בסד ליל שני כב' באב תשפ"ד התפשטות חו"ג בניין לאה ורחל נתיב א' + מקורות, הרב נפתלי רוקח

Summary

The provided script appears to be a lecture or discussion on complex religious or philosophical topics, possibly related to Kabbalistic teachings. It delves into concepts such as spiritual paths, divine attributes, and the nature of mercy and strength as they manifest in the divine plan. The speaker guides the audience through intricate ideas, using metaphors like the 'Tree of Life' to explain spiritual connections and the spread of divine qualities. The summary suggests a deep exploration of esoteric knowledge aimed at those well-versed in the subject matter.

Takeaways

• 📚 The script discusses the concept of spiritual growth and the development of virtues such as kindness and strength, suggesting that these qualities are deeply rooted and interconnected.
• 🌳 It appears to reference a 'tree of life' metaphor, indicating that the roots, branches, and fruits of this tree symbolize different aspects of spiritual and personal development.
• 🔍 The speaker emphasizes the importance of understanding complex teachings and not being overwhelmed, suggesting a step-by-step approach to learning.
• 👥 There is a focus on the influence of parental figures, particularly mothers, on the development of these virtues, and how they are passed down through generations.
• 💡 The concept of 'intention' is mentioned, suggesting that having the right intention can lead to a deeper connection and understanding.
• 🔗 The script talks about the connection between different spiritual paths or 'ways' and how they interweave to form a comprehensive spiritual framework.
• 🧬 It seems to delve into Kabbalistic concepts, using terms like 'roots' and 'lights' to describe the transmission of spiritual qualities.
• 📖 The importance of studying sacred texts and seeking knowledge is highlighted, with a caution against being misled by various interpretations and commentaries.
• 🕊️ The speaker touches on the idea of purity and the need for spiritual cleansing, possibly referring to the process of refining one's character traits.
• 🤔 There is a call for critical thinking and self-reflection, with the speaker urging the audience to question and deeply understand the teachings rather than blindly following them.
• 🌐 The script concludes with a reminder of the interconnectedness of all things, suggesting that the development of individual virtues contributes to the broader spiritual ecosystem.

Q & A

What is the main topic discussed in the script?

The main topic discussed in the script is the concept of spiritual and moral attributes, such as kindness and strength, as they relate to various figures and concepts in Jewish mystical teachings.

What is the significance of the term 'Hesed' mentioned in the script?

Hesed, often translated as 'kindness' or 'mercy,' is a significant spiritual attribute discussed in the script, relating to the foundational spiritual qualities of figures like Abraham and their influence on subsequent generations.

What does the script imply about the relationship between attributes like 'Gevurah' and 'Hesed'?

The script implies that attributes like 'Gevurah' (strength or severity) and 'Hesed' are interconnected and influence each other, with 'Gevurah' being transformed into a form of strength that supports 'Hesed'.

What is the concept of 'Kavanah' mentioned in the script?

Kavanah refers to the concept of intention in Jewish practice, which the script suggests is a key element in connecting with these spiritual attributes and understanding their deeper meanings.

How does the script discuss the transmission of spiritual attributes from one generation to another?

The script discusses the transmission of spiritual attributes through the metaphor of a tree of life, suggesting that these attributes are passed down and manifest in the souls of descendants.

What is the role of the 'Ama' (mother) in the spiritual framework presented in the script?

In the spiritual framework presented, the 'Ama' plays a crucial role as a conduit through which spiritual attributes are passed from one generation to the next, influencing the development of the soul.

What is the significance of the 'Yesod' in the context of the script?

Yesod, often translated as 'foundation,' is a significant concept in the script, representing the foundational spiritual aspect that supports and gives rise to other attributes like 'Hesed' and 'Gevurah'.

How does the script relate the attributes to the figures of Rachel and Jacob?

The script relates the attributes to Rachel and Jacob by discussing how the attributes of kindness and strength are manifested in their spiritual essence and how they influence their descendants.

What is the script's stance on the importance of studying these spiritual concepts?

The script emphasizes the importance of studying these spiritual concepts as a means of deepening one's understanding of the soul, the attributes of the divine, and their influence on human life.

What is the script's approach to the study of Torah in relation to these spiritual attributes?

The script suggests that the study of Torah should be accompanied by the cultivation of personal virtues and character traits, as the Torah itself is not enough without the proper moral and spiritual development.

Outlines

00:00

🌲 The Concept of Roots and Expansions

The first paragraph delves into the complex concept of roots, branches, and the spread of kindness and strength in a metaphorical tree of life. It discusses the intricate pathways and the necessity to understand the foundational principles before delving deeper. The speaker guides the audience through the exploration of these concepts, emphasizing the importance of not getting lost in the details and focusing on the overall path. The paragraph introduces the idea of 'intention' and how it connects to the teachings of Abraham, suggesting that understanding this will lead to a clearer comprehension of the subject matter.

05:00

🔗 The Interconnection of Kindness and Strength

In the second paragraph, the discussion continues with the exploration of kindness and strength as they relate to the foundational aspects of the 'self' and the 'mind.' The speaker explains how these attributes are interconnected and how they manifest in the physical and spiritual realms. The paragraph also touches on the concept of gender roles and how they are influenced by the teachings of Abraham. It further elaborates on the idea that kindness and strength are not static but are in a constant state of expansion and influence, affecting both the individual and their relationships with others.

10:01

📚 The Perils of Misinterpretation and the Value of Torah Study

The third paragraph addresses the challenges of interpreting sacred texts and the potential for misinterpretation when individuals write books or commentaries without a deep understanding. It emphasizes the wisdom of King Solomon, who advised against the overproduction of books, and highlights the importance of genuine Torah study. The speaker warns against the proliferation of superficial teachings and encourages a return to the roots of understanding, suggesting that true wisdom comes from deep engagement with the Torah and not from superficial interpretations.

15:05

🌱 The Growth of Virtues and the Role of Torah in Character Development

The fourth paragraph focuses on the importance of virtues and how Torah study can contribute to personal growth and character development. It suggests that without working on one's virtues, the study of Torah may not be as beneficial. The speaker discusses the concept of fearing heaven and the significance of inner qualities, emphasizing that these are foundational to true understanding and spiritual growth. The paragraph also touches on the idea that the soul of Moses provides a powerful source for the development of virtues and strength.

20:07

🏗️ Building the Structure of Kindness and Strength

In the fifth paragraph, the speaker discusses the construction of the spiritual structure of kindness and strength, using the metaphor of building to explain the process of spiritual development. It describes the various stages of building, from the foundation to the crown, and how each stage contributes to the overall structure. The paragraph also explores the idea of the 'crown' being built from the 'thought' and how this relates to the expansion of kindness and strength. The speaker encourages the audience to understand the process and to see the connections between the different elements of the spiritual structure.

25:08

🌟 The Tree of Life and the Expansion of Divine Attributes

The sixth and final paragraph brings the discussion to the concept of the Tree of Life, a central motif in Kabbalistic thought. The speaker invites the audience to visualize the Tree of Life and understand the expansion of divine attributes through its branches. The paragraph discusses the process of spiritual growth and the importance of recognizing the divine attributes within oneself. It concludes with an encouragement to continue learning and exploring the depths of the Tree of Life, suggesting that this journey of understanding is an ongoing process.

Keywords

💡Kabbalah

Kabbalah is a form of Jewish mysticism that seeks to understand the nature of the universe and the human soul through esoteric interpretations of the Hebrew Bible. In the video, Kabbalah is the foundational framework through which the speaker discusses concepts like divine providence and the spiritual attributes of biblical figures. For example, the script mentions 'Kabbalah' in the context of exploring the spiritual roots and attributes of figures like Abraham.

💡Chesed (Loving-kindness)

Chesed is one of the ten sefirot in Kabbalistic thought, representing love, kindness, and mercy. It is a divine attribute through which God's benevolence is channeled into the world. In the video, 'chesed' is discussed as a fundamental spiritual quality that is developed and manifested in the spiritual lineage of biblical figures, such as in the phrase 'the kindness of this' referring to a spiritual characteristic.

💡Gevurah (Strength)

Gevurah is another sefirah in Kabbalah, symbolizing might, power, and judgment. It represents the aspect of divine authority that sets boundaries and maintains order. The script refers to 'gevurah' in the context of spiritual development, indicating how strength and discipline are necessary to balance the kindness and mercy found in 'chesed'.

💡Sefirot

Sefirot are the ten divine emanations or attributes through which God reveals himself and continuously creates both the physical realm and the chain of higher metaphysical realms. The video discusses the sefirot in the context of understanding the spiritual structure of existence and the attributes passed down through generations, such as in the phrase 'the sefirot of kindness and strength'.

💡Tiferet (Beauty/Truth)

Tiferet is the sixth of the ten sefirot, representing beauty, balance, and truth. It is the central column of the Tree of Life in Kabbalah and signifies harmony and equilibrium. In the video, 'tiferet' is alluded to when discussing the balance of spiritual qualities and the central role they play in the spiritual development of individuals.

💡Nefesh

Nefesh refers to the 'soul' in Jewish thought, specifically the lower or animal soul that is connected to physical existence. The video mentions 'nefesh' in the context of the spiritual journey, where the speaker discusses the ascent of the soul through various stages of spiritual refinement, as seen in the phrase 'the soul of Moses our teacher'.

💡Mystical Tree of Life

The Tree of Life is a Kabbalistic concept that represents the ten sefirot and their interconnectedness, forming a model of reality and a map for spiritual development. The script refers to the 'Tree of Life' when explaining the complex relationships between different spiritual concepts and the structure of the divine emanations.

💡Shekhinah

Shekhinah is the divine presence or feminine aspect of God in Kabbalistic thought, often associated with the sefirah of Malkuth, representing the divine presence in the physical world. The video touches on 'Shekhinah' in the context of the divine presence manifesting in the world through the spiritual work of individuals.

💡Mystical Interpretation

Mystical Interpretation refers to the esoteric understanding of religious texts or concepts, often involving hidden or symbolic meanings. In the video, the speaker uses 'mystical interpretation' to delve into the deeper spiritual significance of biblical narratives and the nature of divine attributes.

💡Sod (Secret)

Sod is a term used in Kabbalah to denote the hidden or secret teachings that are not immediately apparent from the surface reading of texts. The script mentions 'sod' when discussing the deeper, hidden meanings behind the spiritual concepts being explored, such as in the phrase 'the secret of the chamber'.

💡Malkuth

Malkuth is the tenth and final sefirah on the Tree of Life, representing the kingdom or the manifestation of God's presence in the physical world. The video refers to 'Malkuth' when discussing the integration of spiritual qualities into the material realm and the completion of the spiritual journey.

Highlights

Introduction to the concept of expansion, kindness, and strength in Kabbalistic sources.

The necessity of understanding the complex roots of kindness and strength in Kabbalah.

Exploration of the spiritual genealogy and its manifestation in the body of a mystic.

Discussion on the influence of the mother's source on the offspring in Kabbalistic thought.

The transition from the concept of kindness to strength and their interrelation.

The importance of intention in connecting with the spiritual essence of a concept.

Analysis of the spiritual impact on the wife and the concept of influencing her from another place.

The concept of 'first light' and its role in the spiritual structure of Kabbalah.

Exploring the spiritual attributes within the thought of a mystic, such as Rachel and Jacob.

The spreading of kindness and strength in the spiritual thought of Jacob and Rachel.

The significance of the 'Tree of Life' in Kabbalistic teachings and its mystical implications.

The process of spiritual growth and the development of the 'Kingdom' in Kabbalah.

The concept of 'crown' and its construction in the spiritual architecture of Kabbalah.

The importance of studying Kabbalah with the proper intention and its comparison to prayer.

The spiritual journey from the 'crown' to the foundation and its mystical significance.

Discussion on the spiritual attributes of the 'first light' and its connection to the foundation.

The mystical implications of the 'crown' being built from the 'first light'.

The process of spiritual construction in Kabbalah and its connection to the divine names.

Transcripts

נו טוב

התחלנו בסדר אז נעשה חזרה על התפשטות

החסדים והגבורה נראה קצת מקורות בגרסה יש

לנו דרוש מאוד מאוד מסובך בשער במבוא

שערים שמה מעורבבים כל הנב כל הנתיבים מי

שרוצה ת לבית משוגעים שיקרא שם בסדר שמה

מעורבבים כל הנתיבים לא יוצאים מדים

ורגליים אז אנחנו נראה איפה לקרוא

בסדר ונראה גם מקור בעץ חיים נראה אם

מספיק לנו הזמן בוא נעשה קודם כל הלכה

למעשה בסדר אז תפתחו איתי אנחנו מדברים

עעל נתיב א נתיבי

היושר סף כל ספירה כללית בסדר לא להתבלבל

בשיעורים אחרים אנחנו מדברים על נתיב ב אז

לא להקשות

מנתיבים בסדר אז בואו נפתח

ב300

11

א

317 אז אנחנו לא עושים בנתיב אל כלום באלו

אברהם האמת צריך לעשות אי חסדים וי גבורות

בסדר כן לתוך הדעת של הזה רק זה כן אני

אגיד לכם מה בעיקרון אני אגיד את זה אבל

כרגע אתם מתלמדים אז לא צריך כל כך

להתייחס קודם כל שתדעו מה זה נקרא כוונה

שתרגישו שאתם מתחברים בסדר אחרי זה בעזרת

השם אנחנו נעמוד על הדברים הקטנים יותר

כרגע דרך אגב לא כתוב בגרסה אלוהי אברהם

ולא כתוב אנחנו כתוב שיש ה גבורות וה

חסדים שמגיעים לדעת של הזה גם צריכים

ומקבלים את אותו מנגנון גם ללאה וגם לרחל

בסדר אז אנחנו

נעשה בעצם אפילו לא נעשה בסדר ניתן דעת

שיש לנו א חסדים ו גבורות בדעת של הזה וזה

מתפשט בגוף של הזה בסוד בדעת חדרים ימלו

בסדר מסכימים אין לכם ברירה בואו נסתכל

317 בסדר ם 317 סתכלו למטה החסד הראשון אז

יש לנו קודם כל יסוד של אמא היסוד של אמא

נגמר בחזה של הזה בסדר פה מה יש בפנים ה

חסדים ו גבורות האי חסדים והאי גבורות

האלה צריכות להתפשט בזה מהזה הגבורות

ניתנות לנקבה בסדר עד כאן אוקיי

יופי אז אנחנו

מתחילים

317 החסד הראשון לחסד של הזה

319 הגבורה של ה

הגבורות של החסד לגבורה של הזה

בסדר מה קרה

קבורות בחסדים של מי הם מגיעים לזה מאמה

ברור אמרתי הכל מגיע מאמא אם הזה לא משפיע

על הנקבה וזה עובר דרך האמא זה מתכון

לגט למה יש גירושים כי האישה הולכת לאמא

שלה היא מושפעת משמה לא מכירים את זה לא

מי יודע את זה מי לנו

בסדר אז אדם צריך להשפיע לאשתו שלא תחפש

ממקום אחר אז הזה איך הוא בונה אותה עם

מערכת בריאה הוא משפיע על

אשתו מסכימים כן יאללה אז הנה אז 319

הגבורה לגבורה ראייתם ברור כן או לא

כן זה כן פעם אחת אחרי זה אתה מדבר

בשגיאות כתיב מה אמר חיצון אז הנה אתה

רואה סתכל תפרת והנורה ראיתם את הנור

322 כן התפארת לתפארת עוד פעם זה תפרת של

אמה זה התפארת שנמצאת בדעת של הזה שזה

הגיע מהיסוד של אמא בסדר עכשיו זה נכנס

לתוך התפארת של הזה בסדר יופי עכשיו תעברו

למילת חסדים

ראייתם

חסדים החסד של הנצח והחסד של הד נכנסים

בוד של הז ראיתם את

זה

326 אם אני אומר חסדים לא צריך להיות עבם

להיות תקוע

תקדם נצח לנצח זה נצח לנצח הנצח והאו של

החסדים נכנסים בכלים של הנצח ו של

הז אפ שכתוב ליחס מסתכל יאללה

עזרא אפשר להמשיך עזרא עשה לכם הזמן

התורים אז הנה אתם רואים באמצ אים יש לנו

עכשיו 337 ראיתם א חסדים בתוך היסוד של

הזהר ראייתם

כ זה נקרא הכללות נכנסים בתוך היסוד של

הזה ראייתם אתם לא חוזרים על החומר א אני

חוזר ני שואל הרב החמישה האלה החמישה האלה

זה החמישה של כולם שהוא קיבץ אותם כמו שא

ים זה נקרא כללות כללות נכנסים ביסוד בסדר

כולם נתנו

לו בסדר הכללות נכנסים

ביסוד

עכשיו הגבורות רוצות להתפשט גם כן אבל הם

לא יכולים להתפשט למה כי החסד נתפסה על

ידי החסד של החסד אז הגבורה של החסד שרוצה

להתפשט שם לא יכולה אז מהמה עושים אותו

דבר בגבורה אותו דבר בפרת אותו נצח אותו

מה אז מה עושים עכשיו כל הגבורות

שנמצאות בדעת של הזה בבת אחת דרך קו האמצע

מגיעות למטה ליסוד מה קורה במקרה הזה

עכשיו הגבורות

מתמתקים

ברור עכשיו אחרי שהגבות מתמתקים את זה

לנקבה למה היא נקבה כי יש לה נקב שהיא שיש

לה נקב מהיסוד של הזה אז זה כמו

הנקבה היא מקבלת באור חוזר מה זה אור חוזר

יש לנו כלי יסוד אתם רואים הכלי היסוד

ראיתם הוא שדי במילוי הסגול אז הגבורות

האלה אחרי

שהתמקד עד למטה ליסוד ועולות באור חוזר

כמו כדור גומי שעולה למעלה איפה זה מגיע

לכלי הפנימי הווייה ידנות מי מלביש עלי

הוייה ידנות הדעת של הנקבה בן קדם קל

ראיתם את זה הנה כלי הפני

כלי הפנימי בן קדם זה ריבוע של שם בן וקל

זה ריבוע של שמה בסדר זה מלביש הכלי

הפנימי שלה יסוד של הזה

יופי ברור שלא ברור יאללה למטה אבל מה הם

חסדים עכשיו רגע שנייה חסדים עסו שלהם

מדקו את הגבורות עכשיו הגבורות הם אלה

שמשפיעות בנקבה

ברחל בסדר יופי אז עכשיו החסדים האלה

נמצאות בתוך הדעת של

הזה וגם הגבורות

נמצאות בדעת של הנקבה וגם הגבורות בדעת של

יעקב זה רחל זה יעקב כן החסדים בדעת של

יעקב מסכימים וזוכר ראייתם וזוכר מתפשטים

החסדים מהדעת של יעקב בחג של יעקב חסד

לחסד גבורה לגבורה תפרת לתפארת ראייתם את

זה זה בעמוד

338

ראייתם 338 בסדר ראייתם אין מה לעשות אתם

צריכים עכשיו יודע להסתכל על הספרים על

הזה על השעור לראות אותו באינטרנט לראות

ולהסתכל וללמוד אין מה לעשות בסדר מסכימים

כן יופי זה נקרא

וזוכר כן חסדי אבות מה חסדי אבות מה השאלה

חר שאלה הנו דחסד דעת לא לא לא לא סתכל זה

היה בדעת בדעת של יעקב החסדים בדעת של רחל

הגבורות עכשיו הם מתפשטים גם ביעקב וגם

ברחל למה מתפשטים מה המשמעות של החסדים

וגבורות שמתפשטות זה

כמו מה מגדיל את

הצמח מים אותו

דבר מה עושים החסדים מגדילים את

הצמח מה מגדילים את יעקב ואת רחל בעצם יפה

בונים אותם לקרא

בלי טיפת חסדים וגבורות בלי החסדים שבזה

בגבורות של זה אין

איחוד החסדים האלה נכנסים לבניה שאנחנו

בנינו את זון בזון

בנית בזון בוא נעזוב את זה כרגע בסדר

אנחנו צריכים עוד כמה דרושים בשביל לראות

מה את החלוקה בין לאה ורחל את ה תראו

בנתיב ב לאה ורחל מלבישות לניי בנתיב א'

איך אני יודע להבדיל בין הדרושים שהרב

אומר שהכתר של לאה מלביש על הכתר של הזהב

והכתר של רכל על הבת שליש תפארת אני מבין

שזה נתיב א' למה כי בנתיב ב' הכתר שליל

הפרק העליון של היסוד זה אז אני יודע

עכשיו על איזה נתיב מדובר אזה אנחנו נראה

במבו שערים שנראה את הדרושים שאמרתי לכם

שהם מסובכים מי שלא מבין עניין אז הוא לא

מבין הוא לא מבין לא לא יכול ל לעשות

חלוקות בין המסלולים אז יש לנו הרבה

סתירות והרבה קושיות ואז מתרצים תירוצים

של

דיקט בסדר פותחים

לגרייה כי אנשים לא מבינים מנסים להטי אז

כותבים פירושים ומוציאים ספרים מה אמר

שלמה המלך לא טוב עשות ספרים

הרבה בסדר מה לעשות ככה אמר לא אתם

מאמינים לו לא החכם

באדם בסדר אז אי אפשר להיות יותר חכם

משלמה המלך אז מה אנחנו עושים מה שהוא

אומר לא כותבים ספרים לא כותבים

פירושים כל אחד מוציא את הכאב בטן שלו

החוצה ומוריד את זה על דו וזה נהייה מזה

בלאגן סתם הרב אמר ככה והרב אמר

ככה בסדר ויש כל מיני חצופים גם כן לא

משנה בוא נמשיך

ראיתם עכשיו זוכר חשדה אבות ראיתם עכשיו

הח גת

מהדעת של רחל מתפשט הקבורות מתפשטים בחג

של רחל ראיתם זה השאלה שרציתי לשל הוא

מביא גואל מה אתה רוצה לשאול אותו דבר זה

היה וזוכר זוכר זה היה אלך אין בעיה איתו

השאלה שלי בהבנה האם שאני מוריד

מה זה הבעה יותר שאני מוריד עכשיו במהלך

הבא אנחנו נוריד לנ אוקיי בהורדה שלי לני

אני הורדתי את מה את הגבורות אותם גבורות

שהיו בחג אני מוריד אותם לדע הם לא היו

בחג הם היו בדעת הם יורדות מהדעת חג אין

בעיה ואחרי זה הם יורדות מהדעת אז אני

שואל שורתי הם לא עוברות דרך החג ני אני

ודע הם עומדות ואז יורדות שאני מוריד אותם

אני מוריד אותם או בעצם הם נשארות שם אני

מוריד הערה מהם או את כולם זאת אומרת אחרי

זה בבני אין לי שום בחגה אין לי

יותר

שחג תקשיב תקשיב תעשה ליטובה אחרי זה

תסתכל על זה עוד פעם בשידור אני לא אצא

אתכם ראש יאללה

שנגיע הוא מביא גואל בסדר אני מוריד מהדת

של

יעקב גבורת נצח לנצח גבורת העוד לעוד

כללות הגבורות ליסוד זה בצבע כחול כי יש

הבדל בין יעקב לרחל בסדר אבל זה גבורות גם

בניין יעקב וגם בניין רחל זה שייך לבניין

הגבורות בסדר זה נקרא מה הובן דבן אז מה

דבן זה

ה כמו נקרא לזה ככה החסדים ש בגבורות בסדר

אוק וזה הגבורות ש בגבורות כי יעקב בסדר

אז הנה ראיתם כללות בדעת כבר לא נשאר

הכל הצטמצם למט ירד למטה לבני

בניהם ראיתם הגבורות של נצח עוד וכללו זה

בעמוד

346

346 יורדים החסד

וה הנצח והעוד וכלות הגבורות יורדים לני

של רחל

למען הכללות כללות למלכות של יעקב ושמו

כללות של הגבורות לרחל ראייתם בלמן שמו זה

348 עכשיו יש לנו נשמתו של משה רבנו שזה

נקרא כפד ריבוע של שם העב

וכסה זה אמא נכון זה נקרא שמשה רבנו נפטר

אז ננעלו

שערים מה זה ננעלו שערים שערים של אבא

ואמא ננעלו קפד

קסה אז יש הרבה קהילות שלא לומדות תורה

בשבת כי משה רבנו נפטר ממנחה אז ממנחה הם

לא לומדות תורה אז מה אומר הזוהר לא תתעלה

להעריך צדקתך כרי אל מה זה הרי אל ארייך

צריך ללמוד קבלה לכן בירושלמי מביא שאדם

שלומד קבלה במנחה של שבת קודש שיעור קבלה

אומרים על השיעור הזה קדיש תתקבל למה קדיש

תתקבל כי השיעור הופך להיות כמו

תפילה הבנתם זה באיך כי התפילה הלימוד

תורה הוא באיך לא לגרוס זוהר ללמוד זוהר

מספיק עם הגריסה הזאתי צריך למוד צריך

לדעת צחים בעל פה יאללה תתחילו לעבוד כבר

בסדר אין בערה של מירם זה לא הולכים עכשיו

לכנרת שותים מים וזה סיפורי

סבתא ברש במוד אני אז מה הם כתוב ברש מה

אכפת לי מה כתוב אין אין ניסים ונפלאות

תשכח מהדברים האלה אין דבר כזה בהירה של

מרים אין אין דבר כזה תשכח מזה אין הולך

לאגם ושתה מים ונהייה חכם עזוב אותך

מהשטויות האלה זה רבני סגולות עזוב אותכם

מהשטויות האלה אתה רוצה תורה התורה נקנית

בעמל במסירות נפש רבי אליזר בן רכוש לא

ידע לקרוא ולכתוב רבי עקיבא לא ידע לקרוא

ולכתוב

התורה נקנית במסירות נפש זה לא משנה אין

חכמים בתורה זה לא כמו שאתה עכשיו הולך

ולומד

לבגרות תורה נקנית במסירות בעבודה על

תאוות בעבודה על

מידות אם אתה לוקח בן אדם מלמד אותו תורה

הוא יכול להיות פרא אדם אם הוא לא עובד על

המידות שלו כי התורה נכנסת בכלי אחור ועב

של

גד זה ללמוד

תורה שאדם עובד במקביל על המידות והדרך

הרת שלו שלא ישרו סיפורי ס זה לא משנה אם

זה חרדי עם חליפת איומים בלי חליפת איומים

עעם סומבררו בלי סומבררו עם כיפה סרוגה או

כיפה של נעץ לא משנה מה אדם צריך יראת

שמיים יראת שמיים זה דבר פנימי זה כיסופים

לבורא

עולם

הבנתם זה דבר

ראשון לא המועיל מועיל ולא הקובע

קובע אז יש לנו מכוח שורש נשמתו של משה

רבנו

עולים הגבורות עולות ליסוד לתפארת לדעת

לכתר בסדר ופה יש לי בעיות לא יכול לשתף

אותכם למה כתוב שזה ממתק עם הה מי זאת הה

הזאתי הה הזאתי שח נטיף ב זה בעל עליון

נעסה אבל לא משנה אז אנחנו זה עולה ל לכתר

או שלא עולה לכתר או שאני טועה בכל

מקרה זה המסלול זה המסלול בסדר ככה עושים

בסדר זה עולה עד

ל בסדר יש לנו בנתיב ב ישי פעולה שבאל

עליון יש

לנו הבניין של הזה יש לנו ו ל לתפארת יש

לנו התפשטות החסדים בנורה עכשיו יש לנו

ווה מכפילים את עצמם אז הו הולכת מי שיודע

ושמע אותי הו הולכת ל בונה את התפארת הו

השנייה הכפל של לו בונה את הכטר של הז הה

השורשית הדעת

והה את התפארת שהולכת אחרי זה בלבנה בניהם

לא משנה אז ה הזאתי שהלכה לכתר של הנקבה

היא ממתק את הא גבורות זה עיקר המתוק

עכשיו לכאורה זה המסלול

פה זה גם מופיע ביושר אבל אין לי ה שממת

את הגבורות כי זה רק נסע בנתיב ב' אז פה

יש קצת קושי אבל לא נורא תגבר עליו

בסדר תגבר עליו אני יכול להמציא פתרון אבל

צריך לראות את זה בגרסה באמצ אני יש לי

מלא פתרונות אין לי שום בעיה למצוא

פתרונות יש לי הרבה אבל אנחנו צריכים

לראות בגרסה בסדר אז כרגע בינתיים אנחנו

עושים

וזהו אז בואו נקרא עכשיו את זה קצת כתוב

בסדר אז רגע לפני זה לפני זה עשינו חזרה

על בניין נקבה בוא נראה עכשיו בניין

החסדים וגבורות עכשיו בוא נראה בניין נקבה

תסתכלו איתי ביחד בסדר תסתכלו איתי

ביחד רחל ולאה כן למדנו את זה כן עכשיו

אמרים לנות את הגרסה א אז למדנו את זה בוא

נעשה חזרה זריזה בסדר שנכניס את

הצופים איזה עמוד זה תף אני 315 אז הנה קח

בדלא ראיתם ב 315 ראיתם יש פה מוכין של

חסנה ככה צריך לעשות בסדר אז יש לנו פה

317 חסד ונצח ראיתם בונים את החסד ונצח של

לאה הגיבור גבורה ואו של לאה והנורא תפארת

יסוד ומלכות של לאה זה ב 1321 ו-32 בסדר

עכשיו מתחילים פה בעיות אל עליון בדף 323

זה לא נבנה ככה יש אני בונה את הכתר של

רחל באל עליון אז הכתר הוא כבר נמצא מה

חסר לה תשע ספירות אז נותן לו תשע ספירות

תסתכלו עכשיו ב 320 שר 9 ספירות אבל בפועל

זה 10 כה עזוב את זה עכשיו כ שנו משים

עזוב את זה עכשיו דעת עם כתר עם כתר עזוב

עזו בוא עזוב עזוב עזוב בוא בוא בוא זרום

זרום אחרי זה נדבר טובים ראיתם טובים 327

ראיתם 327 ראייתם מה חסר לי חסר לי מקום

של החוכמה למה כי החוכמה היא קיימת החוכמה

של רכל היא קיימת אז אני משלים תשע ספירות

בכוונה הא מתי אתה חושב על הבח או אם בכלל

אה יש שם את הבח אתה חושב עלי בכלל ב בטח

ב באיזה סיטואציה אחרי או לפני אני אומר

טובים חושב בח מה זה הבח הזה נלמד בסדר צד

ג עמודה ב בץ חיים חלק ראשון נלמד סבלנות

בסדר רק ב אך ש שני שנייה טובים ראיתם

טובים בח הנה ראייתם 328 חסר לנו בנה שניה

זה הבת שלי אני אעלה לה נסיכונת אני חוזר

אליך ביי באמצע השיעור

ביי ראייתם

ראייתם 38 כ בינה אה מה אומר חסר את הבינה

בינה חסר להבינה זה לא חסר בינה זה חסר

להבינה לא יש בינה הבינה דבינה חסר מה חסר

ה1 ספירות של הבינה אז אנחנו משלמים אותם

ראייתם זה של בעצם חסר לא יאללה רגע רגע

בלי להפריע לי עכשיו בסדר הדעת ראייתם

בקונה הכל 336 חסרי משלמים תשע ספירות

בסדר זוכה חסד אבות

339 פעם חסר ה חסד פעם גבורה פעם תפארת אז

ה משלים תש ספירות בהתאמה בסדר לבני בניהם

343 פעם נצח פעם העוד פעם היסוד בסדר למען

שמו חסר מלכות

ב-34 7 עכשיו בוא נראה אתי זה כתוב בסדר

מה אתם רוצים להתחיל מבוא שערים או עץ

חיים אן דנ דינה סופלקטינו עץ ים עץ חיים

עץ חיים יאללה עץ חיים בוא נעשה עץ חיים

בסדר בוא נראה עץ חיים פתחו איתי

בדף איזה עמוד זה צדק

א חלק

ראשון

צדק ג' אתם

רואים השפה היא קצת לא ברורה אבל לאט לאט

בסדר איזה צדק

185 אל תגיד 185 צד

צד בסדר כן יאללה ז אז כתוב שורה שלישית

מלמ

צ ג עמודה

ב

ג טוב נקרא קרא ירון אחר כך שורה השלישית

ג גר דזה דגדלות

צג

עמודה ב שורה שלישיית למעלה אחר כך

גר ואחר כך שמרו גר דז דגדלות אז נחלקה

מידת המלכות הנזכר לאיל ל1 נקודות וכל

נקודה מהם נעשה ספירה אחת ונעשה ב1 ספירות

גמורות כמו זה ועניין יותר בדיור כ תחילה

הגדילה בעיבור נ

שבבניה

גמו ד חסד ש בסדר אז זה הה תהליך שהיא

עברה היא גדלה חבת חג התנים בסדר מסכימים

הלאה תמשיך וכל זה הם 10 נקודות לבד שהם

10 מלכויות אז הרב אומר כל זה לא היה

פרצוף שלם היו 10

מלכויות בסדר 10 נקודות קורא לזה בסדר אז

מה זה נקודה מלכות עוד דקה תראו מה נפק

מינה תמשיך לא לא עוד דקה זה קיום בחצריך

זה תמשיך הלאה שנגמר גר דזה אז כל ה

המלכות מאלו 10 מלכויות גדלו ונעשו ספירה

אחת ענין ועניין כי בא במלכות הכתר ת

נקודות אחרות של חבד בסדר ראייתם

הלאה חסד וורה תפארת נאי שבכתר שבא אז מה

הכתר דכתר בנוי מה היא

קיבלה

חבד חגה תנאי וכן ל זה הדרך בשר אומר

בהמשך ראייתם וכן הדרך כולם כמבואר אצלנו

בב

בדבש יאללה בסדר בוא נפתח עכשיו מבו שערים

ראיתם מבו שערים אט אט זה אטבח מה הי

נקודה אחת משלמים לתע ב הנקודה השנייה

משלימים לה בסדר שמונה אבל אחד קיימת בסדר

אז הכתר נמשיך הנה סתכלו רגע בדף זה השמות

של

החיילים שלנו חיפשתי את זה

אז הנה אתם רואים אתם רואים תפתחו איתי

בדף תכף אני אגיד לכם בעצמי אני לא

יודע

שנייה כן תפתחו בדף נא מבוא שערים לא שער

הקדמות מבוא

שערים לדרוש ד' אבל זה נמצא אתם רואים

והפסקה והנה והנה הראשון זה באמצע עמודה

נא עמודה ב והנה ראייתם

בהנה 2 ארב שש שורות ומעל והנה אז יש עוד

והנה אחד באמצע שורה ראשונה והנה והנה

הדתה והנה העליון והנה העליון לא זה

התחתון העליון מעליו מעליו סתכל אמרת נא

עמודה ב ו והנה הזה שאתה מצביע יפה תיקח

שש שורות למעלה מעליו יש עוד ונ אחד א 2 3

ארבע והנה אתה ראית והנה הדתה והנה הד

הדתה ונה הדתה היייתה מידה אחת בלי פרצוף

אמנם הייתה נכללת מ1 ספירות ונמצא שהיא

ספירה אחת בלבד אלה שנחלק זה לא פרצוף זה

ספירה ספירה אחת הלאה משי ספירה אחת כן

אלה שחלקת ל1 נקודות והנ לא אלה שחלקת אלה

שנחלק אלה שחלקת ל1 נקודות והנס ספירות

ואינם ספירות גמורות כן ל ה לא ספירות כי

נקודה זה רק מלכויות הלאה ואם כן תהיה

פרצוף אומנם הם 10 נקודות קטנות בלבד ובין

כולם אינם רק ספירה אחת באופן שהיתה חלק

ה1 10 וכדי שתגדל כמו זה צריך שתחלק נקודה

הזו לעשרה נקודות ואז כל נקודה מהמהם

יגדלו תשעה נקודות אחרות ואז ברור ראייתם

בסדר אז כל אחד ספירות שלה יש בהם נקודות

אז לא מבי שהיא לא

פרצוף למרות שההגדרה שלי לא נכונה כרגע

בסדר ההגדרה היא הגדרה בשביל הציבור אבל

ספירה פרצוף ניצוץ נקודה אז יש לנו הגדרות

פה קצת שונות אבל בינתיים ב שנבין מתוך

נקודת הנחש שפרצו זה 10 ספירות ויא רק

נקודה בפרצוף כי 10 מלכויות של כל ספירה

אז גדלות תשע נקודות משלימים אותה לספירות

ואחרי זה נגדיל את הספירות להיות פרצוף

הבנתם ברור זה בניין הנקבה

עד כאן רזה יחודה בסדר

זהלא

נב מה אתה רוצה לעבור לא יודע גע קצת בעוד

איזה חלק קטן תן לנו איזה משהו טעים לנו

איזה מש אתה הכרת אנחנו פה כבר לפני

השידור למדנו פה חצי

שנו את מדלגים על זה על מה אתה

רוצה נגיד הוא בקריות הבעות אולי במוד ודע

אני למדתי אותכם לא בדים לא אנחנו יצרים

אנחנו נעצרים רב בזה אז שבוע הבא נעשה

קריאות בשקיפות בסדר בלי נדר בלי נדר

יאללה לחיים טובים