अंदर

गुर्जर दूंगा अपने तो मेरे जिस पर पूरे

जिस पर कुछ खतरे ही लगे होंगे मैंने पूरे

समुद्र का तजुर्बा नहीं किया और मैं गहराई

में भी उतार जाऊं तो मेरे हाथ में एक-दो

मोती आने हैं 500 ए जान हजार जान मैं कभी

यह दवा नहीं कर सकता की मेरा पूरे समुद्र

पर

जुबा कर चुप कर चुका हूं और उसमें जो जो

ख़ज़ाने थे वह मेरे हाथ में है

यह भी हो सकता है की कोई और खाता लगा है

उसको कोई और खजाना मिले और मुझे कोई और

मिले और मैं कहूं खजाना यह है और वो कहे

अल खजाना यह है किसकी बात सही है

एक तरह से दोनों की बात सही है लेकिन

दोनों की बात गलत भी है एक खजाना यह है और

एक खजाना ये है ये भी हो सकता है की वो

मेरे ख़ज़ाने को देखें मेरे मोती को देखें

हुए की ये तो बस सही है लेकिन अल चीज ये

है मेरे नजदीक बेहतर खजाना ये वाला है ये

भी मुमकिन है

इस सेमिनार में जिन चीजों के बड़े में मैं

कुरान के मुताबिक जो बातें आपके सामने पेस

करूंगा

उनका ताल्लुक ज्यादातर नब्बे फिस मेरे

नजदीक ऐसी चीजों से है जो वक्त के साथ

बदलेंगे नहीं जैसे आपको मालूम होगा आजकल

कुरान के मोजे की बड़े बड़े में जो बात

होती है तो कहा जाता है

आपने सुना होगा

किसी को मालूम नहीं थी अब साइंस की तरह की

वजह से हमें मालूम है तो कुरान का अल मौज

क्या बताया जाता है

आज से 10 साल बाद कोई नई इजाजत आए

और जो थ्योरी हम समझते थे की सही है वो

गलत साबित हो जाए

एक जमाने में न्यूटन हक था फिर आइंस्टीन

हक हुआ

इस थ्योरी के साथ है

गलत साबित हो गई मसला तो खड़ा हो गया ना

ये क्या होता है की हम कुरान का मोजा

कुरान से बाहर ढूंढते हैं

ठीक है ना तो कुरान के दो तरह के मोजे हैं

एक कुरान जो बाहर की बात कर रहा है

उससे कभी मोजा साबित हो सकता है मैं उसका

इनकार नहीं कर सकता वो हो सकता है लेकिन

एक कुरान का मौजूदा है उसके अंदर

उसको बाहर जान की जरूर नहीं उसके अंदर ही

है और जो उसका है ना वह चाहे पहले साड़ी

में हो या 20वीं साड़ी में हो या तीसरी

साड़ी में हो उसमें को फर्क ही नहीं आना

मेरे नजदीक कुरान का जो अल मोजा है ना वह

उसके अंदर है

और उसके बाहर

आते रहेंगे आते रहेंगे और शायद उनमें कोई

बात गलत साबित हो जाए हो सकता है गलती का

लेकिन जो अंदरुनी मौजूदा है ना उसमें कोई

गलती का इनका नहीं बात अभी तक समझ में ए

रही है ठीक है अब थोड़ी सी बात हम आज इस

पहले सेशन में मैं आपसे फातिहा के बड़े

में कुछ बात करूंगा इस सेशन में सिर्फ

अल्हम्दुलिल्लाह अगर मुमकिन हुआ सिर्फ

अल्हम्दुलिल्लाह

पहले बात यह समझ लेने की हमारे यहां

फातिहा के बड़े में इख्तिलाफ है की उसकी

पहले आयत या तो बिस्मिल्लाह रहमान रहीम है

या अल्हम्दुलिल्लाह

सफर करते हैं तो कुछ मजा है

नजदीकियों के बिस्मिल्लाह फातिहा का

हिस्सा है तो आप किसी मुस्लिम में जाकर

मगरिब की नमाज में शिरकत करोगे तो इमाम

अल्लाह हूं अकबर खाने के बाद

अल्हम्दुलिल्लाह से शुरू नहीं करेगा कहां

से शुरू करेगा

बिस्मिल्लाह उर्फ रहीम अल्हम्दुलिल्लाह और

हमारे देश को लगेगा ये क्या हो रहा है यार

बिस्मिल्लाह जोर से की क्योंकि उनके यहां

बिस्मिल्लाह फातिहा का हिस्सा है और यह

खिलाफ हमारे सरूण में भी था क्या

बिस्मिल्लाह फातिहा का हिस्सा है फिर एक

औरत ने लता की अब बिस्मिल्लाह हर सूरत का

हिस्सा है या हर सूरत से अलग है

उसे बहस में बहुत डर ग जाएगी और अगर हमने

बिस्मिल्लाह पर आज बात की तो इस में

दो-तीन घंटे ग जाएंगे लेकिन मैं अपनी राय

आपके सामने रख रहा हूं खोल के मेरे नजदीक

ज्यादा कभी डेल लिए है की बिस्मिल्लाह

फातिहा का हिस्सा नहीं है

और इसकी टाइप में कुछ दलील कुरान के अंदर

भी है और उसके बाहर भी एक मशहूर हदीस है

जिसमें हदीस कुछ है

की जब अल्लाह का बांदा फातिहा पढ़ना है तो

एक-एक आयत के बाद अल्लाह ताला उसका जवाब

देता है

ठीक है

बारिक सी दलील मिल गई के शायद कभी दलील

यही है की फातिहा कहां से शुरू होती है

अल्हम्दुलिल्लाह पे आज थोड़ी सी बात करते

हैं

हम का मतलब क्या है किसी को पता है

आप लोगों से पूछ रहा हूं कोई हाथ उठाने की

जरूर नहीं है

तारीफ लेकिन अल में दो चीज हैं तारीफ आप

सही का रहे हो तारीफ और दो चीज हैं अच्छा

अरबी में तारीफ के लिए

शुक्र राजा था

लेकिन अब इन दोनों का फर्क भी थोड़ा सा

समझना फिर आगे बात करते

अगर आपने किसी का खूबसूरत घर देखा चलते

चलते

आपके बड़ा खूबसूरत घर है अपने शुक्र किया

तारीफ की है

तारीफ

पाकिस्तान क्रिकेट टीम

कोई अच्छी गाड़ी अच्छी इंसान तारीफ करता

है कोई प्यार सा बच्चा देखा इंसान तारीफ

करता है कोई अच्छे कपड़े देखें अच्छा खाना

खाया

तो आप बच्चे का शुक्रिया

करते हैं लेकिन वह तारीफ के लायक नहीं

होता

ऐसा भी हो सकता है

की नहीं

के अंदर

और बाद में अपना एहसान भी जाता था

यानी उन्होंने इस बात का शुक्र किया आपने

मुझमें पर एहसान किया यानी मूसा अली सलाम

ने फिरौन तक का शुक्र तो किया है लेकिन

कभी क्या नहीं करेंगे

बाद में ये कहना छह रहा हूं की आमतौर पर

ये दोनों चीज अलग-अलग होती हैं

शुक्र कहानी और जाता है तारीफ कहानी और

जाति है इन दोनों को इकट्ठा नहीं किया जा

सकता आम तोर पे

फिर सवाल पैदा ये होता है की जब पता चला

ने कहा है ना

अल्हम्दुलिल्लाह और इन दोनों को एक साथ

मिला दिया है

तो इसका मतलब है जब भी मेरे मुंह से

अल्फाज देख लेंगे तुम मेरे जज्बात से दो

मुतलबी किया जा रहे हैं

जो भी हो रहा है मुझे किसी ना किसी तरह

उसकी तारीफ करनी है

और फिर जो भी हो रहा है उसकी बुनियाद पर

मुझे खुदा का शुक्र करना है अब होता क्या

है

अल्हम्दुलिल्लाह

ठीक है लेकिन होना क्या चाहिए मुश्किल के

अगर अल्लाह ने मुझे इस मुश्किल में डाला

है तो यह मुश्किल भी तारीफ के लायक है

और अगर मैं इस मुसीबत से गुर्जर रहा हूं

तो इसमें अल्लाह की कोई ना कोई नेमत है वो

फिर भी मैं उसका शुगर करूंगा