México Diverso: "El siglo XXI - Un acercamiento desde la perspectiva social"
Summary
TLDREl guion del video ofrece una visión de la transformación de México entre 1940 y 1970, marcada por el desarrollo urbano e industrial, la expansión de medios de comunicación y la creación de infraestructuras. Se destaca la migración interna y su impacto cultural, así como el surgimiento del cine mexicano y el crecimiento económico. Más tarde, la globalización y el Tratado de Libre Comercio generaron desafíos económicos y sociales, incluyendo la fractura social y el choque cultural. El guion explora la resistencia y la resiliencia de las comunidades indígenas y mestizas, y cómo la diversidad cultural de México es una fuente de riqueza y orgullo nacional.
Takeaways
- 🏭 La década de 1940 a 1970 fue crucial para el desarrollo urbano e industrial de México, con la construcción de grandes almacenes y la difusión de medios como la radio y la televisión.
- 🎵 La radiodifusión ayudó a popularizar géneros musicales como la música ranchera, el bolero, el danzón, la rumba y el mambo, durante la época dorada del cine mexicano.
- 🏦 En esa misma época, se establecieron instituciones financieras y se expandió la infraestructura, incluyendo la red carretera, los puertos y las grandes hidroeléctricas.
- 🌐 La globalización de los años 80 llevó a una interconexión económica y cultural, pero también a consecuencias negativas como la inflación que afectó la economía de México.
- 📜 El Tratado de Libre Comercio de 1994 intensificó el crecimiento desigual en México y marcó un antes y un después en la economía y la sociedad.
- 📚 El Dr. Carlos San Juan Victoria destaca la importancia de la migración interna y su impacto en la identidad cultural y social de México.
- 👨👩👧👦 La migración interna generó un choque cultural, donde los migrantes tuvieron que aprender rápidamente a ser urbanos y a integrarse a la vida en la ciudad.
- 🌎 El neoliberalismo y la globalización posteriores a 1992-93 impactaron la sociedad mexicana, provocando una fractura social y el surgimiento de remesas como soporte económico para las familias.
- 🏙️ El desarrollo urbano brutal y la falta de equilibrio ecológico en las ciudades llevaron a una resistencia cultural y social, especialmente por parte de los pueblos indígenas.
- 🗣️ Los movimientos sociales, como el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, surgieron como una forma de resistencia pacífica y demanda de derechos para las comunidades indígenas.
- 🎉 La celebración de fiestas patronales y la importancia de la comunidad reflejan la riqueza cultural y la diversidad de México, así como la necesidad de preservar la identidad y los derechos de sus pueblos.
Q & A
¿Qué cambios significativos ocurrieron en México entre 1940 y 1970 en términos de desarrollo urbano e industrial?
-Durante ese periodo, se construyó el tejido urbano e industrial de México, se crearon grandes almacenes para recibir y redistribuir cosechas, y se difundieron medios como la radio y la televisión, así como géneros musicales populares. También se fundaron bancos, se expandió la red carretera, surgieron puertos para el comercio, grandes hidroeléctricas y presas, cambiando la visión de México de campesino a urbano moderno.
¿Cómo impactó la globalización en México en la década de los años 80?
-La globalización en los años 80 llevó a que las naciones sacrificaran su soberanía para generar una red de flujos financieros, comerciales, tecnológicos y culturales liderados por Estados Unidos y grandes bancos. Esto resultó en una inflación devastadora para la economía mexicana.
¿Qué evento del 1994 tuvo un impacto significativo en el comercio y el crecimiento económico de México?
-En 1994 se firmó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC), lo que acentuó un crecimiento desigual en el país.
¿Qué fenómeno social se describe como consecuencia de la llegada de migrantes a la Ciudad de México en la década de 1940?
-Se describe un verdadero choque cultural, donde los migrantes tuvieron que aprender rápidamente a ser urbanos, enfrentando burlas y la necesidad de adquirir educación y cultura rápidamente.
¿Cómo se describe la pérdida de identidad cultural en el proceso de urbanización acelerada?
-La identidad cultural a menudo se pierde o se ve afectada en el proceso de urbanización acelerada, especialmente en áreas lingüísticas y en la disposición a cooperar y ser solidarios, que son partes integrales de la cultura.
¿Qué papel jugaron las ciudades en la transformación de la cultura agraria mexicana?
-Las ciudades jugaron un papel crucial al convertirse en los corazones fuertes del país, transformando la base urbana y absorbiendo las viejas culturas agrarias del país, lo que se combinó con la cultura de la colonia y las primeras ciudades del siglo XIX.
¿Qué fenómeno se describe como resultado de la fractura social y las grandes migraciones en México?
-Se describe el surgimiento del neoliberalismo, que vino acompañado de una fractura social y el efecto de las grandes migraciones, lo que influenció en la formación urbana e industrial del país.
¿Cómo se describe la resistencia cultural y social durante el boom industrial y el desarrollo urbano en México?
-La resistencia cultural y social provino de las culturas previas desacomodadas, que se enfrentaron a la expansión del neoliberalismo y al desarrollo urbano brutal, luchando por la preservación de sus recursos naturales y la restauración del equilibrio ecológico.
¿Qué papel representan los pueblos indígenas en la diversidad cultural de México?
-Los pueblos indígenas representan una de las seis civilizaciones originarias del mundo y son fundamentales en la diversidad cultural de México, manteniendo distintas lenguas, tradiciones y costumbres a lo largo de la historia.
¿Cómo se describe el mestizaje cultural en México y su impacto en la sociedad?
-El mestizaje cultural se describe como un enriquecimiento cultural que no dio lugar a una sociedad homogénea, sino que mantuvo las diferencias culturales, promoviendo la coexistencia en la pluralidad y el aprendizaje a vivir juntos con respeto y comprensión.
¿Qué implicaciones tuvo el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 1994?
-El levantamiento del EZLN en 1994 puso en primer plano el problema de la discriminación y marginación de las comunidades indígenas, lo que llevó a un diálogo y a la demanda de paz y transformación pacífica en el país.
Outlines
🏭 Transformación urbana e industrial de México (1940-1970)
El primer párrafo abarca el desarrollo urbano e industrial de México entre 1940 y 1970, destacando la construcción de grandes almacenes para la agricultura, la difusión de géneros musicales a través de la radio y la televisión, y el auge del cine mexicano. También menciona la fundación de bancos, la expansión de la red carretera y la construcción de infraestructuras como grandes hidroeléctricas y presas. Este período marcó el cambio de la visión de México de un país campesino a uno urbano y moderno, lo que estimuló la migración hacia Estados Unidos. La década de 1980 trajo consigo la globalización y sus consecuencias económicas, como la inflación y el crecimiento desigual, con el Tratado de Libre Comercio exacerbando esta situación. El diálogo con el Dr. Carlos San Juan Victoria en el Museo Nacional de Antropología se centra en la historia del desarrollo urbano e industrial y el impacto de la migración interna en la identidad cultural de México.
🌐 Neoliberalismo, globalización y su impacto en la sociedad mexicana
El segundo párrafo explora el impacto del neoliberalismo y la globalización en la sociedad mexicana a partir de 1992. Se discute cómo la migración de hombres en edad laboral dejó familias y originó las remesas, que son fundamentales para el apoyo económico de estas y del país. El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC) se presenta como un factor que, aunque duro, permitió a México entrar en una fase de desarrollo que algunos liberales del siglo XIX habían soñado, pero con consecuencias imprevistas. La colaboración entre México y Estados Unidos se destaca, y se menciona la importancia de las ciudades en la transformación del tejido social y cultural del país, así como el choque cultural que enfrentó a los migrantes agrícolas que se tornaron urbanos.
🌱 Conservación y equilibrio ecológico en las ciudades mexicanas
El tercer párrafo se enfoca en la importancia de la conservación y el equilibrio ecológico en las ciudades mexicanas. Se argumenta que el desarrollo urbano brutal y la expansión de las corporaciones inmobiliarias han presionado a las comunidades, desplazándolas y amenazando con la pérdida de sus recursos naturales. Los pueblos indígenas y las comunidades rurales que rodean a las ciudades están luchando por preservar su patrimonio y su forma de vida ante esta transformación. Se enfatiza la necesidad de restaurar el equilibrio ecológico para garantizar un futuro sostenible, y se menciona la resistencia cultural y la importancia de reconocer la larga historia de civilizaciones que han sobrevivido gracias a su equilibrio con el entorno.
📚 Diversidad cultural y resistencia de México
El cuarto párrafo aborda la riqueza cultural y lingüística de México, así como su diversidad histórica y la importancia de los pueblos indígenas en la formación de la identidad nacional. Se destaca la resistencia y la capacidad de México para adaptarse y encontrar oportunidades en tiempos de adversidad. Se menciona el E Zapatista de Liberación Nacional como un ejemplo de resistencia pacífica y diálogo en lugar de enfrentamientos violentos, lo que refleja el anhelo de la sociedad mexicana por cambios pacíficos y la defensa de las culturas propias frente a la dominación y el racismo.
🏛 Reconocimiento y celebración de la diversidad cultural en México
El último párrafo destaca la importancia del reconocimiento y la celebración de la diversidad cultural en México. Se menciona la firma de los Acuerdos de San Andrés en 1996, que reconocieron los derechos de los pueblos indígenas y su forma de gobierno, así como la importancia de la comunidad como espacio de expresión cultural y celebración de las tradiciones. Se enfatiza el respeto a la diferencia y la igualdad de oportunidades como pilar del pluralismo democrático y la interculturalidad, y se presenta a México como un país moderno y cosmopolita que valora y protege sus singularidades culturales.
Mindmap
Keywords
💡Urbanización
💡Migración interna
💡Cultura agraria
💡Neoliberalismo
💡Globalización
💡Inflación
💡Cine mexicano
💡Mestizaje
💡Pueblos indígenas
💡Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
💡Derechos indígenas
💡Interculturalidad
Highlights
Entre 1940 y 1970, se formó la estructura urbana e industrial de México, creando grandes almacenes para la cosecha y redistribución.
La radio y la televisión difundieron géneros musicales como la música ranchera, el bolero, el danzón, la rumba y el mambo.
Se vivieron los años dorados del cine mexicano durante este periodo.
Se fundaron bancos y se expandió la red carretera, lo que impulsó el comercio y el desarrollo de puertos.
La construcción de grandes hidroeléctricas y presas marcó el cambio de la visión del México campesino a un México urbano moderno.
Iniciada la migración de muchos mexicanos hacia los Estados Unidos de Norteamérica.
La globalización en la década de los años 80 generó una red de flujos financieros, comerciales, tecnológicos y culturales bajo la influencia de Estados Unidos y grandes bancos.
En 1994, el Tratado de Libre Comercio acentuó un crecimiento desigual en México.
La inflación devastó la economía nacional, como consecuencia de la globalización.
El choque cultural de la gran migración de mexicanos del campo a la ciudad de México en los años 40.
La identidad cultural a menudo se pierde en la rápida transición a la vida urbana.
La resistencia cultural y la solidaridad son parte integral de la cultura mexicana.
Las ciudades se convirtieron en los corazones del país, transformándose desde las ciudades del siglo XIX.
El neoliberalismo y la globalización posteriores a 1992-93 fracturaron la vida social de México y contribuyeron a la migración.
Las remesas se convirtieron en un gran apoyo para las familias y el país.
El TLC y la fractura social dieron lugar al neoliberalismo en México.
Los movimientos sociales durante la segunda mitad del siglo XX se vieron influenciados por la resistencia a la modernización neoliberal y la fractura social.
La resistencia cultural de los pueblos indígenas y la necesidad de restaurar el equilibrio ecológico.
La diversidad cultural de México radica en sus pueblos indígenas y en las seis civilizaciones originarias del mundo.
El mestizaje cultural y la comunidad son fundamentales en la identidad y la cohesión social de México.
El surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994 y su influencia en los derechos de los pueblos indígenas.
La importancia de la interculturalidad y el respeto a la diversidad cultural en la democracia mexicana.
El reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución de 1917 y los acuerdos de San Andrés de 1996.
La celebración de las culturas y tradiciones en las comunidades, como la fiesta patronal de San Sebastián Mártir.
México como un país moderno y profundo, cosmopolita y amoroso de sus singularidades culturales.
Transcripts
entre 1940 y 1970 se construyó el tejido
urbano e industrial de México
se crearon grandes almacenes para
recibir cosechas y redistribuirlas
la radio y la televisión difundieron
música ranchera El Bolero el danzón la
rumba y el mambo
surgió la época de oro del cine mexicano
también se fundaron bancos se expandió
la red carretera surgieron puertos para
el comercio grandes hidroeléctricas y
presas en pocas palabras comenzó a
cambiar la visión del México campesino
al urbano moderno iniciando así la
migración de muchos paisanos a los
Estados Unidos de Norteamérica
[Música]
[Música]
[Música]
en la década de los años 80 la
globalización hizo que las naciones
sacrificaran su soberanía para generar
una red de flujos financieros
comerciales tecnológicos y culturales
bajo la batuta de Estados Unidos y los
grandes bancos en México esto trajo como
consecuencia una inflación que devastó
la economía nacional
en 1994 se firmó el tratado de libre
comercio y se acentuó un crecimiento
desigual en el país
me dirijo hacia el Museo Nacional de
Antropología a conversar con el Doctor
Carlos San Juan Victoria acerca de la
segunda mitad del siglo XX
Hola maestro cómo está
Cómo estás Mucho gusto Igualmente
Bueno pues gracias por recibirme aquí en
el Museo Nacional de Antropología vengo
para platicar con usted un poco acerca
de la segunda mitad del siglo XX la
historia del desarrollo urbano e
Industrial Qué nos puede platicar acerca
de eso maestro yo lo que te puedo
comentar Es que vengo de una familia que
vivió en 1952 a la Ciudad de México de
Oaxaca alta y era parte de una gran
migración luego nos enteramos que había
miles de mexicanos
del campo de muchas partes del país
llegando a la Ciudad de México eso
ocurrió entre meses cuarenta
fue la gran migración que no todavía no
tenemos un registro de su historia
social de lo que lo que hizo esa gente
que se vino para acá y que fue un
verdadero choque cultural porque
tuvieron que aprender en Fast Track lo
que era ser urbanos pero rapidísimo
porque era a punta del trabajo de las
burlas de la educación
de la cultura que se iba adquiriendo Y
sí se pierde la identidad muchas veces
no pero las partes
lingüísticas pero las partes de que vas
a la mesa de que te estás dispuesta a
cooperar que eres solidario porque te ha
tocado la solidaridad a recibir la
solidaridad pues es parte de tu cultura
muy fuerte claro y aunque llegas a
ciudades cada vez más individual
individualizadas se monta la
individualización con todas estas
costumbres y valores las ciudades fueron
importantes porque se montó las viejas
culturas agrarias del país estamos
hablando de cerca de que serán pues unos
Diez mil años de formación de sociedades
agrarias Sí claro y de sus creencias
costumbres modos de vivir de fabricar de
hacer todo eso se junta con una capita
que viene de la colonia donde nacieron
las primeras ciudades del siglo XIX que
son las mismas ciudades el siglo 20 que
las empieza a transformar pero de
cuarenta las ciudades
van a volverse los corazones fuertes del
país digamos que es la base urbana que
conforma actualmente en nuestro país
maestro y el neoliberalismo la
globalización que viene posteriormente
cómo se cómo es esto un efecto de esta
causa de migraciones Y de lo que estamos
viendo en la conformación urbana e
industrial de de México es un fenómeno
que ocurrió entre
1992 93 en adelante donde una manera de
tejerse la vida de la sociedad en México
empezó a fracturarse o sea se iban los
hombres de más o menos de edad laboral
pero dejaban la familia los papás o la
esposa etcétera y de ahí el origen de
las remesas que ahora tenemos y que han
sido un gran éxito y un gran apoyo para
las familias y para el país pero el el
tlc tuvo digamos de ese lado muy duro
muy tremendo y otro lado que creo que
hay que reconocer Y es que México entró
en una
que soñaron los liberales del siglo 19
Pero nunca lo hicieron y les ocurrió al
revés porque lo que ocurrió es que
Estados Unidos se tragó la mitad del
territorio no pero México no se pudo
volver una especie de Clon de Estados
Unidos y ese Progreso siempre fallido lo
logra alemán en
1946-52 Ahí viene la gran colaboración
la primera gran colaboración mexicana
norteamericana teñida de nacionalismo
nosotros somos Como México no hay dos
pero en realidad era Estados Unidos de
México asociados y de tanto de esa
fractura como de El encuentro de México
asociado a Estados Unidos a través del
tlc y de la fractura social de las
grandes migraciones de ahí viene lo que
hoy conocemos como el neoliberalismo
como comentábamos maestro Me parece muy
importante lo que usted mencionaba las
migraciones internas las que hubo en
esta segunda parte del siglo 20 entre
los años 40 y 70 que formaron
precisamente esta capa de todo este
conocimiento de culturas milenarias que
vienen de la agricultura de nuestras
comunidades en todo el país y que llegan
al desarrollo y al Boom industrial de
una ciudad y por lo tanto viene una
fractura social
Cómo influye esto en los movimientos
sociales que hubo durante esa época el
gran parte de la resistencia que va a
ocurrir a esta nueva capa de
modernización que es el neoliberalismo
muy expansiva muy agresiva y que en las
ciudades va a generar un desarrollo
urbano brutal
proviene por un lado de todas estas
culturas previas
desacomodadas que están siendo sobre
todo expulsadas por los desarrollos
inmobiliarios y por las grandes
corporaciones inmobiliarias Pero además
por una demanda cada vez mayor de los
recursos básicos para que una ciudad sea
sustentable del agua del aire y de las
tierras y el desarrollo este tan brutal
y salvaje urbano se va sobre esas esos
asuntos hoy tenemos dos fuentes de Más
allá de la resistencia dos Fuentes
culturales que están planteando otra
cosa y una fuente cultural es la es la
son los pueblos que rodean a las
ciudades y que empiezan a decir
espérense tantito y es un reclamo de
preservación tanto de su propiedad pero
sobre todo de los recursos naturales y
que le están diciendo a civilización
acuérdense que nosotros venimos de una
larga historia de civilizaciones que se
extinguieron los mayas está comprobado
dejaron de ser un gran un gran
aglomeración urbana porque rompieron su
equilibrio ecológico lo que está
ocurriendo con nuestras ciudades es que
están rompiendo sus equilibrios
ecológicos y lo que están diciendo la
resistencia esculturales de los pueblos
es cuidados señores es necesario
restaurar el equilibrio ecológico sino
no hay vida no hay opción no hay futuro
la base de la diversidad cultural de
México radica en sus pueblos indígenas
quienes representan a una de las seis
civilizaciones originarias del mundo
todos ellos no conforman una sola
identidad sino que representan distintas
lenguas tradiciones y costumbres que
junto con las poblaciones
afrodescendientes y mestizas han
protagonizado durante la Colonia La
Independencia y la Revolución Mexicana
movimientos sociales que en muchos casos
han marcado Su futuro y el del país
me dirijo hacia el ex convento de Santa
Rosa de viterbo en la Ciudad de
Querétaro para reflexionar más acerca de
este tema con el antropólogo Diego
Hernández
qué tal Erika Cómo estás Qué gusto verle
Gracias por recibirme aquí estamos en
Querétaro en Santa Rosa de Santa Rosa de
viterbo
maestro platíquenme Cuál es la grandeza
y diversidad de México
Bueno pues yo creo que
es importante que acreditemos que no
solamente hablamos de un país
territorialmente extenso con una
población numerosa con una economía
relativamente grande con inmensos
recursos
sino sobre todo de un país que incorpora
valores culturales y sociales de enorme
importancia
una larga historia que nos remite a las
culturas y civilizaciones que
florecieron en este territorio en el que
por lo menos encontramos presencias
humanas desde hace catorce mil años
donde los grupos humanos fueron
adaptando a las condiciones de las
diferentes geografías de nuestros
territorios en donde fueron aprendiendo
a domesticar plantas y animales en donde
desarrollaron este portentoso sistema
agrícola y alimentario que es la milpa
las plantas de la milpa mexicana
constituyen aproximadamente el 15% de
los elementos nutrientes de la humanidad
por otro lado hablamos entonces de
vertientes culturales muy diversas no
solamente hablamos de mayas y mexicas o
aztecas si no hablamos de una diversidad
de lenguas de maneras de vivir de
sistemas de organización y de gobierno
pues hablamos de una nación
pluricultural de una nación muy diversa
de una nación que a lo largo de la
historia ha mantenido anhelos
de justicia de igualdad
de comunalidad de solidaridad
enfrentando sistemas de dominación y
explotación
enfrentando la discriminación el racismo
el clasismo y manteniendo
Entonces siempre esta capacidad de
resiliencia de resistencia y de defensa
de las culturas propias de las propias
formas de ser y de existir y con esto
maestro el impacto de la llegada de los
europeos y el mestizaje precisamente
Cómo cómo transformó nuestro territorio
y nuestra población y al día de hoy cómo
se refleja eso en nuestra sociedad
bueno efectivamente
por un lado se generan nuevas formas de
dominación
se
configura un sistema sustentado en la
discriminación de casta la
discriminación de clase
la discriminación sobre
sociedades que se consideraban
inferiores pero también hay un
enriquecimiento cultural este mestizaje
o yo diría estos mestizajes que
finalmente
se quiso pensar que dieron lugar a una
sociedad homogénea uniforme
unitaria culturalmente cuando finalmente
eso no es así porque
las diferencias culturales se mantienen
y sin embargo de lo que se trata es de
cómo aprendemos a vivir en la pluralidad
por eso desde finales del siglo pasado
la nuestra se define como una nación
pluricultural cuya condición se sustenta
originariamente en sus pueblos indígenas
Entonces esta pluralidad es la que ahora
tenemos que recuperar no con ese sentido
de discriminación de segregación o de
desprecio sino con el orgullo que nos da
ser uno de los países más diversos en lo
que se refiere no solo a nuestra
biodiversidad y a nuestros nichos
ecológicos sino también por lo que hace
a nuestra riqueza lingüística nuestra
riqueza cultural nuestra riqueza
histórica y esta infinidad de elementos
patrimoniales que nos hacen estar
orgullosos de este país que además
muchos países maestro y somos
somos una nación que resiste somos una
nación que ante la adversidad siempre ha
tenido y buscado el área de oportunidad
y ahora que hablaba de todos estos
principios que se gestan ahí qué opina
de los movimientos armados de el
ejército zapatista de liberación
nacional y todos estos intentos de los
pueblos indígenas por por resistir y
conservar sus usos y costumbres
Pues yo creo que
cuando los pueblos no encuentran canales
de expresión cuando no encuentran
espacios de participación Pues acuden en
ocasiones y en el caso de México en unas
cuantas ocasiones pero sí de manera muy
decidida
a la irrupción violenta
fue muy violenta la independencia
fue muy violenta la guerra de reforma y
la lucha contra la intervención francesa
y por supuesto fue muy violenta la
Revolución y yo creo que la revolución
nos dejó a los mexicanos en general la
expectativa y la determinación de que
los cambios deben hacerse por la vía
pacífica a través del diálogo a través
de la ley a través del entendimiento
sin embargo es Claro que en el 94 lo que
observamos es que si no se abría
la sociedad mexicana a la participación
de nuestros pueblos indígenas esto iba a
estallar fue un alzamiento
muy breve
que de inmediato dio lugar al diálogo
que generó un gran movimiento de apoyo
en donde el reclamo era la paz y que se
constituyó entonces en una especie de
insurrección pacífica paradójicamente
fueron unos cuantos días de
enfrentamiento este militar Y por
supuesto la exigencia
de la gran mayoría de los mexicanos fue
queremos que las cosas se hagan por la
vía pacífica queremos diálogos queremos
entendimiento y por supuesto que el
movimiento que da lugar este al
alzamiento indígena en Chiapas de 1994
de inmediato lo entendió de manera que
se constituyeron en un movimiento
formalmente denominado ejército
zapatista de liberación nacional pero
que de inmediato ASUME la vía del
diálogo de la denuncia social de la
participación
a través de las expresiones
políticas de diferente índole y
precisamente es ese llamado para que
buscáramos en el país una vía de
transformación que no fuera la del
enfrentamiento armado como se ha
demostrado en muchos lugares en donde
los enfrentamientos armados a lo que dan
lugares a innecesarios derramamientos de
sangre dan lugar a que incluso muchas
veces quienes han
se han levantado por causas justas
después empiezan a incurrir en
circunstancias de corrupción que ellos
mismos combatieron
[Música]
[Música]
el primero de enero de 1994 se levantó
en armas el ejército zapatista de
liberación nacional
fue hasta este momento que se puso en
primer plano el problema de
discriminación y marginación de las
comunidades indígenas no solo en México
sino en toda Latinoamérica
las constituciones de 1824 y 1857 no
habían reconocido la existencia de los
pueblos originarios ni sus derechos
fue hasta la constitución de 1917 que se
reconoció el derecho de estos pueblos a
la tierra pero se ignoraron otros
el 16 de febrero de 1996 se firmaron los
acuerdos de San Andrés sobre Derechos y
culturas indígenas y así la suprema
corte de justicia reconoció que también
son titulares de derechos los municipios
indígenas y que estos son los que eligen
y conforman sus cabildos de acuerdo con
sus usos y costumbres
las culturas fundamentan su legitimidad
a partir de su pasado y su identidad
étnica se desarrolla en la comunidad la
territorialidad y la colectividad toda
cultura es plural y se ha ido formando a
partir de contactos entre distintas
comunidades que aportan sus modos de
pensar sentir y actuar
es a partir de estos contactos que se
produce el mestizaje cultural
la comunidad es el espacio donde los
pueblos indígenas y mestizos celebran
sus fiestas y veneran a su santo patrono
también es el lugar donde la mayoría de
ellos cultivan la tierra y consiguen su
sustento Aunque cada vez más personas se
dedican a otras actividades
acudía a la comunidad de San Sebastián
xolalpa en el Estado de México en donde
anualmente se realiza una fiesta
patronal en honor a San Sebastián mártir
en esta fecha la comunidad realiza una
procesión partiendo de la parroquia
hacia la cancha del pueblo lugar que
funciona como Plaza del barrio
para venerar al santo quien es
acompañado con música y pirotecnia aquí
se realiza el recibimiento de las
imágenes que pertenecen a los santos
patronos y vírgenes de pueblos aledaños
la celebración está a cargo de un grupo
de mayordomos que van rotando cada año y
que son los que organizan los novenarios
las danzas y todas las actividades
relacionadas con esta fiesta llena de
sincretismo música y color
el respeto a la diferencia e igualdad de
oportunidades son la base del pluralismo
democrático
la interculturalidad propicia el respeto
conocimiento y comprensión de la
diversidad cultural que es un derecho
público
México es un país que se sustenta en la
diversidad de formas de ser modos de
vida usos y costumbres que configuran a
las distintas culturas que habitan en su
territorio
en este Siglo 21
México se descubre moderno y profundo
cosmopolita y amoroso de su
singularidades culturales
resguardadas en los espacios pequeños de
casas y pueblos
un país abierto al mundo y a la vez
defensor de sus pequeños ángulos
[Música]
[Música]
Instituto Nacional de Antropología e
Historia secretaría de cultura gobierno
de México
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