DEBAT PANAS! Habib Kribo Vs Ust Hilmi soal Paskibraka Buka Jilbab: Diskriminasi dong | tvOne

Summary

The video script discusses the issue of discrimination and intervention in the wearing of hijabs among Muslim women in Indonesia. It touches on the debate over whether the removal of hijabs should be considered a fatal matter, with various perspectives from religious leaders and community members. The conversation highlights the importance of respecting individual choices regarding religious attire and the need for a comprehensive understanding of Pancasila, Indonesia's national ideology, to ensure harmony and tolerance among the diverse religious beliefs in the country.

Takeaways

• 😀 The discussion revolves around the issue of discrimination and intervention regarding the wearing of the hijab by Muslim women, emphasizing the importance of respecting individual choices.
• 🏛️ There is a debate on whether the initial intervention about the hijab was initiated by MUI or other organizations, highlighting the complexity of the situation.
• 📢 The script mentions a public outcry and media attention on the issue of forced removal of hijabs, indicating the sensitivity and public interest in religious freedom.
• 👥 It is suggested that there is a generational difference in perspectives on the hijab, with younger individuals possibly having different views compared to elders.
• 📜 The script touches on the legal aspects of the issue, mentioning that the removal of the hijab for some Muslim women is being forced, which could be against their will and rights.
• 👶 The issue of minors being coerced into removing their hijabs is highlighted, raising concerns about the impact on young minds and the violation of their rights.
• 📖 There is a call for a comprehensive understanding of Pancasila, the philosophical foundation of Indonesia, and its principles of tolerance and diversity.
• 🔍 The script points out the need for evaluations and assessments of the performance of institutions, such as BPK (Supreme Audit Agency), to ensure they align with the nation's values and goals.
• 🤝 There is a mention of apologies and permissions being granted, suggesting a resolution or attempt to resolve the conflicts arising from the hijab issue.
• 🚫 The script warns against repeating the discrimination and forced removal of hijabs, emphasizing the need for respect for religious practices and personal choices.
• 🌟 The importance of having visionary leadership that upholds the values of Pancasila and promotes harmony among the diverse religious beliefs in Indonesia is underscored.

Q & A

What is the main issue discussed in the script regarding the hijab?

The main issue discussed is the discrimination and intervention faced by Muslim women who wear hijabs, particularly the pressure they receive to remove their hijabs, which is against their will and religious beliefs.

What is the role of the National Scout Movement (Paskibraka Nasional) in the hijab controversy mentioned in the script?

The National Scout Movement is mentioned as the initial intervener in the controversy, where they intervened in the use of hijabs by their members, indicating a conflict between the organization's stance and the religious practices of its members.

What was the initial trigger for the public discussion on the hijab issue as described in the script?

The initial trigger was the intervention by the National Scout Movement in the use of hijabs by its members, which then spiraled into a public discussion and was picked up by various media outlets.

What is the significance of the statement 'if the heart is at peace, then there is no need to pray' in the context of the script?

This statement is an analogy used to explain the philosophy behind the hijab, suggesting that if a person is not disturbed or at peace, there is no need for them to remove their hijab for the sake of not being disturbed.

What does the script imply about the role of Pancasila in Indonesian society?

The script implies that Pancasila, the philosophical foundation of the Indonesian state, should be the guiding principle in ensuring harmony and tolerance among the diverse religious beliefs in Indonesia, including the freedom to wear or not wear a hijab.

What is the script's stance on the forced removal of hijabs by Muslim women in certain institutions?

The script strongly opposes the forced removal of hijabs, considering it a form of discrimination and a violation of human rights, emphasizing that such actions should not be repeated.

What is the importance of understanding Pancasila in the context of the script's discussion on religious diversity and tolerance?

Understanding Pancasila is crucial as it represents the unity in diversity principle that should be applied in respecting and accommodating the various religious practices in Indonesia, including the wearing of hijabs.

How does the script address the issue of forced hijab wearing in non-Islamic contexts?

The script highlights instances where non-Muslim or Muslim women who do not wish to wear a hijab are forced to do so, which is also considered a form of discrimination and against the principles of Pancasila.

What is the script's view on the role of the Indonesian Ulema Council (Majelis Ulama Indonesia) in the hijab controversy?

The script suggests that the Indonesian Ulema Council should play a significant role in providing guidance and interpretation on the religious obligations related to wearing a hijab, emphasizing the importance of their stance in the controversy.

What is the script's suggestion regarding the evaluation of institutions like the BPK (Supreme Audit Agency) and the Ministry of Education?

The script suggests that there should be an evaluation of the performance and policies of institutions like the BPK and the Ministry of Education to ensure they align with the principles of Pancasila and promote religious tolerance and diversity.

Outlines

00:00

😔 Hijab Discrimination and Forced Removal in Schools

The first paragraph discusses the sensitive issue of hijab discrimination and intervention in educational institutions. It talks about a situation where a female student is forced to remove her hijab, leading to a broader conversation about the discrimination between those who wear hijabs and those who do not. The discussion also touches on the philosophical underpinnings of the hijab, emphasizing that it should not be a source of disturbance or conflict, and the importance of maintaining peace and tranquility in religious practices. Additionally, there is a mention of a public apology and permission granted in response to the incident, stressing that such discrimination should not be repeated and is part of a larger issue of secularization and liberalization in the national education system.

05:00

😠 Human Rights and Freedom of Religion in Indonesia

The second paragraph delves into the broader context of religious freedom and human rights in Indonesia. It highlights cases where students are forced to wear or remove the hijab against their will, which is a violation of their rights. The speaker mentions a report by Human Rights Watch indicating that around 15,000 state schools in Indonesia have faced issues with compulsory hijabs. The paragraph emphasizes the importance of understanding and respecting the diversity of religious practices in the country, as mandated by the nation's laws and the principles of Pancasila, which promote tolerance and unity among different faiths.

10:02

🤔 Evaluating the Role of BPiP and Religious Freedom

In the third paragraph, the conversation shifts to the role of BPiP (Badan Penyelenggara Ideologi Pancasila) and the criteria for its leadership, particularly in the context of understanding and promoting Pancasila, Indonesia's foundational principles. The discussion points out the need for a comprehensive understanding of Pancasila and the ability to address the diverse religious landscape of Indonesia. It also touches on the importance of educating the younger generation about the values of Pancasila and fostering a tolerant and respectful society. The paragraph concludes with a reflection on the importance of religious freedom and the avoidance of forced religious practices.

15:03

👍 Reflecting on Democracy and the Future of Ideological Education

The final paragraph wraps up the discussion by emphasizing the need to evaluate and reassess various institutions, including BPiP, to ensure they align with the collective aspirations of the people and the nation's democratic ideals. It calls for a return to the foundational principles of Pancasila and a focus on education and ideological development that respects diversity and promotes unity. The speaker expresses gratitude for the discussion and looks forward to continuing the conversation in the future, aiming to steer the nation back onto the right path of ideological education and societal harmony.

Keywords

💡Hijab

Hijab refers to a veil worn by Muslim women that covers the hair, neck, and chest, symbolizing modesty and privacy. In the video's context, it is a central theme as the discussion revolves around the issues of forced veiling and unveiling, reflecting on religious freedom and societal pressures within the Indonesian educational system.

💡Discrimination

Discrimination is the unjust or prejudicial treatment of different categories of people, especially on the grounds of race, age, or sex. The script mentions discrimination in the context of wearing the hijab, where there is an implied bias or unfair treatment between those who wear it and those who do not, highlighting a social issue within the community.

💡Pancasila

Pancasila is the philosophical foundation of the Indonesian state, consisting of five principles: belief in one God, just and civilized humanity, the unity of Indonesia, democracy led by consensus, and social justice. It is mentioned in the script to emphasize the importance of unity and tolerance among the diverse religious beliefs in Indonesia.

💡MUI

MUI stands for Majelis Ulama Indonesia, or the Indonesian Ulema Council, which is a high Islamic authority in Indonesia. The script references MUI in discussing the religious interpretations and rulings concerning the wearing of the hijab and the obligation of prayer, indicating its role in shaping religious practices and beliefs.

💡Secularism

Secularism is the principle of the separation of government institutions and religion. The term is implied in the script when discussing the potential impacts of secular and liberal ideologies on the national education system, suggesting a concern about maintaining a balance between religious values and state governance.

💡Freedom of Religion

Freedom of religion is the right to hold a religious belief, practice, or follow the dictates of one's conscience. The script touches on this concept by discussing the mandatory wearing of the hijab and the coercion some individuals face, which contradicts the principle of religious freedom as protected by the Indonesian constitution.

💡Paskibraka

Paskibraka is an abbreviation for 'Pembina Paskibraka Nasional,' which translates to 'National Scout Development Agency.' The script mentions Paskibraka in the context of an intervention where young members were discouraged from wearing the hijab, indicating a clash between organizational policies and personal religious expression.

💡Sharia

Sharia is the Islamic moral law derived from the Quran and the traditions of the Prophet Muhammad. The script refers to Sharia in the context of the philosophical reasoning behind the wearing of the hijab, suggesting that it is meant to prevent disturbance during prayer, reflecting the script's exploration of religious obligations and their application in daily life.

💡Human Rights Watch

Human Rights Watch is an international non-governmental organization that conducts research and advocacy on human rights worldwide. The script cites data from Human Rights Watch regarding the coercion of students to wear the hijab in schools, which raises concerns about the violation of individual rights and religious freedom.

💡Think Tank

A think tank is an organization that conducts research and engages in policy advocacy. In the script, there is a suggestion to refocus the role of BPiP (Badan Pembina Ideologi Pancasila) as a think tank, emphasizing the need for visionary leadership that can guide the ideological development of the nation without engaging in technical management that may not align with its core mission.

💡Educational System

The educational system refers to the structured process of learning and teaching within a society. The script discusses the challenges within the Indonesian educational system, particularly the pressures faced by students regarding the wearing of the hijab and the potential need for reform to better accommodate diverse religious beliefs and practices.

Highlights

Discussion on the importance of respecting the choice of wearing the hijab or not, emphasizing the absence of compulsion in religious practices.

The initial intervention regarding the hijab was not by MUI but by the National Scout Foundation, highlighting the involvement of various organizations.

The issue of discrimination between those who wear hijabs and those who do not, and the need for a constructive dialogue.

Concerns about forced compliance with religious practices, such as signing a document to wear a hijab under duress.

The philosophical reasoning behind the hijab, to not be disturbed during prayer, and the importance of a peaceful heart.

The interpretation of religious texts, specifically the Quran, on the subject of the hijab and its implications for daily life.

The role of education in shaping the understanding of religious obligations and the diversity of interpretations among scholars.

The impact of external pressures on the decision to wear a hijab, especially for underage girls, and the potential consequences.

The legal framework in Indonesia that guarantees freedom of worship and the challenges faced in its application.

The apology and permission granted by authorities regarding the hijab issue, emphasizing that such incidents should not be repeated.

The need for a comprehensive evaluation of the performance of institutions like BPK (Supreme Audit Agency) in relation to religious matters.

The importance of Pancasila as the ideological foundation of Indonesia and its interpretation by different generations.

The potential for conflict between religious practices and national symbols, such as the Garuda and Pancasila, and the need for respect.

The role of the media in shaping public opinion on religious matters and the responsibility of journalists.

The diversity of religious practices in Indonesia and the importance of tolerance and mutual respect among different faiths.

The challenges faced by the Indonesian government in accommodating the diverse religious beliefs of its citizens and the need for inclusive policies.

The discussion on the potential replacement of the head of BPK and the criteria for a candidate who understands Pancasila and the diversity of Indonesia.

The call for a return to the original principles of Pancasila and the importance of education in fostering understanding and unity.

Transcripts

[Tepuk tangan]

ini kita sudah on a bapak-bapak kita

bawa ke onr Raj obrolan tadi ya Jadi

gimana nih Ustaz harus dibawa santai

atau ini merupakan suatu hal yang fatal

aturan kemarin

fatal ya tadi kembali kita Eh kalau

ngomong masalah jilbab diskusinya

panjang ya Sesi yang berbeda nanti

dengan Pak Kiai kita ngobrol ya Ini

masalah adalah tadi saya kembali dulu

yang meramaikan itu bukan MUI Afan saya

Bela MUI ya yang meramaikan awal itu

adalah Pembina Paskibraka Nasional dan

purna paskiibbraka ketika melihat

adik-adiknya ya diintervensi untuk tidak

menggunakan hijabnya yang sebelumnya

sudah berhijab jadi itu itu awal-awalnya

baru bergulir ke publik dikutip berbagai

macam media dan ini yang kita Garis

bawahi adalah Eh bagaimana adanya

diskriminasi antara yang pakai hijab dan

tidak pakai hijab G Le anaknya mau

anaknya mau karena dipaksa untuk

menandatangani

ya kalau tidak tanda tangan dia out I

out aja kalau memang itu kewajiban lah

berarti itu ad sebuah diskriminasi dong

Nam betinya sekarang Anaknya mau kan

berarti bisa apa kompromi ya itu anak di

bawaah umur yang ini cuma 17 Agustus gak

makan diganggu Anda enggak pakai jilbab

itu aja bukan begitu

ini Syariah Anda mau enggak tidak salat

sekali Udahlah enggak usah salat kan

lagi acara misalkan sedang berbenturan

waktunya bukan ini kan konteksnya jilbab

itu ayatnya filosofinya supaya tidak

diganggu Oh itu kan k itu kan versinya

Habib loh Alquran I versi saya versi

Quran itu kita memanjangkan kerudung

kita sampai ke dada Iya supaya tidak

diganggu ya itu adalah efek loh iya

intinya ayatnya supaya tidak diganggu

itueng salat untuk menenangkan hati lalu

kalau hati kita sudah tenang apa kita

engak perlu salat itu kan analoginya

seperti ituah jilb kalau jilbab itu Anda

bilang kalau sudah enggak diganggu ngap

ngapain berhijab gitu kan Ya sifatnya

kondisional oh bukan begitu b bukan

permanen kalau permanen perintah

kewajiban ujung ayatnya apa murka Tuhan

kalau dilanggar Buktinya apa katanya

Tuhan Pak supaya tidak di saya kembali

tadi kita enggak akan membahas masalah

ini pak Iya Ya masalah ini kalau dibahas

cukup panjang yaitu sesi yang berbeda

saya kembali menekankan bahwa yang kita

garis bawahi sekarang adalah adanya

diskriminasi dan intervensi adik-adik

kita muslimah paski beraka yang berhijab

untuk melepas hijabnya karena kalau

enggak dilepas dia enggak bisa lanjut

begitu meskipun sudah diklaim

sukarelawan sukarelawan Gimana Mbak

informasi dari kepala BP kan katanya

sukarela sukarela tanda tangan tadi Pak

Kiai bilang dia di bawah umur sudah

melalui proses dari mulai tingkat

kecamatan kabupaten provinsi ya di

diancam seperti itu ya namanya anak di

bawah umur pasti pikirnya juga pendek

daripada saya harus merelakan ee sebuah

momen yang bersejarah ini mungkin dia

pikir pendek apa bagaimana saya juga

enggak tahu tapi kan kita yang di luar

pas ada statement dari yang ikut merasa

diancamok ya Ya mungkin kita jug kita

menunduh dia kita mengambil kesimpulan

diancamkan itu enggak benar tu bukan

keadilan lah memutuskan sesuatu

berdasarkan doaan enggak boleh jangan

kita memutus suatu berdasar dugaan Itu

enggak baik begini kita meluruskan

begini kan kita bisa menyimak secara

cermat konferensi pers yang dilakukan

oleh ketua bpib sebelum sebelum ketika

setelah pengukuan kita gak bicara

setelah setelah apa namanya pengibaran

karena ketika pengibaran atas perintah

dari Presiden melalui sekretarat negara

menyampaikan Supaya diberikan hak untuk

di sini jadi ketika itu disampaikan

bahwa ini adalah sukarela Apa wujud

sukarelanya maka kemudian ee apa ada

tanda tangan bermateri sekali lagi ini

pun juga oleh para apa pemerhati

pendidikan juga ini juga tidak bisa

karena ini anak mesti harus didampingi

juga gitu l yang kedua yang melaksan ini

kan punya kuasa Maka enggak mungkin

anakanak itu kemudian bisa melakukan

perelayanan itu tapi lebih dari itu

semua sesungguhnya anak-anak paskiibraka

muslimah ini ini dijamin ketika dia

melaksanakan e jilbab ini dijamin oleh

undang-undang dan oleh sila pertamaan

Pancasila itu yang ingin kita tegaskan

dalam konteks itu gitu loh Karena itulah

Kita menyambut baik ketika telah

permintaan maaf dan kemudian telah

diberikan izin tetapi sekali lagi ini

gak boleh terulang karena ini akan ada

proses yang disebut dengan sekularisasi

liberalisasi di kalangan para prajar

padan tujuan sistem pendikan nasional

jelas sekali ini bagian dari pembentukan

karakter untuk apa untuk berakhlak Maka

itulah dimulai dari tadi itu soal Habib

enggak setuju bahwa ini enggak wajib itu

silakan tetapi yang menafsirkan tentang

kewajiban berjipan ini para mufasir Oh

tapi kan ada satu mufasir enggak setuju

tapi kan jumhurul kita mau yang jumhur

atau kita yang minor kan begitu kan gitu

loh evaluasinya tapi harus wajib kalau

evaluasi sebagaimana yang disampaikan

dalam tausiah Majelis Ulama Indonesia

yang ditandatangani oleh oleh ketua dan

Sekjen itu yang ada lima poin penting

yang dilakukan itu salah satunya adalah

meminta pada presiden untuk mengevaluasi

kinerja karena tadi yang sudah kita

diskusikan ini dianggari oleh negara

tapi kemudian memunculkan kegaduhan dan

kemudian ini adalah hal-hal yang tidak

produktif dalam rangka untuk penguatan

dan pembinaan ideologi buat gaduh kan

orang lain anaknya enggak gaduh kok

orang lain yang buat gaduh anaknya

ngikut engak ada yang gaduhini harus

evaluasi tapi Mbak kinerjanya Iya eh

saya mau tanggapi MUI dulu mohon maaf

kalau MUI keberatan orang yang sudah

berhijab disuruh copot hijab artinya

sekarang se-indonesia ini tahu haknya

mereka yang tidak berjilbab berhijab

orang-orang muslimah atau non Islam yang

tidak berhijab tapi dipaksa berhijab di

sea Negeri misalnya atau di institusi

PNS Emang ada Mbak Nah itu berarti

mereka boleh keberatan juga orang tua

atau siswanya boleh keberatan juga ada

dipaksa ada Human Rights watch itu sudah

mengeluarkan data pada tahun pada

Februari

2024 ada kewajiban dari sekitar 15.000

sekolah negeri di Indonesia mereka itu

mengalami persoalan dipaksa untuk

berjilbab padahal bukan kan agamanya

Islam nah ini artinya sekarang

seindonesiait pun sebaliknya Mbak Monik

ya Ada juga di sekolah di suatu daerah

yang siswanya berjilbab dipaksa untuk

membuka jilbabnya jadi memang ini

sama-sama lah ya samasama Makanya saya

bilang artinya sekarang kita sudah bisa

tahu posisi masing-masing yang berjilbab

silakan yang tidak juga silakan gitu nah

jadi benar enggak perlu ramai enggak

perlu karena apa undang-undang pasal 29

kan menjamin kebebasan menjalankan

ibadah dan

menerapkan syarat-syarat yang ada di

dalam agama masing-masing Nah

persoalannya sekarang ini tidak pernah

Maaf mungkin

eh kementerian pendidikan nasional ini

tidak sampai mengecek kasus-kasus yang

ada di bawah di sekolah negeri ini

banyak sekali kasusnya Saya pernah punya

pengalaman ketika saya ke Aceh Singkil

sudah lama sih memang nah ini orang

Batak kerja di perkebunan sawit di Aceh

Singkil tetapi mereka satu sekolahan itu

harus ber jilbab karena di Aceh Nah

harusnya kan enggak perlu seperti itu

Nah pesan saya adalah kalau tadi ditanya

Apakah Eh bpip ini harus ada tentu harus

ada

kebijakan-kebijakannya yang tentu saja

yang harus

mengakomodasi seluruh agama di Indonesia

karena Indonesia ini bukan negara agama

tertentu Indonesia ini punya enam agama

yang diakui dan saat ini memang ada

problem saya juga punya pengalaman

ketika saya tapi harus dievaluasi tidak

kepalanya menurut anda kepalanya boleh

diganti kalau memang dianggap tidak

sesuai lagi dengan kebijakan-kebijakan

atau visi dari bpip itu sendirianggapnya

nah sejauh ini ada pernyataan yang ia

katakan bahwa

eh

Pancasila musuh agama

agama adalah Mus agama adalah musuh

Pancasila nah Saya punya pengalaman

seperti ini

ya waktu itu saya liputan ISIS masuk

Indonesia tahun 2014 di sebuah kampus eh

sekolah agama di Jakarta saksi mata yang

saya

wawancarai menyaksikan ketika baiat ISIS

itu Ini saya ngomong tentang anak-anak

ee anak-anak mahasiswa pada saat bat

ISIS foto presiden dan wakil presiden

itu dicopot termasuk burung garuda dan

Pancasila yang ada di tengah poinnya

adalah memang Berarti ada orang-orang

yang tidak setuju dengan simbol

kenegaraan kita simbol burung garuda

simbol Pancasila itu hubungannya dengan

bpip nah hubungannya bpip perlu untuk

mengedukasi generasi milenial karena

saya bicara kasih contoh tadi adalah

mahasiswaembaganya perlu dikuat kan

justru orang-orang seperti Habib ee

Habib sen perlu masuk ee di bpip karena

apa Karena memang pemikiran yang berbeda

itu perlu ada karena Indonesia ini

beragam Ar pemahaman dari seorang kepala

bpip yang menurut ada salah artinya

begitu pemahamannya ada yang salah saya

tidak setuju yang tadi saya bilang kan

menyuruh orang berhijab dicopot hijabnya

sama salahnya dengan menyuruh orang

tidak berhijab dipaksa berhijab Nah ini

salah tetapi ketika beliau mengatakan

agama adalah musuh Pancasila Nah contoh

yang tadi saya sampaikan itu betul-betul

real itu saya alami tahun 2014 semoga

sekarang ini tidak terjadi seperti itu

lagi karena apa simbol itu diturunkan

artinya tidak menghargai simbolsimbol

negara simbol Pancasila dan burung

garuda soal soal soal kebebasan itu saya

kira kalau di kpora juga juga harusnya

sih boleh kita kita lihat ya dalam dalam

hal yang lain Misalnya di olahraga itu

kan juga sekarang bebas dua atlet panjat

tebing Indonesia cewek kemarin yang satu

pakai jilbab yang satu tidak kan

dua-duanya bisa berprestasi serahkan

kepada mereka ya kepada si rajah

Salsabila dan desak Made itu kan yang

satu Pakai jilbab seang kan sama-sama

berprestasi ya Ah seperti itulah

Indonesia beda-beda tapi satu jua itu

berbeda-beda Tapi satu jua Mahasiswa

juga ingin bertanya silakan kami berikan

kesempatan Ya silakan duduk saja

Halo perkenalkan nama saya bintat Akbar

dari Trisakti School of multimedia

mungkin dengan diskusi yang telah

dilakukan oleh para lembaga Saya ingin

bertanya e jika evaluasi yang dilakukan

bpip dilakukan e dengan penggantinya

penggantian ketua bpip dilakukan apa sih

syarat yang paling ideal nih menurut MUI

untuk calon ketua bpip

gitu yang pertama tentu orang yang

memiliki pemahaman yang utuh tentang

Pancasila bahwa Pancasila itu lima sila

yang diawali dengan sila ketuhanan yang

kemudian diakhiri dengan sila yang

kelima itu yang penting kemudian apa

tahu peta masalah di Indonesia Tadi Mbak

Monik menyampaikan ada beberapa sekolah

misalkan yang tadi disampaikan itulah

fungsinya Bagaimana di kalangan milenial

justru dikuatkan pemahaman tentang

ideologi karena konteksnya perjuangannya

kan berbeda maka contoh-contohnya juga

berbeda sesuai dengan kondisi pada

masing-masing sehingga orang memiliki

pemahaman yang terkait dengan Pancasila

dengan nilai-nilai moral yang ada dalam

Pancasila itu gitu loh jangan sampai

orang hanya hafal pancasilanya tapi

nilai-nilainya tidak diaplikasikan gitu

loh inilah yang saya kira dalam konteks

bernegara gitu loh Karena itulah ee dan

kemudian bisa mengayomi bahwa kita ini

ada beraneka macam agama di Indonesia

yang semuanya hidup harus dalam

kerukunan dalam saling menghormati

saling bertoleransi tidak saling

dihadapkan gitu loh bahwa kita ini

beragam kita ini Beka tetapi jangan

sampai kebekan ini kemudian menimbulkan

bermusuhan tapi harus Tunggal Ika itulah

konteks dalam rangka merawat NKRI itu

gitu loh dan itu semua sudah dipayungi

oleh funding-funding kita melalui

pasal-pasal untuk memproteksi supaya

semuanya hidup rukun dalam konteks

pengamalan yang ada di Indonesia salah

satu yang bangsing tadi katanya suruh

masuk bpip I kalau soal B masuk tidak

calon ketua bpip

ini ya saya cuma ingin memahami tentang

jabab ini ya al-quran itu sudah

menjelaskan menjelaskan kita semuanya

bagi orang yang terganggu dengan wanita

yang enggak berjilbab suruh menjaga

pandangannya menjaga pandangan bukan

berarti melengos ya enggak ngelihat tapi

bersih pikirannya Kenapa saya bilang

bersih pikirannya karena bukan hanya w

bukan hanya pria aja yang disuruh jaga

pandangannya wanita pun juga disuruh

menjaga pandangannya Jadi bukan

memandang laki dengan apa dengan tidak

berkonotasi buruklah pokoknya normal aja

lah itulah kaidah-kaidah jilbab itu

perlu dipahami sekarang kalau orang

orang memaksa orang kayak jilbab itu apa

itu dosa

besar karena Tuhan sudah tidak ada tidak

pernah Tuhan dalam menganjurkan agama

itu memberi

kebebasan aku beri kebebasan pada

seorang hamba untuk Bakti kepada at

menyembah padaku aku sudah beri ajaran

dan larangan dan anjurannya Jadi kalau

ada unsur agama di situ ada pemaksaan

itu dosa besar oke Ustaz

helimi memaksa orang pakai jilbab tadi

dibilang dosa ya Begitu pun orang yang

memaksa untuk membuka jilbab ini saya

sedikit saya dapat DM tiba-tiba dari

dari dari follower

saya langsung karena tahu saya di sini

ya anak-anak paskip yang bagus yang

ternyata jilbaban akan disampaikan

kemungkinan akan tereliminasi jika masih

berjilbab Jika iman Islamnya tidak kuat

apalagi pendamping dari sekolah Tidak

tegas akan sangat mudah melepas

jilbabnya demi lolos jadi anggota paski

braka ini langsung dari e para pelaku

jadi ini ini kita kita fokus ke sini

Mbak ya Saya enggak mau fokus masalah

jilbab dan sebagainya kita fokus masalah

diskriminasi pasaka yang muslimah jadi

Semoga itu tidak terjadi lagi Terima

kasih karena itu karena itu Mbak Maria

sama sama Mas kribo bahwa misalkan

statementnya Pak Sekretaris umum PP

Muhammadiyah apa jika betul tindakan

yang dilakukan kemudian penseragaman dan

kemudian orang yang sudah berjiblab

kemudian melepas jiblab hanya untuk

keseragapan maka ini adalah tindakan

diskriminatif beliau itu guru besar

dalam pendidikan agama multikalc yang

luar biasa untuk memberikan pengamatan

tokoh-tokoh agama sudah memberikan

pandangan yang luar biasa gak mungkin

beliau-beliau para pandangan ini

kemudian Wah ini Kara gak ini pasti

semuanya adalah karena kecintaan kepada

negara ini jangan sampai tatanan yang

sudah bagus dan kemudian terkoyak oleh

hal-hal yang sesungguhnya tidak

substantif sesungguhnya tidak terlalu

orgen dalam konten negara tetapi ini

dikembalikan kepada konstitusi Pancasila

bunyya begini undang-undang dasar begini

menjamin seperti ini sudah dilaksanakan

kita tidak berdebat soal masalah wajib

atau tidak sekali lagi ini pemahaman

keyakinan tadi adalah merupakan

kewajiban Karena itulah Ui sudah

mengeluarkan lima tausiahnya dalam

konteks hal ini dan akan disampaikan Pak

Presiden Terima kasih I Mungkin memang

saat ini waktunya kita mengevaluasi

Kementerian lembaga yang tidak yang

tidak sesuai dengan harapan bersama gitu

ya jadi Saya kira tidak hanya bpip

Kementerian lain yang dananya besar tapi

peruntukannya itu tidak sesuai dengan

harapan gitu Jadi saya kira mungkin ini

berkahnya buat kita Saya kira ya ini

bagi kita untuk mengevaluasi kesemuanya

itu gitu ya jadi karena persoalan kita

enggak hanya di bpip di lembaga

Kementerian lain juga sama begitu jadi

supaya pajak yang kita bayarkan kepada

negara itu kembali ke rakyat lah tidak

tidak ini kan sebagian besar program

atau Project yang ada di Kementerian

Lembaga ini kan Project oriented

kadang-kadang tuh ngada-ngada aja

istilahnya begitu tidak sesuai dengan

ini kebutuhan di masyarakat di evaluasi

lagi kinerjanya seperti apa setuju Jadi

kalau singkatnya kalau saya sih clear

aja bpip ee tetap yang harus dievaluasi

adalah ketuanya ya saya yakin ketuanya

kalau punya pemikir yang visioner maju

pandangannya itu tidak akan gaduh begini

ya tapi bpip kembalikan sebagai lembaga

thinktank saja enggak usah ngurusin

teknis yang ngurusin teknis Kementerian

nah tapi kalau Kementerian yang kemudian

terlalu ribet atau enggak bisa ngur teks

misalnya Kementerian Pendidikan dan

Kebudayaan Ya kasihan juga itu ya apa

sekarang Kan kita lihat lihat banyak

sekali gadouh di bidang pendidikan juga

gara-gara mungkin ya itu kepalanya juga

harus ganti juga itu gitu karena jelas

itu kritik juga banyak banget k Jadi

kalau menurut saya Ya kembalikan semua

pada kitohnya kembalikan semua pada yang

benar dan kalau perlu Enggak cuman

kementerian-kementerian ya kalau

ujungnya Kementerian yang di atas enggak

perlu ya ganti juga gitu oke sesaat lagi

catatan demokrasi akan kembali untuk

[Tepuk tangan]

Anda Sari diskusi ini paling tidak Kita

paham betul memang kita ingin

mengembalikan lagi kitoh dari badan

pembinaan ideologi Pancasila untuk

sama-sama kembali ke jalan yang benar

memberikan edukasi dan juga Pembinaan

untuk bisa meluruskan kembali Pancasila

di tengah masyarakat Terima kasih sudah

hadir mbang Zin Terima kasih Mbak Monik

Terima kasih banyak Pak Nur Kholis

terima kasih terima kasih Pak ziat Mas

Roy dan Ustaz Hilmi saya Maria Segaf

akan kembali untuk ada minggu depan di

catatan demokasi wasalamualaikum

warahmatullahi wabarakatuh sampai jumpa

waaikumsalam War