Anibal Quijano -Colonialidade/Descolonialidade do Poder 1/5

Summary

El expositor aborda el concepto de colonialidad del poder, destacando la excepcionalidad histórica del momento actual. Señala que vivimos en una crisis global sin precedentes, donde los fundamentos del poder están en cuestión. La discusión entre colonialismo y colonialidad revela cómo, desde la conquista de América, se ha establecido un patrón de dominación social basado en la construcción de la 'raza'. La inferioridad de los pueblos conquistados, debatida en el siglo XVI, sigue presente en las prácticas sociales actuales, impactando profundamente las estructuras de poder y las relaciones interpersonales en la actualidad.

Takeaways

• 😀 Estamos viviendo un periodo histórico excepcional que requiere una conciencia activa de su especificidad histórica.
• 😀 La crisis actual es una de las más importantes porque afecta a un patrón de poder global que está en crisis por primera vez.
• 😀 Este patrón de poder global tiene una estructura conjunta que está en crisis, afectando a todos los miembros de la humanidad.
• 😀 Es fundamental comprender este patrón de poder, que está relacionado con la colonialidad del poder, que comenzó con la conquista y colonización de América.
• 😀 La diferencia entre colonialismo y colonialidad es crucial: el colonialismo es un fenómeno antiguo, pero la colonialidad es un sistema que ha perdurado desde el siglo XV.
• 😀 El patrón de poder global se originó con la colonización de América Latina, y sin esa violencia de dominación colonial, este patrón no se habría formado.
• 😀 La colonialidad del poder tiene dos ejes centrales: uno de ellos es un nuevo patrón de dominación social que no tiene precedentes antes del siglo XV.
• 😀 El nuevo patrón de dominación social surgió a través de la construcción del concepto de raza, una idea que no tenía relación con la materialidad del universo existente.
• 😀 La idea de raza se debatió en la reunión de Valladolid, donde se discutió si los habitantes de las tierras conquistadas eran humanos o no.
• 😀 A pesar de que finalmente se decidió que los pueblos conquistados eran humanos, fueron considerados inferiores y en el más bajo nivel de humanidad, afectando profundamente las prácticas sociales.

Q & A

¿Por qué se considera este momento histórico como excepcional?

Este periodo es considerado excepcional porque estamos viviendo una crisis del patrón de poder global, que es único en la historia conocida. Esta crisis afecta a la totalidad del planeta y a todos los miembros de la especie humana.

¿Qué se entiende por 'patrón de poder global' y por qué está en crisis?

El 'patrón de poder global' se refiere al sistema de dominación y control que ha existido a escala mundial desde la colonización. Está en crisis porque sus fundamentos históricos, los cuales se originan en la colonización de América, están siendo cuestionados y desmoronándose.

¿Cuál es la diferencia entre colonialismo y colonialidad?

El colonialismo es un fenómeno histórico concreto, mientras que la colonialidad se refiere a las estructuras y elementos inherentes a ese poder colonial que han perdurado desde el siglo XV hasta hoy, más allá de la dominación territorial directa.

¿Por qué el concepto de 'raza' es crucial para entender la colonialidad del poder?

El concepto de 'raza' es crucial porque, durante la colonización, se creó un constructo mental que asociaba la dominación con la diferencia racial, lo que justificaba la esclavización y la discriminación. Esto no tenía base material, sino que fue una construcción ideológica.

¿En qué consistió el debate en Valladolid sobre la humanidad de los pueblos indígenas?

En Valladolid, el debate giraba en torno a si los pueblos indígenas de América eran humanos o no. El resultado de este debate fue que, aunque se les reconoció como humanos, se les consideró como 'paganos' y, por lo tanto, sujetos a la cristianización y a la subyugación.

¿Qué implica que los pueblos indígenas fueran considerados 'humanos pero en el más bajo nivel posible de humanidad'?

Esto significa que, aunque los pueblos indígenas fueron formalmente reconocidos como humanos, fueron deshumanizados al ser considerados inferiores, casi como si no fueran plenamente humanos, lo que facilitaba su explotación y esclavización.

¿Cómo afectó la visión de los colonizadores sobre la 'inferioridad natural' de los pueblos indígenas?

La visión de la 'inferioridad natural' de los pueblos indígenas permeó las prácticas sociales y las relaciones de poder, creando una justificación para la esclavización y explotación, a pesar de la legislación que los reconocía como humanos.

¿Qué rol jugaron figuras como Sepúlveda y Las Casas en la discusión sobre los pueblos indígenas?

Sepúlveda defendía la idea de que los indígenas eran naturalmente inferiores y justificaba su dominación, mientras que Las Casas abogaba por la dignidad humana de los pueblos indígenas y su derecho a la libertad. Ambos fueron protagonistas del debate en Valladolid.

¿Por qué se afirma que el patrón de poder actual no tiene precedentes en la historia?

Este patrón de poder es único porque se establece una dominación social basada en una construcción mental sobre la raza, lo que no tiene precedentes antes del siglo XV. Además, se consolidó a través de la colonización de América y sigue afectando la estructura global.

¿Cómo se relacionan la crisis del patrón de poder global y la colonialidad del poder?

La crisis del patrón de poder global está directamente vinculada a la colonialidad del poder, ya que este patrón de dominación global tiene raíces coloniales que siguen afectando las estructuras de poder y las relaciones entre los pueblos del mundo, generando una crisis sistémica.