COF 1

Summary

The transcript captures a philosophical lecture that delves into the essence of personal identity and the pursuit of self-realization. It emphasizes the importance of understanding one's true desires and ambitions, and how they can be integrated with life's circumstances. The lecture encourages introspection, the development of personal language, and the critical examination of cultural influences on individual thought. It also touches on the transformative power of adversity and the role of sincerity in the journey of self-discovery and philosophical inquiry.

Takeaways

• 📝 The exercise of writing a third-person account of one's life after death is emphasized as a way to reflect on personal legacy and achievements.
• 👤 It is important to write from a third-person perspective to avoid personal bias and to provide an objective view of one's life and impact.
• 📖 The script discusses the importance of literature in shaping cultural symbols and experiences, noting the lack of a rich Brazilian literary tradition in recent times.
• 🗣️ The influence of external cultural elements on personal language and thought is highlighted, and the need to develop a personal voice in speech and writing is underscored.
• 🤔 The script encourages introspection and self-awareness, urging individuals to consider their life's purpose and how they wish to be remembered beyond material success.
• 📚 A call for the study of universal literature is made to enrich one's imagination and understanding of the human experience, beyond the limitations of one's immediate cultural context.
• 🧠 The development of a personal language and symbolic equipment is deemed fundamental for expressing one's genuine experiences and for philosophical inquiry.
• 💭 The script touches on the theme of 'finding one's voice,' suggesting that it is a metaphorical journey of self-discovery and authenticity in communication.
• 🌐 The limitations of logic and the importance of grounding philosophical study in reality and personal experience are discussed, rather than purely in theoretical constructs.
• 👨‍🏫 The role of education, particularly in philosophy, is presented as not just academic but transformative, potentially serving a psycho-therapeutic function in one's personal development.

Q & A

What is the main purpose of the exercise discussed in the script?

The main purpose of the exercise is to help individuals envision their life from a third-person perspective, considering what they would like to be remembered for after they pass away. It encourages introspection and clarity about one's life goals and ambitions.

Why is it important to write the exercise as if a third person is writing about you?

Writing from a third-person perspective allows for an objective view of one's life, focusing on what is truly important and lasting. It helps in distinguishing between what is accidental or transient and what is stable and definitive in one's life.

What is the significance of the phrase 'a great life is the dream of youth realized in maturity' in the context of this exercise?

This phrase emphasizes the importance of having a clear vision or dream in youth and working towards realizing it in maturity. It serves as a reminder that one's aspirations should be transformed into actionable goals to avoid them being lost in the complexities of life.

How does the exercise relate to the concept of 'reabsorption of circumstances' in human destiny?

The exercise encourages individuals to integrate and negotiate with their life circumstances, both favorable and unfavorable, as part of their personal development. It suggests that the reabsorption of circumstances, whether they align with one's desires or not, is a concrete aspect of human destiny.

What role does the concept of 'unity' play in the exercise?

The concept of 'unity' is crucial as it represents the unifying factor in one's life. The exercise aims to help individuals maintain a sense of unity in their life's trajectory, despite the various challenges and opportunities they encounter.

Why is it suggested that the exercise should be done sincerely and without changing the method proposed?

Sincerely following the method as proposed ensures that the exercise is effective in providing clarity about one's life and aspirations. Changing the method could lead to a less accurate reflection of one's true desires and goals.

What is the relationship between the exercise and the study of philosophy as discussed in the script?

The exercise is foundational to the study of philosophy as it encourages individuals to reflect on their life and experiences, which is a key aspect of philosophical inquiry. It helps in developing a personal and group practice of philosophy.

How does the script relate the exercise to the concept of 'testimony' in philosophy?

The script suggests that the exercise helps in training individuals to be reliable witnesses of their own experiences. This is important in philosophy as it emphasizes the importance of personal experience and testimony in understanding and interpreting knowledge.

What is the significance of the script's mention of the 'Bible' in the context of the exercise?

The mention of the 'Bible' serves as an example of how seemingly antagonistic circumstances can be used to fulfill one's vocation or life purpose. It illustrates the idea that even adverse situations can be integrated into one's life journey in a meaningful way.

How does the script connect the exercise to the idea of 'cultural symbols' in literature?

The script suggests that the exercise can help individuals understand the importance of cultural symbols in literature, which are essential for expressing complex human experiences. It emphasizes the need for a rich cultural context to truly understand and express one's life experiences.

Outlines

00:00

📚 The Importance of Self-Reflection and Legacy

The speaker begins by emphasizing the importance of self-reflection and understanding one's life legacy. They discuss the need to view one's life from a third-person perspective, as if writing an obituary, to capture the essence of one's existence. The exercise is meant to help individuals conceptualize their life's impact and legacy, focusing on what is stable and definitive rather than accidental or transient. The speaker also suggests that this exercise can serve as a guiding beacon throughout life, helping to align personal goals with reality.

05:00

🌐 The Influence of Circumstances and Ancestry on Personal Identity

This paragraph delves into the concept of how external circumstances and ancestral influences shape an individual's identity. The speaker discusses the idea that while we inherit certain traits and backgrounds, we are not solely defined by them. They encourage the audience to consider how these inherited elements can be manipulated and integrated into one's life narrative. The speaker also touches on the idea that our ancestors' destinies may unconsciously influence our desires and ambitions, suggesting a need for conscious effort to align with personal goals rather than ancestral patterns.

10:00

🎓 The Role of Philosophy in Personal Development

The speaker discusses the nature of philosophy as a personal and group practice, rather than a purely academic discipline. They argue that the essence of philosophy lies in the individual's appropriation of knowledge and self-awareness. The speaker emphasizes the importance of engaging with philosophical ideas as a means of deepening one's understanding of oneself and the world. They also highlight the value of exercises that confront individuals with their life realities, encouraging introspection and self-examination.

15:02

🗣️ The Challenge of Personal Expression and the Impact of Cultural Language

In this paragraph, the speaker addresses the challenges of expressing personal experiences and thoughts in a culturally influenced language. They discuss how our perceptions and memories are often shaped by cultural symbols and preconceived notions, which can sometimes conflict with our direct experiences. The speaker encourages the development of a personal language that can accurately convey individual experiences, emphasizing the need to distinguish between cultural interpretations and personal realities.

20:03

📖 The Significance of Literature in Understanding Human Experience

The speaker explores the role of literature in capturing and conveying the breadth of human experience. They argue that literature serves as a medium through which we can access a multitude of experiences, some of which may be difficult to express directly. The speaker also discusses the importance of absorbing and integrating elements from various literary traditions to enrich one's understanding of human nature and society. They caution against becoming a mere repeater of cultural phrases and emphasize the need for genuine engagement with literary works.

25:03

🌟 The Pursuit of Personal Truth and the Role of Experience

This paragraph focuses on the pursuit of personal truth and the importance of genuine experience in achieving it. The speaker discusses the concept of 'experience elementar' or 'basic experience' and how it forms the foundation for deeper philosophical understanding. They emphasize the need for sincerity and the ability to engage with reality in a direct and unmediated way. The speaker also touches on the therapeutic aspect of philosophy, suggesting that it can help individuals confront and integrate their life experiences.

30:22

🏛️ The Transformation of Philosophy into an Academic Discipline

The speaker reflects on the historical transformation of philosophy into an academic discipline and its impact on the essence of philosophical inquiry. They discuss the periods when universities played a significant role in the development of philosophical thought but also note that these moments are exceptions rather than the rule. The speaker argues that the routine and bureaucratic nature of modern academia often stifles the true spirit of philosophical exploration and personal growth.

35:23

🌱 The Importance of Cultivating Personal Genius

In this paragraph, the speaker emphasizes the need for individuals to cultivate their personal genius and align their professional activities with their personal expression. They discuss the challenges of finding one's own voice and the importance of being true to oneself in both personal and professional pursuits. The speaker also touches on the potential for individuals to create their own professions, suggesting that this is a sign of true genius.

40:23

📚 The Role of Literature in Shaping Cultural Identity

The speaker discusses the role of literature in shaping cultural identity and the importance of absorbing elements from both national and foreign literary traditions. They highlight the need for a deep understanding of human experiences and the spaces in which they occur, arguing that literature can serve as a document of human reality. The speaker also addresses the challenges of assimilating foreign literary elements and the potential for this to influence one's use of language.

45:24

🌐 The Influence of Language on Thought and Expression

This paragraph explores the relationship between language and thought, emphasizing the importance of finding a linguistic expression that accurately reflects one's experiences. The speaker discusses the challenges of translating complex ideas and the potential for language to both enhance and distort understanding. They also touch on the importance of being conscious of one's linguistic influences and striving to maintain the musicality and sensitivity of one's native language.

50:25

🌟 The Quest for Personal Voice and Authenticity

The speaker concludes by emphasizing the importance of finding one's own voice and achieving authenticity in both thought and expression. They discuss the need for individuals to engage in a process of self-discovery and self-expression that is free from external influences and expectations. The speaker also highlights the therapeutic and moral dimensions of philosophical inquiry, suggesting that it can help individuals confront and overcome their limitations.

Keywords

💡Authenticity

Authenticity in this video script refers to the genuine expression of one's thoughts, feelings, and experiences without being influenced by external factors such as societal expectations or preconceived notions. It is central to the video's theme of self-realization and personal growth. For example, the script emphasizes the importance of being true to oneself when reflecting on one's life and aspirations.

💡Vocation

Vocation, as discussed in the script, is an individual's innate calling or career path that aligns with their deepest passions and abilities. It is distinguished from mere employment for financial gain and is tied to the concept of finding fulfillment and purpose in life. The script challenges the listener to consider what they would want to be known for, regardless of their current profession or achievements.

💡Pleasure

Pleasure is mentioned in the context of being a common but potentially misleading motivator in life. The script suggests that an overemphasis on pleasure can distract from deeper, more meaningful pursuits, such as one's vocation or personal growth. It contrasts with the idea of genuine happiness derived from aligning one's life with their true self.

💡Necessity

Necessity is discussed as a driving force in life, often associated with financial security. The script points out that an excessive focus on necessity can overshadow other important aspects of life, such as personal fulfillment and the pursuit of one's vocation. It is presented as a concept that can limit one's perspective and potential.

💡Self-Realization

Self-realization is a key theme in the script, referring to the process of understanding and fulfilling one's potential and purpose in life. It involves introspection and the courage to pursue what is truly important to the individual, rather than what society deems valuable. The script encourages the listener to imagine the person they want to become and to live a life that reflects their true self.

💡Cultural Influence

Cultural influence is highlighted as a significant factor that shapes an individual's values, aspirations, and understanding of success. The script critiques cultural norms that prioritize financial gain and pleasure over personal growth and self-realization. It suggests that recognizing and challenging these influences is essential for authentic living.

💡Personal Growth

Personal growth is portrayed as a lifelong journey of self-discovery and development. The script emphasizes the importance of continuous learning, introspection, and the pursuit of meaningful experiences. It is depicted as a process that goes beyond material success and is intrinsically linked to one's sense of self and purpose.

💡Consciousness

Consciousness, in the context of this script, refers to the awareness of one's thoughts, actions, and the impact of external factors on one's life. It is tied to the ability to make informed choices and to live in alignment with one's values. The script encourages cultivating a heightened state of consciousness to navigate life's complexities and to achieve self-realization.

💡Life Achievements

Life achievements are discussed not in terms of material success but in terms of personal milestones that reflect one's values and character. The script suggests that true achievements are those that align with one's authentic self and contribute to a life well-lived, regardless of societal recognition.

💡Philosophical Inquiry

Philosophical inquiry is presented as a tool for deep self-reflection and understanding of life's complexities. The script uses philosophical concepts to explore themes of identity, purpose, and the meaning of life. It encourages the listener to engage in philosophical questioning to gain clarity and insight into their own existence.

Highlights

The importance of writing a third-person perspective about oneself, as if it were a posthumous reflection.

The exercise of writing one's own necrology as a way to understand one's life from an external point of view.

The concept of life as a form that distinguishes between the accidental and the stable, leaving a legacy for future generations.

The idea that one's life should be written concisely to avoid getting lost in details.

The suggestion to imagine oneself as a reporter writing a necrology to understand the perspective of an outsider.

The discussion on how the exercise is not just for the teacher but a personal introspective tool for self-improvement.

The emphasis on being true and sincere in the image one wants to portray of themselves in the future.

The philosophical concept that life is the realization of youthful dreams in maturity.

The notion of integrating adversities and unfavorable circumstances into one's life plan.

The idea that the reabsorption of circumstances is the concrete destiny of a human being.

The discussion on how our ancestors' figures weigh within us, influencing our actions and decisions.

The analogy of life as a writer who must choose and adapt words to construct a unique story.

The importance of distinguishing between one's direct experiences and the cultural forms used to express them.

The challenge of expressing one's singular experiences without them being altered by cultural influences.

The necessity of developing a personal language to remain faithful to one's direct experiences.

The philosophical exercise as a tool for self-realization and understanding one's life's trajectory.

The exploration of the role of cultural elements in shaping our understanding of reality and personal experiences.

The discussion on the importance of personal testimony in the construction of knowledge and its implications for philosophy.

Transcripts

Então acho acho que podemos começar né

boa tarde a todos começ segunda aula do

noss CS filia e eu queria antes de tudo

avisar segu recebi alguns dos exercícios

de neurológico eu tinha pedido e muito

bons Mas ele tem que ser feito

exatamente de acordo com aquilo que não

vai funcionar mais tarde você vão

entender que tem que ser assim E tem que

ser uma terceira pessoa escrevendo a seu

respeito a outra pessoa ainda não é você

fazer na primeira pessoa teve uma aqui

at poder identificar o Tiago Tiago

escreveu muito muito bom mas primira

pessoa então isso não vai funcionar não

é assim que funciona né tem que ser como

dizer a aquela imagem que o conjunto da

sua vida transmite Para uma terceira

pessoa depois que você morreu um pouco

baseado na no verso da Stefan Maram el

mes F diz eternidade Transform em inf

aquilo que ele é querer a forma fechada

da sua vida tal como ela pode ser vida

não por Deus mais um outro um outro ser

humano tá CTO então a sua vida como ela

fechou acabou ela criou uma forma essa

forma permite distinguir o que que nela

éa acidental passageiro e o que é

estável e definitivo e que pode portanto

ser legado para a as próximas gerações é

essa ideia você tem que supor então que

você se realizou vida você realizou os

seus sonhos e ambições mais altos e a

sua vida então adquirir um formato que

aqu que você aquele que você desejaria

transmitir outras pessoas u o exemplo

que você quer passar mas isso você tem

que fazer um esforço para conceber como

é que isso vai ser visto de fora por uma

outra pessoa então tem que ser escrito

como se fosse uma terceira pessoa

falando a seu respeito tem tem que ser

breve porque se for muito Cido você vai

se perder em detalhes que me interessa

você tem que dira ponto então uma outra

suposição que você pode fazer é que você

é um Reporter jornal exendo um

necrológio de umito acabou de morrer na

V Tá certo quando Prim primeira vez que

eu fiz esse exercício que fiz com grupo

de alunos do Paraná isso faz muitos anos

fazer mais 10 anos era ISO ar fío que

nós usamos é um repóter da sóo do jornal

você vai dele mas depois eu mudei isso

porque esse no jornal pressup que ser

uma pessoa famosa e isso introduz um um

viés isso já de certo modo força o o

aluno a conceber sua vida como se fos

vida uma pessoa famosa ainda diso que eu

tou falando você pode ter realizar suas

ambições mais altas ass que isso F

famoso não é isso suponha queito quea

ser exemplo um monge um monge ter pista

sem os talentos lit né nem por isso

deixará de ser uma pessoa notável mas

não se tornará conhecida então por isso

que eu mudei ISO não é uma Rep

escrevendo é apenas uma terceira pessoa

pesso que conhece né então esse

exercício não não para mim não é curo

exercício para você mesmo você fiser

para mim vai funcionar tem que fazer

para você mesmo important uma coisa

veradeira e sincera e é a imagem do que

você quer ser quando crescer e depois

crescer né a imagem do que você quer ter

sido depois de morrer e ISO vai servir

PR você como uma uma espécie de baliza a

longa vida você vai medir né os seus

objetivos e a situação real que você tá

enfrentando ser uma equação entre o que

nós queremos ser e os instrumentos e os

obstculos que o mundo coloca para nós né

Essa equação que vai resolver o que você

realmente vai ser Tá certo e ao longo da

vida você verá que as circunstancias

você vi as situações que você através as

pessoas que você conhece n as

oportunidades que você tem só raramente

coincidem com os meios adequados para a

realização do que você quer ser quer

dizer o mundo não foi mudado para você

el é o mundo só para todo mundo mas

ninguém tem controle total né do do que

acontece eh então você vai ter vai ter

que fazer sempre novos e novos e novos

arranjos e acordos Tá certo entre o que

é desejável e o que é possível Tá mas

ess tem que ser conduzido de tal modo

que no final o desejável de algum modo

pelo menos em 50% não é isso eh ess

exercício também se inspira insira

várias cois uma que citei outra é a

frase do do al vin dizer que uma grande

vida é o sonho de juventud realizada na

idade madura tá cer sonho de juventudo

não tem tá certo mas por não ter não ter

se colocado esse sonho claramente para

si mesmo você não consegue transformar

num projeto operacional e não

transformar num projeto você não vai

poder fazer as negociações que serão

exigidas pelas diferentes situações e

você o seu seu Son seu objetivo acaba se

apagando acaba se dissolvendo no meio da

multiplicidade das situações de vidas aí

se trata efetivamente do confor unidade

mcdade você tem na que você tem esse

objetivo e você consegue desenhar o

perfilar como fosse mais unitário Então

esse é o fator unificante da sua vida né

pelo menos fator unificante da sua vida

Consciente e as situações que você

atravessa pessoas V para sua vida os

encontros ocasionais e e os inúmeros

dificuldades e oportunidades com são o

elemento múltiplo n Então você tá

permanentemente forçando para restaurar

a unidade da sua vida e a situação está

forçando o tempo para dissolvê-la de

algum modo a não ser aqueles casos

excepcionais em que as circunstâncias

concorrem para a realização Mas isso é

realmente raro né em geral elas nem

concorrem e nem atrapalham elas fazem

meio a meio Tá certo e não é des excluir

também que os próprios fatores que você

L parecem adversos num certo momento

possam ser usados e retrabalhados né no

sentido de de restaurar dialeticamente a

unidade do trajeto percorrido né existe

na vida do F Fran aquele famoso episódio

que não sabia se saí da Alemanha para

isar nos estos Unidos o que ia fazer ou

significava comos pais que estavão muito

velinhos e nesse houve uma lemb encou

uma igreja demolição se cai uma bom

igreja não lembro exatamente detalhe mas

igreja num sinagoga ele não chu uma

pedra que ca da cag na pedra tava

gravada mandar para mãe e ele entendeu

aquilo como mensagem de ele ficasse com

os pais or el ficando com os pais foi

ele mas pai todo mundo concentração né

então poderia apcer dentro do projeto de

vida dele isso foi não de uma desgraça

uma rutura foi um elemento fortemente

positivo e né que apareceu e destruiu

todos os seu sonhos mas na verdade AC

examente o contrário Porque toda a

sustância né da investigação médica que

o o vctor Franco aquele se dedicar pelo

resto da sua vida foi dada pela

experiência elele teve no campo de

concentração n justamente e a pergunta

dele que a pergunta que ele fez que

orientou essa investigação Esse estudo

repetia de algum modo a mesma

experiência que ele estava vivendo

porque era a pergunta por que que

algumas pessoas resistiam bem à

experiência do campo de concentração até

fortalecidas e outras pessoas né

desabavam to destruídas Essa foi a

pergunta por a situa situação é a mesma

to de maneira de outra maneira essa

pergunta Pode ser transposta né

transformada qu dizer AIC numa outra que

é porque em alguns indivíduos o fator

unificante prevalece em outros o fator

disente acaba ganhando n isso ou seja

Era exatamente o problema que ele também

estava tentando resolver quer dizer como

é que ele perseverava na sua vocação né

numa situação que par não só otil mas

absolutamente antagônica como é que oito

vai poder realizar como uma carreira

médica né dentro do campo concentração

cientista acadmico dentro impossível mas

na verdade o que parecia o ser mais

oposto mais ostil acabou não só ajudando

como Dando inspiração para ele então

isso aí mostra que se você estiver

firmemente disposto a ser quem você quer

ser e se você não não não ficar contando

sempre com circunstancias favoráveis Mas

você aceitar de bom coração

circunstancias desfavoráveis e tentar

sempre integrá-las negociar com elas não

brigar não forçar mas negociando com

elas integrando você eh acaba absorvendo

todos esses elementos né Aí existe uma

uma uma terceira frase que ser também

inspiração para esse exercício que é a

do reg n que dizer que a a reabsorção da

circunstância é o destino concreto do

ser humano presta atenção a reabsorção

da circunstância quer dizer tem famosa

regra circunstância né quer dizer eu só

escolho uma parte do pesso outra parte

eu recebo de fora eu recebo por exemplo

da minha idade eu ningém conhece todos

seus antepassados mesmo você tem uma ár

lógica vai Idade Média né eu conheci

amigos que até sei lá 800 né suíço Mas

família Nobre o que que era sen não a

gente era família de ferreiros

bicicleteiros el trabalhava com

bicicleta né Então mas essa família

Ferreiro tinha idade mesmo assim apenas

nome imente né Eh você precaria ter uma

carar médica de todos os seus seus

antepassados que que é impossível né Eh

então você não sabe quais são as

tendências elitar com as quais você

nasceu essa tendências elitar portanto

elas não fazem parte propriamente da sua

personalidade embora façam parte on do

seu ser são elementos estranhos que

estão dentro de você esses elementos

estranhos então e aí tem uma outra frase

que que inspirou esse exercício a frase

dos zond que diz que os nossos as

figuras dos nossos antepassados né pesam

dentro de nós exigindo que nós repitamos

os seus destinos el como se não

quisessem morrer eles querem que a gente

vi viva de novo o me destino fo o pior

que destino mas quanto pior ele foi mais

eles vão forçar para que você tor igual

a eles então tem uma galeria de

personagens Tá certo eh sugerindo

Sutilmente comportamento para você faça

isso Faça aquilo Faça aquilo outro você

não se se você os visse como figuras

fisicamente identificáveis ou viss

falando você podia fazer Mura mas não é

assim desaparece ent você como se fosse

sua própria voz como se fosse sua

própria vontade e você se deixa engar é

só com tempo que você vai perceber que

existem e você mesmo quer coisas

contraditórias não é isso quer muas

coisas diferentes quer coisas

contraditórias e aí você vai perceber

que esses elementos são antagônicos são

anag Mas eles são o seu material são que

você tem são aquilo com que você nasceu

se equipamento que você tem e você vai

ter que fazer um aranjo notte bem eu não

est falando circunstân estna você vai en

aquil que já vem com você já vem com

você faz parte é a sua herança mas não é

você você é o que vai ter que se armar

com ess erança né e com os elementos

externos para compor a vida que você

deseja

eh então parte também você pode fazer

uma out anologia você como um escritor

que quer escrever uma história só po

escever palavras que H essas palavras

não for feitas medida para você nem

fazer aqu que você quer não é isso as

palavras para todo mundo vular para todo

mundo vocabular colletivo e você vai ter

que né manejar adaptar Tá certo até você

conseguir dizer aquilo que você quer e

não aquilo que o automatismo do idioma

impõe volaremos esse tema Tá certo

eh então esses elementos elitos embora

eles vem com você Eles não correspondem

então aquilo exatamente aquilo que você

quer mas eles lhe sugerem né desejos

ambições sonhos impulsos etc você vai

ter que escolher combinar né manipular

aqui de alguma maneira Tá certo como um

arquiteto materiais heteros para fazer

construir uma casa para diferência no

caso os materiais não estão não ficam

simplesmente empilhados como S tijolos

telhas ritas vigas etc etc mas esses

materiais falam eles agem eles T uma

vontade

própria Então o que eu quero nesse

exercício é que você fixe da maneira

mais clara possível o fator fator

unificante da sua vida ou aquilo que

você pretende que ser o fator unificante

para você tendo máxima consciência disso

possa mais facilmente fazer os arranjos

necessários isso então por exemplo né

aquele famoso cas eu quero fazer tal

coisa mas a minha família quer que eu

faça T outra não isso quer dizer eu

quero ser surfista profissional mas a

minha mãe quer que eu faça um concurso

para do Brasil né então tament sufismo

né Então tem tanto funcionar lá tanto

mais do que necess é possí tem tempo

suiso n Eu lembro que o me Eu lembro que

fonado servço

psri servço PS

porque trabalh al

então

trco e daí Pag pagava o tratamento um

ficou lá ele ficou anos trabalhado anos

e me trabalhou 1 me anos me ficou servço

ptri então é impossível que no meio né

tanta M soando não tem lá depart Surf

Então vai tem que achar então à vez a

coisa não tão simples assim às vezes não

uma pressão direta você faa isso passa

Aquilo é simplesmente uma necessidade

gente que você não sabe como atender

você tem dívidas você tem que pagá-las e

elas não vem com a indicação precisa de

onde você vai propagadas então você vai

ter gastar um tempo da sua vida né Eh

para esse problema ou qual o problema

não parece ter nada a ver com a sua

vocação se objetivo parece el totalmente

estranho S ali para para atrapalhar tá

certo Porém esse exercício é uma maneira

de você ir meter na sua cabeça desde já

que na verdade não há elementos

totalmente antagônicos hum Esse

elementos totalmente antagônicos são os

materais mesmos que você dispõe não é

isso n

então na Bíblia você encontra esse

exemplo quem diria que Jesus Cristo ia

Realizar sua vocação precisamente

através dos individos que mataram né

quer dizer ess é o exemplo máximo né da

Vitória obtida através da erota não

então como di é preciso que a profecia

se cumpr é preciso que o bem para que

ele possa resurgir dos mores apare

pessoas falar com El claro que você não

vai fazer isso tão facilmente quant você

imagina Mas esse um exemplo extremo né

de que os antagonismos né a Bíblia Cola

os inimigos da Mundo deab a Carne né

então o mundo examente isso que T

falando famosa circunstância do do e

sobretudo é o ambiente social no qual

você vive tá certo o ambiente social

cons primo seu cí de amigos cí de amigo

é um elemento altamente corruptor Tá

certo e eu acho que é o mais difícil de

você manipular Às vezes o inimigo é mais

fácil de você integrar no seu plano do

que um cirlo de amigos que e lhe vende a

sua afeição a preço altíssimo não isso

você continu amigo del fazer ISO mas

aquil mas tudo isso pode ser bastante

atago com seus objetivos de vida né Eh

também as pessoas que atraem de algum

modo né as mulheres hovens pelos quais

você tem atração e que podem ser pessoas

que concorrem para o seu objetivo ou que

atrapalham Num caso outro amigo namorada

né e parente esposa filho etc etc tudo

isso pode e deve ser Integrado de alguma

maneira mas em geral você vai proceder a

integração dialética integração do

antagonismo não

isso o fato de que o ser humano até com

bastante frequência consiga perseverar

seus objetivos e tornarse quem ele quer

ser no meio de tantos elementos eh vamos

dizer opostos antagônicos heterogneos

nos mostra por que disse a seguinte

coisa que também outra bazer numa sée de

frase e quer dizer que a mor das

Delícias do ser Experimenta a

personalidade querer você continuar

sendo quem você queria ser no meio

tantos elementos que convidar outra

coisa então esse exercício é somente o

começo po ser o começo da sua veração

isso m tem ser feito muita serade e

preste atenção Ele tem que ser feito

servilmente do jeito que eu mandei não

mude senão não vai funcionar sen não se

você fizer meu jeito min

responsabilidade você fizer do seu

responsabilidade é sua tá certo se fizer

do meu jeito errado você pode cuar de

mim mas se você fizer do seu jeito só

pod cobar de você mesmo Tá certo então

eu já apliquei esse exercício muitas

vezes e sempre funcionou Eu acredito que

todas as pessoas que o fizeram

adquiriram uma clareza muito maior sobre

su vias sobre suas personalidade sobre

valores do que do que tinham antes tá

certo e Isso evidentemente nos coloca já

na pista de um elemento fundamental para

estudo da filologia a filosofia não é

uma disciplina escolar que você possa eh

aprender tal como você aprende outras

disciplinas simplesmente assimilando o

legado né e conhecimento de descoberta

que é compõe realmente não é assim e

para você compreender por exemplo a

história da biologia você não precisa

ser um biólogo de maneira alguma por as

investigações as conclusões que a

Biologia realizou que os biólogos

realizaram ao longo tempo compõe um

estado de coisas na ciência atual que

pode ser assimilado por Mea informação

você não precisa praticar a Biologia

para entender aquelas coisas não isso

mas no casa filosia realmente não é

assim quer dizer a da cultura filosófica

é é um elemento importante estuda da

Filosofia mas eu não Creo que ela ocupe

mais de 10% do território né a a

transformação da filosofia numa numa

disciplina acadêmica foi uma coisa que

em parte ajudou em algumas épocas da

história ajudou foi bastante útil eu

assinaria três períodos memoráveis da

história das Universidade foi primeiro

logo na sua Fundação por volta a

universidade alcança um período de forci

extraordin no Séc x depois você um outro

Episódio semelhante no tempo do ideal

alemã ex entre o fim do século XI

primeiras décadas do século X até mais

ou menos até a morte de Shing digamos eh

e terceiro aquele terceiro a

universidade austríaca esse fenômeno que

aconteceu tambm no período em que ali

estudavam né o er e o noso mais os na

mesma mesma época ser as primeiras

décadas do Século XX né então são três

momentos memoráveis da história da

Universidade mas simplesmente esses

momentos não são a maioria né eles são

exceção quer diz em geral o que você vai

ver nas Universidade n melhores é a

estabilização de uma routina burocrática

onde o o amor conhecimento praticamente

desaparece panto o que interessa é

cumprir obrigações regulamentares mesmo

que as obrigações regulamentar de alto

nível acontece eh o simples cumprimento

delas não colocar você na pista do que

efetivamente a filosofia porque a

filosofia é uma prática pessoal e grupal

Ela não é uma ciência no sentido de que

di conhecimento éo que está registrado

tá

certo o

a filosia é uma é uma tradição e uma

prática pela qual essa tradição

continuamente recuperada restaurada Tá

certo e pel qual assim ela vai

continuando adquirindo sua continuidade

ao longo do

tempos então o ensino da filosia

consiste em inserir você nessa nessa

tradição nessa prática não consiste em

transmitir certos conhecimentos a

transmissão de conhecimento ela está ali

e é absolutamente indispensável Mas ela

é assegur para vocês ela é apenas 10% do

trabalho né A Essência da do da

filosofia é a intensificação do seu

trabalho de apropriação de si mesmo como

portador de conhecimento Ou seja é um

trabalho que se faz Especialmente na

consciência do indivído trata de uma

intensificação ou uma ampliação e um

fortalecimento da sua da sua consciência

Tá certo e por isso mesmo esse tipo de

exercício extremamente importante porque

ele vai te confrontar com com a a

realidade da sua

vida no caso você v que os dados com que

você vai liar são Dados que só você

conhece ou seja de todos bilhões de

pessoas que tem no planeta só tem um que

poid dar as informações que você fazer

exercício você mesmo então aí você está

com coisas que ninguém mais sabe que só

você você pode ter falado mencionado

essas coisas para alguém mas sub só você

sabbe só você sabe o que você qu ser só

você conhece seus sonhos seus planos

seus objetivos ambições você não tem

testemunha externa que você possa apelar

você não tem um manual que você possa

consultar um enciclopédia você possa

encontar is pronto tá certo então esse

exercício também tem a vantade de

acostumar você a lidar com esse tipo de

informações que são de natureza

estritamente

pessoal mas esse tipo de de informação

estritamente pessoal não pode ser dito

inteiramente subjetivo porque não é uma

coisa que dependa da sua Mea opinião ou

da sua Mea preferência mas existem

certos dados certos elementos que estão

em você objetivamente e que só você sabe

isso isso aí ficará mais claro em

exercícios posteriores que eu vou passar

onde onde a prática do alto exame

mostrará a você que em certo momento

você é a única testemunha de certos

Fatos que se passaram porque você mesmo

foi autor desses fatos e não havia

ninguém volta dizer o que estava

acontecendo ora qualquer testemunha né

de um fato é ela própria a portadora dos

motivos de certeza de que esse fato

aconteceu hum Suponha que você na lu

você viu um sujeito matando outro ela TR

hor escuro tinha mais ninguém ali e só

você viu aquilo

hum não há mais nenhum outro elemento

que possa ajudar a dizer quem foi

assassino queem não foi só você pode

fazer isso e noentanto esse seu

testemunho é a base do conhecimento

objetivo do que passor então não você

não V confundir conhecimento individual

Solitário com subjetivo subjetivo é

aquilo que depende do arbítrio

individual não é isso então se se o

Fulano matou seu picano tá certo e você

viu iso é clar que a coisa não depende

de você não foi você que inventou não é

isso el é um fato esse fato se passou

noo externo não foi você que fez não foi

você que inventou Tá certo e no entanto

você o portador único daquele

conhecimento não isso a importância

extraordinária desse testemunho

Solitário será comprovado ao longo desse

curso várias e várias vezes tudo o que

exist no mundo maté de conhecimento

depende disso se você pegar V dizer até

Os experimentos científicos que em

princípio podem ser indefinidamente

repetíveis até eles dependem da

Testemunha solitar por quê Porque ess

experimentos terão ser repetidos por

pessoas e cada pessoa terá que cada

pessoa terá que assisti-los por si mesma

ela não pode perguntar com uma outra

porque se você perguntar outra deixou um

experimento passa testo terceiro não

isso por exemplo H as cois passam dessa

dessa maneira se vocês estar vocês vão

ver Hum então cada um dos interessados

repetirá a experiência queam com seus

próprios olhos e ninguém pode fazer em

lugar dele quer dizer a validação da

experiência científica depende do

depoimento de cada um dos que a

repetiram tá então a base última é

estritamente o testemunho individual Ah

mas podemos fazer is Experimente através

de máquina de equipamento sim mas

máquinas fun né

e tem mais importante ainda em função de

fatos que não podem ser repetidos n fó

por exemp numa certa batalha Sei lá o se

exér perdeu e depois investigação saber

qu foi culado então comissão pergun para

você que ordem precisamente você recebeu

do seu superior

hum escrito momento Cat não d tempo de

passarito você ter dier o maor Corel

fazer ISO ISO e tudo vai depender desse

depoimento Então hoje por exs sabemos

mais ou menos Bat de ele de solal oal

entendeu de certa maneira e por causa

disso de um desastre mas podemos

mentalmente qu podemos fazer com que a

batalha se repita

h de noo então nós dependemos

inteiramente de quem estava lá e nos

contou o que viu se você f cont você vai

quase totalidade dos conhecimentos hum

depende exclusivamente tio de coisa

então se nós não nos adestrar para nos

tornar testemunhas F dignas do que nós

assistimos do que nós diamos do que nós

fazemos etc etc todo o universo da

filosofia estará fechado estará Cerrado

para nós tá certo como cofre forte

perdeu a chave o segredo se você estorar

com dinamita as riquezas que estão lá

dentro vão ser destruída também tá certo

então é absolutamente Fantástico Que

tantas pessoas acreditam poder estudar

filosofia sem ter se adestrado neste

ponto quando você lê os diálogos

socráticos você vê que Sócrates o tempo

todo chama os seus interlocutores

convoca os seus interlocutores como

testemunhas de si mesmos não é

isto Então quando você eh uma resposta

uma pergunta dentro de um diálogo

filosófico você emite uma opinião

supõe-se que você está reproduzindo F

dignamente O que você pensou e o que

você percebeu mas você tem certeza que

você fez isso quantas vezes nos acontece

que nós queremos dier uma coisa mas não

conseguimos dizer dizemos outra parecida

da onde nós tiramos essa Aparecida nós

tiramos da linguagem coletiva que nos

rodeia não é isso todos nós raciocinamos

vamos dizer com palavras que são de

domínio público que são de uso coletivo

que não foram inventados para servir as

nossas finalidade em particular e que

pior já foram usad milhões de vezes para

dizer outras coisas que não são aquelas

coisas que nós querem dizer então nós

apelamos o qu as frases feitas as frases

feitas constituem mais de metade do noss

vocabulário e as FR feitas dizem aquilo

que elas dizem não aquilo que nós

queremos dizer sobretudo nós numa

circunstância muito constrangedora

quando os focos geradores das frases

feitas São relativamente poucos e

enormemente repetitivos como acontece

hoje né hoje apesar de você tem muitas

fontes de informação variadas você sabe

que quem molda a linguagem Pública São

três ou quatro meios de comunicação é

glob foi São Paulo é US e pronto é o que

você tem essa a linguagem que você tem e

essa linguagem foi feita para repetir um

certo Universo de ideias de crenças

percepções que pode não coincidir nada

com aquilo que você querendo dizer tá

então você usando os termos

inapropriados você tenta expressar você

quer mas você pode acabar dizendo uma

coisa você queria nesse caso não vale

mais nada isso então cumar engresso Nas

questões filosóficas nós temos esse dup

adestramento que é examente do que eu

estou tratando aqui Ness nessas aulas o

adestramento da linguagem e o

adestramento do Testemunho tá entendendo

mas isso ainda não é um temática

propriamente filosófica Se bem que possa

ser sub cer aspect mas é preliminar se

preliminar nada você pode fazer mas ISO

ser preliminar ninar é seguinte toda a

discussão filosófica parte de ideias

correntes hum parte de opiniões que

estão em circulação parte de maneiras

mais ou menos padronizadas de formular

as questões maneiras que estão também em

circulação que chegam até você e que co

acionam os problemas dessa daquela

maneira né Por

exemplo ontem aqui T algém perguntou

para se eu gosto do barac Obama mas uma

questão para mim uma questão terrível né

como é que eu posso saber se eu gosto do

sujeito eu nunca vi do qual sai coisas

ter falam dele e que sobretudo

desconhece minha opinião a respeito dele

e não lhe dá mais mínima importância por

exemplo se quis casar comigo né eu Pria

saber se gosto dele ou não né mas acho

queç a Deus não é esse caso não estou

corendo esse risco Tá certo então mas

pess qu casar com você quer com você

saber se você gosta del ou não né mas

ser presidente no país onde você vai

mesmo elitor né como é que se gostar ou

não gostar vai vai se encaixar na

situação não se encaixa absolutamente né

então você vê que a pergunta está delada

situação eu não sei como seria a

expressão correta do problema mas eles

gostaram gostar certamente não é eu não

ensei como qual seria a pergunta certa

mas o tempo todo

colocando questões da maneira como nós

recebemos dos meios de comunicação e

frequentemente nós não nem sequer

percebemos que essas maneiras não

expressam o que nós mesmos querendo

saber não é isso mas coloca para dentro

de uma outra conversa você conversar uma

coisa mas só existe elementos reportório

participar num outra conversa tá certo

então na filosofia sável Porque qualquer

questão colocada de tal maneira que os

seus termos estejam Fora do Eixo da

situação real em investigação só vai

levar a conclusões estap Fas Tá certo ou

não se multiplicar perguntas perguntas

perguntas per se respondível E você tem

que no fim resolver uma decisão

arbitrária sua tá

certo como a filosia parte dessas

questões públicas Então ela parte de

elementos culturais que estão

consolidados por assim dizer e a

absorção desses elementos culturais é um

elemento fundamental Note que nem sempre

esses dados culturais nos vêm nos chegam

até nós como questões filosóficas eles

chegam como vies humanas chegam como

crenças coletivas como símbolos né

incorporados na linguagem etc etc mas é

a cultura que nós temos Tá certo e aí

tem um detalhe particularmente esposo

não é possível você formular as questões

filosóficas desde a experiência direta e

simples dos seres humanos que te rodeiam

do Homem Comum por dizer justamente

porque a expressão que esse homem comum

pode dar a essas questões ou as suas

opiniões é bastante você precisa ter uma

experiência cultural já elaborada de

algum modo lemb a dizer o seginte nós

não conseguimos R raciocinar a partir

dos dados dos Sentidos é que esses dados

se incorporem na memória e que on se

cristaliz certas imagens repetíveis hum

são estas imagens repetíveis que tem

nomes os nomes não são das coisas que

você percebeu mas as imagens delas

consolidadas na memória não isso se você

pegar porá a palavra elefante elefante é

o nome daquele elefante que você viu

noaro não elefante é o nome da imagem

estabilizada aqui cons não é

isso então Já exist um trabalho trabal

de percepção ex trabalho de reção

memória ex trabalho de produção da

imagem esta você vê que nem tudo o que

você vê você consegue Recordar se você

não recorda pensar a respeito não isto

Então esse recordar é a produção do

imagem essa que foi criada para você com

base naquela experência que você t

certo e por fim existe dessa imagem a

extração de um conceito verbal um nome

aquilo você vai ter uma definição

aproximado do que você acha aquele

negócio e é com esses elementos que nós

vamos pensar e não com os elementos

originários da própria experiência a

experiência sensorial estritamente

individual ninguém V com seus olhos

ningu ouve com seus ouvidos e ninguém

toca os objeto com suas mãos né Cada um

faz comas proas né na transposição disto

para a memória M bem já existe

intervenção do elemento externo de ordem

coletiva hum nós retemos mais facilmente

objetos imagens de objetos das quais dos

quais nós já vimos alguma representação

alguma figura desenhada alguma

fotografia alguma coisa assim porque

você faz uma analogia mas se você tá

vend um objeto você já mais viu

representado já mais vi desenhado já

mais fotografado você vai ter fazer o

servo inteiro tá entendendo e fácil

então ISS quer dizer na simples passagem

da nossa percepção para a Nosa memória

já existe a intervenção do elemento

cultural hum Isso quer dizer que você

vai reter mais facilmente daquilo

daquilo que você viu você percebeu pesso

você vai reter com mais facilidade

aqueles mesmos elementos que já foram

enfatizados nas imagens fornecidas pela

cultura tá comendo e a gente existe uma

interpretação isso então

aí você tem uma distinção fazer o que

foi experiência direta e o que foi a

transformação daquilo em imagem de

memória com a ajuda dos elementos

culturais fornecidos Tá entend ora você

teve experiência direta e você tem os

análogos culturais com os quais você

tenta expressar nãoe exar para si mesés

da sua memória hum o essencial daquela

imagem que você deseja rer Mas como já

houve interação de fora essa interação

pode não ser exatamente a que confere

com sua experiência pessoal hum aí você

tem elemento de tensão entre a

experiência direta e as formas culturais

que você usa como elemento auxiliar para

rer a experiência da memória táo ora

esses análogos culturais que você recebe

podem ser perfeitamente adequados aquilo

que você deseja Mas podem não ser E aí

existe uma atensão e nessa tensão quem

sempre está perdendo que você porque a

força dos Element culturais é muita Você

viu as coisas de uma certa maneira Mas

como a cultura que você tá represando

num outra maneira forma ass como se

fosse uma discussão entre o indivíduo

que tá falando sozinho e o uma plateia

que também tá falando muita ao meso

tempo né que ISO foca Então você acaba

recordando não aquilo que você viu mas

aquilo que as imagens consolidad da

cultura L permite hum iso para para

prática da filosia um Neo absolutamente

essencial você aprender a distinguir

entre o que foi que você viu e o que foi

que a cultura o ajudou a leter aí você

vai que aistem abismos hum só que para

isso você vai precisar aprimorar a sua

linguagem de maneira que você consiga

expressar a experiência Tá certo tal

como el realment apareceu ora você vaiar

palas palas també for CCE e você então

vai ter aprend a manejar de tal modo que

elas digam o que você quer e não o que a

cultura em torno permite ou ou

habitualmente permite então a aquisição

de uma linguagem pessoal vamos dizer é o

elemento fundamental para você conseguir

ser fiel à sua experiência Direta em vez

de simplesmente repetir o que a

sociedade falando esta dificuldade ela

entra em cena antes mesmo da expressão

verbal tá comendo quando você per o que

se passa numa sessão de hipnose onde as

palavras do hipnotizador fazem o

paciente Recordar não aquilo que ele viu

mas aquilo que o hipnotizador sugeriu né

você aí percebe como é fácil Separar uma

pessoa da sua experiência real e colocar

dentro da memória dela uma experiência

substitutiva mas não é preciso uma

hipnose para que você passa por não

passação por frequentemente na maior

parte dos casos isso não é um problema

porque a cultura não está sacanear certo

os Element forcee ajuda expressar para

você mesmo O que você viu mas quando

antagonismo protagonista decid em favor

da cultura e não em favor da

individualidade e se acontece isso meu

filho a sua atividade filosófica acabou

naquele mm no momento porque você não

pode refletir com clareza Tá certo com

elemento de experiência que já são

falsificados e alterados tá entendendo

ora isso quer dizer que existe na no

início na origem da atividade filosófica

existe uma atividade para confessional

que é atividade onde da testemunha que

relata para si mesma de maneira fiel

aquilo que ela viu aquilo que ela sentiu

aquilo que ela pensou em suma o mundo

inteiro da experiência direta que ela T

só essa experiência direta ela pode ser

difícil de expressar às vezes impossível

tá certo porém ela é material Genuino

que você tem porque o rest é tudo cri

Cult cultur embora possam ter nascido

também pode ter nascido outra coisa Tá

certo então essa noção experência

genuina é fundamental porque é daí que

vai sair os elementos os poucos

elementos de certeza que nós podemos

ter is são Element de certeza

precisamente porque você os viu

pessoalmente você não po acreditar que

você viu tudo que a sua experiência é

completa mas aquele detalhe aquele

aspectos que você viu você tem a certeza

que fo não foi você que inventou hum por

exemplo você assistiu o crime você viu

um matar outro não foi você que matou

não foi uma hisha que você criou n e

você e nesse caso você sabe

perfeitamente você percebe claramente a

diferença entre o observar você seja

receber uma informação e criar a

informação isso claro que é contrar a

história você pode á porque até Record

você pode mais a descrever não é isto

por exemplo você vai pode tentar uma

hist mais interessante não é isto ou

cont tentar ata mas essa tentativa de

enfatizar faz parte Dacia or foi TR

depois por outros motivos tá

comprendendo então se na prática da

filosofia dizer a busca de uma certeza

razoável a busca de uma certeza

criticamente analisada fundamentada é a

parte essencial então nós temos começar

a fazer isso aprender a fazer isso desde

os elementos experiência dir que nós

temos tem problema às vezes essas

experiências são tão

singulares que elas não parem serías

nossas Hum E como todos nós além de

querer nos tornar pessoas inteligente

filósofos Nós também Queremos ser

pessoas normais que nós imaginamos

normais nós muas vez apagamos essas

experiências porque elas nos mostram que

nós

temoso mundo não é

ISO então sobretudo quando você não sabe

que você tem é compartilhada por outros

ou não ex casos radicais como an idade

né ele via Jesus Cristo viora vi os

demônios Ach Tod vi também seguro que

aquilo era

coisa

eo experiênciar se você não sabe que

compartilhado cas meu fil ve PR mãe m Às

vez eu fico falando mas não é que eu

estou falando é só a minha cabeça daa

dis Pois é isso chama pensar dis Você

também faz isso então pode acontecer a

gente tem experiências muito peculiares

Dom público

porado como que vai saber pergar então

até para perguntar você conviv é preciso

você ter alguma ideia do que que é sua

experiência

real isso aqui a prática desta esse

esforço permanente de expressar a

experiência na sua singularidade sem

transformar em outra coisa mas ao mesmo

tempo tornando a suficientemente

reconcil para Que ela possa ser dita na

linguagem coletiva né Isso aqui é

ocupação fundamental Não dos filósofos S

escritores escritores fic poet etc quer

di a transposição da experiência em

memória e linguagem tá certo e em

expressão culturalmente represiva poré

sem isso não tem filia se cocidas de

você nascer no meio Onde você tem vamos

dizer uma uma literatura Então você tem

somentea literatura você já tem acesso a

uma multidão a uma galeria infinidade

experiências humas algumas muito difícil

expressar masum vez expressas são

incorporadas na culta se tor domo não

ISO então experiências difícil

acessíveis Por exemplo quando fler né

mostrando o Imaginário uma mulherzinha

medu sem graça mas que se se achava

direito de ter um episódio romântico

maravilhoso tão inacessível todos nós

con nós sabemos que mais chatos e sem

graça Imagino que pode ter aess

experiência muito interessante não ocor

pensar que a person delas isso só que

esse ti

ele Eos pessoas assim sabem da mesma

Claro pesso outro aspect

assim comoa

será o estudante pobre ferrado que acha

que é um g aundo el sua misa sua

pocia achar el fazer uma

vi você

combin pess con Pode

par

outro

é quando você não tem

issoa pobre ou osa não permit

M Então quer dizer que a absorção desse

legado AB

fund quanto mais

experência mais

fil

IMP simplific

impo el

por

seo

longe

se

Ché

vi

t

questo

f

po

Então absor você tem que

usid fazer

eles você absorve com a ideia descobrir

a verdade na

realidade

acabar será simado por esses elementos

você tornar um repetidor de frases feit

você por umaia conc achar que

falando

ora Diogão constante de apelo só faz a a

experência dos seus interlocutores

experência às vezes nem eles tinham

percebido naquele famoso treo do meno em

que

elato de geometria Claro aqui você tinha

percebido estava muito fundo dentro da

Alma daquele rapaz não isso e e é

justamente interrogando naquilo que Ele

já sabe naquilo que está na memória na

sua experiência que hisas puxa e dentro

dele o filósofo latente que tinha na

final estava e exatamente fazer

continuamente puxar experiência Mas qual

experiência experiência você consegue

contar agora aquela que você consegir

algs anos quando seu equipamento mental

suficie

individualizado alguma gráfica isso eu

hoje sei seito está falando se ele tá

falando sua PR tem um elemento externo

que tá e atrapalhando coisa e esse

exercício do necrológico é evolo com

esse só quero saber se o que você disse

é ordinário inventado o conteúdo da

coisa você quiser eu para mim o me

intera

hum conform Esse P prisa fazer ora na

situação concreta esse curso nós estamos

especialmente mal equipados porque

idioma que nós falando tá horrivelmente

viciado viciado dizer o seguinte falando

gramática Hum eu estou falando de

deslocamento entre linguagem e

experiência então primeiro a literatura

brasileira não existe mais não há mais

isso quer dizer que não há na sociedade

brasileira presente um número suficiente

de pessoas trabalhando experiência

individual e coletiva Tá certo e

transformando em símbolos culturais que

possam ser

trocados tem muitos critores bons eles

estão continuamente pegando SOS

culturais símbolos culturais são

assimilados as pessas moeda

asasas dialogam usando os elementos que

aprenderam o sí literatura que permite

que elas reconheçam em mesmas e nos

outros uma infinidade de experiências

internas e externas fazendo ser possível

encas pessoas agora assim não tem isso

me filho então é como uma cultura ainda

não tem moeda onde se você né Quer

comprar alguma coisa você vai ter levar

fisicamente o objeto que você f a vaca

vai ter que levar vaca isso cois B

complicadas né quer dizer quando não há

elaboração cultural suficiente da

experiência Tá certo nós estamos no rim

do chamado escamp querer trocando coisas

por coisas e economia não vai é um

negócio atrasado é não vai fonar quer

dizer não tem a troca não tem velocidade

não tem eficiência tá contendendo se

para airar a necessidade dessa moeda

você usa a moeda que aaia chamada

cultura popular colocando em circulação

Tá certo então o que você tá fazendo é

trocar papel pintado papel pintado é

como inflação o dinheiro não vale quer

dizer símbolos não trazem consigo

experiência G recordação experiência

aliação da experiência são como dinheiro

que não vale dinheiro que não tem l não

tem BS para garanti Tá certo fique nesse

banco que tá aqui né emprestando pintar

Car não tem não tem B para garantir

aquele negócio tá certo então essa

precisamente a situação que nós estamos

faltam os símbolos culturais para

verdadeiro intercâmbio em compensação

entrou no lugar del uma multidão de p do

símbolos estereótipos Tá certo que não

apenas não transmite ência mas

encobrem muito bem Então essa é uma

situação peculiar a primeira coisa que

nós vamos fazer para pcer essa situação

é absor o que houve literatura em outras

épocas anteriores e tentar atualizar é

claro que se você pegar o mundo os

Escritores brasos até os anos 50 foi

mais até que ex brasileiro Eles são um

mundo muito simplificado muito

provinciano em comparação com aquilo que

nós vivemos hoje né Hoje dia qualquer

computador tem acesso que tá acendo

mundo inteiro n Isso quer dizer só esse

mundo da experiência virtual que compõe

uma parte importantíssima na mente das

pessoas hoem

dia já está fora do Repertório literário

disponível até os anos em que havia uma

literatura Brasa fortea literatura bante

forte mas era pobre em comparação com a

situação real AF quando você pega hiso

né histó são aqueles meninos deor da

fazenda mas meu de que mundo era mundo

provinci paradisia comparado com a

confusão de hoje é isso se você pegar

personagem mais complexo da literatura

brasileira eles são simp olos em função

do que nós temos hoje eu imagino por

exemplo o que faria né um grande

escritor explorando a mente do freber

Por Exemplo né o freber como personag de

ficção seria absolutamente maravilhoso

porque negó tão cheio de contradição e

tão cheio de camuflagens né que precar

épico mas você não tem em toda a

literatura brasileira você não tem um

personagem que tem a complexidade do

freeto qual um personagem real tá

entendo litura M baixo da situação Hum

você im pega mais simp P Lula o Lula é o

homem que foi na mesma semana mesma

semana foi homenageado no Fórum econic

Mundial pela conversão capitalismo e no

fund São Paulo fidelidade comunismo tem

um personag não tem L pessas Ach tem

complexidade Person sua situação que a

literatura brasileira não alcança se

você pega as imagem de políticos que tem

na nossa literatura como por

exemplo Deputado numa personal noss com

lula esquematismo assim

ginas noentanto a mais temp L F mes

então partir eu quer dizer que muitos de

vocês vão tem que se transformar em

ficcionistas e

marinar você vai ter absolver a f e

imaginar não Cap escrever acess C qu c f

notáveis

Maso aconteça se acon Mel

mas Cap co imaginar imaginant personag

interess imag esse personagens você

consegue compr personais não isso então

con Tod detales P outro el vou comp imag

tentando compreender esse

tipo isso você v fazer muitas muitas

vezes mal

computador

então

então isso quer dizer que a absorção dos

elementos essenciais da literatura

brasileira é um item indispensável para

nós o nosso interesse nela não é

literário não é do curso de letras muito

M pelo amor de Deus veramente documental

nós queremos conhecer a L na qual as

situações humas as espas humas possam

ser expressas Tá certo também nós vamos

assar latura estrangeira é claro que se

você pegar o universo inteiro da

literatura brasileira elea uma pobre em

comparação com outras outra literatura

embora em certos domínios ele tenha até

chegado além de outras não conheço no

mundo inteiro uma uma fenomenologia da

da da mentia interior como ma você vaiar

né mas no conjunto falta muito elemento

conjun falta muito elemento vai queir né

com eh elementos da literatura

estrangeira por exemplo século X século

X H um esforço muito grande para

absorver na literatura os debates

filosficos políticos religios etc da É

talvez Person apem como portadores de

certas ideias são

signas Disc po essas

discussões outros casos

AC Então as ideias circulação el

personag e entram no universo da ficção

nesse debate

público Então qual seria a

solução um grande

grandos é grande grandr falado por quê

Porque que não podendo incorporar esses

elementos de a partir de matéria

brasileiro o queele faz ele coloca o

personagem no exterior PR Portugal na

França então começam a discutir as Grand

questões do tempo nível que não se

encontar uma discão similar aqui tá

certo só que fica uma discão de segunda

mão não é isto qual Ach importante L mas

muitas vezes essa coisa se torna um

artificialismo porque você não vai

reconhecer pessoas brasileiras reais

nailo eles são composto classe alta

brasileira com com classe culta da franç

da Espanha etc etc mas éa preciso fazer

isso ele fez então na assimilação da

literatura estrangeira vai acontecer um

problema gravíssimo hum eh você vai

incorporar deles não somente os

elementos imaginários mas també os

elementos linguísticos sobretudo se você

original e na hora que você assimila

esses elementos linguísticos Você quase

instintivamente Vai quer imitá-los no

seu uso do português você vai querer

dizer coisas similares de modo que deu

bmo efeito em português e aí você pode

se dar muito mal que acontece hoje a

maior parte da existência da literatura

Brasa infuência fundamental francesa

quer dizer que os aprendiam escrever esr

brasileir primeir portuguê segund Fran

terceira não isso então bom Portugal Tem

TRS ou quatro esitas maravilhosas você

tem que assimilar meso Branco Castro

assim por mas não vai compar franç da

ficção quando a influência dominante

deixou de ser francê pass inglesa

começou a copiar começar a copiar o modo

angl saxonico de falar e escrever e é

isso é absolutamente compatível com a

estrura nossa língua então quia fazer

fazer o esforço de transposição seria

muito é muito complexo não CONSEG fazer

transposição não conseguir criar

equivalentes expressivos idênticos

equivalentes da lza que eles faz eles

emitam os próprios recursos pros da lza

em inglês você pode colocar cinco

objetivos se em portuguêso não funciona

pessas em inglês Você pode anteceder

você pega por exemplo um um adjetivo

antecedido de um advérbio e coloca tud

isso antes de um substantivo Isso é

normalment pessal se você faz isso em

português

fic oroso acontece todo mund assim

porque eles aprend esr na internet Grand

escritores vai com um inglês de terceira

mão quarta mão então acontece eles

perdem a sensibilidade auditiva perdem a

música do idioma né não perde a música

do ida você perde UMS principais

elementos exos e quando acontece isso Se

você perde a mú tá falando você não

percebe que aquilo sua mal hã É claro

que você está inindo a sua experiência

real você tá inindo experiência real da

qual você está falando porque você está

inindo experiência real de estar falando

tá comprendendo então quer dizer na na

produção da sua sua fala do seu discurso

você não está presente com total

consciência incluindo a sensibilidade

auditiva o conteúdo que você também fica

desbocado ent então eu não posso dar a

imagem de um personagem sincero se eu

sincero ao deselo isso acontece com

frequên extraordinário né on lendo

tradução feit uma mata inglesa e ass eu

não lembro palavas criar uma equivalente

aqui então ele falava a por exemplo é H

or hipócrita sociedade britânica ISS em

português is inglês com palavras

brasileiras pugu não pode fazer isso

você não pode de um um advérbio objetivo

depois sub não pode fazer isso não

funciona tá então ú pessas então nós

vamos ter que colocar entre parentes as

nossas infuências noções recuperar

influência de línguas latinas mais

próximas da noss como Fran italiano né

que são mais facilmente assimiláveis sem

estragar nossa língua e inglê a inglesa

pode ser assimilada mas não pode ser

assimilada assim como está você tem que

fazer uma maneira você tem que eh usar

palavras você tem que achar um

equivalente semântico que não será um

equivalente sintático e impte alguma tá

acu então esse tipo de coisa que eu t

passando aqui dier é a formação do

equipamento por um lado equipamento de

experiências humanas e por outro lado

equipamento linguístico simbólico não só

para você pressar para out pessas mas

prar para você mesmo Nil você se

exercitar

nisto chega um dia

em que o intervalo que existe entre a

sua experiência real o modo de falar ou

até modo de pensar linguagem muda com

que você fala não tem mais esse

intervalo e você ter certeza que você é

você mesmo você encontrou a sua própria

voz tá entendo em certos Casos que se

encontrar essa expressão encontrar sua

própria voz é metafórico encontrar

sujeito de expressar mas em outro cas

não é met literal nesse caso eu falando

de voz no seno físico da coisa tem

pessoas cuja voz tão voz física tá tão

deslocada na sua experiência real que

elas não podem dizer o que pensó po

dizer outras coisas eu vou mostar

recomendar para vocês um curso copiar

dque prx para vocês é um sujeito aqui

ele faz uma verdadeira psicoterapia n

pessoas ensinando-as vamos dizer a

encontrar o seu

de na hora que você encontrou isso você

tem um elemento de expressão sincera que

de uma força tremenda tá ent eudo você

eliminou um problema quer dizer os meios

de expressão a partir do inst que você

domina não são mais problema e se eles

não são mais problema você pode se

concentrar diretamente nos objetos nas

coisas das quais você querendo falar Tá

ento e isso para filosofia é

absolutamente essencial no caso dos

diálogos práticos esse problema não

aparece não que não existisse talvez

exse não sei dá pr hisória mas todos os

personagens do diálogo parecem ser

notavelmente sinceros ou seja eles

expressam as suas ideias mesmo quant

ideias pode pegar mal po ser ofensivas

só pergunta o que é a justiça e o

sujeito respond a justiça é ajudar os

amigos e ferar com os inimigos é ide

indecente evidentemente mas o pressa

como Inocência Ele confia em Sócrates

ele se sente à vontade daqueles amigos

el fala examente o que ele pensa hoje

dia você par o risco de estar

conversando com uma pessoa pensa

Exatamente isso a justia Delia isso

substituí por uma outra coisa até você

descascar camadas do discurso dele para

saber o que que ele pensa mesmo is um

problema porque nós não falamos só para

expressar as nossas ideias tá certo mas

nós falamos por exemplo para conquistar

das pessoas nós falamos para compensar

né às vezes os desos que nós temos com

nós mesmos quer di Você tem uma série de

objetivos secundários para falar e se

misturam com objetivo direta da

comunicação né e confunde tudo num

diálogo filósofico filosa Nós tem que

eliminar essas coisas gradativamente Tá

certo até temos certeza que nós estamos

liando com maté e nesse sentido o ensino

efetivo da filosofia ele tem uma função

quase que psicoterapeutica tá certo ou

uma função de educação moral não é isso

ontem mesmo por exemplo estava

comentando né minha família e o número

de vezes que nós falamos mal das pessoas

sem razão sem motivo Hum E daí quando

nós dizemos pesso par de fazer F foca

para de falar doos outros im não t

falando mal o que que aconteceu aí Hã o

sujeito tá querendo tá usando a

linguagem uma finalidade é certamente

imoral Hum mas ele quer imaginar aquilo

el tá fazend Alt mor pelo Men é

aceitável então o descurso já tem camada

dupla não é isso então num conversa

filosófica nós não podemos lidar com

material assim nós temos que descascar

né até que jeit entend aqui falar mal

fala mal né go Se você tá falando mal do

jeito sem motivo você c tamb o primiro

tá fazendo ISO né a mal diência dos vos

mas exist naidade você mais uma malente

Tá certo então você pode até deixar de

ser um malente mas só depis você

perceber que você é agora se lá sua

malcia tá encoberta qu BASA de

camuflagens n fica difícil você perceber

Qual é o se problema então vai no

filosofia esse elemento de psicoterapia

e esse elemento de por assim dizer de de

elucidação moral não tem como escapar

isso aqui agora você acha que uma

instituição universitar tal como nós

conhecemos hoje mesmo na melhor das

hipótes tô falando dessa porcaria masira

T falando aqui nos estos Unos por

exemplo você tem es certo nível você

acha que é possível praticar isso

emina nome de uma profissão que a

profissão nunca exercida por seres Human

exercida um pedaço da pessoa que

corresponde com aquele papel social e

que é já um sub personag né segundo

personal construíd

não é isso ora o que T fazer aqui também

é atividade profissional e espero que

muito consigo mais uma ativade profal

mais par coma a sua maneira Mas par isso

quer dizer que você terá que fazer a sua

atividade profissional coincidir com a

expressão pessoal tá comando só que isso

aí corresponde é um negócio que desor

gênio é aquele que inventa sua própria

profissão Então quer dizer que um certo

de gênio vocês vão ter vão ter que

cultivar em vocês né esse curso a gênios

mersar eu garant você você v muito mais

in entrar mas muito mais vocês não vão

nem reconhecer quando mais meu Deus uma

aba quadrada não aba qu BR como você

subiu fe uma né mas você Sá que uma

besta quadrada o que quer dier uma besta

quadrada besta quadrada é que só pensa

fora da realidade fora da su tem uma

besta qu disfarçada disfarçada aquele

consegue fazer isso você não existe

elele não viu não sentiu elele não sabe

tá certo usando uma linguagem esquema

que ele aprendeu com outro que

profissionalmente aceito como aõ de

Cultura Esse é pior de todos Tá certo

porquea quadrada simples ainda tem cura

Mas essa não depois que você de Best

sucesso com ela você não vai mas nca

mais então a conquista da sua própria

voz ela é um elemento básico do seu

contato com você mesmo

não é isso e portanto é um elemento

fundamental da busca do conhecimento

porque se não há veracidade na sua

atitude interior de busca do

conhecimento não veracidade no conteúdo

que você en ainda que por coincidência

você encontra verdade negócio Espinosa

diz louco dia é dia não po dis verdade

você não sabe dis isso então não basta

dizer verdade no sentio de ser uma

sentença objetivamente verdir

significação objetivamente verdadeira na

situação ela

foi pergunta assim resp ig2 oo você é

verir totalment falado na

situação o

ajustar sua se interor

depis você Li materis genos e

vocêa uma

delí

cudo aquilo queo saber subjetivo iso é

objetivo aquilo

pode n confirmar ao mesmo tempo or filho

qualquer coisa todo mundo confirmar ao

mesmo tempo jamais é uma Verdade Jamais

jamais jamais jamais é apenas um Record

sistemático que simboliza verdade hum

verdade verade realidade ex outro onde

está a verdade

disto no próprio fato você está

assistindo um verdadeiro Prado ass

verdadeiro veradeira a verdade al

contendo quando você n isso aqui você

está se reportando uma verdade primária

que você

conhece or aquelas coas ser verificadas

por todo mundo só são verificadas

logicamente meu filho

não e aquilo que demonstração lógica

metab mais por todas lógica nada tem a

ver com realidade hum o mundo Da Lógica

é o mundo da possibilidade é o esquema

da possibilidade lógica só lida com

relações hipotéticas entre frases

possíveis então você pode faz o Liv

inteo de lógica sem colocar uma única

frase quea qualquer coisa da realidade

ló po faz Exatamente isso Hum C x = b e

b = y então x = que é x y aquele

elemento de realidade se reporta há

nenhuma absolutamente e você pode consir

um Liv inteo de lógica só com frase

desse tipo hum orora o número de

relações possíveis entre sentenças é

limitado e diso que se trata se trata

mar certo tipo de proposições ceros

esquemas as conexões é uma coisa

limitada que cabe dentro de um Tratado

de lógica Tá

certo agora e o mundo que tamho que o

mundo Quantos elementos é o mundo você

não sabe não acava mais isso quer dizer

que entre o mundo da realidade e o mundo

Da Lógica você tem a passagem vai uma

coisa ilimitada par muito limitada tá

entendendo na maor parte dos casos a

experiência real que você tem não

encontrará facilmente Ou talvez não

encre nunca seus equivalentes lógicos

Hum E se você f você vai jog experiência

fora então vou dier uma cois mais vale

uma contradição real percebida como tal

e bem expressa do que uma demonstração

lógica perfeita que não se refa a nada

mas vale uma inuência real né do que uma

coerência hipotética entend é por isso

que o estudo da lógica não deve ser

colocado no início da

filosofia ensino francês Eles colocaram

sempre n começava lógica é psicologia n

psicologia psicologia mental né Isso

acabou esterilizar o Pens

FRS a lógica neg perigoso que faz mal

você só pode aprender depois que você

estiver firme na apreensão da realidade

e Na expressão da

experiência aqui a lógica não dá

alimento ao seu conhecimento ela só uma

das inúmeras maneiras de você processar

os materiais maneira de processar que o

simplifica o máximo hum e por isso pode

chegar até fórmulas transportáveis como

igual

C2

então querer que estudo da L não faz

parte da assimilação da alimentação

filosófica mas faz parte do

processamento do alimento e para você

processar é preciso que haja algum

elemento na sua barriga uão dião sem

comida chama-se

uler começa digerir a si mesmo tá certo

e quando você começa a fazer isso ele

fica viciado ess negó não mais fugir

verdade efetivamente mas ele quer o

pensamento tudo ordenad E logicamente

perfeito Tá certo então a lógica mais

adiante né

no início é um tratamento é um

aprendizado da memória da Imaginação e

da expressão aprendizado

ío primeiro

F aqui o f pessa sa da vida de que forma

cumim curso o que pessa n situação Dev

fazer Dev fazer ess exercício que te dei

se você não sabe o que é da vida pode

Acer muita coisa tem várias hipóteses

tem pessoas cuja verir natureza Carter

está exposição Hum você não quero fazer

nada especificamente Mas ela está a

disposição dar fori necessário exist

pessoas assim mas pessoas sem ção masa

del pra existe não vi quem fea pergunta

Leon não vi ser seu cas at isso

Hum mas você fazendo exercício você vai

primeiro eu não me perguntei que

profissão você quer seguir quando você

não sei o quer vida você não sei não sei

o que quer crer mas não foi isso que eu

perguntei perguntei quem você quer ser

mesmo que você não faça merda nenhuma

durante toda a sua própria vida você

terá uma vida e quando você morrer terá

uma vida ser monada é então Suponha que

você sem querer nada vida hum você se

uma pessoa que você gostaria de ser tem

algumas qualidades que você quer ter pra

não sei o que eu quero vi també foi isso

perguntei eu perguntei quem você quer

ser por exum você quer de você pensa

Esse aí é um merado não você quer boa

qualid de você é dessas boas qualidades

que estou falando é o quem é sub pessoa

pessoa real não necessar sua profissão G

aquent su prão o G tem uma profissão

definida qual profissão não dá

fazer então tem iser você saber o que

você quer fazer não é necessário para

realizar ess exercício tá entendu alguma

boa qualidade você quer ter não é isso

então você quer ser alguém para você

mesmo você quer ter alguma substância É

disso que eu tô falando not bem não de

pessoas que realizaram Grandes Coisas

rec na vida

Hum você tem uma família uma velinha

Santa V não fe nada S de casando não é

isso e Ela ajudou PR Caramba você não

encontrará marcas visíveis das grandes

obras dela mas você sabe que ela foi

alguma coisa é assim Pode ser que você

quea ser uma pessoa como essa hum eu só

quero que você imagine que você alcançou

a realizar o melhor de si tá entendendo

Então essa imagem do não de uma

profissão não de uma carreira realizada

mas de uma pessoa real uma pessoa cuja

vida ainda que seja uma vida simples e

sem acontecimento mereça ser

contada tá entendendo pode ser uma vida

puramente interior Hum uma vida que ser

pobre em acontecimento em rela

realizações externas mas que tem alguma

substância humana não é isto pode ser

uma vida cheia de acontecimentos de

percalços de dificuldades Tá certo uma

vida cheia de lutas e pode ser uma vida

que transforme lanamento tudo D certo

vem não ISO que eu tou falando pode ser

do Je pode do outro não estou PR

julgando estou PR determinando que vida

você deve ter Então você tem que tomar

cuidado também de você não limitar a

pergunta que eu fiz no caso você não tá

conseguo fazer por quê Porque você

limitou você vai contar isso ten que

querer ser alguma coisa querer ser algo

não você pode ser apenas você mesmo mas

alguém você

quer Vamos ver que preparação temos

prtico para realção do exercício

proposto sen explicou bem como fazer

exercício mas como se prepar para ele

para o clima psicológico ou

introspectiva deação com o melor

resultado possível eh a pergunta é boa e

você tem que usar ção como se você fos

personal de rância só a diferena que

você tem que acreditar

personag e é importante que você não não

faça Não critique o o personagem e não

critica as possibilidade de realizá-lo

você vai supor que foi realizado

efetivamente não me interessa

dificuldade não tô falando dificuldade

não pergunte se você conseguirá ser

realmente essa pessoa Suponha que você

conseguiu quer dier esqueça o se Bito

Realismo use apenas a sinceridade e o

sonho o desejo de ser alguém hum cuja

vida vale a pena ser

contada tá ent se você dise que eu quero

eu quero ser n traficante né eu dig bom

vai ser difícil mas Suponha que você

tenha se realizado isso e a sua vida

merea ser contado não só como mau

exemplo é quem você será como

narcotraficante entendeu o

o disse olha eu não quero ser nada eu

sou fil famil rica eu quero ser isso

filho famil rica muito bem você vai da

minha vi que você tá agora alguma vida

transcorrido e pode ser que oje não fez

nada e se limitou ser F fam al tem uma

vida Que mereça ser contado tá contendo

é muito importante que você n você se

atenha ah a sua individualidade como

você mesmo e você pode começar por

destruir tudo aquilo que você não quer

ser que não tem importância para você tá

entendendo por exemplo eu me lembro que

no início da vida eu não pensava em ser

um exemplo das virtudes evangélicas por

exemplo não pensava isso nãoo contrário

eu falava quero ter uma ampla

experiência da vida Do mal do pecado

tudo tudo para eu entender no fim eu vou

me consertar não é isso o objetivo é tá

ent isso quer dizer que ser um sujeito

Virtuoso não era importante para mim era

mais importante lado cognitivo da coisa

outas pessoas não podem dizer o mesmo né

porque essa vud importante para elas des

do início tá

entendo agora a sinceridade para mim foi

objetivo porque era fundamental

conhecimento fal mentira para mim meso

para Deus não posso saan quear só tant

sacan começar a mentir PR mim então qual

é o limito que posso ISS aqui tá

entendendo eu não posso perder da voz

não posso perder isso porque se perder

isso eu ent confusão então parao sempre

muito claro

e embora a minha vida tenhao muitos

percalços muitos obstáculos mais do

qualquer que eu conheça né Eh a vida

temp mais T fazer fazer não sair disso e

você vai ver que vai acontecer com você

você vai ser que você qu ser só a

intensidade a quantidade que serão

definidos não por você mas uma equação

entre o que você quer e o que a

circunstância te permite é isso mas

outro outro aspecto desse curso é o

seguin eh a realização da pessoa humana

não é um elemento que exista como como

valor na sociedade brasileira ninguém li

para isso isso não é importante paraas

pessoas importante para pessoas o

emprego hum não interessa emprego

inadequado para el interessa que pod

banar no fim do mes e que gan bastante

mesmo queja totalmente fora da sua

vocação Hum então quer dizer que esse

aspecto meramente dinheir istico da

coisa predomina demais sobre os outros e

falar ilusão porque dinheirista no

Brasil todo mundo é iG quant ricos né se

amor dinheiro met dinhe no seu bols todo

mundoo se deseja dinheiro obsessão dinhe

meter dinheir no se bolso too mundo

Milar o Brasil prova que ess co não

funciona isso por outro lado existe um

outro elemento cultural que prejudica a

clareza coração ess exercício aza corção

a quem você quer prazer idolatria do

prazer no Brasil que você gosta sei aqui

não se você se que você gosta agora se

você pegar as eh vocações mais altamente

realizadas do mundo não você pergunta

assim né Eh Será que Vítor fanco por

exemplo gostava de estar no de

concentração Será que ele gostava de

ouvir desgraça o dia inteiro Claro que

não gostava né então por que que a

vocação dele er essa a vocação não tem

nada que ver nem com a necessidade

dinheir nem com prazer é uma outra coisa

e o fato mesmo de eu ter que explicar

isso deriva da minha experiência de ver

já Três Gerações de pessoas que ignoram

essas coisas que não tem Menor idea do

que uma vocação né is só tem ideia da

Necessidade suposta necessidade

financeira e do suposto prazer porque

Qualquer que seja atividade que você

Qual atividade mais marav do mundo

impossível que S prazer hum por exemplo

tem gente que acha Ah mas quando apar

quando ficar rico eu vou estudar idos

maravilhosos né né então ele acha que

isso um prazer V Lar coisas Sé V dedicar

que eu gosto liou desgraçado esja um

livro um sofrimento tão grande tão

grande tão grande se você es vai ser um

divertimento Liv vai ser uma bela

merda então quer dizer que as categorias

on da Necessidade dinheiro e do Prazer

atrapalha a cabeça das pessoas pess

categorias não se aplica eu tô Tent

trazer você de volta des de dois

esquemas dois estereótipos para a

realidade da sua ência essa primeiro

exercício que fazendo aqui Justamente

por isso então só por esse por esse

detalhe você vê como você pode estar

distante da sua realidade experiência e

pensando só coisa não tem nada ver com

nada hum curar isso

passo Claro para chegar ver essa coisa

comza você vai prar alguns anos Talvez

mas T que conhece por isso que di ess

exercício não tem prazo Hum Tem pessoas

n tem cara certeza qu

faz o Bruno

mor

morto quer chegar outro não l por is tem

para 2 minutos an an an sei lá força um

pouco

verão Def volar isso vezes esit tud você

você

meso você pode

também mais tarde você pode especificar

is contara vida sua vida quando AC vai

contar sa se você sabe fazer como fazer

entendo Tod

sab que um gesto feito com plena

intenção acaba send não é isso mais aa

se essa intenção fo corporada uma

espécie de intenção

inconsciente existem culturas inteiras

tudo é feito certa

elegância

D cuidado extremo extremo extremo com a

fala caratura

já Pou coisa para não magar ningém

ninguém tá certo então já fe tanto tempo

que faz isso chho fabuloso não D fica n

mas

a

você

achou portanto você

é Você não entende nada do que aconteceu

diz

você

qu invisív

l

nudo nunca

nun

e e

as questo

tu

Man

séo

meio na outra vai F fig linguagem nego

Monstros duas cabeça cortarem cortou

demais então você deve ler ler

Platão ficando aberta a subjetividade da

linguagem tá certo sem querer tiar

conclusões filósofica porque as

conclusões filósoficas não estão lá elas

estão no segundo andar Chamas chamadas

leis não escritas ensinamento não

escrito é lá que tá no diálogos não está

no diá tá apenas do mundo infinito de

imagens de sugestões etc etc né você vê

que sempre o co tal e mostra faz opinião

mesmo o que ele faz Ele conta um mito

ele não opão Ele conta mito ou seja ele

sugere o mito o símbolo né o símbolo é

uma matriz de inteles então o que que o

Platão está te dando ali não é você vai

ter uma intuição filosófica da Verdade

você vai você tem um símbolo que vai

proliferar em centenas de intuições e

essa é grande vantag você Platão o

símbolo Tem uma função para horal

inteligência põ para funcionar né então

é inútil discutir né claro que os

paradoxos par você mís bem assinalou Tá

certo eles são parox mesmos você tem que

perceber são Tem que montar a equação

perce tradição tá certo mas ela está

montada de tal maneira a abrir a sua

inteligência para outras percepções ou

seja dioses não estão fechando

conclusões eles estão di abrindo a

imaginação para possibilidades limitadas

para issat nesse seno alimenta de de

inspiração pelo rest da vida né

você PR filosofia com processo picap

ciaar filia clnica de maneira alguma hum

por eu dis o exercício da filosofia tem

um efeito psicoterapêutico não que eu

vou submeter você a tratamento Clínico

sobreo individualizar Ah eu tenho

problema né eu gosto trar com tartarugas

né anal filosoficamente com isso né

escolher

tat se fazer isso Dev interessar por

essas coisa pia mesm o confonet com

experência fala de alguma identidade com

que o padre Lu J chama de redução à

experiência elementar Não não é tanto

não é tanto

Eh vamos diz eu Suponho que que ele tá

quer dizer com experiência elementar é o

mesmo que Lu L chamava presencia Total

querer experiência básica experiência do

experência de existência aqui vai abr

experência de Deus eu tô falando uma

coisa muito mais modesta eu tô falando

Apena de experiência genuína seja

experiência do que for não é experiência

elementar não é experiência básica da

Humanidade para a gente poder chegar

nesse nível que tá falando nó precisar

primeiro conquistar esta sinceridade

esta aptidão para a experiência genuína

depois para a outros níveis Hum quer

dizer mas nós vamos pagar porque o que

importa não é o volume da quantidade das

etapas que nós problem que cada etapa

esteja viamente conquistada end e é por

isso que pelo menos no início eu não vou

ficar passando de cas não é isso né não

se trata disso trata-se de consolidar de

tal modo que essas coisas que tô diando

se transforma realmente em experiência

sua e você possa confirmar de você para

você mesmo na sua solidão sabendo que

você agora tá dentro da dimensão da

Verdade efetivamente cal H Import mas

sem sobre de dúvida esse D você tem

queit obrigatória você tem a literatura

Universal o tem melhor consideram

eh coisa básica porque o treino da

Imaginação com mes do conhecimento

memória é imaginação os elementos estão

sua memória foi você mesmo que imagin

você criou você viu o elefante da você

vir imagina elefante o elefante foi Deus

que fez mas essa imag foi feit você

mesmo então memória é uma imaginação

repetida Mas você ver que faz Tá certo

você apenas a faz de maneira a repetir

uma coisa anteror no cas imaginação com

não outras coisas né então quando a

memória começa a ficar Clara tá certo e

eu não Tena digna aí que você tem a base

pra gente começar a conversar fora disso

não por exemplo eu dei PR vocês passado

exemp a pergun jeit como é que você

meteu ess ide cabeça onde apareceu ess

ideia respond inventando argumento

sentar ideia significa não está pelando

ele tá apelando a inteligência lógica

para fundamentar a ideia nã O que é

certamente mais fácil do que recordar

como ela vi por quê Porque ess essa essa

inteligência lógica Ela Monta o

argumento na hora quase automaticamente

L automático na ma do cas mas a

regulação sequência automático você tem

que cavara dentro Hum então é mais

quando você começa aar montar argumento

você tá fugindo da verade experiência

quando eu P examente contar recomponha

essa experiência tal como ela

efetivamente se passou por ISO aprender

a pensar para pensar não sab não quer

aprender a pensar porque aprender a

conhecer a realidade para sair dentro

dela o que a verdade que que é verdade a

verdade é aquilo que a realidade diz hum

a verdade ass diz o conteúdo ético de

tese conteúdo afirmativo da realidade é

a verdade ent não a realidade tem muitos

outros aspectos que não são a sua

verdade são os componentes da sua

verdade e são também suas aparências mas

tem algo que ela afirma e captar o que a

realidade afirma é a busca da

verdade se os elementos simbólicos são

pobres a fonte não seria questionável

portanto do ponto de vista da formação

também pode acon pode acon razão quer

dizer se você formar seu Imaginário né

só com literatura brasileira e

eh quiser tornar um escritor brasile

dentro da tradição litera Bras tamb vai

ter imagar C mas eu acho que ninguém qu

isso ningém isso tá certo o fato é que

você tem aa que tem é o que tá

disponível so em certos aspectos ela é

muito rica em outas muito pobre né

repito Você quer uma fenomenologia do

alto engano não tem outro no mundo melor

isso porque os personag só fazem isso s

m tempo todo tá certo o que já é vamos

dizer um indicador importante da

sociedade brasileira né

então mas você tem que se ater a esses

elementos Mas isso você precisa ter mas

você eu acho que são melhores mais

realizado né

Eh

aqui a diade as coisas ex parte mais

baixa da Consciência Humana nãoa não não

é não é por isso de maneira

aluma porque você que existem muitas

línguas que elas se formar no seu ponto

mais alto e caindo né Se você pegar a

língua dos vedas ou a língua da Bíblia

tá no muito alto e aquilo vem estragando

com tempo

né a dificuldade pessa hum vem de que a

língua primeiro a língua só para todos

segundo você não p não toma a língua no

seu melhor estado Mas você estado

presente est dominante numa certa etapa

da vida da sociedade você lê a

literatura outras épocas Aí você presta

as possibilidades que estão idas Ness L

mas que não estão US momento vocêde ser

Tem coisas que você pode querer dizer F

parência que você até percebeu mas que

você poder dizer na língua de hoje mas

pode procurar se Lá encontra L acabou

emuma coisa dizer aquilo então você vai

ter complementar língua presente e ol

ess lngua não é coisa acon Brasil tá

certo mas aqui você PR da mesma coisa

ã aqui quant entregar trabal eu acabi

dizer esse não tem prazo fal sobre

literatura o ho pessoas o que falta hoje

e o que que falta né bom é só você

trazer um

um um repertório de temas não explorados

por exemplo você imagina um tipo como

Bruno Tolentino Bruno Tolentino não

Person de ficção brentino existiu né É

ISO eu de ex doto essas duas pessoas são

muito mais complexas do que qualquer

personagem personagem lat dos últimos 50

anos então que na realidade está vendo

tipos experiências humanas muito

complexas que não são abrangidas pela

literatura a literatura não chega lá não

consegue criar isso se você pegar por

personagem cé da literatura braseira

você pega lá o lu da Silva al Ramos

Paulo nor Lu Bernardo você pega os

personagens do do do Rosa eles não

chegam Ness deidade né como é que você

faz a história de um gênio

humas thas fos personagem V da música H

ora a existência do gênio é o fato

constatar quantos personages de G tem na

eu acho se eu Gia dear Gia de Med eia de

pess inteligência tem único gên Então

significa que essa dimensão humana está

ausente só para dar um exemplo tá

entendeu bom e a santidade ali no Já tem

alguns exemplos de pessoas anormalmente

bondosas que não chegou ainda santidade

mas anormalmente bondosas eu conheci

pessoas anormalmente bondosas né me

falecido amigo do Fala Coração de

verdadeiro hem boníssimo B era mais do

que mais do que você apitava ent não que

não essa de feitinha mas a generosidade

e o impulso de socorrer o ser humano

impulso de atenuar aor era permanente

naquele não é s que tava trabalhando não

era 24 horas por dia então um personagem

des CAD na literatura não tem tá né

querer que hou uma espcie de fixação em

determinados tipos de personagens né

geralmente personagens de de eh de baixo

nível dentro da famosa escala dos

Aristóteles nor Fry n que fala elá Du

personages conforme o seu poder né

personag máx seria poder de Deus né a

par de Deus tem os personagens que não

são Deus mas tem poderes divinos né

tipos da mitologia né de depos que não

são não tem poder divinos mas são

pessoas de altíssima qualidade de tem

pessoas que tem apenas o poder com ser

você tem F idiotas suação né os idiotas

os personagens são geralmente impotentes

em da sit por aí você o quanto foi po

até o momento a nossa a nossa exploração

experiência humana

agora de Piedade ass exem Então graças a

essa essa pobreza brasileir que certas

qualidades Human que existem

Elo porque só acredita em motivações

baixas porque nca ningém melhor imag

melhor o

diag Sant Sant mas ele é não Sant

oficialmente da igreja Sant ano mas

personagem Santo agora você imag como

autor Bora para imaginar a vida interior

santo não é isso isso uma

coisa estrangeira então o conheciemento

da literatura é você abrir-se para

avidar da experiência humana Hum e não

esquecia a a ideia da história tudo isso

foi contado porque isso é possível não

são coisas que aconteceram mesmo que

tenham acontecido elas não são contadas

por acontecer porque senão h de história

são obras de ficção literar porque são

apresentad com possibilidades não é isso

possibilidade pode ir até o fundo do mal

não isso e pode subir até a santidade

entendo tudo isso existe então noção

alar aar no sentio da varade de tipo sub

dess no sentido da qualidade dos tipos

não isso vamos lá mais algumas perguntas

na passada Jou referência Latin dentro

ess Liv muito mais curs l particular

particular

Semeando do grego não existe essaa é uma

obra prima obra de ensino querer P você

estudar ali não só para m idade para mas

justamente por causa do da ordenação

metódica CONSEG fazer lá ele ensina la

jumento cachorro cara D lição do

na então cachorro papagaio né então é

ali ele mostra como você aqu Grand pe

consegue fazer maneira como eu nunca vi

então algém ah posso muito bom fazer is

que o que na fazer ele pega real not bem

Tod o método dele F mais incrível é que

não é méo que ele inventou é um método

tá implícito na própria

lnga tá pedindo PR se ensinar daquele

jeito e eu vou contar para vocês então

artig diretinho eu não estudi português

na minha vida eu só estudei latim quando

eu preco saber algum termo gramática

portugês eu ten que procurar porque eu

não sei eu só sei da gramtica Latina eu

par a força desse livro e eu ainda tive

a sorte de ter um professor de Latim

falecido José britas né que ele parecia

ele parecia até fisicamente o método daa

porque tudo tudo certinho F regular tud

Não não aprendia Jamais porque mais

possível então eh foi por isso que eu

des não hora que você capta vamos dier a

ordem da sintaxe Tá certo você pegou uma

coisa muito mais importante do que você

pegar a ordem lógica porque a ordem lóg

ordem de segundo grau O primeiro é ordem

narrativa é ordem da exposição do fato

n agora se tivesse isso grego não tem

não tem mesmo aprendend ningém vai liar

desse jeito apr cois outra e quem

aprende só PR caramba agora tem aprender

sem dor não

dói Universal ess G documento consultar

e a memóri car absurda mas justamente

por isso recomendado como fonte

historiográfica tem erros aí Car memó

cara

eh história Universal G que ver não exe

porque não H história Universal né não

tiver contado não continuidade da

históri universala hisória Universal é

uma doutrina uma ideia que suponhamos

que a história do gên humano pudesse ser

contada como se fosse uma história uma

história e não várias histórias

inconexas e daí tentamos montar isso aí

um mais suos me sucesso mas nesse seno

nemum uma história Universal do Dig de

confiança enquanto história unitári qu

interação de conjunto da existência so

terra mas com simples justa posição de

histórias que tem e que só se juntam na

cabeça do Historiador cabeça do pant né

Eu recomendaria muito mais a história do

que tem uma tradução Bras ISO boa a

história cação é muito boa mas existe

uma série de livros sobre períodos

específicos sobre problemas históricos

específicos que eu sempre vou recomendar

Tá certo e que numa outra etapa vocês

poderão melor ler os livros de história

depois você ter lante ficção e de você

ter ter afinado essa coisa da Testemunha

F se você você l ceros livos de história

mesmo eles tenam erros de fato como todo

Livro de história tem porque a pesquisa

sem qu Pens cois eh você verá alguns

livros onde a a vivência de realidade é

uma coisa abe extraordinária tá certo

mas já é uma realidade vi vida no

equilíbrio tensional entre dois

elementos a imaginação que que compõe as

formas que sintetiza compõe as foras e a

documentação que te fornece Fas duas

coisas n perfeitamente quer dizer a

documentação não vai dar a história

inteira você sempre vai ter quear aação

e às vezes mesmo conjunto de documentos

pode e gerar montagens muito diferentes

então o hisor vi sempre nessa atenção

Ele tem que contar a história comoa

narrativa né e ele tem que compor P ele

tem que entender o que aconteceu e isso

entendeu tem que formar M uma imag unitá

po livro mas por outro lado os elementos

de docum sãoe frentar e mas tem algumas

obras história que eu questão que você

lemb especialment duas que eu acio muito

que é talvez o melhor livro B de hisória

alguma coisa e as origem da franç

contempor de polé é hisa R francesa né

Eh eu acho essas duas coisas são de um

Realismo assim absente incrível que é o

que mais interessa na história né mas a

prática leura ficção vaiar muito nso

mais ação de uma linguagem própria não

tão compreensíveis para os outros não

linguagem própria não a contrário Tá

certo eh tanto que es você estejam

entendo o que est falando porque estou

falando Pria em geral me faço me faço

entender tem gente não quer entender ou

ent errado né ou você tá fal uma coisa

quer des outra né vezes o cara você tá

me ouvindo ele tá quero saber o que

passa no meu inconsciente eu digo

conversa com meu inconsciente que eu

tenho aqui o consciente falar para você

agora tem cara não entendu o que você tá

falando el entendu o que você está

ocultando Daí fica difícil meu filho né

então Eh o que pode tomar você

compreensivel é o conhecimento que você

tem a Med você sabe você vai fazer saber

coisas que out não sabe isso quer dizer

que n situes da vida você levará em

conta mais elementos paraos outão

invisíveis e eles entam o que você

fazendo quer saber eles que se danem

quer dizer não é possível você quer

adquirir conhecimento né e subir na

escala de consciência e queria a meso

tempo que todos os ignorantes comprendo

você achando você maravil não D meu

filho mas para que que serve isso

quantas pessoas você quer que gosta de

você comprend quantas eu aqui S ido qu

pessoas em princípio pelo menos TR qu

delas gosta de mim querem falando já é

muitoo isso M não então min M go de m go

de m mim go de mim de mim você goim todo

mund go Tod M

muito GO deim fal Ué o problema deles

você acha que assim louco vontade eu de

sa ficá ótimo se Man cupado pessa to

nesse curso tade tem dar tant exp tant

tant tanto não quer acabar então não se

preocupe de tornar compreensvel o noss

vestino ser compreensível né quem é a

figura central da nossa civa Jesus

Cristo quem foi mais incomprendido que

ele ninguém então tá mostrando o próprio

Deus ninguém tem que tá falando e

fazendo por que você quer ser melhor o

que o Senor pessoa tem o tempo os Meo

para estudar mas tem uma limitação

porque S constante cansaço Opa constante

cansaço Não isso não AC isso aí tem você

tem que tomar um suplemento alimentar

Tom muita proteína proteína e creatina

meu filho proteína e creatina de montão

Sabe aquele negó quro por dia você vai

se o cansaço passa mas isso batata ent e

tem certos elementos que você precisa m

para uma vida tudo alimar certo ent uma

vez eu f lista dos alimentos né melhorou

ver se acho para aqui mas tem como esse

Pens agora eh No Brasil existe muita

tradição de cuidar dessas coisas pess só

cuido negócio minha cabeça Med cabeça só

só aí né e os Car acham que suplemento

alimentar é medo remédio pode tomar

remédio né que coisa V não é remédio é

comida tá certo e hoje em dia a

alimentação você precisa para aguentar

né só o stresse eletrônico que tem você

imagina você tá ind quantas onas

eletromagnéticas estão atravessando essa

sala com milhões de computadores ligad

você tá sendo continuamente desgastado

meu filho né isso ade Med não tem não

hoje tem então você PR se alimentar com

comida ah com

comida l

l então suo prot vitamina só te D Ener

base gast

rápido prote constrói uma coisa

sólida o sencia de experência real pên

de Deus então as pessoas que esam não

tiver experiência eu vou deixar ess

questão depois nós fal existência de

coisas experência de coisas n aão

experiência de Deus é uma figura de

linguagem