A aparência dos anjos segundo a Bíblia
Summary
TLDRThis video script delves into the historical and cultural evolution of angelic representations. It challenges the traditional depiction of angels as young, winged humans by exploring the Bible's descriptions and their divergence from popular images. The script examines the origins of angelic figures like Cherubim and Seraphim, drawing parallels with ancient Near Eastern hybrid creatures. It discusses the evolution of angelic imagery from Greco-Roman influences to medieval and Renaissance art, and how modern interpretations have strayed from biblical texts. The video aims to provide a nuanced understanding of angelic beings, emphasizing the dynamic history of their portrayal and the influence of cultural exchanges on religious iconography.
Takeaways
- 😇 Traditional representations of angels are often young men in robes or tunics with wings, sometimes depicted as warriors or children.
- 👼 A newer, more abstract and intimidating concept of 'biblically correct angels' has emerged online, featuring entities with wheels within wheels and eyes, resembling more of horror or Japanese anime rather than biblical descriptions.
- 📚 The Bible does not provide detailed physical descriptions of angels, leading to various interpretations and artistic representations over time.
- 📖 The term 'angel' comes from the Greek 'angelos' and the Hebrew 'malakh', both meaning 'messenger', not necessarily implying a supernatural being.
- 🕊️ Angels in the Bible are depicted as powerful, sometimes terrifying messengers of God, capable of great destruction, as seen in battles described in the Old Testament.
- 🎨 The Greco-Roman culture influenced the depiction of angels with wings, as wings symbolized messengers connecting heaven and earth, and were commonly associated with deities like Hermes or Cupid.
- 👁️🗨️ Biblical texts suggest that angels appear physically human but are distinguished by an intangible, divine quality that some individuals can perceive.
- 🔮 The concept of 'nicheverse' or 'nichevos' refers to hybrid creatures found in the Bible, such as the cherubim and seraphim, which are distinct from the human-like angels.
- 🦅 The description of cherubim involves them being guardians and associated with the throne of God, often depicted with wings, similar to Mesopotamian 'karibum'.
- 🕊️ Seraphim are described in the book of Isaiah as having six wings, covering their faces and feet, and are associated with the holiness of God, possibly derived from ancient Near Eastern symbols of protection and royalty.
Q & A
What are the traditional representations of angels often depicted?
-Traditional representations of angels are often depicted as young men wearing togas or tunics with wings, sometimes appearing more militarized or childlike, but always resembling human figures with wings.
What is the term 'biblically correct angels' referring to in the context of the internet?
-The term 'biblically correct angels' refers to a more abstract and often intimidating representation of angels that have appeared on the internet, which include features like wheels within wheels, eyes, and multiple wings, resembling more of a horror film or Japanese drawing rather than biblical descriptions.
What is the etymological meaning of the word 'angel' in Portuguese and its connection to the Greek language?
-In Portuguese, the word 'anjo' comes from 'ângulos', which is a Greek word meaning 'messenger'. It does not necessarily imply an extraordinary creature but can also refer to a human messenger.
Can you provide an example from the New Testament where a human is referred to as an angel?
-In the New Testament, John the Baptist is referred to as an angel because he was sent before the Messiah. Additionally, John the Baptist sends 'angeloi', the plural of 'Angelus', to clarify a doubt he had about Jesus.
How are angels described in terms of their power and actions in the Bible?
-Angels in the Bible are described as extremely powerful beings capable of massive destruction. For example, in the book of Kings, it is mentioned that an angel of the Lord exterminated 185,000 Assyrian soldiers in one night.
What is the origin of the representation of angels with wings, and how does it relate to Greco-Roman culture?
-The representation of angels with wings originates from the idea that angels are messengers, implying dynamism and movement. This concept was already present in Greco-Roman art, such as the depiction of the god Hermes or Mercury, who is always shown with wings, symbolizing his role as a messenger of the gods.
How does the Bible describe the appearance of angels, and how does it differ from traditional representations?
-The Bible does not provide detailed physical descriptions of angels. In many instances, angels are perceived as normal humans until they reveal themselves through their actions or speech. This differs from traditional representations that often depict angels as human-like beings with wings.
What are the 'nicheverse' beings, and how do they relate to the concept of angels?
-The 'nicheverse' beings, or 'nichovessem' in Hebrew, refer to hybrid creatures that are part animal and part human. These beings, such as the Cherubim and Seraphim, are often associated with the throne of God and are found in the region where the Bible was produced, including Egypt, Mesopotamia, Syria, and Lebanon.
Can you explain the description and significance of Cherubim in the Bible?
-Cherubim in the Bible are described as having wings and are often associated with the Ark of the Covenant and the throne of God. They are depicted as guardians of temples and thresholds, similar to the Mesopotamian 'carimbo' or 'karibu', which also serve as guardians.
What is the description of Seraphim according to the book of Isaiah, and how do they differ from Cherubim?
-Seraphim, as described in the book of Isaiah, are depicted as having six wings, with two covering their face, two covering their feet, and two used for flying. They are associated with the throne of God and are engaged in praising God, unlike Cherubim, which are more often associated with guardianship and the throne itself.
How does the description of the 'wheels full of eyes' in the vision of Ezekiel relate to the concept of angels?
-In the vision of Ezekiel, the 'wheels full of eyes', or 'ofanim' in Hebrew, are described as being associated with the Cherubim and are part of the throne of God. They are depicted as moving in all directions without turning and are full of eyes, symbolizing the omniscience and omnipresence of God.
What is the historical and cultural context behind the various representations of angelic beings in the Bible?
-The various representations of angelic beings in the Bible are influenced by the cultural and historical context of the ancient Near East. These include the influence of Greco-Roman culture, Mesopotamian art, and Egyptian symbolism, which contributed to the development of the diverse depictions of angelic beings such as Cherubim, Seraphim, and 'wheels full of eyes'.
Outlines
😇 Traditional and Modern Conceptions of Angels
The paragraph discusses the evolution of angelic representations. Traditional depictions often portray angels as young, winged men dressed in togas or tunics, either militaristic or childlike. However, a more abstract and intimidating concept has emerged online, known as 'biblically correct angels,' which are depicted with wheels, eyes, and multiple wings, resembling creatures from horror movies or Japanese anime rather than the Bible. The video aims to explore the origins of these representations by analyzing ancient texts and comparing them with other celestial creatures from the ancient Near East, aiming to provide a better understanding of the true appearance of these celestial beings.
📜 Etymology and Biblical Roots of 'Angel'
This section delves into the etymology of the word 'angel' and its meaning in the Bible. The term originates from the Greek 'angelos' and the Hebrew 'malakh' or 'malakhim', both meaning 'messenger'. The script explains that these messengers could be human, as seen in instances where John the Baptist and other human messengers are referred to as 'angeloi' or 'malachim'. The Bible also describes supernatural beings as messengers, such as the powerful angel of the Lord who destroyed the Assyrian camp, indicating that while the term can refer to humans, it also applies to divine beings with extraordinary powers.
🎨 Influence of Greco-Roman Art on Angel Depictions
The paragraph explores the origins of the common angel depictions found in Christian art, which are not directly derived from biblical descriptions but rather from Greco-Roman culture. The first representations of angels as winged beings appeared in Byzantine art around the 4th to 5th century AD. The association of wings with messengers comes from Greek and Roman gods like Hermes or Mercury, who are depicted with wings to symbolize their role as messengers. Additionally, the image of Cupid or Eros, the god of love, as a young, beautiful man, also influenced the portrayal of angels in Christian art, especially during the Renaissance.
👼 Biblical Descriptions of Angels' Appearance
This section examines the biblical texts that provide clues about the appearance of angels. The Bible often describes angels as appearing human, with no distinct anatomical features setting them apart from people. For instance, in the story of the annunciation to Samson's mother, the angel initially appears as a man, but is perceived as something more due to an intangible quality. Similarly, in other biblical accounts, such as Joshua's encounter before the invasion of Jericho, angels are mistaken for ordinary humans until they reveal their divine nature verbally.
🐲 The Concept of 'Necroverse' and Biblical Hybrid Creatures
The paragraph introduces the concept of 'necroverse,' referring to hybrid creatures in the Bible, such as the Cherubim and Seraphim, which are distinct from the angels (messenger beings) described in biblical texts. The Cherubim are described in the context of physical objects, such as the Ark of the Covenant, with two Cherubim figures having outstretched wings. The Seraphim are depicted in the book of Isaiah as having six wings, covering their faces and feet, and glorifying God. These descriptions suggest a more complex and symbolic representation of celestial beings in the Bible.
🔮 Interpreting Biblical Hybrid Creatures and Their Cultural Parallels
This section discusses the interpretation of biblical hybrid creatures like the Cherubim and Seraphim, and their parallels in other ancient Near Eastern cultures. The Cherubim are compared to the 'Karibu' from Mesopotamian culture, which also served as guardians of temples and gates. The Seraphim are associated with serpent-like creatures that were symbols of protection and royalty in the region. The paragraph explores the possibility that the descriptions of these creatures in the Bible were influenced by the artistic and cultural representations of similar beings in the surrounding ancient civilizations.
🌐 Ezekiel's Vision and the Symbolism of Hybrid Creatures
The paragraph focuses on Ezekiel's vision of the divine throne and the surrounding hybrid creatures, which are described as having four wings and four faces, and accompanied by wheel-like beings called 'Ofanim.' These creatures are highly symbolic, representing the divine presence and the movement of God's glory. The Ofanim are depicted as wheels within wheels, covered with eyes, adding to the surreal and mystical imagery of the vision. This part of the script explores the rich symbolism of these creatures and their role in conveying the message of Ezekiel's vision.
👽 The Evolution of Angelic Hierarchies and Interpretations
This final section discusses the evolution of angelic hierarchies and interpretations over time and across different cultures. It mentions the 'Celestial Hierarchies' text from the 5th century AD, which organized various celestial beings into classes, inspired by the Roman Imperial hierarchy. The paragraph also highlights the work of Maimonides, a 12th-century rabbi, who proposed a different hierarchy. It emphasizes the dynamic nature of history and how subsequent generations have built upon biblical texts to create new interpretations and categories of angels, reflecting the cultural and intellectual contexts of their times.
Mindmap
Keywords
💡Angels
💡Biblically Correct Angels
💡Cherubim
💡Seraphim
💡Malachim
💡Ancient Near East
💡Hybrid Creatures
💡Kerub
💡Ophannim
💡Angelology
💡Cultural Appropriation
Highlights
Traditional representations of angels are usually young men with wings, sometimes intimidating or militarized, other times more childlike, but always human-like.
Recently, a different concept called 'biblically accurate angels' has emerged online, depicting more abstract and terrifying forms, such as wheels within wheels covered with eyes and wings.
None of these traditional or modern representations fully match the descriptions of angels found in ancient biblical texts.
The word 'angel' in Portuguese comes from the Greek 'angelos,' meaning 'messenger,' and does not necessarily denote an extraordinary being.
In the New Testament, John the Baptist is called an 'angelos' because he was sent before the Messiah, and he also sends 'angeloi' (messengers) to ask Jesus a question.
In the Old Testament, 'malak' (or 'malakhim' in plural) is the Hebrew term for 'messenger,' which can refer to both human and superhuman entities.
Biblical texts describe 'malakhim' or 'angeloi' as having immense power, capable of causing large-scale destruction, like exterminating 185,000 Assyrian soldiers in one night.
Many biblical passages do not describe the physical appearance of angels but focus on their actions and roles.
Descriptions of angels often depict them as human-like in appearance, without extraordinary physical traits like wings or many eyes.
The traditional image of angels with wings comes from Greco-Roman influences, such as the god Hermes (Mercury) and Cupid (Eros).
In the Bible, the 'malak' or 'angelos' is sometimes indistinguishable from a human, only recognized as an angel through their actions or messages.
Biblical figures like cherubim and seraphim are often hybrid creatures with animal and human parts, associated with protection and divine presence.
Ezekiel's vision describes cherubim with four faces (man, lion, ox, eagle) and four wings, accompanied by wheels full of eyes, called 'ophanim'.
Isaiah's vision includes seraphim with six wings, covering their faces and feet, associated with fire and divine presence.
The concept of 'biblically accurate angels' is based on various hybrid creatures mentioned in the Bible, which have been reinterpreted over time and across different cultures.
Later interpretations and classifications of angels, like those by Dionysius the Areopagite and Maimonides, introduced hierarchical structures and varied descriptions, influencing medieval and modern angelology.
Transcripts
Quando você pensa em anjo o que que vem
a sua cabeça Geralmente as
representações mais tradicionais de
anjos são de homens jovens de algum tipo
de toga ou túnica alados sempre às vezes
mais intimidadores mas militarizados mas
às vezes mais infantis Mas de qualquer
forma sempre figuras parecidas com seres
humanos mas alados agora recentemente
tem Aparecido bastante aí na internet
uma outra ideia muito diferente dessa
que é chamada de anjos biblicamente
corretos que são muito mais abstratos
muito mais assustadores intimidadores
como por exemplo essas rodas dentro de
rodas cheias de olhos e cheias de asas
que parecem ter saído muito mais de um
filme de terror ou de um desenho japonês
é totalmente surtado muito mais do que
da Bíblia Mas quais dessas
representações realmente fazem jus a
descrição da aparência dos anjos que a
gente encontra nos textos mais antigos
que estão presentes ali na Bíblia na
verdade nenhuma dessas Representações
casa muito bem com a descrição da
aparência dos Anjos na Bíblia mas ela se
inspiram sim em algumas questões que
estão na Bíblia então para entender a
origem dessas representações ao longo aí
da história da arte e essas mais
recentes também a gente tem que analisar
o que que os textos antigos dizem sobre
anjos e o que que eles dizem também
sobre outras criaturas que a gente
encontra em outras religiões também
outras tradições ele principalmente da
região do antigo Oriente próximo e a
partir dessa análise histórica aí a
gente vai conseguir ter uma melhor
compreensão do que que se imaginava como
sendo aparência real dessas figuras
Celestiais então é sobre isso que a
gente vai falar nesse vídeo né sobre a
aparência dos Anjos a compreensão antiga
sobre os anjos e sobre outras criaturas
Celestiais também como Querubim Serafim
e o fannin e para começar então é
importante a gente falar o que que são
anjos no sentido mesmo da palavra né no
sentido etimológico a palavra em
português anjo vem de ângulos que é uma
palavra em grego que significa
mensageiro e ela não significa ela nota
necessariamente uma criatura
extraordinária ela pode significar um
mensageiro humano por exemplo no próprio
Novo Testamento João Batista é chamado
de angelos porque ele foi enviado antes
do Messias e também no Novo Testamento o
próprio João Batista envia angeloi o
plural de Angelus para esclarecer uma
dúvida que ele tinha lá a respeito de
Jesus então ele envia algumas pessoas
para fazer uma pergunta para Jesus e
essas figuras são referidas como angeloi
e essa palavra angelos traduz uma
palavra do hebraico que se a gente for
voltar lá para o antigo testamento ou
para a Bíblia Hebraica que é a palavra
malar ou malahim no plural e essa
palavra também significa simplesmente
missário mensageiro enviado Então a
gente tem uma passagem por exemplo em
que Jacó Envia alguns mensageiros para o
seu irmão Esaú e essas figuras essas
mensageiros humanos são chamados de
malahim ou em outra passagem também o
Rei Davi depois que ele sobe ao poder
com a morte de Saul ele envia também um
a uma cidade e esses mensageiros são
chamados de malahim Mas claro que há
também figuras na Bíblia chamadas de
malahim ou de angeloi que são claramente
sobre-humas né não são pessoas como nós
por exemplo numa guerra contra a Síria
relatada no segundo livro de Reis é dito
o seguinte naquela mesma noite saiu o
emissário de haver o Anjo de aveia o
malar de Javé e exterminou no
acampamento assírio 185 mil homens de
manhã ao despertar só havia cadáveres ou
seja o que o texto dá a entender aí é de
que essa figura se enviado o dia a ver é
absurdamente poderoso e com o poder de
destruição gigantesco né a gente não tá
falando de uma pessoa normal e outra
passagem que confirma também essa ideia
do anjo como a figura absolutamente
temível e destrutiva assustadora
poderosa é uma passagem que um enviado
de ave é um de haver enviado contra o
próprio povo de Israel então o texto diz
o seguinte e a fé mandou a peste a
Israel desde aquela manhã até o dia
determinado e 70 mil homens do Povo
morreram desde Dan até berçabeia o Anjo
Estendeu a Sua mão o malar o emissário
Estendeu a Sua mão sobre Jerusalém para
a exterminar Mas e a veste arrependeu
desse mal e disse ao anjo que
exterminava o povo basta retira a tua
mão agora então esses emissários podem
ser enviados por e a ver para causar
danos aos inimigos ou o próprio povo né
pode ser favorável ou desfavorável fazer
o bem ou fazer o mal bom beleza mas
esses textos até então disseram nada
sobre a aparência dessas figuras né como
é que elas eram em termos assim físicos
pelo menos como é que elas eram
imaginadas como é que elas eram pensadas
né não Imaginário ali do Povo antigo se
a gente for seguir a representação mais
tradicional ele seria um pessoas em
humana mais ou menos mas aladas e às
vezes até aparecem como criancinhas nas
representações ali medievais
renascentistas e essa é a forma que a
gente está mais habituada a pensar e ver
representações de anjos no contexto pelo
menos Cristão Só que essa representação
não é uma representação que diz respeito
à cultura antiga ali bíblica mas sim a
cultura greco-romana a primeira
representação pelo menos que eu
encontrei de um anjo Nesse estilo assim
com túnica asas e tal vem de uma um
sarcófago Bizantino do século entre o
século 4 século quinto depois de Cristo
que mostra Exatamente isso um Homem
Alado de tônica jovem e essa figura vai
se repetir Depois muitas vezes né em
vários outras obras de arte ali
medievais renascentistas e até hoje como
eu disse mas se isso não vem das
descrições da Bíblia de onde que isso
vem Bom basicamente isso está
relacionado a duas coisas a primeira é a
ideia de que os anjos são mensageiros né
Como o próprio nome diz então essa ideia
de passageiro implica dinamismo
movimento e ao mensageiro que tá ligando
o céu e a terra então a asa é muito bem
muito boa para representar essa
característica tanto do movimento rápido
ágil quanto essa ponte né entre céu e
terra já que os animais né Os seres que
a gente vê quando a gente olha para cima
São alados E essas características
relacionadas aos emissários já estava
presente na arte greco-romana então por
exemplo o Deus Hermes ou Mercúrio que é
o mensageiro dos deuses ele tem sempre
várias asas pelo corpo né ele tem asas
ali no seu chapéu asas na sua sandálias
e asas no seu bastão no caso do seu de
Hermes Então essa é uma primeira
referência que foi importada para essa
Imaginário Cristão sobre os anjos e
outra referência muito importante é de
outro Deus que é o Deus Cupido ou Eros
que é o deus do amor e ele representado
sempre como um homem eternamente jovem
muito belo e muitas vezes
representado às vezes até com uma
criança um bebezinho Então essa imagem
do cupido também dessas estátuas que
eram muito encontradas ali no mundo
greco-romano decendeus acabaram
inspirando muito o Imaginário sobre os
anjos É principalmente norcedente né no
Renascimento então é muito comum a gente
encontrar esses bebezinhos na arte
cristã representando os anjos né bom
beleza mas então essa é a representação
greco-romana dos anjos que não faz jus a
o que diz a Bíblia sobre aparência deles
mas o que que diz então a Bíblia sobre a
aparência deles então aqui a gente vai
para outros textos bíblicos porque
aqueles que a gente leu até agora não
falam nada sobre a aparência das figuras
mas tem outros que dão sim dicas
interessantes sobre como que seria
encontrar e perceber visualmente um
malar ou um anguelos um Emissário de
aveia então um desses textos que dá
dicas interessantes é um texto muito
misterioso muito interessante inclusive
que vale muito a pena na íntegra mas eu
vou resumir A história aqui a história
de um Emissário de haver que é enviado
para anunciar que uma mulher estéril
daria a luz um filho que seria Sansão
isso tá lá no livro de juízes na Bíblia
Hebraica no antigo testamento e o texto
diz desde o início que essa figura é um
enviado de Deus um malar de Javé mas a
mulher o percebe como um homem de Deus
um profeta mas ao mesmo tempo em que ela
percebe essa figura como um homem como
um humano ela também intui ali algo
diferente Nessa figura porque o texto
diz que ela reconhece que ele tinha a
aparência do anjo de Deus do malar de
Deus até o ponto que ele era terrível
mas isso não significa que ela tivesse
visto ali nada excepcional do ponto de
vista anatômico como asas ou muitos
olhos ou rodas é meio que uma intuição
assim estranha porque o que que vai
acontecer depois que ela recebe a visita
dessa figura e recebe o anúncio de que
ela daria a luz ela comunica isso ao
marido dela e o marido pede implora a
iavé para que receba uma visita dessa
figura também E aí a velha concede isso
a figura volta encontra com a mulher a
mulher imediatamente vai chamar o marido
e quando o marido chega e olha para
aquela para aquele homem Ele pergunta
você é o homem que veio aqui da última
vez Então o marido não parece perceber
nada excepcional da figura ali que o
desse certeza de que aquele era um
enviado de aveia e ele vai continuar por
um longo tempo não percebendo porque Ele
oferece comida para essa figura que ela
a figura automaticamente recusa e diz
para esse homem para que ele em vez de
dar comida para ele que ele queima um
cabrito em um local e ritualmente para e
Haver para Deus e o homem Então vai
fazer isso E aí no momento em que ele
faz isso e o cabrito começa a queimar O
Enviado de aveia esse malar esse anjo
sobe junto com as chamas do altar e aí
sim finalmente o marido percebe que
aquele era um falar a ver um ano de Deus
nesse sentido sobre o humano ou seja
parece que até aquele momento a figura
pelo menos visualmente anatomicamente
não tinha elementos distintivos
suficientes para que aquele camarada
soubesse que aquilo não era um humano
comum e esse tipo de relato é muito
recorrente ao longo ali do da Bíblia por
exemplo tem uma situação em que Josué as
vésperas da invasão ali de Jericó também
vê uma figura que é um enviado de aveia
Mas ele pergunta se aquela se aquele
camarada é um dos nossos ou seja se é do
exército de Josué ou se é um dos
inimigos se é alguém do exército rival
então assim aparentemente é um humano
visualmente
esse anjo aparece como humano normal é
só depois que o Anjo revela pela fala
depois que ele comunica verbalmente que
ele é o líder dos exércitos de Javé é
que Josué se prostra o chão
imediatamente adora o Anjo e reconhece
aquela figura como algo acima do humano
enfim a infinitas passagens desse tipo
tem a passagem também de ló e dos anjos
que visitam eles Sodoma que também são
vistos como homens normais pelos pelos
habitantes de Sodoma tem uma passagem
até no Novo Testamento em Hebreus que
fala para não se esquecer da
hospitalidade porque graças a elas sem
saber alguns acolheram anjos Então o que
esses textos bíblicos vão entender é de
que a aparência do anjo é totalmente
trivial banal normal mas por trás dessa
normalidade visual Há sempre um elemento
ali que algumas pessoas
percebem intuem para além dos Sentidos
normais de que aquela figura não é um
humano normal mas assim a gente fosse
representar isso imagineticamente se a
gente fosse fazer um desenho do que que
é um anjo segundo essas passagens seria
uma pessoa como qualquer outra bom mas
então beleza se essa imagem dos anjos
que aparece mais na Bíblia pessoas
comuns de onde que vem essa ideia de que
os anjos biblicamente corretos seriam
essas figuras absolutamente
extraordinárias cadeias de olhos e
cheias de rodas e de asas então isso
também é baseado em textos da Bíblia mas
não exatamente em descrições de malahim
de angeloi nenhum Emissário de Deus tem
essa aparência nos textos bíblicos mas
há outras figuras que tem e aqui a gente
tem que entrar numa segunda parte que é
falando sobre os nichoverse como diz o
jargão aí dos estudos Acadêmicos da
Bíblia e o que que são os nichovessem é
uma palavra em alemão que significa
simplesmente seres mistos ou seja
criaturas híbridas E essas figuras
híbridas misturadas com partes de animal
parte humana de vários animais cabeça de
leão corpo de touro pata de águia essas
criaturas são muito comuns ali na região
onde a Bíblia foi produzida no antigo
Oriente próximo e não só em Israel mas
também no Egito na Mesopotâmia na Síria
no Líbano então assim para entender
essas figuras esses bicho tivesse vale a
pena a gente fazer uma um estudo mais
completo ali para parar em situar
historicamente geograficamente essas
descrições desses seres que aparecem na
Bíblia em perspectiva com outras
descrições outras figuras que a gente
encontra em artefatos arqueológicos e
textos também antigos Mas antes a gente
entrar nessa coisa mais comparada quem
que são esses nichovessem que eu tô
falando né essas figuras são os
principalmente os Querubim e os Serafim
bom então vou começar a falar sobre os
Querubim que que são os Querubim as
principais descrições físicas que a
gente tem dessas criaturas na Bíblia
então presentes em contextos de
descrição de objetos físicos por exemplo
a Arca da Aliança segundo o texto de
Êxodo tinha dois Querubim ou querubins a
palavra Querubim na verdade é plural em
hebraico né o singular seria querub mas
em português existe querubins então
assim eu vou alternar aqui que era o bem
querubins Mas o que importa é que em
cima da Arca da Aliança segundo os
textos tinha ali dois Querubim e esses
querubins tinham as asas estendidas para
cima e eram estavam voltados um outro o
que indica que são dois querubins aí no
caso e eles ficavam na parte superior da
Arca da Aliança chamado de propiciatório
que era de onde Deus e a fé se
manifestaria depois que fosse construir
esse objeto isso pelo menos até que
fosse construído o Templo de Jerusalém
que é um santuário não Edifício muito
mais completo do que o tabernáculo onde
a arca da aliança estava Originalmente e
no templo de Jerusalém essa estrutura
seria repetida e a gente tem ali na no
espaço mais sagrado do templo uma
espécie de sala do trono de aveia por
assim dizer a gente tem dois querubins
também e esses querubins estendiam suas
asas de sorte que a asa de um tocava uma
parede e a asa do outro tocava outra
parede e suas asas se tocavam uma na
outra no meio da sala bom beleza só que
até aí a gente não tem uma descrição
física muito Precisa dessas criaturas já
que a gente o texto só falou que eles
têm asas mas como é que é o resto do seu
corpo e é aqui que a gente pode fazer um
exercício comparativo já a figuras muito
semelhantes a esses Querubim até o
próprio nome kerub é muito parecido com
carimbo que é uma palavra em acádio ou
seja ali da região da Mesopotâmia que
designa também criaturas aladas híbridas
e que serviam de Guardiões do templo e
também Guardiões de portões quem já viu
alguma coisa de arte mesopotâmica com
certeza já viu muitas vezes essas
criaturas aí que tem um corpo de touro
ou às vezes um corpo de leão uma cabeça
humana e asas e essa é uma forma de
representação aí dos carimbo e da mesma
forma que os Querubim essas figuras são
muito presentes associadas aos templos
Como eu disse e muito associadas também
ao trono a realeza a realeza humana ou
Divina assim como os Querubim também
então associados ao trono já que há
vários textos que dizem e a veia dos
exércitos entronizado entre querubins e
é também textos que se referem aí a fé
montado ou até cavalgando querubins que
também remete essa imagem de uma espécie
de rei aqui no faz um rei Celestial um
Deus sentado nesses querubins
entronizado nesses querubins e a gente
tem várias ocorrências de coisas
parecidas com isso em outras culturas
próximas ali de Israel então por exemplo
o sarcófago de aryron em biblos na Síria
mostram Rei sentado num trono em forma
de uma esfinge alada de um estivessem de
um híbrido alado e esse sarcófago data
de 1.250 ou 1.150 antes de Cristo muito
mais antigo portanto que os textos
bíblicos e além desse a gente encontra
também um entalhe de marfim encontrado
em seguido no atual Israel que mostram
Rei entronizado sobre uma criatura
híbrida alada também e finalmente
poderia até dar mais outros exemplos né
mas só para limitar a coisa que a gente
ainda tem que falar do Serafim dos
ofanininho mas tem outro artefato
interessante que esse Trono encontrado
no Líbano do século sétimo antes de
Cristo que tem também uma criatura alada
de cada lado do Trono então duas
criaturas aladas sobre as quais está
entronizado ali o rei então parece
realmente muito forte esse paralelo
entre os querub e os caribbeas ou outros
bichos em outros seres híbridos da
região do antigo Oriente próximo e
consequentemente se a gente quisesse
imaginar como seriam esses objetos
físicos ali esses Querubim esculpidos
seriam mais ou menos como isso aí que
vocês estão vendo aí na tela aí um
detalhe né em outras situação que o
Querubim é descrito É no livro de
Gênesis depois da expulsão de Adão e Eva
do Paraíso e a velha coloca querubins
para proteger a entrada do Éden de forma
impedir o retorno do casal ali
primordial para o Jardim Então esse é
outro paralelo também que se faz como os
carimbo porque eram Como eu disse antes
né são figuras que estão associadas não
só os templos e a realeza mas também aos
portões são Guardiões de limiares
Guardiões da entrada e da saída isso no
contexto mesopotâmico né E também
aparentemente no contexto Rafael bom
beleza mas esse Querubim até agora
também não tem muitos olhos e nem muitos
pares de asa né Tem um par de asa só e
olhos Talvez tenham dois então de onde
que vem esses vários pares de olhos e
vários pares de asas isso aí vem de
outras criaturas entre elas o Serafim
então agora a gente pode ir processar a
fim que são descritos principalmente ali
no livro de Isaías principalmente no
capítulo 6 Então o texto diz o seguinte
no ano em que faleceu o Rei Uzias viu o
senhor sentado sobre um Trono alto e
elevado a cauda da sua veste enchia o
Santuário Então essa é uma visão de
Isaías como se Isaías tivesse vendo
dentro do Santuário dentro do templo e
ele vê e a fé entronizado e aí o texto
continua acima dele acima de aveia
entronizado em pé estavam serafins cada
um com seis asas com duas cobriam a face
com duas cobrinhas e com duas voavam
eles clamavam uns para os outros e
diziam Santo espírito santo é e a fé dos
exércitos a sua glória enche toda a
terra a voz dos seus clamores os gons os
das dobradiças das portas oscilavam
enquanto o templo se enchia de fumaça
Então aqui essa visão do profeta ali de
uma situação absolutamente
extraordinária em que ele vê o próprio
Deus e a fé entronizado e essas
criaturas com múltiplos pares de asas né
três pares de asas ou seis asas no total
que estão em volta ali do Trono e
glorificando o Deus agora de novo o
texto não descreve muito a aparência
dessas figuras ele fala que são seis
asas e que algumas asas cobriam a cabeça
e as outras comiam os pés então a gente
pode subir entender aí que essas figuras
têm seis asas cabeça e pé mas de resto
não tem muito mais informação e aqui a
gente pode buscar de novo Paralelos em
outras culturas para ver se esclarece um
pouco de onde que qualquer origem dessa
figura chamada aí de Serafim e aqui mais
uma vez a palavra Serafim é no plural a
palavra no singular é sará que em outras
passagens bíblicas diga-se de passagem e
é traduzidas sempre como serpentes
venenosas literalmente sarap significa
abrasador Ou aquele ou aquilo que queima
e por isso a serpentes venenosas eram
chamadas de abrasadoras né é a relação
aqui entre o a sensação do veneno com a
queimadura então aqui pode ser que a
gente esteja diante de serpentes aladas
o que não seria estranho considerada a
cultura ali da região do antigo Oriente
próximo a gente tem por exemplo várias
artefatos do século VIII antes de Cristo
que foram encontrados em Israel e que
trazem imagem de serpentes aladas às
vezes inclusive com mais de um par de
Asa e essas criaturas híbridas também
eram símbolos de proteção e de Realeza e
a gente encontra Paralelos a isso também
no Egito onde essas serpentes aparecem
frequentemente nas coroas dos faraós são
chamados ureos e aparecem muito também
na decoração de Palácios e de templos e
parecem protegendo os deuses e aparecem
também com asas e isso não só no Egito
ao sul de Israel mas a gente encontra
isso também ao norte de Israel na região
do Líbano Mais especificamente na cidade
de sidon a gente tem um Trono de
calcário que foi encontrado e datado por
volta do século sétimo a sexta antes de
Cristo que acima do Trono assim como na
visão de Isaías tem um par de cobras
aladas e acima delas tem mais outras
cobras também com discos Solares na
cabeça é possível então que algum tipo
de decoração ali do templo pudesse
também ter essas características de ter
essa serpentes no topo E aí a visão de
Isaías seria como se aquela arquitetura
do tempo aquela aquilo que está
representado concretamente pela arte
ganhasse vida ou se revelasse né como
sendo vivo como aqueles aquelas
criaturas não são meramente materiais
mas tem ali uma certa existência própria
uma vida um espírito ai vale dizer
também que no próprio livro de Isa em
outro Capítulo a gente encontra também a
imagem de serpentes voadoras ou no
hebraico mesmo de Serafim voadores mas
em nenhuma Bíblia só vai encontrar isso
traduzido como Serafim sempre aparece
como serpentes e o contexto em que essa
serpentes aladas são referidas no livro
de Isaías também é muito interessante
porque em um deles é serpentes voadoras
são o símbolo do Poder do novo Rei que
tá subindo ao trono na Síria e em outra
delas a serpentes saladas estão
associadas ao perigo do caminho que leva
até o Egito bom mas você tá atento aí
tem um detalhe que é meio contra essa
ideia das serpentes voadoras né que é o
fato de que duas asas cobrem os pés
dessas figuras e serpentes não tem pés
então talvez aí fosse uma certa
incoerência mas a gente poderia fazer
uma objeção a isso ou pelo menos duas a
primeira que é que se a gente tá falando
de seres híbridos uma serpente com asas
poderia muito bem ter peça também ou uma
outra forma de afastar essa objeção a
ideia de que Isaías tá falando serpentes
voadoras é o fato de que essas visões
são altamente simbólicas então a
prioridade do autor ali não é fazer uma
descrição coerente anatômica de um ser
concreto ele pode muito bem ali para os
propósitos de comunicação da mensagem
dele fazer sobreposições de imagens
então ao mesmo tempo é uma serpente
voadora mas ela estende a mão com a
brasa para na direção de Isaías e ela
cobra seus pés com uma asa então assim a
gente não precisa levar muito ao pé da
letra ou buscar uma coerência e magética
muito forte também nessas imagens
proféticas que de novo como eu disse são
altamente simbólicas E falando em
altamente simbólico a gente pode passar
agora para outro autor que fala também
sobre essas criaturas em torno do Trono
no templo de Israel que é Ezequiel que é
o mais simbólico de todos e aqui
realmente as imagens saem totalmente da
caixinha né porque assim dizer no livro
de Ezequiel a gente também encontra
figuras aladas em torno do Trono de Javé
no santuário e elas têm várias asas e
cobrem os seus corpos também com essas
asas dando a entender que ele tá falando
mais ou menos do que estava falando só
que o detalhe é que a visão de Ezequiel
é um pouco diferente porque essas
criaturas não tem seis asas mas sim
quatro asas e apesar dela serem
associadas a brasa e a fogo também ou
seja elas poderiam muito bem ser
chamadas de Serafim de abrasadores
Ezequiel chama elas de Querubim como as
figuras lá da Arca da Aliança e do santo
dos santos Além disso na visão de
Ezequiel esse ser existem quatro Faces
uma de homem uma de leão outra de touro
e uma de águia e elas também tem pernas
que terminam em cascos de novilho ou
seja uma figura altamente híbrida né no
melhor estilo bicho tivessem assim
elevado a última potência Ah e outra
coisa importante aqui Ezequiel diz que
essas figuras estão acompanhadas por uma
terceira categoria de seres talvez ou de
objetos que são os ofanins e é aqui que
a gente entra na questão das rodas
cheias de olhos na descrição de Ezequiel
os Querubim estão sempre acompanhados
ali por umas rodas e aqui Vale a pena
ler essa passagem que visão de Ezequiel
que é absolutamente fantástica o texto
diz o seguinte suas asas as duas
Querubim abriam-se para cima cada qual
tinha duas asas que se tocavam e duas
que cobriam o corpo todas moviam-se
diretamente para frente seguindo a
direção em que o espíritos conduzia
enquanto se moviam nunca se voltavam
para o lado ele se assemelhavam a seres
vivos seu aspecto era de brasa ardentes
com a aparência de tochas indo e vindo
entre os seres vivos o fogo era
brilhante e do Fogo saiu um relâmpagos
os seres vivos iam e vinham a semelhança
de um relâmpago olhei para os seres
vivos e Eis que junto aos seres vivos de
quatro Faces ou seja aqueles Querubim
havia no chão uma roda o aspecto das
rodas e aqui virou plural ou fannin a
palavra alfaninja exatamente rodas e a
sua estrutura tinha o brilho do
crisólito todas as quatro eram
semelhantes entre si quanto ao seu
aspecto e a sua estrutura davam a
impressão de que uma roda estava no meio
da outra daí aquela imagem lá dos Anjos
bíblicamente corretos de rodas dentro de
rodas e o texto continua moviam-se nas
quatro direções e ao se moverem nunca se
voltavam para os lados a sua
circunferência era alta enformidável e a
sua circunferência estava cheia de
reflexos ou cheias de olhos e na no
hebraico então literalmente a sua
circunferência estavam cheias de olhos e
isso em todas as quatro rodas quando
seres vivos se moviam as rodas se moviam
junto com eles quando seres vivos se
levantavam do chão as rodas se
levantavam com eles e aí finalmente o
texto diz o seguinte que é uma passagem
muito interessante em seguida a glória
de aveia saiu de sobre o Limiar do
templo e pousou sobre os querubins os
querubins e levantaram as asas e se
ergueram do solo a minha vista ao saírem
as rodas estavam com eles detiveram-se
junto a porta oriental do Templo de a e
a glória do Deus de Israel estava sobre
eles bom E aqui a partir desse texto O
pessoal que gosta e dos alienígenas do
passado vai à loucura né mas essa
passagem tem uma explicação que faz
sentido histórico também dentro das
culturas antigas lembrando lá que os
Querubim formam uma espécie de trono de
Av o que o Ezequiel fez foi colocar
rodas nesse Trono transformando ele numa
espécie de carruagem de forma que esse
Trono que ficava fixo ali no santo dos
santos no santuário pudesse se mover e
sair desse Santuário abandonar o templo
E é exatamente isso que Ezequiel tá
descrevendo a glória de avesso de
presença de aveia tá saindo do Templo de
Jerusalém porque as tropas babilônicas
lideradas por Nabucodonosor então
atacando a cidade vão eventualmente
invadir e destruir o templo Então seria
absolutamente impensável que quando as
tropas babilônicas estivessem destruindo
tudo ali Deus estivesse presente como é
que ele permitiria que qualquer foco
inimigo invadisse a sua casa e aqui
Ezequiel tá explicando como que isso
pode acontecer dando sentido né tornando
mais aceitável o fato da destruição do
templo que é dizendo que Deus não estava
lá quando isso aconteceu então ele
basicamente transforma esse Trono de
querubins numa carruagem com rodas
várias rodas que são esses o fannin e a
partir desse veículo ele abandonou o
templo antes que isso acontecesse ou
seja pela própria vontade e aveia saiu
abandonou a sua casa e a deixou para os
babilônicos mostrando aí que ele não
tava fora do controle da situação né
Essa pelo menos a ideia que Ezequiel tá
querendo passar e dessa forma até Como
dizia outros títulos lá de aveia que Eu
mencionei no início do vídeo né que a
velha cavalgas querubins ele vai fazer
exatamente isso vai cavalgar esses
querubins vai montar esse isqueiros e
disparar para fora do tempo mas então
essas figuras que aparecem aí bem
surreais na internet são então anjos
biblicamente corretos não os textos da
Bíblia ali não estão dizendo sobre essa
aparência de vários olhos várias áreas
etc Então na verdade como eu jantei
nenhuma das figuras são chamadas de
anjos no sentido mesmo etimológico de
mensageiros em nenhuma parte da Bíblia
esses Querubim Serafim são chamados de
malahim de anjos agora de fato de mais
para frente na história essas figuras
vão ser sim consideradas anjos então a
resposta pergunta se esse seres são
anjos ou não na verdade Depende de
quando você pergunta um texto do século
quinto depois de Cristo por exemplo
chamado das hierarquias celestes vai
organizar todos esses seres misteriosos
que a gente falou aqui em várias classes
e se inspirando inclusive na estrutura
Imperial Romana nas hierarquias oficiais
romanas e nessa classificação Os seres
celestes mais elevados são os Serafim
depois os Querubim e depois os Tronos e
os menos elevados são os arcanjos e os
anjos os malawin Essa ordem Angélica
inclusive vai ser adotada pelo Papa
Gregório primeiro no século vi e vai
aparecer até na Suma Teológica de Tomás
de Aquino no século 13 ou seja ela que
vai dominar ali a imaginação sobre os
anjos e os tratados sobre anjos né as
angiologias na idade média e
posteriormente também mas essas ordens
essas hierarquias de anjos vão variar
muito ao longo do tempo e ao longo de
culturas então por exemplo maimônio diz
que é um Rabino importantíssimo na
história do Judaísmo o Rabino medieval
ali do século 12 vai propor outra
hierarquia segundo ele os olfanins são a
segunda classe mais elevada por exemplo
o Serafim e os malahim que são os anjos
propriamente ditos então num nível
intermediário e os Querubim estão
ocupando lá a parte menos elevado ou
seja totalmente diferente da
classificação ali do das hierarquias
celestes e enfim Esses são só dois
exemplos né dessas hierarquias e até
hoje há quem Produza outras hierarquias
diferentes e tratados de angiologia e
sempre variando a parte de critérios que
são muito diversos também e que tem
muito a ver com os recursos culturais
disponíveis ali no momento para aquela
para aquele Pensador então A Hierarquia
celestes mais platônicas neoplatônicas
ou seja muito baseadas na cultura
greco-romana Há outras mais baseadas nas
tradições rabínicas outras mais
contemporâneas baseadas em ciência
moderna física quântica sei lá então
assim é a história ela nunca para então
da mesma forma que o essas figuras né
ser Celestiais não surgiram do nada ali
nos tempos bíblicos Mas já tem
antecessores como a gente viu aqui nos
outros bicho tivessem nos outros
híbridos das culturas do antigo Oriente
próximo da mesma forma essa história não
para na Bíblia também né ela não começa
na Bíblia e não para na Bíblia depois
pessoas posteriores aos tempos bíblicos
vão se basear nos textos bíblicos para
criar novas interpretações novos
entendimentos e novas categorias de
anjos por exemplo quer dizer é a
história é sempre muito dinâmica e
sempre envolve muito desses contatos
culturais e apropriações e imaginações
ressignificações de conhecimentos
né de tradições daquilo que foi
transmitido a pessoa a pessoa recebe mas
ela eventualmente deixa suas próprias
marcas né no objeto Recebido e passa
para frente aí a história vai assim é
uma tradição que é continuidade mas
sempre mudança também então assim
Resumindo o vídeo qualquer aparência dos
anjos bom se você considera só os
bíblicos era gente como a gente até o
momento em que você tem um Insight para
perceber que não eram mas se você
considerar os Querubim será a fim eu
Fanning você vai ter figuras muito
diversas algumas são rodas com olhos
outros são seres com dois pares de asas
seis pares de asas e tão de fato mais
próximos ainda essa tendência aí dos
Anjos biblicamente corretos mas que você
poderia dizer que não são
necessariamente anjos e então
biblicamente correto de acordo com um ou
outro texto né mas a muito variação nos
próprios textos da Bíblia O que torna
muito difícil não impossível dizer o que
que seria um anjo biblicamente correto
mas enfim é isso espero que vocês tenham
achado interessante alguma parte do
vídeo aí deixe seus comentários aí
embaixo e as referências consultadas
aqui para o vídeo como sempre tão na
descrição é só clicar lá para acessar
quem quiser se aprofundar sobre o
assunto muito obrigado como sempre e até
o próximo
Посмотреть больше похожих видео
The Book of Enoch: Fallen Angels and the Modern Crisis
A video for a project I’m going to regret making
Were the sons of God in Genesis 6 fallen angels? Who were the Nephilim?
Thinking About Christ Will Shatter Your Conception of Time | Fr. Stephen De Young & Jonathan Pageau
Quem é Lilith, "a primeira mulher de Adão"?
Imam Al Ghazali Advice on Knowing Yourself - #SpiritualPsychologist
5.0 / 5 (0 votes)